Беседа 9

Kol 3,16–17. Ať ve vás přebývá Slovo Kristovo bohatě a se vší moudrostí; učte se a napomínejte se navzájem žalmy, hymny a duchovními písněmi a zpívejte s milostí ve svých srdcích Pánu. A cokoli děláte slovem nebo skutkem, vše čiňte ve jménu Pána Ježíše Krista a děkujte skrze něho Bohu Otci. Jak můžete projevit vděčnost Bohu? – Měli byste číst Písmo svaté. 1. Přesvědčil (Kolosanské), aby byli vděční, a ukázal jim způsob, jak toho dosáhnout. Který přesně? Ten, o kterém jsme už mluvili. Jakými slovy (ukazuje)? "Nechť ve vás bohatě přebývá slovo Kristovo." Nebo lépe – nejen tato (metoda), ale i jiná. Řekl jsem, že si musíme představit ty, kteří snášeli strašlivější utrpení, ty, kteří utrpěli těžší katastrofy než my, a být vděční, že se nám nestalo totéž; a co říká on sám? „Nechť ve vás bohatě přebývá Slovo Kristovo“, to znamená (nechte je přebývat) učení, dogmata, přesvědčení, jejichž mocí, jak říká, skutečný život a jeho požehnání nejsou ničím. Kdybychom to viděli, nepodlehli bychom žádným potížím. „Nechte ho přebývat,“ říká, „ve vás“ – nejen jednoduše, ale „hojně“, s velkou hojností. Poslouchejte, vy všichni světští lidé, kterým záleží na vaší ženě a dětech, stejně jako vám apoštol přikazuje, abyste více četli Písmo – a nejen jak se to děje, ale s velkou pílí. Ostatně jako někdo bohatý na peníze snese ztráty a neúspěchy, tak ten, kdo má dostatečné znalosti moudrosti, snadno snese nejen chudobu, ale i všechna neštěstí. A to druhé je ještě snazší než to první, protože když dojde ke ztrátě, bohatí nutně zchudnou a to se stane známým ostatním, a pokud tím často trpí, pak už pro něj není snadné nést své ztráty; ale tady to tak není: když náhodou vydržíme něco, co bychom nechtěli, neztrácíme zdravý rozum, ale neustále si ho udržujeme. A povšimněte si moudrosti tohoto blaženého. Neřekl: „Nechť je Slovo Kristovo v nás,“ prostě – ale co? „Nechte to přebývat“ a – „hojně, se vší moudrostí; učte se a napomínejte jeden druhého“. Moudrost volá ctnost. A je to tak právem, protože pokora, almužna a podobně jsou vskutku moudrostí. V důsledku toho bude opakem toho hloupost, protože krutost pochází z hlouposti. Proto se každý hřích často nazývá šílenstvím. „Řekl,“ říká, „blázna ve svém srdci: „Bůh není“ (Ž 13:1); a znovu: „Mé rány páchnou a hnisají mým šílenstvím.“ (Žalm 37:6). Řekněte mi, že je nesmyslnější než ten, kdo se obléká do drahých šatů a pohrdá svými bratry, kteří nemají bližního, hledí na své psí šaty, ale krmí se v pokušení. přesvědčen o bezvýznamnosti pozemských věcí, ale připoutaný k nim, jako by byly neporušitelné, ale stejně jako není nic rozumnějšího než takový (člověk), tak není nic moudřejšího než asketa ctnosti Podívejte se, jak je moudrý: dává ze svého majetku, je milosrdný, humánní, co člověk chápal, o co by se měl více starat, chápal, co má smysl, o co víc pečovat? než peníze. Kdo tedy poctami pohrdá, je moudrý; nezná lidské záležitosti a moudrost se skládá z poznání božských, a ne lidských záležitostí. Když tedy ví, které skutky jsou Boží a které lidské, některých se zdržuje a jiných koná. On to ví a děkuje Bohu za všechno; Skutečný život považuje za nic, a proto, stejně jako se neraduje ze štěstí, netruchlí v neštěstí. A jiného učitele nečekejte; Máte-li slovo Boží, nikdo vás nemůže učit tak, jako je to. Jiný učitel totiž často hodně skrývá, ať už z ješitnosti, nebo ze závisti. Poslouchejte, prosím vás, všichni připoutaní k tomuto životu, kupte si knihy – lék pro duši. Pokud nechcete nic jiného, ​​osvojte si alespoň Nový zákon, Skutky apoštolů, evangelium – naše stálé rádce. Pokud vás potká smutek, přistupujte k nim, jako by to byla nádoba naplněná léčivou látkou. Ať už dojde ke ztrátě, smrti, ztrátě blízkých, čerpaj odtud útěchu ve svém neštěstí. Nebo ještě lépe, nepřipojujte se k nim, ale zcela je přijměte a mějte je ve své mysli. Neznalost Písma má za následek všechno zlo. Jdeme do války beze zbraní – a jak můžeme uniknout? Je snadné být spasen s Písmem, ale bez něj nemožné. Neskládejte všechno na nás: vy jste samozřejmě ovce, ale ne hloupí, ale inteligentní. Pavel do vás také vštěpuje mnoho věcí. Studenti ne vždy tráví čas získáváním znalostí, protože ne vždy studují; pokud se vždy jen učíš, nikdy se nenaučíš; Přijďte sem ne s myšlenkou, že vy sami se vždy potřebujete jen učit, jinak se to nikdy nedozvíte, ale s tím, že se potřebujete učit a pak učit ostatní. Řekněte mi, nevěnuje každý určité množství času vědám a všem druhům umění obecně? Všichni jsme si na to stanovili určitý časový limit. A pokud neustále studujete, je to znamení, že nic nevíte. 2. Bůh to Židům vyčítal a řekl: „Ti, kteří byli mnou adoptováni z lůna, kteří byli mnou nošeni z lůna jejich matky, dokud nebudete staří“ (Iz. 46:3–4). Pokud byste to vždy nečekali, věci by se nevyvíjely tak, jak dopadly. Pokud by se ukázalo, že někteří se již naučili, zatímco jiní se musí učit, pak by se naše práce posunula kupředu: pak byste přistoupili k ostatním a pomohli byste nám. Řekněte mi: nezpůsobují učiteli velké potíže ti, kteří chodí k učiteli, ale neustále sedí nad abecedou? Jak dlouho s tebou budeme mluvit o (tomto) životě? To se u apoštolů nestalo: vždy obcházeli ty studenty, kteří s nimi dříve studovali, a dělali z nich učitele jiných, kteří se chtěli učit. Proto mohli obcházet vesmír, protože nebyli vázáni na jedno místo. Přemýšlejte o tom, kolik učení potřebujete, abyste naučili své bratry ve vesnicích a jejich učitele samotné? A ty mě držíš, připoutáš k sobě, protože než budeš mít hlavu dobře naladěnou, neměl bys jít k ostatním členům. Všechno kladeš na nás, když ses měl učit od nás, a tvé ženy od tebe a tvé děti také od tebe; naopak vše necháte na nás. Proto je tu spousta práce. „Učte,“ říká, „a napomínejte se navzájem žalmy, hymny a duchovními písněmi. Podívejte se, jak je Pavel shovívavý. Protože čtení je únavné a může vás nudit, vybízí vás, abyste nečetli příběhy, ale četli žalmy, abyste mohli pobavit svou duši zpěvem a nevnímat svou námahu. "S chválou," říká, "a duchovními písněmi." A nyní vaše děti milují satanské písně a tance, napodobující kuchaře, pekaře a tanečnice; ale nikdo nezná jediný žalm – nyní se takové poznání jeví jako neslušné, ponižující a směšné. Tady leží všechno zlo; na které půdě rostlina stojí, plodí: na písčité a břidlicové půdě - této, na dobré a tučné - různé. Učení je tedy jakoby prospěšným zdrojem. Nauč svého syna zpívat ty žalmy plné moudrosti, například: nejprve o zdrženlivosti nebo především o nekomunikaci se zlými, to jest žalm na samém začátku knihy [proto začal prorok odtud slovy: „Blaze člověku, který nechodí podle rady bezbožných“ (Ž 1); a znovu: „Neseděl jsem se lživými lidmi“ (Ž 25:4); a také: „Ten, v jehož očích je vyvrženec opovrhován, ale kdo oslavuje ty, kdo se bojí Hospodina“ (Ž 14:4)], o zacházení s dobrem [tam to najdete i mnohem více], o zdrženlivosti břicha, o zadržování rukou, o lakomství, o tom, že peníze a sláva nejsou nic. Pokud ho to budete učit od dětství, postupně ho vychováte výš. Žalmy obsahují vše, a pak hymny neobsahují nic lidského; když se vyzná v žalmech, pak pozná i chvalozpěvy, které jsou posvátnější záležitostí, neboť vyšší mocnosti mluví chvalozpěvy, a nemluví žalmy: „Nepříjemná je chvála,“ říká se, „v ústech hříšníka“ (Sir. 15, 9); a znovu: „Moje oči jsou upřeny na věřící země, aby zůstali se mnou“ (Ž. 100:6); a znovu: „Kdo jedná lstivě, nebude bydlet v mém domě“ (Ž 100:7); a znovu: „Kdo kráčí po cestě bezúhonnosti, bude mi sloužit“ (Ž 100:6). Musíte se tedy mít na pozoru, aby nenavázali spojení nejen s přáteli, ale také se služebníky: existuje bezpočet zla zdarma, pokud jim přidělíme zkažené otroky. Pokud sotva uniknou a využijí péče a moudrosti svého otce, co se s nimi stane, když je svěříme do neopatrnosti služebnictva? Sluhové se na ně budou dívat jako na nepřátele v myšlence, že jejich dominance bude mírnější, pokud je udělají hloupými, hloupými a bezcennými. Postarejme se tedy o toto více než o cokoli jiného. "Miloval jsem," říká, "ty, kteří milovali tvůj zákon (Ž 119:113): ať my, napodobujíce ho, milujme je také. A aby se děti ovládaly, ať poslouchají, co říká prorok: "Mé nitro je naplněno hanbou" (Ž 37:8) 1; a znovu: "Zničil jsi každého smilníka, který není z tebe." (3:7). chlípní, ať znovu poslouchají: „Zabil,“ říká, „jejich tlusté,... dokud měli jídlo ještě v jejich ústech“ (Ž 77,30-31) Stejně tak, že by neměli být přemoženi dary, se poučí z následujícího: „Když bohatství,“ říká, „nenalézej na to své srdce“ (Ž 1, neshledají, že sláva nahoře musí stát: 61). následuj ho“ (Ž 48,18); aby se nezávidělo zlým: „Nezávist na zločince“ (Ž 36,1); že panství by se nemělo přičítat ničemu: „Viděl jsem hrozného ničemného člověka, který se rozpínal jako zakořeněný mnohoramenný strom; ale prošel, a hle, už ho nebylo.“ (Ž 36:35–36), že přítomnost by měla být považována za bezvýznamnou: „Blaze lidu, který toto má. Blahoslavený lid, jehož Bohem je Hospodin“ (Ž. 143:15); že nehřešíme beztrestně, ale bude odměna: „Vy odměňujete každého podle jeho skutků“ (Ž 61,13); Proč neodměňuje každý den? - protože říká, že „Bůh je spravedlivý soudce, [mocný a shovívavý]“ (Ž 7:12); že pokora je dobrá: "Pane! - říká, "mé srdce se nenadýmalo" (Ž 130:1); že arogance je zlá: "Proto," říká, "je obklopila pýcha jako náhrdelník" (Ž 72:6); a znovu: "Bůh se pyšným protiví" (Jakub 4:6); a zase jako . že almužna je dobrá: „Rozdával, dával chudým; jeho spravedlnost trvá navěky“ (Ž 112:9); že milosrdenství je chvályhodné: „Dobrý člověk se smiluje a půjčuje.“ (Ž 112:5). Najdete tam mnoho dalších dogmat moudrosti, například o tom, že se nemá pomlouvat: „Kdo tajně pomlouvá bližního, toho vyženu“ (Ž 5). Věřící vědí, co je to hymnus vyšších mocností, co říkají cherubíni, co říkali andělé na zemi. "Díky bohu v nebi." Proto po psalmodii jsou hymny dokonalejší věcí. „S žalmy,“ říká, „s chvalozpěvy a duchovními písněmi, zpěvem s milostí ve svých srdcích Pánu. (Pavel) tím říká, že buď jim to Bůh dal z milosti, nebo že jejich písně byly milosti naplněné, nebo že se museli napomínat a učit se milostí, nebo že tyto dary v nich byly s milostí, nebo toto je vysvětlení. Z milosti Ducha říká, „zpívejte ve svých srdcích Pánu“: nejen, jak říká, svými rty, ale s pozorností. To druhé znamená zpívat Bohu, zatímco to první znamená zpívat do vzduchu, protože hlas se prostě rozlévá (ve vzduchu). Aby se nepředváděl, říká. I když jste v nákupní zóně, můžete se soustředit v sobě a zpívat Bohu, aniž by vás někdo slyšel. Vždyť Mojžíš se takto modlil a byl vyslyšen. Proč mě voláš, říká mu Bůh? Ale on nic neřekl, ale v duchu křičel zkroušeným srdcem. Proto ho slyšel jen Bůh. Neuškodí modlit se srdcem a být během cesty v smutku. „A všechno,“ říká, „ať děláte cokoli, slovem nebo skutkem, všechno čiňte ve jménu Pána Ježíše Krista a děkujte skrze něho Bohu a Otci. Pokud to uděláme, pak tam, kde je Kristus povolán, nebude nic odporného, ​​nic nečistého. Ať už jíte, pijete, oženíte se nebo se vydáte na cestu, vše dělejte ve jménu Boha, tedy volejte Boha o pomoc. Pusťte se do práce tím, že se nejprve pomodlíte k Bohu. chceš něco říct? Dejte to dopředu. Proto v našich dopisech dáváme jméno Páně dopředu. Kde je jméno Páně, tam je vše v pořádku. Jestliže jména konzulů pečetí dopisy, pak ještě více jméno Kristovo. Nebo má Pavel na mysli, že říkáte a děláte všechno božským způsobem; nevozte anděly. jíte? Díky Bohu s odhodláním udělat totéž později. ty spíš? Díky Bohu s odhodláním udělat totéž později. Jdeš na náměstí? Udělejte to samé. (Nechť je) nic světského, nic světského; vše dělejte ve jménu Páně a vše se vám povede. Cokoli zpečetíte jménem Božím, vše šťastně vyjde. Pokud vyhání démony a odstraňuje nemoci, pak je splnění úkolu o to jednodušší. A co to znamená – „Co děláš, slovem nebo skutkem“? To naznačuje buď někoho, kdo něco podobného umožňuje nebo dělá. Poslouchejte, jak Abraham poslal otroka ve jménu Boha. David zabil Goliáše ve jménu Boha. Nádherné a velké je Jeho jméno. Potom znovu Jákob, posílající děti, říká: „Kéž vám všemohoucí Bůh dá, abyste našli milosrdenství u člověka“ (Gn 43:14). Kdo to dělá, má za pomocníka Boha, bez kterého by si netroufl nic udělat. Tedy ten, kdo je vzýváním poctěn (Bůh), vrací čest udělením úspěchu v podnikání. Volejte Syna, vzdávejte díky Otci; Voláním Syna voláte také Otce a děkováním Otci děkujete Synu. Naučme se to naplňovat nejen slovy, ale i činy. Tomuto jménu se nic nevyrovná; je to vždy úžasné: „Vaše jméno,“ říkají, „je jako rozlitá mast“ (Píseň 1:2). A ten, kdo to řekl, byl najednou plný vůně. „Nikdo nemůže říci, že Ježíš je Pán, než v Duchu svatém“ (1. Korintským 12:3). To je, jak moc toho toto jméno dokáže! Pokud jste řekli slovo: „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“ (Matouš 28:19) s vírou, pak jste vykonali vše. Podívejte se, kolik jste toho udělali: ve svátosti křtu jste znovu stvořili člověka a všechno ostatní jste udělali. Stejně tak toto hrozné jméno vládne nemocem. Proto, žárlivý na naši čest, představil ďábel andělům věci neslušné. Toto jsou démonické zpěvy. Ale ať je to anděl, archanděl nebo cherub, netolerujte to; tyto síly vás nakonec nepřijmou, ale odmítnou vás, když uvidí, že je Pán zneuctěn. Ctil jsem tě, říká, a řekl: volejte mě. Dehonestujete Ho? Kdybyste zpívali tento chorál s vírou, zahnali byste jak nemoci, tak démony. A i kdyby nemoc nezahnal, nebylo by to z impotence, ale z toho, že (nemoc) je užitečná. Podle vaší velikosti, říká, taková je vaše chvála. S tímto jménem byl vesmír obrácen, tyranie byla zničena, ďábel byl pošlapán, nebesa byla otevřena. Ale co říkám - nebe? Jsme znovuzrozeni pod tímto jménem, ​​a pokud ho neopustíme, záříme. Rodí mučedníky i vyznavače. Musíme to chovat jako velký dar, abychom žili ve slávě, abychom se líbili Bohu a abychom byli hodni požehnání zaslíbených těm, kdo Ho milují, z milosti a lásky k lidstvu (Náš Pán Ježíš Kristus, Jemuž buď sláva s Otcem a Duchem Svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen). Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Překlad P. Yungerov – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: