Беседа 9

Col. 3 : 16-17. Laissez la Parole du Christ habiter en vous richement, en toute sagesse ; enseignez-vous et exhortez-vous les uns les autres avec des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, en chantant avec grâce dans vos cœurs au Seigneur. Et quoi que vous fassiez, en paroles ou en actes, faites tout au nom du Seigneur Jésus-Christ, en rendant grâces par Lui à Dieu le Père. Comment pouvez-vous montrer votre gratitude envers Dieu ? – Vous devriez lire les Saintes Écritures. 1. Après avoir convaincu (les Colossiens) d'être reconnaissants, (Paul) leur montre le chemin pour y parvenir. Lequel exactement ? Celui dont nous avons déjà parlé. En quels mots (montre) ? « Laissez la parole du Christ habiter richement en vous. » Ou mieux – pas seulement cette (méthode), mais aussi une autre. J'ai dit que nous devons imaginer ceux qui ont enduré des souffrances plus terribles, ceux qui ont subi des désastres plus graves que les nôtres, et être reconnaissants que la même chose ne nous arrive pas ; et que dit-il lui-même ? « Laissez la Parole du Christ habiter en vous richement », c'est-à-dire (laissez-les habiter) les enseignements, les dogmes, les convictions, par la puissance desquels, dit-il, la vraie vie et ses bénédictions ne sont rien. Si nous avions vu cela, nous n'aurions succombé à aucun problème. « Laissez-le habiter », dit-il, « en vous » – non pas simplement, mais « en abondance », avec une grande abondance. Écoutez, vous tous, gens du monde qui vous souciez de votre femme et de vos enfants, tout comme l'apôtre vous demande de lire davantage les Écritures - et pas seulement au fur et à mesure, mais avec une grande diligence. Après tout, tout comme une personne riche en argent peut endurer des pertes et des échecs, de même quelqu'un qui a une connaissance suffisante de la sagesse peut facilement endurer non seulement la pauvreté, mais aussi tous les malheurs. Et cette dernière solution est encore plus facile que la première, car lorsqu'il y a une perte, le riche s'appauvrit nécessairement et cela se sait aux autres, et s'il souffre souvent, alors il ne lui est plus facile de supporter ses pertes ; mais ici il n'en est pas ainsi : lorsqu'il nous arrive d'endurer quelque chose dont nous ne voudrions pas, nous ne perdons pas notre bon sens, mais le maintenons constamment. Et remarquez la sagesse de ce bienheureux. Il n’a pas dit simplement : « Que la Parole du Christ soit en nous », mais quoi ? « Laissez-le habiter », et – « abondamment, en toute sagesse ; enseignez-vous et exhortez-vous les uns les autres. » La sagesse appelle la vertu. Et c’est à juste titre, car l’humilité, l’aumône, etc. sont en effet de la sagesse. Par conséquent, le contraire de cela sera la bêtise, puisque la cruauté vient de la bêtise. C’est pourquoi tout péché est souvent appelé folie. " Il a dit, dit-il, " un insensé dans son cœur : " Il n'y a pas de Dieu " (Ps. 13, 1) et encore : " Mes blessures puent et s'enveniment à cause de ma folie " (Ps. 37, 6). Quoi de plus insensé, dites-moi, que cet homme qui s'habille de vêtements coûteux, qui méprise ses frères qui n'ont pas de vêtements, qui nourrit les chiens, mais qui regarde avec mépris l'image de Dieu chez son prochain affamé, complètement convaincu du l'insignifiance des choses terrestres, mais attachées à elles comme si elles étaient incorruptibles ? Mais de même qu'il n'y a rien de plus insensé qu'une telle personne, de même il n'y a rien de plus sage qu'un ascète de vertu. Regardez, dit-il, comme il est sage : il donne de ses biens, il est miséricordieux, humain ; C'est pourquoi celui qui méprise les honneurs est sage ; il ne connaît pas les affaires humaines, et la connaissance des affaires divines et non humaines est en quoi consiste la sagesse. Ainsi, sachant quelles œuvres sont celles de Dieu et lesquelles sont humaines, il s’abstient de certaines et en fait d’autres. Il le sait et remercie Dieu pour tout ; Il considère la vie réelle comme rien et, par conséquent, tout comme il ne se réjouit pas du bonheur, il ne s'afflige pas du malheur. Et ne vous attendez pas à un autre professeur ; Si vous avez la parole de Dieu, personne ne peut vous l’enseigner. Après tout, un autre enseignant cache souvent beaucoup de choses, soit par vanité, soit par envie. Écoutez, je vous le demande, à tous ceux qui sont attachés à cette vie, achetez des livres - des médicaments pour l'âme. Si vous ne voulez rien d'autre, acquérez au moins le Nouveau Testament, les Actes des Apôtres, l'Évangile - nos mentors constants. Si du chagrin vous arrive, approchez-vous d’eux comme s’il s’agissait d’un récipient rempli d’une substance curative. Qu'il y ait perte, décès, perte d'êtres chers, tirez-en une consolation dans votre malheur. Ou mieux encore, ne vous contentez pas de vous y attacher, mais acceptez-les complètement et gardez-les à l’esprit. L’ignorance des Écritures entraîne tout mal. Nous partons en guerre sans armes – et comment pouvons-nous y échapper ? Il est facile d’être sauvé avec les Écritures, mais impossible sans elles. Ne nous imputez pas tout : vous êtes bien sûr des moutons, mais pas stupides, mais intelligents. Paul vous inculque aussi beaucoup de choses. Les apprenants ne consacrent pas toujours du temps à acquérir des connaissances parce qu’ils n’étudient pas toujours ; si vous vous contentez toujours d’étudier, vous n’apprendrez jamais ; Ne venez pas ici avec l’idée que vous avez toujours besoin d’apprendre vous-même, sinon vous ne le saurez jamais, mais avec le fait que vous devez apprendre et ensuite enseigner aux autres. Dites-moi, tout le monde ne consacre-t-il pas un certain temps aux sciences et à toutes sortes d’arts en général ? Nous avons tous fixé un certain délai pour cela. Et si vous étudiez toujours, c’est le signe que vous ne savez rien. 2. Faisant ce reproche aux Juifs, Dieu dit : « Ceux que j'ai adoptés dès le sein maternel, que j'ai portés dès le ventre de leur mère jusqu'à ce que vous soyez vieux » (Is. 46 : 3-4). Si vous ne vous y attendiez pas toujours, les choses ne se seraient pas déroulées comme elles l’ont fait. S'il s'avérait que certains ont déjà appris, tandis que d'autres doivent apprendre, alors notre travail avancerait : alors vous passeriez vers les autres et nous aideriez. Dites-moi : ceux qui vont chez le professeur, mais s'assoient constamment sur l'alphabet, ne causent-ils pas de grandes difficultés au professeur ? Combien de temps allons-nous vous parler de (cette) vie ? Cela ne s'est pas produit avec les apôtres : ils ont toujours contourné les étudiants qui avaient étudié avec eux auparavant, en faisant d'eux les enseignants d'autres personnes désireuses d'apprendre. C’est pourquoi ils ont pu faire le tour de l’univers parce qu’ils n’étaient pas liés à un seul endroit. Pensez à la quantité d’enseignement dont vous avez besoin pour enseigner à vos frères dans les villages et à leurs enseignants eux-mêmes ? Et tu me tiens, tu m'enchaînes à toi, car avant que ta tête ne soit bien réglée, tu ne dois pas aller vers les autres membres. Vous nous confiez tout, alors que vous auriez dû apprendre de nous, et vos femmes de vous, et vos enfants de vous aussi ; au contraire, vous nous laissez tout. C'est pour cela qu'il y a beaucoup de travail. « Enseignez », dit-il, « et exhortez-vous les uns les autres avec des psaumes, des hymnes et des chants spirituels. » Regardez comme Paul est indulgent. Puisque lire est fatiguant et peut devenir ennuyeux, il vous encourage à ne pas lire d'histoires, mais à lire des psaumes, afin que vous puissiez à la fois amuser votre âme en chantant et ne pas remarquer votre travail. « Avec des louanges », dit-il, « et des chants spirituels ». Et maintenant, vos enfants adorent les chants et les danses sataniques, imitant les cuisiniers, les boulangers et les danseurs ; mais personne ne connaît un seul psaume - maintenant une telle connaissance semble indécente, humiliante et ridicule. C’est là que réside tout le mal ; sur quel sol la plante se trouve, elle porte ses fruits : sur un sol sableux et schisteux - celui-ci, sur du bon et du gras - différent. Ainsi, l’enseignement est en quelque sorte une source bénéfique. Apprenez à votre fils à chanter ces psaumes pleins de sagesse, par exemple : d'abord sur l'abstinence, ou d'abord sur le fait de ne pas communiquer avec les méchants, c'est-à-dire le psaume du tout début du livre [à cet effet, le prophète a commencé par là en disant : « Bienheureux l'homme qui ne marche pas dans le conseil des méchants » (Ps. 1, 1) ; et encore : « Je ne me suis pas assis avec des menteurs » (Ps. 25 : 4) ; et aussi : « Celui aux yeux duquel les exclus sont méprisés, mais qui glorifie ceux qui craignent le Seigneur » (Ps. 14, 4)], sur le comportement du bien [vous y trouverez aussi cela, et bien plus encore], sur la continence du ventre, sur la retenue des mains, sur la non-convoitise, sur le fait que l'argent, la renommée et tout le reste ne sont rien. Si vous lui apprenez cela dès l'enfance, vous l'élèverez progressivement plus haut. Les psaumes contiennent tout, et puis les hymnes ne contiennent rien d'humain ; quand il sera versé dans les psaumes, alors il reconnaîtra aussi les hymnes, qui sont une affaire plus sacrée, puisque les puissances supérieures parlent des hymnes et ne prononcent pas de psaumes : « La louange est désagréable », dit-on, « dans la bouche du pécheur » (Sir. 15 : 9) ; et encore : « Mes yeux sont tournés vers les fidèles de la terre, afin qu'ils restent avec moi » (Ps. 100:6); et encore : « Celui qui agit de manière trompeuse n'habitera pas dans ma maison » (Ps. 100, 7) ; et encore : « Celui qui marche dans la voie intègre me servira » (Ps. 100 : 6). Il faut donc se méfier qu'ils ne nouent des relations non seulement avec des amis, mais aussi avec des serviteurs : il y a d'innombrables maux pour les libres si on leur assigne des esclaves dépravés. S'ils s'échappent de justesse, profitant des soins et de la sagesse de leur père, que leur arrivera-t-il lorsque nous les confierons à l'insouciance des serviteurs ? Les serviteurs les considéreront comme des ennemis, pensant que leur domination sera plus douce s'ils les rendent stupides, stupides et sans valeur. Alors, occupons-nous de cela plus que de toute autre chose. " J'ai aimé, dit-il, ceux qui aimaient ta loi (Ps. 119, 113) : aimons-les aussi, en l'imitant. Et pour que les enfants se maîtrisent, qu'ils écoutent ce que dit le prophète : " Mes entrailles sont remplies de honte " (Ps. 37, 8) 1 ; et encore : " Tu as détruit tout fornicateur d'entre toi " (Ps. 73, 27). Aussi, pour qu'ils ne soient pas lubriques, qu'ils ils écoutent encore : « Il a tué, dit-il, leurs gros, ... alors que la nourriture était encore dans leur bouche » (Ps. 77, 30-31). De la même manière, pour ne pas se laisser submerger par les cadeaux, ils apprendront de ceci : « Quand la richesse, dit-il, augmente, n'y mettez pas votre cœur » (Ps. 61, 11) ; (Ps. 49, 18) ; qu'il ne faut pas envier les méchants : « Ne soyez pas jaloux des méchants » (Ps. 37, 1) ; que la domination ne soit imputée à rien : « J'ai vu un méchant terrible, grand comme un arbre aux racines multiples ; mais il passa, et voici, il n'était plus » (Ps. 37 : 35-36) ; que le présent soit considéré comme insignifiant : « Bienheureux le peuple qui possède cela. Bienheureux le peuple dont le Dieu est le Seigneur » (Ps. 143:15); que nous ne péchons pas impunément, mais qu'il y aura une récompense : « Vous récompensez chacun selon ses actes » (Ps. 61 : 13) ; Pourquoi ne récompense-t-il pas tous les jours ? - parce qu'il dit que « Dieu est un juge juste, [puissant et patient] » (Ps. 7, 12) ; que l'humilité est bonne : « Seigneur ! - dit-il, « mon cœur n'était pas enflé » (Ps. 130, 1) ; que l'arrogance est mauvaise : « C'est pourquoi, dit-il, « l'orgueil les entourait comme un collier » (Ps. 72, 6) ; et encore : « Dieu s'oppose aux orgueilleux » (Jacques 4, 6) ; et encore : « Leur iniquité s'étalait comme de la graisse » (Ps. 73, 7) ; que l'aumône sont bons : « Il a donné, il a donné aux pauvres ; sa justice dure à toujours » (Ps. 112, 9) ; que la miséricorde est louable : « L'homme bon fait miséricorde et prête » (Ps. 112, 5). Vous y trouverez bien d'autres dogmes de sagesse, par exemple qu'il ne faut pas calomnier : « Celui qui calomnie secrètement son prochain, je le chasserai » (Ps. 100, 5). Les fidèles savent ce qu'est l'hymne des puissances supérieures, ce que disent les chérubins, ce que disaient les anges sur la terre. "Dieu merci au ciel." C’est pourquoi, après la psalmodie, les hymnes sont une chose plus parfaite. « Avec des psaumes », dit-il, « avec des hymnes et des chants spirituels, chantant avec grâce dans vos cœurs au Seigneur ». (Paul) par là dit soit que Dieu leur a donné cela par grâce, soit que leurs chants étaient remplis de grâce, soit qu'ils ont dû se réprimander et s'instruire par grâce, soit que ces dons étaient en eux avec grâce, soit voici l'explication. Par la grâce de l'Esprit, dit-il, « chantez dans vos cœurs au Seigneur » : non seulement, dit-il, avec vos lèvres, mais avec attention. Ce dernier signifie chanter à Dieu, tandis que le premier signifie chanter dans l'air, puisque la voix se répand simplement (dans l'air). Pas pour frimer, dit-il. Même si vous êtes dans une zone commerçante, vous pouvez vous concentrer sur vous-même et chanter à Dieu sans être entendu de personne. Après tout, Moïse a prié ainsi et a été entendu. Pourquoi m'invoques-tu, lui dit Dieu ? Mais il ne dit rien, mais cria mentalement, le cœur contrit. C’est pourquoi Dieu seul l’a entendu. Cela ne fait pas de mal de prier avec votre cœur et d’être en deuil pendant le voyage. « Et tout, dit-il, quoi que vous fassiez, en paroles ou en actes, faites tout au nom du Seigneur Jésus-Christ, en rendant grâces par lui à Dieu et au Père. » Si nous faisons cela, alors là où Christ est appelé, il n’y aura rien de vil, rien d’impur. Que vous mangiez, buviez, vous mariiez ou partiez en voyage, faites tout au nom de Dieu, c'est-à-dire en invoquant l'aide de Dieu. Mettez-vous au travail en priant d’abord Dieu. Veux-tu dire quelque chose ? Mettez cela au premier plan. C'est pourquoi dans nos lettres nous mettons le nom du Seigneur devant. Là où est le nom du Seigneur, tout va bien. Si les noms des consuls scellent les lettres, le nom du Christ l'est encore plus. Ou bien Paul veut-il dire que vous dites et faites tout d’une manière divine ? n'amenez pas d'anges. Est-ce que tu manges ? Dieu merci, avec la détermination de faire de même plus tard. Est-ce que tu dors? Dieu merci, avec la détermination de faire de même plus tard. Tu vas sur la place ? Faire de même. (Qu'il n'y ait) rien de mondain, rien de mondain ; faites tout au nom du Seigneur et tout vous réussira. Quoi que vous scelliez du nom de Dieu, tout sortira avec bonheur. Si cela chasse les démons et élimine les maladies, cela rend d’autant plus facile l’accomplissement d’une tâche. Et qu’est-ce que cela signifie : « Que faites-vous, en paroles ou en actes » ? Cela indique soit quelqu'un qui autorise ou fait quelque chose de similaire. Écoutez comment Abraham a envoyé un esclave au nom de Dieu. David a tué Goliath au nom de Dieu. Merveilleux et grand est son nom. Puis encore Jacob, envoyant les enfants, dit : « Que Dieu Tout-Puissant vous accorde de trouver miséricorde de la part de l'homme » (Genèse 43 : 14). Celui qui fait cela a Dieu pour assistant, sans qui il n’oserait rien faire. Ainsi, celui qui est honoré par l'invocation (Dieu) rend l'honneur en lui accordant le succès en affaires. Invoquez le Fils, rendez grâce au Père ; En appelant le Fils, vous appelez aussi le Père, et en remerciant le Père, vous remerciez le Fils. Apprenons à accomplir cela non seulement par des paroles, mais aussi par des actes. Il n'y a rien d'égal à ce nom ; c'est toujours merveilleux : « Ton nom, disent-ils, est comme un onguent répandu » (Cant. 1 : 2). Et celui qui l'a dit s'est soudainement rempli d'un parfum. « Personne ne peut dire que Jésus est Seigneur si ce n’est par le Saint-Esprit » (1 Cor. 12 : 3). C’est ainsi que tant de choses sont accomplies sous ce nom ! Si vous avez prononcé la parole : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 : 19) avec foi, alors vous avez tout accompli. Regardez tout ce que vous avez fait : vous avez recréé l'homme, et tout le reste, dans le sacrement du baptême. De la même manière, ce terrible nom règne sur les maladies. C'est pourquoi, jaloux de notre honneur, le diable a introduit des choses qui ne convenaient pas aux anges. Ce sont les chants démoniaques. Mais que ce soit un ange, ou un archange, ou un chérubin, ne le tolérez pas ; après tout, ces forces ne vous accepteront pas, mais vous rejetteront lorsqu’elles verront que le Seigneur est déshonoré. Je t'ai honoré, dit-il, et il a dit : invoque-Moi. Le déshonorez-vous ? Si vous chantiez ce chant avec foi, vous chasseriez les maladies et les démons. Et même s’il ne chassait pas la maladie, cela ne serait pas dû à l’impuissance, mais au fait que (la maladie) est utile. Selon ta grandeur, dit-il, ta louange l'est aussi. Avec ce nom l’univers fut converti, la tyrannie détruite, le diable piétiné, les cieux ouverts. Mais qu'est-ce que je dis : le paradis ? Nous renaissons sous ce nom, et si nous ne l'abandonnons pas, nous rayonnons. Elle donne naissance à la fois à des martyrs et à des confesseurs. Nous devons le considérer comme un grand don afin de vivre dans la gloire, de plaire à Dieu et d'être dignes des bénédictions promises à ceux qui l'aiment, par la grâce et l'amour pour l'humanité (Notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen). Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Traduction de P. Yungerov – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :