Беседа 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კოლ. 3:5–7. ამიტომ მოკვდით თქვენი წევრები დედამიწაზე: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა, რისთვისაც ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის ძეებზე, რომლებზეც თქვენც მიმართეთ ერთხელ, როცა მათ შორის ცხოვრობდით.
ყველა კარგი საქმე სიყვარულის გარეშე უმნიშვნელოა. - ღმერთს ყოველთვის უნდა მადლობა გადაუხადო. - ჯადოსნური სახვევები. -რატომ შეწყდა სასწაულები? - ცრურწმენების წინააღმდეგ.
1. ვიცი, რომ ბევრს ეწყინა წინა საუბარი. მაგრამ რა უნდა გავაკეთო? გსმენიათ რა უბრძანა უფალმა? მე ვარ დამნაშავე? რა უნდა გავაკეთო? ვერ ხედავთ, როგორ აყენებენ კრედიტორები გადახდისუუნარო მოვალეებს მონობაში? გსმენიათ რა განაცხადა პავლემ დღეს? „ასე რომ, მოკალით თქვენი მიწიერი წევრები: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა“. რა არის ამ სასოწარკვეთილებაზე უარესი? ეს იმაზე უფრო აუტანელია, რაზეც მე ვისაუბრე - ეს სიგიჟე, ის ექსტრავაგანტულობა ვერცხლის გამოყენებაში. "და სიხარბე, - ამბობს ის, - ეს არის კერპთაყვანისმცემლობა." ხედავ სად მთავრდება ბოროტება? არ ინერვიულო! არ მინდა ჩემი ნებით და დაუფიქრებლად მყავდეს მტრები; მაგრამ გისურვებ, მიაღწიო სათნოების ისეთ ხარისხს, რომ გავიგო შენზე, რაც უნდა. არა ქედმაღლობის გამო და არა ძალით-მეთქი, არამედ დარდისა და სევდის გამო. მაპატიე, მაპატიე. ასეთ საკითხებზე საუბრისას არ მინდა წესიერების დარღვევა; მაგრამ სჭირდება ძალები. ამას ვამბობ არა ღარიბების დარდისთვის, არამედ თქვენი გადარჩენისთვის, რადგან ვინც ქრისტეს არ იკვებება, დაიღუპება, დაიღუპება.
მნიშვნელოვანია თუ არა ღარიბებს კვება? მაგრამ როცა ასეთი განებივრებული ხარ, ასეთი მდიდრული, ეს ყველაფერი ახირებაა. ბევრის გაცემას არ გთხოვენ; მაგრამ თავისი მდგომარეობის მიხედვით გაცემა, ვინც ნაკლებს გასცემს, მხიარულობს.
„ასე რომ, მოკალით თქვენი მიწიერი წევრები“, - ამბობს ის. რას ამბობ? ხომ არ თქვი: დამარხული ხარ, დამარხული, წინადაცვეთილი, ცოდვილი ხორცის სხეული გამოვცალეთ? როგორ იტყვი კიდევ ერთხელ: „მოკვდე“? ნუ ხუმრობ, ისე ლაპარაკობ, თითქოს ეს (უდები) ჩვენში იყვნენ? აქ არანაირი წინააღმდეგობა არ არის. თუ ვინმემ გაასუფთავა ჭუჭყიანი ქანდაკება, ან თუნდაც გააუმჯობესა და მთლიანად ბზინვა, თქვა, რომ ის გაცვეთილია და გაანადგურა ჟანგით, და დაიწყებდა რჩევას, რომ კვლავ სცადოთ მისი გაწმენდა, ის არ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, რადგან ურჩევდა გაწმენდას არა იმ ჟანგისაგან, რომელიც უკვე გაწმენდილი იყო, არამედ იმისგან, რომელიც მოგვიანებით გამოჩნდა. ასე რომ (და პავლე) საუბრობს არა ყოფილ მკვლელობაზე, არა ყოფილ სიძვაზე, არამედ შემდგომ მკვლელობაზე. მაგრამ აჰა, ამბობენ ერეტიკოსები, პავლე გმობს შემოქმედებას; ჯერ თქვა: „ზემოთ იფიქრეთ და არა მიწიერზე“ (კოლ. 3:2) და კვლავ ამბობს: „ამიტომ, დაიღუპეთ თქვენი წევრები დედამიწაზე“. მაგრამ აქ გამოთქმა „მიწიერი“ ეხება ცოდვას და არ გმობს შემოქმედებას.
ის საკუთარ ცოდვებს უწოდებს: „მიწიერს“, ან იმიტომ, რომ ისინი ჩადენილი არიან მიწიერი სიბრძნის მიხედვით და დედამიწაზე, ან იმიტომ, რომ აჩვენებენ ცოდვილთა მიწიერებას. „სიძვა, უწმინდურება“, ამბობს ის. მას არ უხსენებია ის საკითხები, რომელთა დასახელებაც უხერხულია; მაგრამ მან ყველაფერი მიუთითა ერთი სიტყვით: "უწმინდურება, ვნება", - ამბობს ის, "და ბოროტი ვნება". ასე რომ, მან ისაუბრა ყველაფერზე, რადგან ყველაფერი ბოროტი ვნებაა - შური, რისხვა, სასოწარკვეთა. "და სიხარბე, - ამბობს ის, - ეს არის კერპთაყვანისმცემლობა, რისთვისაც ღვთის რისხვა მოვა ურჩობის ძეებზე."
სხვადასხვანაირად იცავდა მათ (ცოდვისგან): მიღებული სარგებელით, მომავალი უბედურებებით, რომლიდანაც ჩვენ, როგორც ასეთები, განვთავისუფლდით და რატომ, და - სხვა ყველაფრით, როგორიც არის: ვინ ვიყავით, რა (ვითარებებში), რომ მოვიშორეთ, როგორ, რა გზით და რატომ: ეს საკმარისია ცოდვისგან თავის დასაცავად. მაგრამ ეს (ღვთის რისხვა) ყველაფერზე ძლიერია. უსიამოვნოა ამის თქმა, მაგრამ სულაც არ არის უსარგებლო; პირიქით, სასარგებლოა. ”რისთვისაც, - ამბობს ის, - ღვთის რისხვა მოვა ურჩობის ძეებზე. მან არ თქვა: „თქვენს წინააღმდეგ“, არამედ: „ურჩობის შვილების წინააღმდეგ, რომლებსაც თქვენც მიმართეთ ერთხელ, როცა მათ შორის ცხოვრობდით“. მათში სირცხვილის გასაღვიძებლად მან თქვა: „როცა მათ შორის ცხოვრობდნენ“; მაგრამ ასევე არის ქება - რომ ახლა ისინი არ ცხოვრობენ (მათში), რომ ეს მხოლოდ პირველზე შეიძლება ითქვას. „ახლა ყველაფერს გვერდზე გადადებ“ (კოლ. 3:8). ის ყოველთვის საუბრობს როგორც ზოგადად, ისე კონკრეტულად; ეს მომდინარეობს განწყობიდან: „ბრაზი, გაბრაზება, ბოროტება, ცილისწამება, შენი ბაგეების ბილწსიტყვაობა; ნუ ეტყვით ტყუილს ერთმანეთს“. ის გამომხატველად ამბობს: „შენი ტუჩების ბინძური ენა“, რადგან ის აბინძურებს (ტუჩებს). „მოხუცი თავისი საქმით გადადგომა...
შეიმოსეთ ახალი, რომელიც განახლდება ცოდნით მის შემქმნელის ხატის მიხედვით“ (კოლ. 3:9–10). აქ მართებულია ვიკითხოთ: რატომ უწოდებს ის წევრებს, როგორც ადამიანს, ასევე სხეულს, ხრწნადი ცხოვრებას, კვლავ სათნო უწოდებს ერთსა და იმავეს? მაგრამ რაღაც სხვაა, რადგან პირველი უფრო ადამიანურია, ვიდრე ეს უკანასკნელი, ეს არსი არ არის ის, რაც მიჰყავს სასუფეველში, არამედ მხოლოდ თავისუფლება ნებისმიერ შემთხვევაში, მაშინ როგორ უწოდებს ის სხეულს ბოროტებას?
2. რაზეა საუბარი: „ბიზნესთან“? ბიზნესთან თავისუფლების შესახებ. ის მას ძველს უწოდებს, სურს გამოავლინოს თავისი სისასტიკე, სიმახინჯე და სისუსტე. "ახალში" - როგორც ჩანს, ამბობს: ნუ ელით, რომ იგივე მოხდება; პირიქით, რაც უფრო დიდხანს ცოცხლობს, მით უფრო უახლოვდება არა სიბერეს, არამედ ახალგაზრდობას, რაც ადრე ჯობია. რაც უფრო მეტ ცოდნას იძენს, მით უფრო აჯილდოებს, უფრო მეტად ყვავილობს და მეტი ძალა აქვს, არა მარტო ახალგაზრდობიდან, არამედ იმ იმიჯითაც, რომელსაც უახლოვდება. ამიტომ საუკეთესო სიცოცხლეს ქმნილება ჰქვია - ქრისტეს ხატად; ეს ნიშნავს "ის ხატად, ვინც შექმნა იგი", რადგან ქრისტე არ მომკვდარა სიბერეში, მაგრამ მას შემდეგ ისეთი სილამაზე ჰქონდა, რომლის გამოხატვა შეუძლებელია. „სადაც არ არის არც ბერძენი და არც იუდეველი, არც წინადაცვეთაა და არც წინადაუცვეთელი, ბარბაროსი, სკვითი, მონა, თავისუფალი, მაგრამ ქრისტე არის ყველაფერი და ყველაში“ (კოლ. 3:11). ეს უკვე მესამე ქებაა ამ ქმრისგან! ის არ განასხვავებს ტომის, ღირსების, ან წინაპრების მიხედვით. მას არაფერი აქვს გარეგანი და არ სჭირდება. წინადაცვეთა და წინადაცვეთა, მონა და თავისუფალი, ბერძენი, ანუ უცხო, და ებრაელი, ანუ ბუნებრივი - ეს ყველაფერი გარეგანია.
თუ მხოლოდ ეს გაქვთ, მაშინ მიაღწევთ იმავეს, რასაც სხვები, ვისაც ეს აქვთ, მიაღწიეს. "მაგრამ ყველაფერი, - ამბობს ის, - და ქრისტე არის ყველაფერში", ანუ ქრისტე იყოს ყველაფერი თქვენთვის - ღირსება და რასა და ყველა თქვენგანში - თავად ის. ან სხვა რამეს ამბობს, კერძოდ: თქვენ ყველანი გახდით ერთი ქრისტე, მისი სხეული. „მაშ, შეიმოსეთ, როგორც ღვთის რჩეულები, წმიდა და საყვარელი“ (კოლ. 3:12). გვიჩვენებს სათნოების სიმსუბუქეს, რათა მუდმივად ჰქონდეთ იგი და გამოიყენონ როგორც უდიდესი დეკორაცია. შეგონება (შერწყმულია) შექებასთან, რადგან ამით ის მეტ ძალას იღებს. წმინდანები იყვნენ, მაგრამ არ ირჩევდნენ; ახლა კი რჩეულები, წმინდანები და საყვარელი. „ბაუნტის საშვილოსნოში“. მან არ თქვა "მოწყალება", არამედ ბევრად უფრო გამოხატულად, ორი სიტყვით. და არ უთქვამს: თქვენ უნდა გქონდეთ სიყვარული (ერთმანეთის მიმართ), როგორც ძმები, არამედ: როგორც მამები თავიანთ შვილებთან. რომ არ მითხრათ, რომ შეცდა, ამისთვის დაამატა „საშვილოსნოში“.
და არ უთქვამს: კეთილშობილებაში, რათა არ დაამციროს ისინი, არამედ: „კეთილშობილების საშვილოსნოში: წყალობაში, სიკეთეში, თავმდაბლობაში, თვინიერებაში, სულგრძელობაში, ერთმანეთის მოთმინებაში და სანაცვლოდ ერთმანეთის მიტევებაში, თუ ვინმეს ჩივილი აქვს ვინმეს: როგორც ქრისტემ გაპატია თქვენ, ასევე თქვენც“ (33:1 ol).
ისევ ნაწილ-ნაწილ ლაპარაკობს; სიკეთისგან მოდის თავმდაბლობა, ხოლო სიმდაბლისაგან – სულგრძელობა. „შესაბამისად,“ ამბობს ის, „ერთმანეთს“, ანუ ვაპატიოთ ერთმანეთს. და ნახეთ, როგორ აჩვენა ამის უმნიშვნელოობა „საჩივარი“ უწოდა. შემდეგ დასძენს: „როგორ გაპატია ქრისტემ“. შესანიშნავი მაგალითი! (პავლე) ყოველთვის აკეთებს ამას, არწმუნებს მათ ქრისტეს მაგალითით. "საჩივარი," ამბობს ის. ზემოაღნიშნულმა აჩვენა, რომ ეს უმნიშვნელოა; მაგრამ როდესაც მან მაგალითი მოიყვანა, ის ამტკიცებს, რომ თუნდაც მნიშვნელოვანი ბრალდებები გვქონდეს, უნდა ვაპატიოთ. სიტყვები: „ქრისტეს მსგავსად“ ამას ნიშნავს; და არა მარტო ეს, არამედ ის, რაც მთელი გულით უნდა აპატიო; და არა მარტო ეს, არამედ ის, რაც უნდა გვიყვარდეს (მათ ვინც გვაყენებს შეურაცხყოფას). მაგალითისთვის მოყვანილი ქრისტე გვასწავლის ამ ყველაფერს და იმასაც, რომ (უნდა ვაპატიოთ შეურაცხყოფა), თუნდაც ისინი დიდი იყოს, თუნდაც წინასწარ არ ვაწყენინოთ ისინი, ვინც გვაწყენინეს, თუნდაც დიდი ხალხი ვიყოთ, და ვინც გვაწყენინებს, უმნიშვნელო, თუნდაც პატიების შემდეგ ჩვენი შეურაცხყოფა განიზრახონ და ბოლოს, სული ჩავდოთ მათთვის.
სიტყვა „როგორ“ ამას მოითხოვს; ის ასევე (გვიჩვენებს), რომ ჩვენ უნდა დავდგეთ (მათ, ვინც გვაწყენინა) არა მხოლოდ სიკვდილამდე, არამედ, თუ შესაძლებელია, სიკვდილის შემდეგაც კი.
„ყველაფერზე მეტად შეიმოსეთ სიყვარული, რომელიც არის სრულყოფილების ჯამი“ (კოლ. 3:14). ხედავ, იგივეს ამბობს. იმის გამო, რომ შენ შეგიძლია პატიება, მაგრამ არა სიყვარული, ის ამბობს: დიახ, და გიყვარდეს (რა თქმა უნდა უნდა) და აჩვენებს გზას, რომელიც შეიძლება მიგვიყვანოს პატიებამდე. ეს გზაა, თუ ვინმე არის კეთილი, თვინიერი, თავმდაბალი, სულგრძელი და არა გაღიზიანებული. ამიტომ მან ადრე თქვა: „სიკეთის საშვილოსნო“, „სიყვარული“ და „მოწყალება“. "უპირველეს ყოვლისა, ჩაიცვი სიყვარული, რომელიც არის სრულყოფილების ჯამი." აი, რა უნდა თქვას: სულის ის (თვისებები) უსარგებლოა; ყველა სუსტდება, თუ სიყვარულთან არ არის გაერთიანებული - ყველა მხოლოდ ამით ძლიერდება. რასაც სიკეთეს უწოდებ, სიყვარულის გარეშე ფასი არ აქვს და მალე ქრება. ეს არის იმის მსგავსი, თუ რამდენად გამოუსადეგარი იქნებოდა გემისთვის დიდი კედლები, თუ მას არ ჰქონდა უგულებელყოფა, ისევე როგორც სახლისთვის, თუ ჯვარედინი სხივები არ იყო დაგებული, ან სხეულში დიდი ძვლები გამოუსადეგარი იქნებოდა, თუ მათ არ ჰქონდათ ლიგატები. რაც არ უნდა კარგი საქმეები ჰქონდეს ვინმეს, სიყვარულის გარეშე ისინი ყველა უმნიშვნელოა.
მე არ მითქვამს, რომ ეს (სიყვარული) მწვერვალია, მაგრამ რაც უფრო მნიშვნელოვანია, არის „გაერთიანება“; ეს უფრო საჭიროა ვიდრე ეს. მწვერვალი ნიშნავს სრულყოფილების ზღვარს; და კავშირი, ისევე როგორც ფესვი, არის იმის შეკავება, რაც სრულყოფილებას წარმოადგენს. „და მშვიდობაჲ ღმრთისაჲ ბატონობდეს თქუენთა გულთაჲ, რომელსა მიმართ ხართ მოწოდებულნი ერთ სხეულად, და იყავით მეგობრული“ (კოლ. 3:15).
3. ღვთის მშვიდობა მყარი და მუდმივი მშვიდობაა. თუ თქვენ გაქვთ მშვიდობა ხალხისგან, ის მალე განადგურდება; მაგრამ თუ ღვთისგან, მაშინ არასოდეს. მან ზოგადად სიყვარულზე ისაუბრა; ახლა კი ისევ დეტალებზე გადადის. არის უზომო სიყვარულიც, როგორც, მაგალითად, თუ ვინმე დიდი სიყვარულით (ერთის მიმართ) ამაოდ ადანაშაულებს (მეორეს), ჩხუბში შედის და ზურგს აქცევს. მან არ უთქვამს: მე არ მინდა ეს, მაგრამ: როგორც ღმერთმა დაამშვიდა თქვენთან, ისე მოიქეცით. როგორ შერიგდა იგი? თვითონაც უნდოდა, ჩვენგან არაფერი მიუღია. რას ნიშნავს: „ღვთის მშვიდობა ბატონობდეს თქვენს გულებში“? როდესაც ორი აზრი იბრძვის (შენში), ნუ იდარდებ მასზე, რომელიც აღძრავს ბრაზს ან აქვს შურისძიების მიზანი; მაგრამ მასზე, რომელიც ქედს იხრის მშვიდობის წინაშე. დავუშვათ, რომ ვინმე უსამართლოდ იყო განაწყენებული. წყენისგან მასში ორი აზრი დაიბადა, რომელთაგან ერთი შურისძიებას მოითხოვს, მეორე კი მოთმინებას და ერთმანეთს ებრძვიან. თუ ღმერთის სამყარო გამოჩნდებოდა მათ წინაშე ჯილდოთი, ის მისცემდა მას, ვინც მოთმინებას მოითხოვდა და მეორეს შეარცხვინებდა. როგორ? დარწმუნება, რომ ღმერთი მშვიდობაა, რომ მან მშვიდობა დაამყარა ჩვენთან.
უაზროდ არ იჩენს დიდ ბრძოლას ამ საქმეში. დაე, არა რისხვამ, არც მეტოქეობამ, არც ადამიანურმა მშვიდობამ განსაზღვროს ჯილდო, რადგან ადამიანური სიმშვიდე იქიდან მოდის, რომ შურს არ ვიძიებთ, არაფერ რთულს არ მოვითმენთ. მე არ მინდა ეს სამყარო, ამბობს ის, არამედ ის, რომელიც თავად ქრისტემ დაგვიტოვა. სულში, აზრებში მან შექმნა რბოლა, შეჯიბრი, ბრძოლა და ჯილდოების გამანაწილებელი. შემდეგ ისევ იმპულსი: „რომელზედაც მოგიწოდეს“, ამბობს, ანუ ამის გამო დაგიძახეს. გამახსენდა რამდენი კურთხევა მოვიდა ამქვეყნიდან. მისი გულისთვის (ღმერთმა) დაგიძახა, ისე დაგიძახა, რომ ალბათ ჯილდოს მიიღებ. რატომ შექმნა მან ერთი სხეული? განა ასე არ არის, რომ სამყარომ იმართოს? ასე არ არის, რომ ჩვენ მშვიდად ვიცხოვროთ? რატომ ვართ ყველანი ერთი სხეული? და როგორ ვართ ერთი სხეული? სამყაროსთვის ჩვენ ერთი სხეული ვართ და იმისთვის, რომ ერთი სხეული იყოს, ჩვენ სამყაროში ვართ. რატომ არ თქვა: დაე, ღვთის მშვიდობამ დაიპყროს, არამედ: „იმართოს“? რათა ის (სამყარო) უფრო ავთენტური გახდეს.
მან არ დაუშვა ბოროტ აზრს, შეებრძოლა სამყაროს, არამედ დააყენა იგი დაბლა; და ჯილდოს სახელით (უბრძოლველად) მსმენელის ყურადღებას იპყრობდა. კეთილ აზრს ჯილდო რომ მიეცა, როცა ის (ბოროტი) მთელი თავისი თავხედობით ებრძოდა, ეს მას არავითარ სარგებელს არ მოუტანდა. და ახლა ეს (ბოროტი) აზრი, იცის, რომ ჯილდოს არ მიიღებს, რაც არ უნდა გააკეთოს, რაც არ უნდა გაძლიერდეს, რაც არ უნდა სწრაფი შეტევები, მიატოვებს უსარგებლო შრომას. მან ასევე დაამატა: „და იყავი მეგობრული“. იყო მადლიერი და მგრძნობიარედ მადლიერი ნიშნავს მოიქცე, როგორც თანამონები: მონა პატივს სცემს ბატონს, როგორც ღმერთს, ეთანხმება მას ყველაფერში, ემორჩილება მას, მადლობა ყველაფრისთვის, თუნდაც ვინმე შეურაცხყოს ან ურტყამს მას. ვინც ღმერთს მადლობას უხდის მის მიერ მიყენებული შეურაცხყოფისთვის, შურს არ იძიებს დამნაშავეზე; ხოლო ვინც შურისძიებას იძიებს, მადლობას არ უხდის (ღმერთს). ნუ მივბაძავთ მას, ვინც მოითხოვა ასი დინარი, რათა არ გავიგოთ: „ბოროტი მსახური“ (მათე 25:26). ასეთ უმადურობაზე უარესი არაფერია.
ასე რომ, ვინც შურს იძიებს, უმადურია. რატომ დაიწყო ისევ სიძვაზე საუბარი? მას შემდეგ რაც თქვა: „დახოცეთ თქვენი წევრები დედამიწაზე“, მაშინვე დასძენს: „სიძვა“ და ეს თითქმის ყველგან ხდება. რადგან ეს ვნება ყველაზე მეტად დომინირებს. ასე მოიქცა თესალონიკელებისადმი მიწერილ წერილშიც კი - რაც გაკვირვების ღირსია - როცა ტიმოთეს ეუბნება: „განიწმინდე“ (1 ტიმ. 5:22), ხოლო სხვაგან: „ისწრაფე, იყო მშვიდობა ყველასთან და სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. 12:14). „დაიღუპეთ...“, ამბობს ის, „თქვენი წევრები“. თქვენ იცით, რა არიან მკვდრები: საზიზღარი, ამაზრზენი, დამპალი. როცა მოკლავ, მკვდარი აღარ (ცოცხლობს); მაშინვე დაიწყებს სხეულივით დნობას. ასე რომ, ჩააქრო ვნება და ის მკვდარი იქნება. აჩვენებს, რომ ის ისევე აკეთებს, როგორც ქრისტე ნათლობისას. ამიტომაც უწოდებს მათ წევრებს, თითქოს რომელიმე გმირს წარმოადგენენ და ამით მის მეტყველებას უფრო გამოხატულს ხდის. და მან კარგად თქვა: "მიწიერი". ისინი (წევრები) აქ არიან, აქ დუნდებიან, უფრო მეტად ვიდრე ეს (სხეული) წევრები. ეს არის არა იმდენად სხეული მიწიდან, არამედ მიწიერი ცოდვა. სხეული ზოგჯერ ლამაზია, მაგრამ ის არასოდეს არის.
და ამ წევრებს სურთ ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა. თუ ეს თვალია, მაშინ ის ვერ ხედავს სამოთხეში არსებულს, ვერც ყური, ხელი და ყველა სხვა წევრი. თვალი ხედავს სხეულებს, სილამაზეს, მიწიერი საგნების ფორმებს და ამით ტკბება; და სმენა - ნაზი სიმღერით, ჟირით, ფლეიტით, უხეში ენით. ეს ყველაფერი მიწიერია. ასე რომ, როცა ისინი (მორწმუნეები) ტახტის წინ დააყენეს, (პავლემ) თქვა: „მოკვდით თქვენი მიწიერი წევრები“. ამ წევრებთან ერთად მწუხარებას ვერ იტან; მათთვის ნივთები არ არის. ეს თიხა (რომლისგანაც ისინი შედგება) ამაზე უარესია. ოქროდ იქცევა: „როცა, ნათქვამია, „ეს ხრწნადი უხრწნელობით შეიმოსება“ (1 კორ. 15:54); და ეს თიხა არ დნება. ეს (წევრები) უფრო მეტია დედამიწაზე, ვიდრე ისინი. ამიტომაც არ თქვა: „დედამიწიდან“, არამედ: „მიწიერი“, რადგან ეს შეიძლება არ იყოს მიწიდან. ეს უნდა იყოს დედამიწაზე, მაგრამ ეს არ არის აუცილებელი.
თუ ყური არაფერს უსმენს აქ (მიწიერს), არამედ მხოლოდ ზეციურ სიტყვებს, თუ თვალი აქ არაფერს უყურებს, არამედ მხოლოდ ზემოდან, ისინი არ არიან დედამიწაზე; თუ პირი აქ არაფერზე ლაპარაკობს, ის არ არის დედამიწაზე; თუ ხელები ცუდს არ აკეთებენ, ისინი არ ეკუთვნის იმას, რაც დედამიწაზეა, არამედ იმას, რაც ზეცაშია.
4. ქრისტეც ამას ამბობს: „თუ მარჯვენა თვალი შეგცოდავს“, ანუ ურცხვად უყურებ, „ამოიღე“, ანუ ცუდი აზრია (მათე 5:29). მეჩვენება, რომ სიტყვები: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ვნება - იგივეს ნიშნავს, სახელდობრ სიძვას, რომ ყველა ამ სახელწოდებით ის გვაშორებს (ცუდ) საქმეებს. ეს ნამდვილად ვნებაა; და როგორც სხეული იტანჯება, არ აქვს მნიშვნელობა სიცხისგან თუ ჭრილობისგან, ასეც არის. და არ უთქვამს: ასალაგმად, არამედ: „მოკალით“, რომ ვერ აჯანყდნენ. "და განზე გადადეთ". მიცვალებულებს განზე ვდებთ; თუ, მაგალითად, სხეულზე კენჭებია, მკვდარივით ვჭრით. თუ ცოცხალ სხეულს მოჭრი, მტკივა; თუ ის მკვდარია, თქვენ საერთოდ არ გრძნობთ ტკივილს. ვნებებზეც იგივე უნდა ითქვას: ისინი უკვდავ სულს უწმინდურს და ვნებიანს აქცევენ.
ჩვენ არაერთხელ ვთქვით, რატომ ჰქვია სიხარბეს კერპთაყვანისმცემლობა. სიხარბე, თავშეუკავებლობა და ბოროტი ვნებანი უდიდეს ბატონობას ფლობს კაცობრიობაზე. „რატომაც მოდის ღვთის რისხვა ურჩობის შვილებზე“ (კოლ. 3:6). ის მათ ურჩობის შვილებს უწოდებს, რათა ართმევს მათ შენდობას და აჩვენოს, რომ ურჩობის გამო ისინი ასეთთა რიცხვს მიეკუთვნებიან. „რომელშიც“, ამბობს ის, „თქვენც ერთხელ მოიქცეთ“ და დამორჩილდით: აჩვენებს, რომ ისინი ჯერ კიდევ მათ შორის არიან. ამის თქმისას ის ადიდებს მათ: „ახლა გადადეთ ყველაფერი: რისხვა, გაბრაზება, ბოროტება, ცილისწამება, ბილწსიტყვაობა“ (კოლ. 3:8). ის ელაპარაკება არა მათ, არამედ სხვებს, რათა არ დაარტყას მათ. ის ლანძღვას მკრეხელობას უწოდებს, ისევე როგორც ბოროტებას რისხვას. სხვაგან კი შერცხვენის მიზნით ამბობს: „რადგან ჩვენ ერთმანეთის წევრები ვართ“ (ეფეს. 4:25). ის მათ წარმოაჩენს როგორც ადამიანების შემქმნელებს, რომლებიც უარყოფენ ერთს და იღებენ მეორეს. იქ თქვა: „წევრები“; აქ ჩამოთვლის ყველაფერს: გული - გაბრაზება, ტუჩები - მკრეხელობა, თვალები - სიძვა, სიხარბე, ხელ-ფეხი - ტყუილი, თვით აზრი და ძველი გონება. მას აქვს ერთი სამეფო გამოსახულება - ქრისტეს გამოსახულება.
იმის ჩვენებით, რომ წევრებს, დიდს თუ პატარებს, ერთი სამეფო გამოსახულება აქვთ, ის, მეჩვენება, რომ პირველ რიგში (ქრისტიანებს) წარმართებიდან გულისხმობს. როგორც დედამიწა ხდება ოქრო, რომელმაც დაკარგა ყოფილი სახე - ქვიშის იერსახე, ისევე როგორც მატყლი, როგორიც არ უნდა იყოს ის, სხვა ფორმას იღებს, ყოფილს დაკარგავს, ასევე მორწმუნე. „ერთმანეთის ტარებით, - ამბობს ის, - აჩვენა რა არის სამართლიანობა: მიიღეთ იგი და ის (მიგიღებთ თქვენ), რასაც ის ასევე ამბობს გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში: „იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი“ (გალ. 6:2). ეს არის ის, რასაც ის ყველაზე მეტად ითხოვს ყველგან, რადგან ეს არის კეთილი საქმეების მწვერვალი.
5. მაშ, ვმადლობდეთ (ღმერთს) ყოველ შემთხვევაში: სწორედ ეს არის მადლიერება. ბედნიერებაში მადლობის გადახდა არ არის რთული; აქ საგანთა ბუნება ხელს უწყობს ამას; გაკვირვების ღირსია, თუ მადლიერებას ვიხდით ექსტრემალურ პირობებში. თუ ჩვენ ვმადლობთ რაღაცისთვის, რისთვისაც სხვები ცილისწამებენ, რისთვისაც სასოწარკვეთილნი არიან, შეხედეთ აქ სიბრძნეს: ჯერ ერთი, თქვენ გაახარეთ ღმერთი; მეორეც, მან შეარცხვინა ეშმაკი; მესამე, მან აჩვენა, რომ რაც მოხდა (შენთან) არაფერი იყო. სწორედ იმ დროს, როცა მადლობელი ხარ, ღმერთი ართმევს მწუხარებას და ეშმაკი უკან იხევს. თუ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდები, მაშინ ეშმაკი, ისევე როგორც ის, ვინც მიაღწია იმას, რაც სურდა, შენს გვერდით დგას; ღმერთი კი, თითქოს გმობისგან განაწყენებული, მიგატოვებს და უბედურებას გიმატებს. თუ მადლობთ, მაშინ ეშმაკი, როგორც წარუმატებელი, უკან იხევს; და ღმერთი, როგორც პატივი მიიღო, უფრო დიდი პატივით აჯილდოებს თქვენ. და არ შეიძლება, რომ ადამიანი, ვინც უბედურებაში მადლიერია, უნდა იტანჯოს. მისი სული ხარობს, როცა სიკეთეს აკეთებს; მას აქვს სუფთა სინდისი; სიამოვნებს მისი ქება, მაგრამ გახარებული სული არ შეიძლება იყოს მოწყენილი.
იქ (სასოწარკვეთილებაში), უბედურებასთან ერთად, სინდისიც სჯის; და აქ იგი გვირგვინებს და აცხადებს. არაფერია იმაზე წმინდა, ვიდრე ენა, რომელიც უბედურებაში მადლობას უხდის ღმერთს; ის ნამდვილად არაფრით განსხვავდება მოწამეთა ენისგან და იღებს იმავე გვირგვინს, როგორც ის. მას ხომ ჯალათიც ჰყავს, აიძულებს ღვთის გმობით უარყოს; არის ეშმაკი, რომელიც ტანჯავს მას მტკივნეული ფიქრებით, აბნელებს (სულს) მწუხარებით.
ასე რომ, ვინც მწუხარებას გაუძლო და ღმერთს მადლობა გადაუხადა, მიიღო მოწამებრივი გვირგვინი. თუ, მაგალითად, ბავშვი ავად არის და (დედა) მადლობა ღმერთს, ეს მისი გვირგვინია. განა მისი მწუხარება არავითარ წამებაზე უარესი არ არის? თუმცა მან არ აიძულა სასტიკი სიტყვა ეთქვა. ბავშვი კვდება, (დედა) ისევ მადლობა (ღმერთს). იგი გახდა აბრაამის ქალიშვილი. მართალია (ბავშვი) საკუთარი ხელით არ მოუკლავს, მოკლულს უხაროდა; მაგრამ ეს ყველაფერი ერთი და იგივეა; არ მწუხარება, როცა მისგან (ღმერთის) საჩუქარი წაართვეს. სხვა (ბავშვი) ავად არის? მას არ გაუკეთებია ჯადოსნური სახვევები და ეს მას მოწამეობად ჩაეთვალა, რადგან მისი ფიქრით მან შვილი შესწირა. რა მნიშვნელობა აქვს ამ (ბანდაჟებს) რაიმე სარგებელი არ მოაქვს, რომ ეს მოტყუების და დაცინვის საქმეა? არიან ისეთებიც, რომლებიც თვლიან, რომ ეს სასარგებლოა. მაგრამ ის დათანხმდა, რომ შვილი მკვდარი ენახა, ვიდრე კერპთაყვანისმცემლობა.
და როგორც ეს (დედა) მოწამეა, გაუკეთა ეს საკუთარ თავს, შვილს, ქმარს თუ რომელიმე უსაყვარლესს, მეორეც კერპთაყვანისმცემელია, რადგან, ცხადია, მსხვერპლს გასწირავდა, თუ კიდევ უკეთესად, მან უკვე გააკეთა ის, რაც მსხვერპლს წარმოადგენს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს სახვევები, რაც არ უნდა ფილოსოფოსს ხმარობენ ისინი, რომ ამტკიცებენ, რომ ჩვენ ღმერთს მოვუწოდებთ და სხვას არაფერს ვაკეთებთ და მსგავსი, რომ მოხუცი ქალი (შეკრული) არის ქრისტიანი და ერთგული, მაინც წარმოადგენს კერპთაყვანისმცემლობას. ერთგული ხარ? ჯვარი საკუთარ თავს; თქვი: ეს ჩემი ერთადერთი იარაღია, ეს ჩემი წამალია, სხვა არ ვიცი. მითხარი: ექიმმა რომ მოსულიყო (პაციენტთან), წამლის გამოყენების ნაცვლად, გუგუნი დაიწყო, ექიმს ვუწოდებდით? არა, რადგან ჩვენ ვერ ვხედავთ ექიმების სარგებელს. ასე რომ, აქ (ბანდაჟების გამოყენებაში) არაფერია ქრისტიანული. სხვები დღესაც ჰკიდიათ მდინარეების სახელებს (კისერზე) და საკუთარ თავს უამრავ მსგავს რამეს აძლევენ უფლებას.
ამიტომ ვაცხადებ და გაფრთხილებთ ყველას: აღარ მოწყალდება, თუ ვინმეზე გავიგებ, რომ მან გააკეთა სახვევი, ან შელოცვა, ან რაიმე სხვა ამ ხელოვნებასთან დაკავშირებული. რას ამბობთ, ბავშვი უნდა მოკვდეს? როდესაც ის იწყებს ცხოვრებას ამ საშუალებებიდან, მაშინ ის მოკვდა; და როცა მათ გარეშე მოკვდება, მაშინ ცოცხლდება. თქვენ რომ გენახათ, რომ (თქვენი ვაჟი) მეძავებთან იყო წასული, გირჩევნიათ მისი დაკრძალვა; თქვენ იტყოდით: რა სარგებლობა მოაქვს მას? და როცა ხედავ, რომ მას ხსნის დაკარგვის საფრთხე ემუქრება, გინდა იცოცხლოს? არ გსმენიათ, რა თქვა ქრისტემ: „ვინც იხსნის თავის სულს, დაკარგავს მას, ხოლო ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იხსნის მას“ (მათე 10:39). გჯერა ნათქვამის, თუ ეს ზღაპარად გეჩვენება? მითხარი: ვინმემ რომ გითხრას: ტაძარში წამიყვანე, ვიცოცხლებ, თანახმა იქნები? არა, შენ ამბობ. რატომ? რადგან ის გაიძულებს, ემსახურო კერპებს. მაგრამ აქ, თქვენ ამბობთ, არ არის კერპთაყვანისმცემლობა, არამედ უბრალოდ შელოცვა. ეს სატანისტური აზრია, ეს არის ეშმაკური ხრიკი - შეცდომის დამალვა და თაფლს შხამის დამატება.
ეშმაკმა რომ დაინახა, რომ ამ გზით არ დაგარწმუნა, ამ გზით წავიდა - სახვევებით და მოხუცი ცოლების ზღაპრებით. ასე რომ, ჯვარი უგულებელყოფილია, მას (ცრუმორწმუნე) წარწერები ურჩევნია. ქრისტე განდევნეს და მთვრალი, ექსტრავაგანტული მოხუცი მოიყვანეს. ჩვენი საიდუმლო გათელეს; და ეშმაკის ბოდვა იმარჯვებს. მაშ, რატომ არ მსაყვედურებს ღმერთი? ის ხშირად გმობდა ამ საშუალებების (სავარაუდო) დახმარებას; მაგრამ შენ არ გჯეროდა. და ბოლოს, მან დაგატოვა შენს შეცდომაში: „ღმერთმა გადასცა ისინი, როგორც ამბობენ, „გარყვნილ გონებას“ (რომ. 1:28). გონიერი ელინიც კი არ დაიჯერებდა ამ ხერხებს. ამბობენ, რომ ათენში დემაგოგი იყენებდა მათ; მაგრამ რომელიღაც ფილოსოფოსი, მისი მოძღვარი, შეხვედრისას მას გაკიცხვა, გაკიცხვა, სარკასტულად და დასცინოდა. ჩვენ კი, უბედურებს, გვჯერა ამ (ცრურწმენების)!
თქვენ ამბობთ, რატომ არ არიან დღეს ადამიანები, რომლებიც მკვდრებს აღადგენენ და განკურნებენ? რატომ? -ჯერ არ ვიტყვი. რატომ არ არსებობენ დღეს ადამიანები, რომლებიც ეზიზღებიან რეალურ ცხოვრებას? რატომ ვემსახურებით ღმერთს ჯილდოსთვის? როცა ადამიანის ბუნება უფრო სუსტი იყო, როცა რწმენა ახლახან ინერგებოდა, მაშინ ბევრი იყო ასეთი ადამიანი; ახლა (ღმერთს) არ სურს, რომ ამ ნიშნებზე დამოკიდებულნი ვიყოთ, არამედ ვიყოთ მზად სიკვდილისთვის. რატომ აფასებთ რეალურ ცხოვრებას? რატომ არ უყურებ მომავალს? თქვენი ამჟამინდელი ცხოვრებისთვის თქვენ გადაწყვიტეთ თაყვანი სცეთ კერპებს, მაგრამ მომავლისთვის კი არ გსურთ მწუხარება? ამიტომაც დღეს არ არიან ასეთი ადამიანები, რადგან ჩვენ ზიზღით ვხდებით მომავალ ცხოვრებას და არაფერს ვაკეთებთ ამისთვის, მაგრამ აწმყოსთვის ჩვენ ვწყვეტთ ყველაფერს. რა შეგვიძლია ვთქვათ სხვა სასაცილო (ცრურწმენებზე) - ნაცარზე, ჭვარტლზე, მარილზე? და კიდევ - ეს მოხუცი ქალი აქ არის. ჭეშმარიტად, სიცილი და სირცხვილი! თვალიდან ამბობს, ბავშვი გარდაიცვალა.
6. როდემდე გაგრძელდება ეს სატანური (საქმეები)? როგორ არ იცინიან ელინებმა? როგორ არ დავცინოთ, როცა მათ ვეუბნებით: დიდია ჯვრის ძალა? დაგვიჯერებენ თუ არა, როცა ხედავენ, რომ დახმარებას ველოდებით, რაზეც იცინიან? ამისთვის ღმერთმა ექიმები და წამლები მისცა. მაგრამ რა მოხდება, თუ ისინი არ დაეხმარებიან და ბავშვი გადადის? სად მიდის, მითხარი, ღარიბი და უბედური ხარ? მიდის დემონებთან? მიდის რომელიმე ტირანთან? სამოთხეში არ მიდის? შენი უფლის წინაშე არ არის? რაზე წუხხარ? რაზე ტირიხარ? რაზე ხარ მოწყენილი? რატომ გიყვარს ბავშვი შენს მოძღვარზე მეტად? მან არ მოგცა შვილი? რატომ ხარ ასეთი უმადური, რომ საჩუქარი უფრო გიყვარს, ვიდრე გამცემი? მაგრამ მე სუსტი ვარ, თქვენ ამბობთ, და ვერ ვიტან ღვთის შიშს. მაგრამ თუ სხეულებრივ სნეულებებში უფრო დიდი (ტკივილი) თრგუნავს მცირეს, მაშინ გაცილებით მეტად სულში; შიშის გამო, მასში რომ ყოფილიყო, შიში გაიფანტებოდა და სევდა გაიფანტებოდა. ბავშვი ლამაზი იყო? მაგრამ რაც არ უნდა იყოს, ისააკიზე ლამაზი არ არის; ის ასევე იყო მხოლოდშობილი. სიბერეში დაიბადე შენი? და ისიც. მშვენიერი იყო ბავშვი?
მაგრამ რაც არ უნდა იყოს, ის არ არის უფრო ლამაზი, ვიდრე მოსე, რომელიც ბარბაროსული მზერითაც კი აღძრავდა თავის სიყვარულს, იმ ასაკში, როცა სილამაზე ჯერ არ გამოვლენილა. თუმცა მშობლებმა საყვარელი (შვილი) მდინარეში გადააგდეს. ხედავ ბავშვს მწოლიარეს, კუბოს უღალატებ და ძეგლისკენ მიდიხარ; მაგრამ მათ არ იცოდნენ, ვისი საჭმელი გახდებოდა ეს - თევზი, ძაღლი, თუ ზღვაში მცხოვრები რომელიმე ცხოველი, და ამას აკეთებდნენ, ჯერ არაფერი იცოდნენ სასუფევლის (ღმერთის) შესახებ ან აღდგომის შესახებ. თქვენი შვილი არ არის თქვენი მხოლოდშობილი; მაგრამ ის გარდაიცვალა მრავალი (სხვა ბავშვების) სიკვდილის შემდეგ? თუმცა ეს არ იყო ისეთი საშინელი და სამწუხარო, როგორც იობის უბედურება. ტაძარი (თქვენი) არ დაეცა, არც დღესასწაულზე (ეს იყო ბავშვებისთვის), მანამდე არ მიგიღიათ ამბავი თქვენი დანაკარგების შესახებ. იყო თქვენი საყვარელი (ბავშვი)? მეტი არა იოსები, რომელიც მხეცმა შეჭამა; თუმცა, მამამ მწუხარება განიცადა ამ შემთხვევაშიც და წინაც. ტიროდა, მაგრამ ბოროტად არ მოიქცა; წუწუნებდა, მაგრამ სასოწარკვეთილებას არ აძლევდა; ის იმდენად მტკიცე იყო, რომ თქვა: "იოსები წავიდა და სიმეონი წავიდა და თუ გინდა ბენიამინის წაყვანა, ყველაფერი ჩემზეა!" (დაბ. 42:36).
ნახეთ, რა ძლიერმა შიმშილმა აიძულა, შეეწირა შვილები! მაგრამ ღვთის შიში ისე არ მოქმედებს შენზე, როგორც შიმშილი. ტირილი - არ ვკრძალავ; მაგრამ ნუ გმობთ – არც სიტყვით და არც საქმით. როგორიც არ უნდა იყოს შენი შვილი, მაინც ვერ შეადარებ მას აბელს; მაგრამ ადამს მსგავსი არაფერი უთქვამს, მიუხედავად იმისა, რომ მისი უბედურება ძალიან დიდი იყო - სინამდვილეში რა არის ძმათამკვლელობაზე საშინელი?
სხვათა შორის, სხვა ძმათამკვლელები გამახსენდა; მაგ. აბესალომ მოკლა პირმშო ამნონი (2სმ. 13:28–29). მეფე დავითს უყვარდა ბიჭი, იჯდა ჯვალოში და ფერფლში (ავადმყოფობის დროს); თუმცა, მან არ დაურეკა არც მკითხავებს და არც ჯადოქრებს - და ისინი მაშინ იყვნენ, როგორც საული გვიჩვენებს - მაგრამ ღმერთს ევედრებოდა. შენც ასე; რაც მართალმა ჩაიდინა, შენც გააკეთე; თქვით იგივე სიტყვები, როდესაც ბავშვი (თქვენი) მოკვდება: „მე მივალ მასთან, მაგრამ ის არ დაბრუნდება ჩემთან“ (2 სამუელი 12:23). სწორედ ეს არის დამახასიათებელი სიბრძნე და სათუთი სიყვარული! რაც არ უნდა გიყვარდეს შენი შვილი, ისე არ გიყვარს, როგორც მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ (მისი შვილი) უსამართლობის ნაყოფი იყო. ნეტარ დავითს ძალიან უყვარდა დედა; და მშობლების ურთიერთსიყვარული გადადის, როგორც მოგეხსენებათ, შვილებზე. მას ისე უყვარდა ბიჭი, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მასზე ცუდად ლაპარაკობდნენ, მაინც სურდა, რომ ცოცხალი დარჩენილიყო. თუმცა ღმერთს მადლობა გადაუხადა. როგორ ფიქრობთ, როგორ განიცადა რებეკა, როცა მისი ძმა იაკობს სიკვდილით დაემუქრა? თუმცა მან ქმარი არ შეაწუხა, არამედ უბრძანა (იაკობს) გაქცევა. როცა რაიმე მწუხარება შეგემთხვევა, იფიქრე დიდ უბედურებებზე და საკმარის ნუგეშს მიიღებ.
დაფიქრდით: რა მოხდება, თუ ომში უნდა მოკვდე? თუ ცეცხლი ეკიდა? თუ ვიფიქრებთ იმაზე დიდ უბედურებებზე, რომლებსაც გადავიტანთ, საკმარის ნუგეშს მივიღებთ. მოდით ვიფიქროთ ან იმ უფრო სერიოზულ კატასტროფებზე, რომლებიც სხვებმა განიცადეს ნებისმიერ დროს, ან ის, რაც ჩვენ თვითონ განვიცადეთ ადრე. პავლე ასევე გვაძლევს ამ მითითებას, როდესაც ამბობს: „ჯერ არ გიბრძოლიათ სისხლამდე ცოდვის წინააღმდეგ“ (ებრ. 12:4); და სხვაგან: „არავითარი განსაცდელი არ მოგივიდათ, გარდა ადამიანისა“ (1 კორ. 10:13).
ამიტომ, როცა გვიჭირს, ვიფიქროთ დიდ უბედურებებზე და თუ ასეთებს ვიპოვით, მადლობელი ვიქნებით. მაგრამ ყველაზე მეტად, გულმოდგინედ მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის. ამგვარად, უბედურებები შეწყდება და ჩვენ ვიცხოვრებთ ღვთის დიდებაში და მივიღებთ აღთქმულ სარგებელს, რომლითაც ჩვენ ყველანი დაჯილდოვდებიან კაცობრიობისადმი მადლითა და სიყვარულით (უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ).
ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: