Беседа 9

Кол. 3:16–17. Нека Реч Христова обитава у вама богато, са свом мудрошћу; учите и опомињујте једни друге псалмима, песмама и духовним песмама, певајући са благодаћу у срцима својим Господу. И шта год чините, речју или делом, све чините у име Господа Исуса Христа, захваљујући кроз Њега Богу Оцу. Како можете показати захвалност Богу? – Треба читати Свето писмо. 1. Пошто је убедио (Колошане) да буду захвални, (Павле) им показује начин да то ураде. Који тачно? Онај о коме смо већ говорили. Којим речима (показује)? „Реч Христова нека обилато обитава у вама. Или боље – не само овај (метод), већ и други. Рекао сам да морамо да замислимо оне који су претрпели страшније патње, оне који су претрпели теже катастрофе од наше, и да будемо захвални што нам се то није догодило; а шта он сам каже? „Нека Реч Христова обилато у вама обитава“, односно (нека пребивају) учења, догмати, уверења, чијом снагом, каже, прави живот и његови благослови су ништа. Да смо ово видели, не бисмо подлегли никаквој невољи. „Нека пребива“, каже он, „у теби“ — не једноставно, већ „у изобиљу“, са великим изобиљем. Слушајте сви ви, световњаци који бринете о својој жени и деци, као што вас апостол упућује да више читате Свето Писмо – и то не само онако како бива, већ са великом марљивошћу. На крају крајева, као што неко богат новцем може да поднесе губитак и неуспех, тако неко ко има довољно знања о мудрости може лако да поднесе не само сиромаштво, већ и све недаће. А ово друго је чак лакше од првог, јер када дође до губитка, богати нужно постају сиромашнији и то постаје познато другима, а ако он то често трпи, онда му више није лако да подноси своје губитке; али овде није тако: када нам се деси да издржимо нешто што не бисмо желели, не губимо здрав разум, већ га одржавамо непрестано. И приметите мудрост овог блаженог. Није рекао: „Нека Реч Христова буде у нама“, једноставно – али шта? „Нека пребива“ и – „у изобиљу, са свом мудрошћу; поучавајте и опомињујте једни друге“. Мудрост назива врлином. И то с правом, јер смирење, милостиња и све слично су заиста мудрост. Сходно томе, супротност од овога биће глупост, јер суровост долази од глупости. Отуда се сваки грех често назива лудошћу. „Рекао је,“ каже, „будала у срцу своме: „Нема Бога“ (Пс. 13,1); и опет: „Ране моје смрде и загнојују се од лудости мога“ (Пс. 37,6). Шта је, реците ми, бесмисленије од оног човека који себи облачи скупу одећу, и презире се, него гледају своју браћу у псећу одећу, а псе своју браћу хране без образа. ближњега са презиром, али везан за њих као да су неискварене, тако нема ничег мудријег од подвижника врлине: он даје из своје имовине, он је милосрдан од онога што је човекољубиво ништа, да се о свом телу треба више бринути него о новцу. Дакле, мудар је онај ко презире почасти; он не познаје људске послове, а знање о божанским, а не људским пословима је оно у чему се састоји мудрост. Дакле, знајући која су дела Божја, а која људска, он се једнога уздржава, а других чини. Он то зна и захваљује Богу за све; Он прави живот сматра ништавим, и стога, као што се не радује срећи, не тугује у несрећи. И не очекујте другог учитеља; Ако имате реч Божију, нико вас не може тако научити. Уосталом, други учитељ често крије много тога, било из сујете или из зависти. Слушајте, молим вас, сви везани за овај живот, купујте књиге – лек за душу. Ако не желите ништа друго, набавите бар Нови завет, Дела апостолска, Јеванђеље – наше сталне менторе. Ако те задеси туга, приступи им као да су посуда испуњена лековитом материјом. Било да постоји губитак, смрт, губитак вољених, одатле црпи утеху у својој несрећи. Или још боље, немојте се само везати за њих, већ их у потпуности прихватите и задржите у уму. Непознавање Светог писма доводи до сваког зла. У рат идемо без оружја – а како да побегнемо? Лако је спасти се Светим писмом, али немогуће без њега. Не стављајте све на нас: ви сте, наравно, овце, али не глупе, већ интелигентне. Павле много тога усађује и у тебе. Ученици не троше увек време на стицање знања јер не уче увек; ако увек само учиш, никада нећеш научити; Не дођите овамо са идејом да ви сами увек само треба да учите, иначе никада нећете знати, већ са чињеницом да морате да научите, а затим да учите друге. Реците ми, зар сви не посвећују одређено време науци и свим врстама уметности уопште? Сви смо поставили одређено временско ограничење за ово. А ако стално учиш, то је знак да ништа не знаш. 2. Укоравајући Јевреје због тога, Бог је рекао: „Оне које сам од утробе усвојио, које сам из утробе матере носио, док не остариш“ (Ис. 46:3–4). Да нисте увек очекивали ово, ствари не би ишле онако како јесу. Ако би се показало да су једни већ научили, а други морају да уче, онда би наш рад кренуо напред: онда бисте ви прешли на друге и помогли нам. Реци ми: зар они који иду код учитеља, али стално седе над азбуком, не изазивају велике потешкоће учитељу? Докле ћемо са тобом о (овом) животу? То се није десило са апостолима: они су увек заобилазили оне ученике који су раније учили са њима, чинећи их учитељима других који су желели да уче. Зато су могли да обиђу свемир јер нису били везани за једно место. Размислите о томе колико вам је учења потребно да подучите своју браћу у селима и саме њихове учитеље? А ти ме држиш, оковаш ме за себе, јер пре него што ти глава буде добро наштимана, не треба да идеш у друге чланове. Ви све стављате на нас, када сте требали да научите од нас, и ваше жене од вас, и ваша деца такође од вас; напротив, све препуштате нама. Зато има много посла. „Учите“, каже он, „и опомињујте једни друге псалмима, химнама и духовним песмама“. Види како је Пол попустљив. Пошто је читање заморно и може бити досадно, подстиче вас да не читате приче, већ да читате псалме, како бисте и певањем увеселили душу и не приметили своје трудове. „С похвалама“, каже он, „и духовним песмама“. А сада ваша деца воле сатанске песме и игре, опонашајући куваре, пекаре и играче; али нико не зна ни један псалам – сада такво сазнање изгледа непристојно, понижавајуће и смешно. Овде лежи све зло; на којем тлу биљка стоји, она доноси плодове: на песковитом и шкриљцу - ово, на добром и дебелом - другачије. Дакле, учење је, такорећи, користан извор. Научи свог сина да пева оне псалме пуне мудрости, на пример: прво о уздржању, или пре свега о неопштењу са злим, односно псалам на самом почетку књиге [у ту сврху пророк је отпочео одавде говорећи: „Благо човеку који не ходи у савету злих.“ (1:1П); и опет: „Нисам седео са лажљивим људима“ (Пс. 25,4); и још: „Онај у чијим је очима изопћеник презрен, а који велича оне који се боје Господа“ (Пс. 14,4)], о опхођењу са добрима [ту ћете наћи и ово, и још много тога], о уздржавању трбуха, о задржавању руку, о непохлепи, о томе да су новац и слава ништа, и све то. Ако га томе учите од детињства, постепено ћете га подизати више. Псалми садрже све, а онда химне не садрже ништа људско; када је упућен у псалме, тада ће препознати и химне, које су светиња, будући да више силе говоре химне, а не говоре псалме: „Непријатна је хвала“, каже се, „у устима грешника“ (Сир. 15, 9); и опет: „Очи су моје упрте у верне на земљи, да остану са мном“ (Пс. 100:6); и опет: „Ко чини превару, неће живети у мојој кући“ (Пс. 100,7); и опет: „Ко иде путем беспрекорности, служиће ми“ (Пс. 100:6). Стога, морате бити опрезни да не би успоставили везе не само са пријатељима, већ и са слугама: небројено је зла за слободне ако им доделимо покварене робове. Ако једва побегну, користећи бригу и мудрост свог оца, шта ће онда бити с њима када их поверимо небризи слуга? Слуге ће на њих гледати као на непријатеље, мислећи да ће њихова доминација бити нежнија ако их учине глупима, глупима и безвреднима. Дакле, водимо рачуна о овоме више него о било чему другом. „Заволео сам“, каже он, „оне који су волели закон Твој (Пс. 119, 113): угледајмо се на њега, волимо и њих. И да се деца уздрже, нека слушају шта каже пророк: „Испунила се нутрина моја срамота“ (Пс. 37, 8) 1; и опет: „Ти си уништио“ (Пс. 37, 8). 73:27, да не буду пожудни, нека поново слушају: „Он је убио њихове дебеле, ... док је храна још била у њиховим устима“ (Пс. 77:30-31). 61:11); да неко мора стајати изнад славе, они ће наћи следеће: „Његова слава неће га пратити“ (Пс. 49:18) да не завидимо злима: „Не буди љубоморан на зликовце“ (Пс. 36:1) да се власт приписује као дрво које се шири; али прође, и гле, више га нема“ (Пс. 36:35–36); да се садашњост сматра безначајном: „Благо народу који има ово. Благо народу чији је Бог Господ“ (Пс. 143:15); да не грешимо некажњено, него ће бити награда: „Ти награђујеш свакога по делима његовим“ (Пс. 61,13); Зашто не награђује сваки дан? - јер каже да је „Бог праведни судија, [силан и дуготрпељив]“ (Пс. 7,12); да је понизност добра: „Господе! – каже он, „срце моје се не надима“ (Пс. 130,1); да је охолост зло: „Зато их је“, каже, „охолост као ђердан опасала“ (Пс. 72, 6); и опет: „Бог се противи гордима као:4:6“; дебео“ (Пс. 72,7); да је милостиња добра: „Даде, даде сиромасима; довека је правда његова“ (Пс. 112,9); та милост је похвална: „Добар човек милосрђе показује и даје у зајам“ (Пс. 112,5). Тамо ћете наћи и многе друге догмате мудрости, на пример, да не треба клеветати: „Ко тајно клевеће ближњега свога, истераћу“ (00П ближњега.) Верни знају шта је химна виших сила, шта говоре херувими, шта су говорили анђели на земљи. „Хвала Богу на небесима“. Дакле, после псалмодија, химне су савршенија ствар. „Са псалмима“, каже он, „са песмама и духовним песмама, певајући с благодаћу у срцима својим Господу“. (Павле) овим каже или да им је Бог ово дао за благодат, или да су њихове песме биле благодатно испуњене, или да су морали сами себе да опомињу и поучавају сами себе благодаћу, или да су ови дарови били у њима са благодаћу, или је ово објашњење. Од благодати Духа, каже, „пева у срцима својим Господу“: не само, каже, уснама, него пажњом. Ово друго значи певање Богу, док ово прво значи певање у ваздуху, пошто се глас просто разлива (у ваздуху). Не да би се разметао, каже. Чак и ако сте у трговачком делу, можете се концентрисати у себи и певати Богу, а да вас нико не чује. Уосталом, Мојсије се овако молио и био услишен. Зашто Ме призиваш, каже му Бог? Али он не рече ништа, него завапи душевно, скрушеног срца. Зато га је једини Бог чуо. Не шкоди молити се срцем и бити у тузи током путовања. „И све“, каже он, „што год чините, речју или делом, све чините у име Господа Исуса Христа, захваљујући кроз Њега Богу и Оцу“. Ако то учинимо, онда тамо где је Христос позван, неће бити ничега подлог, ничег нечистог. Било да једете, пијете, венчате се, или идете на пут, све чините у име Божије, односно призивање Бога у помоћ. Пређите на посао тако што ћете се прво молити Богу. Хоћеш нешто да кажеш? Стави то напред. Зато у нашим писмима испред стављамо име Господње. Где је име Господње, све је добро. Ако имена конзула печате писма, онда још више име Христово. Или Павле мисли да све кажеш и чиниш на божански начин; не доводи анђеле. једете ли? Хвала Богу, са решеношћу да то и касније учиним. Да ли спаваш? Хвала Богу, са решеношћу да то и касније учиним. Идеш на трг? Урадите исто. (Нека буде) ништа световно, ништа световно; чините све у име Господње, и све ће вам успети. Шта год запечатиш именом Божијим, све ће срећно изаћи. Ако истера демоне и елиминише болести, онда је још лакше извршити задатак. А шта то значи – „Шта радиш, речју или делом”? Ово указује или на некога ко дозвољава или ради нешто слично. Слушајте како је Аврам послао роба у име Божје. Давид је убио Голијата у име Бога. Дивно је и велико име Његово. Онда опет Јаков, шаљући децу, каже: „Нека ти Свемогући Бог да да нађеш милост од човека“ (Пост. 43:14). Ко год то чини има Бога као помоћника, без Кога се не би усудио ни на шта. Дакле, онај који је почашћен призивањем (Бог) враћа част дајући успех у послу. Призовите Сина, захвалите Оцу; Призивајући Сина, зовете и Оца, а благодарећи Оцу, благодарите Сину. Научимо да то испуњавамо не само речима, већ и делима. Не постоји ништа равно овом имену; увек је чудесно: „Име је твоје“, кажу, „као проливена маст“ (Песма 1:2). И ко год је то рекао, одједном се испунио мирисом. „Нико не може рећи да је Исус Господ осим Духом Светим“ (1. Кор. 12:3). Ето како се толико тога постиже овим именом! Ако сте са вером изговорили реч: „У име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28:19), онда сте све постигли. Погледајте колико сте урадили: обновили сте човека, и све друго учинили, у тајни крштења. На исти начин, ово страшно име влада над болестима. Стога, љубоморан на нашу част, ђаво је увео ствари неприличне анђелима. Ово су демонска појања. Али да ли је анђео, или арханђел, или херувим, немојте то трпети; уосталом, те силе неће те прихватити, него ће те одбацити када виде да се Господ обешчашћује. Удостојио сам те, каже, и рекао: призови ме. Да ли Га обешчашћујеш? Кад бисте са вером певали ово појање, отерали бисте и болести и демоне. А чак и да није отерао болест, то не би било због немоћи, него због тога што је (болест) корисна. По величини твојој, каже, и твојој похвали. Овим именом се преобратио свемир, тиранија је уништена, ђаво је погажен, небеса су се отворила. Али шта да кажем - рај? Ми смо препорођени под овим именом, и ако га не напустимо, блистамо. Рађа и мученике и исповеднике. Морамо га држати као велики дар да бисмо живели у слави, да бисмо угодили Богу и да бисмо се удостојили благослова обећаних онима који га љубе, благодаћу и човекољубљем (Господ наш Исус Христос, коме је слава са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин). Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Превод П. Иунгеров – Редакција „АБВ вере” Можда ће вас занимати: