Σχολιασμός της προς Κολοσσαείς Επιστολή

Беседа «Толкование на послание к Колоссянам» (12 бесед) произнесена свт. Иоанном Златоустом, по мнению большинства ученых, в Константинополе около 399 г. В беседах затрагиваются догматические и нравственные темы. В 1-й беседе говорится о видах дружбы между людьми. Во 2-й – опровергается учение о судьбе. 3-я беседа посвящена христологическим вопросам. В 4-й – святитель рассуждает о том, почему Христос не пришел в мир ранее. В 5-й – говорится о тайне Боговоплощения, о непостижимости Бога и Его домостроительства. Свт. Иоанн в этой беседе обращается к тем, кто отвергает воскресение. В 6-й беседе речь идет об искуплении. В 7-й – о силе таинства Крещения и обрядовых постановлениях, порицается роскошь. В 8-й – восхваляется добродетель благодарения и опровергаются суеверия. В 9-й беседе свт. Иоанн призывает к усердию в чтении Священного Писания и говорит о нравственной пользе чтения и пения Псалтири. Незнание Священного Писания святитель считал причиной всех бед и несчастий: «От незнания Писания – всякое зло. Мы выходим на войну без оружия, – и как нам спастись? Легко спасаться с Писаниями, а без них невозможно». В 10-й – говорится о взаимоотношениях мужей, жен, родителей, детей, господ, и слуг, а также свт. Иоанн выступает против излишеств в женских украшениях. В 11-й – речь идет об отношении к врагам. В 12-й беседе христианский брак, освященный Христом, противопоставляется языческим свадебным пиршествам. Супружеский брак – это образ Церкви и Христа. *Название сочинения на греческом языке – ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς Κολοσσαεῖς ἐπιστολήν. *Название сочинения на латинском языке – In epistulam ad Colossenses homiliae 1-12. Беседа 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Послание написано в Риме, во время первого заключения апостола. По содержанию оно близко к посланию к Ефесянам и, видимо, было написано одновременно с ним. В частности акцентирована тема Церкви, которая есть тело Христово ( Кол.1:24 – ср. Еф. 1:23 ). Также он говорит о ветхом человеке ( Кол.3:9 – ср. Еф. 4:2 ). Более глубоко прорабатывается образ Христа, Который был рожден «прежде всей твари» ( Кол.1:15 ) и принимал участие в сотворении мира. Судя по приветствию «Павел и Тимофей» послание записано со слов Павла его любимым учеником – Тимофеем, а заключительная фраза «Приветствие моей рукою, Павловою. Помните мои узы» свидетельствует о том, что Павел поставил под посланием свою подпись и призвал помнить о его заключении. Послание было известно древним отцам Церкви, оно упомянуто у Иринея Лионского и Тертуллиана. Абзацы в тексте расставлены нами. – Редакция «Азбуки Веры» Вам может быть интересно: