Беседа 9

Кол. 3:16–17. Нека Христовото Слово се вселява във вас изобилно, с цялата мъдрост; учете и наставлявайте един друг с псалми, химни и духовни песни, като пеете с благодат в сърцата си на Господа. И каквото и да правите, с думи или дела, всичко правете в името на Господ Исус Христос, като благодарите чрез Него на Бог Отец. Как можете да покажете благодарност към Бог? – Трябва да четете Светото писание. 1. След като убеди (колосяните) да бъдат благодарни, (Павел) им показва начина, по който да направят това. Коя точно? Този, за който вече говорихме. С какви думи (показва)? „Нека Христовото слово се вселява във вас изобилно.“ Или по-добре – не само този (метод), но и друг. Казах, че трябва да си представим онези, които претърпяха по-ужасни страдания, онези, които претърпяха по-тежки бедствия от нашите, и да бъдем благодарни, че същото не се случи с нас; а какво казва самият той? „Нека Словото Христово да се вселява във вас изобилно“, тоест (нека живеят) учения, догми, убеждения, чрез силата на които, казва той, истинският живот и неговите благословения са нищо. Ако бяхме видели това, нямаше да се поддадем на никакви проблеми. „Нека обитава“, казва той, „във вас“ – не просто, но „изобилно“, с голямо изобилие. Слушайте всички вие, светски хора, които се грижите за жена си и децата си, точно както апостолът ви инструктира да четете повече Писанието - и не просто както се случва, но с голямо усърдие. В края на краищата, както някой богат на пари може да понесе загуби и провал, така и някой, който има достатъчно познания за мъдрост, може лесно да понесе не само бедността, но и всички нещастия. И последното е дори по-лесно от първото, защото когато има загуба, богатият непременно обеднява и това става известно на другите, и ако той често страда това, тогава вече не му е лесно да понася загубите си; но тук не е така: когато се случи да понесем нещо, което не бихме искали, ние не губим здравия си разум, а го поддържаме постоянно. И забележете мъдростта на този благословен. Той не каза: „Нека Словото Христово бъде в нас,” просто – но какво? „Оставете го да пребъдва“ и – „изобилно, с цялата мъдрост; учете и увещавайте един друг.“ Мъдростта нарича добродетел. И това е правилно, защото смирението, милостинята и други подобни са наистина мъдрост. Следователно, обратното на това ще бъде глупостта, тъй като жестокостта идва от глупостта. Затова всеки грях често се нарича лудост. „Той каза, казва той, „безумен в сърцето си: „Няма Бог" (Пс. 13:1); и пак: „Раните ми смърдят и гноят от лудостта ми" (Пс. 37:6) Какво, кажете ми, е по-безсмислено от онзи човек, който се облича в скъпи дрехи и презира братята си, които нямат дрехи; храни кучетата, но гледа Божия образ в гладния си съсед с презрение; напълно убеден в незначителността на земните неща, но както няма нищо по-безсмислено от това (човек), така и няма нищо по-мъдро от подвижника на добродетелта: той дава от своето имущество, той е разбрал общността на природата, това е, че не струват нищо човек трябва да се грижи за тялото си повече от парите. Следователно, който презира почестите, е мъдър; той не знае човешките работи, а знанието за божествените, а не човешките работи е това, от което се състои мъдростта. И така, знаейки кои дела са Божии и кои човешки, той се въздържа от едни и върши други. Той знае това и благодари на Бога за всичко; Той смята истинския живот за нищо и затова, както не се радва на щастието, не скърби и за нещастието. И не очаквайте друг учител; Ако имате Божието слово, никой не може да ви научи като него. В края на краищата друг учител често крие много или от суета, или от завист. Слушайте, моля ви, всички привързани към този живот, купувайте си книги - лекарства за душата. Ако не искате нищо друго, вземете поне Новия завет, Деянията на апостолите, Евангелието - нашите постоянни наставници. Ако ви сполети мъка, подходете към тях като към съд, пълен с лечебна субстанция. Независимо дали има загуба, смърт, загуба на близки, черпете утеха от там в нещастието си. Или още по-добре, не просто се привързвайте към тях, но ги приемете напълно и ги пазете в ума си. Непознаването на Писанието води до всяко зло. Ние отиваме на война без оръжие - и как да избягаме? Лесно е да бъдеш спасен с Писанията, но е невъзможно без тях. Не прехвърляйте всичко върху нас: вие, разбира се, сте овце, но не тъпи, а интелигентни. Павел втълпява много неща и в теб. Учещите не винаги отделят време за придобиване на знания, защото не винаги учат; ако винаги само учиш, никога няма да научиш; Елате тук не с идеята, че вие ​​самите винаги трябва само да учите, иначе никога няма да разберете, а с факта, че трябва да учите и след това да учите другите. Кажете ми, не всеки ли отделя определено време за науките и изобщо за всички видове изкуства? Всички поставяме определен срок за това. А ако постоянно учиш, това е знак, че нищо не знаеш. 2. Укорявайки евреите за това, Бог каза: „Онези, които бях осиновен от Мен от утробата, които бях носен от Мен от утробата на майка си, докато остареете“ (Ис. 46:3-4). Ако не сте очаквали винаги това, нещата нямаше да се развият така, както се случиха. Ако се окаже, че някои вече са се научили, а други трябва да се научат, тогава нашата работа ще продължи напред: тогава вие ще продължите към други и ще ни помогнете. Кажете ми: онези, които отиват при учителя, но постоянно седят над азбуката, не създават ли големи затруднения на учителя? Докога ще говорим с теб за (този) живот? Това не се случи с апостолите: те винаги заобикаляха онези ученици, които са учили с тях преди, правейки ги учители на други, които искат да учат. Ето защо те са могли да обиколят вселената, защото не са били привързани към едно място. Помислете колко учение ви трябва, за да научите братята си по селата и самите им учители? И ти ме държиш, прикован към теб, защото преди главата ти да е добре настроена, не трябва да ходиш при други членове. Всичко възлагате на нас, когато трябваше да се научите от нас, и жените ви от вас, и децата ви от вас; напротив, оставяте всичко на нас. Затова има много работа. „Учете“, казва той, „и се увещавайте един друг с псалми, химни и духовни песни.“ Вижте колко снизходителен е Пол. Тъй като четенето е уморително и може да стане скучно, той ви насърчава да не четете разкази, а да четете псалми, за да можете хем да забавлявате душата си с пеене, хем да не забележите труда си. „С възхвала“, казва той, „и духовни песни“. И сега вашите деца обичат сатанински песни и танци, подражавайки на готвачи, пекари и танцьорки; но никой не знае нито един псалом - сега подобно знание изглежда неприлично, унизително и нелепо. Това е мястото, където се крие цялото зло; на каква почва стои растението, то дава плод: на пясъчна и шистова почва - това, на добра и мазна - различно. Така че преподаването е, така да се каже, полезен източник. Научете сина си да пее онези псалми, пълни с мъдрост, например: първо за въздържанието, или преди всичко за необщуването с нечестивите, тоест псалма в самото начало на книгата [за тази цел пророкът започна оттук, като каза: „Блажен е човекът, който не ходи по съвета на нечестивите” (Пс. 1:1); и още: „с лъжливи не седях” (Пс. 25:4); и още: „Онзи, в чиито очи изгнаникът е презрян, но който прославя ония, които се боят от Господа“ (Пс. 14:4)], за отношението към доброто [това също ще намерите там и много повече], за въздържанието на корема, за задържането на ръцете, за липсата на алчност, за това, че парите, славата и всичко подобно са нищо. Ако го научите на това от детството, постепенно ще го издигнете по-високо. Псалмите съдържат всичко, а химните не съдържат нищо човешко; когато е запознат с псалмите, тогава той ще познае и химните, които са по-свещена работа, тъй като висшите сили говорят химни, а не говорят псалми: "Неприятна е хвалата", казва се, "в устата на грешника" (Сир. 15:9); и отново: „Очите ми са към верните на земята, за да останат с мен“ (Пс. 100:6); и още: „Който лъже, няма да живее в дома ми” (Пс. 100:7); и отново: „Всеки, който ходи в пътя на непорочността, ще ми служи” (Пс. 100:6). Затова трябва да внимавате да не създават връзки не само с приятели, но и със слуги: има безбройни злини за свободните, ако им назначим покварени роби. Ако те едва избягат, възползвайки се от грижите и мъдростта на баща си, тогава какво ще стане с тях, когато ги поверим на безгрижието на слугите? Слугите ще гледат на тях като на врагове, с мисълта, че господството им ще бъде по-нежно, ако ги направят глупави, глупави и безполезни. Така че, нека се погрижим за това повече от всичко друго. „Обикнах, казва той, онези, които възлюбиха Твоя закон (Пс. 119:113): нека и ние, подражавайки на него, да обичаме и тях. И за да се въздържат децата, нека слушат какво казва пророкът: „Вътрешността ми е пълна със срам“ (Пс. 37:8) 1; и още: „Ти си изтребил от Себе Си всеки блудник“ (Пс. 73:27). Освен това, за да не бъдат похотливи, нека отново да слушат: „Той уби,” казва той, „докато храната беше още в устата им” (Пс. 77:30-31) По същия начин, че не трябва да бъдат победени от дарове, те ще се поучат от следното: „Когато богатството,” казва той, „не влагай сърцето си в него” (Пс. 61:11); застанат над славата, ще намерят следното: „Неговата слава няма да го последва” (Пс. 49:18), че не бива да завиждате на злодейците (Пс. 36:1); но премина, и ето, нямаше го” (Пс. 36:35–36); че настоящето трябва да се счита за незначително: „Блажен народът, който има това. Блажен народът, чийто Бог е Господ" (Пс. 143:15); че не грешим безнаказано, но ще има награда: „Ти въздаваш всекиму според делата му“ (Пс. 61:13); Защо не награждава всеки ден? - защото казва, че „Бог е съдия праведен, [силен и дълготърпелив]” (Пс. 7:12); че смирението е добро: „Господи! - казва той, „не се възгордя сърцето ми" (Пс. 130:1); че високомерието е зло: „Затова", казва той, „гордостта ги обви като огърлица" (Пс. 72:6); и отново: „Бог се противи на горделивите" (Яков 4:6); и отново: „Беззаконието им се разточи като тлъстина“ (Пс. 72:7) милостинята е добра: „Раздаде, раздаде на бедните; правдата му трае вечно" (Пс. 112:9); че милостта е похвална: "Добрият човек показва милост и дава назаем" (Пс. 112:5). Там ще намерите много други догми на мъдростта, например, че не трябва да се клевети: "Който тайно клевети ближния си, ще го изгоня" (Пс. 100:5). Верните знаят какъв е химнът на висшите сили, какво казват херувимите, какво са казали ангелите на земята. — Слава Богу на небето. Следователно след псалмодията химните са по-съвършено нещо. „С псалми“, казва той, „с химни и духовни песни, пеейки с благодат в сърцата си на Господа.“ (Павел) с това казва или че Бог им е дал това за благодат, или че песните им са били изпълнени с благодат, или че е трябвало да се увещават и да се учат чрез благодат, или че тези дарби са били в тях с благодат, или това е обяснението. От благодатта на Духа, казва той, „пейте в сърцата си на Господа“: не само, казва той, с устните си, но с внимание. Последното означава пеене на Бог, докато първото означава пеене във въздуха, тъй като гласът просто се разлива (във въздуха). Не за да се излага, казва той. Дори ако сте в търговска зона, можете да се концентрирате в себе си и да пеете на Бог, без да бъдете чути от никого. Все пак Моисей се молеше така и беше чут. Защо Ме призоваваш, казва му Бог? Но той не каза нищо, а извика мислено със свито сърце. Затова само Бог го чу. Не боли да се молите със сърцето си и да сте в скръб по време на пътуването. „И всичко“, казва той, „каквото и да правите, с думи или дела, правете всичко в името на Господ Исус Христос, като благодарите чрез Него на Бога и Отца.“ Ако направим това, тогава там, където Христос е призован, няма да има нищо подло, нищо нечисто. Независимо дали ядете, пиете, жените ли се или тръгвате на път, правете всичко в името на Бога, тоест призовавайте Бога на помощ. Заемете се с работата, като първо се помолите на Бог. искаш ли да кажеш нещо Сложи това отпред. Ето защо в нашите писма поставяме името на Господ отпред. Където е името Господне, всичко е наред. Ако имената на консулите запечатват букви, то още повече името на Христос. Или Павел има предвид, че казвате и правите всичко по божествен начин; не въвеждай ангели. ядеш ли Слава Богу, с решимостта да направя същото по-късно. спите ли Слава Богу, с решимостта да направя същото по-късно. Ще ходите ли на площада? Направете същото. (Да няма) нищо светско, нищо светско; правете всичко в името на Господа и всичко ще ви благоуспява. Каквото и да запечаташ с Божието име, всичко ще излезе щастливо. Ако прогонва демони и елиминира болести, тогава още повече улеснява изпълнението на дадена задача. И какво означава – „Какво правиш, с думи или с дела“? Това показва или някой, който позволява или прави нещо подобно. Чуйте как Авраам изпрати роб в името на Бог. Давид уби Голиат в името на Бог. Прекрасно и велико е името Му. След това отново Яков, изпращайки децата, казва: „Нека Всемогъщият Бог ви даде да намерите милост от хората” (Бит. 43:14). Който прави това, има Бог за помощник, без Когото не би дръзнал да направи нищо. Така този, който е почетен от призива (Бог), връща честта, като дарява успех в бизнеса. Призовавайте Сина, благодарете на Отца; Призовавайки Сина, вие призовавате и Отца, а като благодарите на Отца, благодарите на Сина. Нека се научим да изпълняваме това не само с думи, но и с дела. Няма нищо равно на това име; винаги е чудно: „Името ти, казват те, е като разлято миро“ (Песн. 1:2). И който го каза, внезапно се изпълни с аромат. „Никой не може да каже, че Исус е Господ, освен чрез Светия Дух“ (1 Кор. 12:3). Ето как толкова много се постига с това име! Ако сте казали думата: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19) с вяра, тогава сте постигнали всичко. Вижте колко много сте направили: пресъздали сте човека и сте направили всичко останало в тайнството на кръщението. По същия начин това ужасно име властва над болестите. Затова, ревнувайки за нашата чест, дяволът въведе неща, които не са подходящи за ангелите. Това са демоничните песнопения. Но било то ангел, или архангел, или херувим, не го търпи; в края на краищата тези сили няма да ви приемат, но ще ви отхвърлят, когато видят, че Господ е опозорен. Почетох те, казва той, и каза: призови Ме. Позориш ли Го? Ако пеете това песнопение с вяра, ще прогоните и болести, и демони. И дори да не е прогонил болестта, това не би било поради безсилие, а поради факта, че (болестта) е полезна. Според вашето величие, казва той, такава е и вашата похвала. С това име вселената беше обърната, тиранията беше унищожена, дяволът беше стъпкан, небесата бяха отворени. Но какво да кажа - рая? Ние се прераждаме с това име и ако не го изоставим, ние сияем. То ражда и мъченици, и изповедници. Трябва да го държим като велик дар, за да живеем в слава, да угодим на Бог и да бъдем достойни за благословиите, обещани на тези, които Го обичат, чрез благодат и любов към човечеството (Нашият Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин). Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Превод П. Юнгеров – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: