Беседа 8

Col. 3:5–7. Por tanto, haced morir vuestros miembros en la tierra: la fornicación, la inmundicia, las pasiones, las malas concupiscencias y la avaricia, que es idolatría, por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, a quienes también os convertisteis en un tiempo cuando vivíais entre ellos. Todas las buenas obras sin amor son insignificantes. – Siempre debes agradecer a Dios. - Vendas mágicas. -¿Por qué cesaron los milagros? - Contra las supersticiones. 1. Sé que muchos se sintieron ofendidos por la conversación anterior. ¿Pero qué debo hacer? ¿Has oído lo que el Señor ordenó? ¿Tengo la culpa? ¿Qué tengo que hacer? ¿No ves cómo los acreedores someten a los deudores insolventes a la servidumbre? ¿Has oído lo que Pablo declaró hoy? “Haced, pues, morir”, dice, “vuestros miembros terrenales: la fornicación, la inmundicia, las pasiones, las malas concupiscencias y la avaricia, que es idolatría”. ¿Qué es peor que esta desesperación? Es más insoportable que aquello de lo que hablé: esa locura, esa extravagancia en el uso de la plata. “Y la codicia”, dice, “que es idolatría”. ¿Ves dónde termina el mal? ¡No te enfades! No quiero tener enemigos por voluntad propia y temerariamente; pero deseo que alcances tal grado de virtud que oiré de ti lo que deba. No por vanidad, ni por poder (dije), sino por pena y tristeza. Perdóname, perdóname. Al hablar de tales cosas no deseo violar la decencia; pero necesito fuerzas. Digo esto no por el dolor de los pobres, sino por vuestra salvación, porque los que no se alimentan de Cristo perecerán, perecerán. ¿Es importante alimentar a los pobres? Pero cuando estás tan mimado, tan lujoso, todo es un capricho. No te piden que des mucho; pero dar según su condición, el que da menos se divierte. “Así que, haced morir”, dice, “a vuestros miembros terrenales”. ¿Qué estás diciendo? ¿No dijiste: estás sepultado, sepultado, circuncidado, nos hemos despojado del cuerpo de carne de pecado? ¿Cómo se dice de nuevo: “muerto”? No bromees, ¿estás hablando como si estas (uds) estuvieran en nosotros? No hay ninguna contradicción aquí. Si alguien, después de haber limpiado una estatua sucia, o incluso haberla repintado y haberla dejado completamente brillante, dijera que está desgastada y destruida por el óxido, y comenzara a aconsejar intentar limpiarla de nuevo, no se contradeciría, porque recomendaría limpiar no del óxido que ya había limpiado, sino del que apareció más tarde. Entonces (y Pablo) no habla del asesinato anterior, ni de las fornicaciones anteriores, sino de las posteriores. Pero he aquí, dicen los herejes, Pablo condena la creación; primero dijo: “Pond vuestra atención en las cosas de arriba, y no en las terrenales” (Col. 3:2), y nuevamente dice: “Por tanto, mortificad vuestros miembros que están en la tierra”. Pero aquí la expresión “terrenal” se refiere al pecado y no condena la creación. A los pecados mismos los llama "terrenales", ya sea porque se cometen según la sabiduría terrenal y en la tierra, o porque muestran la terrenalidad de los pecadores. “Fornicación, inmundicia”, dice. No mencionó aquellos asuntos cuyo nombre es indecente; pero lo indicó todo en una palabra: “inmundicia, pasiones”, dice, “y malas concupiscencias”. Entonces habló de todo, porque todo es lujuria malvada: envidia, ira, desaliento. “Y la codicia”, dice, “que es idolatría, por la cual la ira de Dios vendrá sobre los hijos de desobediencia”. Los mantuvo (del pecado) de varias maneras: por los beneficios brindados, por los desastres futuros de los cuales nosotros, siendo tales, fuimos liberados y por qué, y por todo lo demás, como por ejemplo: quiénes éramos, en qué (circunstancias) nos deshicimos de ellos, cómo, de qué manera y por qué: esto es suficiente para guardarlos del pecado. Pero esto (la ira de Dios) es más fuerte que cualquier otra cosa. Es desagradable decir esto, pero no es del todo inútil; al contrario, es útil. “Por lo cual”, dice, “la ira de Dios vendrá sobre los hijos de desobediencia”. No dijo: “contra ti”, sino: “contra los hijos de desobediencia, a quienes también te volviste una vez cuando vivías entre ellos”. Para provocarles vergüenza dijo: “cuando vivían entre ellos”; pero también hay elogios: que ahora no viven (en ellos), que esto sólo se puede decir de los primeros. “Ahora dejarás todo a un lado” (Col. 3:8). Siempre habla tanto en general como en particular; esto proviene de la disposición: “ira, ira, malicia, calumnia, lenguaje soez de vuestros labios; no os digáis mentiras unos a otros”. Dice expresivamente: “la mala lengua de vuestros labios”, porque contamina (los labios). “Habiendo desanimado al viejo con sus obras... revestido del nuevo, que va renovándose en conocimiento a imagen de aquel que lo creó" (Col. 3:9-10). Aquí es apropiado preguntar: ¿por qué él, habiendo llamado a los miembros, al hombre y al cuerpo, una vida corrupta, vuelve a llamar virtuoso a lo mismo? Y si los pecados y el hombre son uno y lo mismo, entonces ¿cómo dice: "con sus obras"? Una vez habló del viejo hombre y mostró que no es este hombre, sino algo más, porque la libertad (en hombre) es más importante que la esencia; el primero es más humano que el segundo. No es la esencia la que se sumerge en la Gehena, no es la esencia la que conduce al reino (de Dios), sino sólo la libertad. Y amamos u odiamos a alguien no porque sea una persona, sino porque es tal o cual persona. Entonces, si el cuerpo es una esencia, y la esencia no está sujeta a responsabilidad en ninguno de los dos casos, ¿cómo puede llamarse malo al cuerpo? 2. ¿De qué está hablando: “con negocios”? Sobre la libertad con los negocios. Lo llama viejo, queriendo mostrar su vileza, fealdad y debilidad. “En lo nuevo” - parece decir: no esperes que a éste le pase lo mismo; al contrario, cuanto más vive, más se acerca no a la vejez, sino a la juventud, que es mejor que antes. Cuanto más conocimiento adquiere, más recompensa recibe, más florece y más fuerza tiene, no sólo de su juventud, sino también de la imagen a la que se acerca. Por eso la mejor vida se llama creación: a imagen de Cristo; esto significa “a imagen de aquel que lo creó”, ya que Cristo no murió en la vejez, sino que entonces tenía tal belleza que es imposible de expresar. “Donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo, libre, sino que Cristo es todo y en todos” (Col. 3:11). ¡Este es el tercer elogio de este marido! No discrimina por tribu, ni por dignidad, ni por ancestros. No tiene nada externo y no lo necesita. Circuncisión e incircuncisión, esclavo y libre, griego, es decir, extranjero, y judío, es decir, natural, todo esto es externo. Si sólo tienes esto, entonces lograrás lo mismo que otros que tienen esto han logrado. “Pero todo”, dice, “y Cristo está en todo”, es decir, que Cristo sea todo para vosotros: la dignidad y la raza, y en todos vosotros, Él mismo. O dice otra cosa, a saber: todos habéis llegado a ser un solo Cristo, siendo su cuerpo. “Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados” (Col. 3:12). Muestra la facilidad de la virtud para que constantemente la tengan y la utilicen como el mayor adorno. La exhortación se combina con la alabanza, ya que de ésta recibe más poder. Eran santos, pero no elegidos; y ahora los elegidos, los santos y los amados. "En los úteros de la generosidad". No dijo “en misericordia”, sino mucho más expresivamente, en dos palabras. Y no dijo: debéis tener cariño (unos hacia otros) como hermanos, sino: como padres a sus hijos. Para que no me digan que se equivocó, por eso añadió “en el útero”. Y no dijo: a la generosidad, para no humillarlos, sino: “En el seno de la generosidad: a la misericordia, a la bondad, a la humildad, a la mansedumbre, a la paciencia, soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro: así como Cristo os perdonó a vosotros, también vosotros” (Col. 3:12-13). De nuevo habla por partes; de la bondad surge la humildad, y de la humildad surge la paciencia. “Soportativamente”, dice, “unos con otros”, es decir, perdonándose unos a otros. Y mire cómo mostró la insignificancia de esto al llamarlo “queja”. Luego añade: “cómo Cristo os perdonó”. ¡Gran ejemplo! (Pablo) siempre hace esto, los convence con el ejemplo de Cristo. “Una denuncia”, dice. Lo anterior demostró que esto es insignificante; pero cuando da un ejemplo, sostiene que incluso si tuviéramos acusaciones importantes, deberíamos perdonar. Las palabras: “como Cristo” significan esto; y no sólo esto, sino también aquello que debe ser perdonado de todo corazón; y no sólo esto, sino también lo que debemos amar (aquellos que nos insultan). Cristo, presentado como ejemplo, enseña todo esto, y también que (debemos perdonar las ofensas), aunque fueran grandes, aunque no ofendiéramos de antemano a los que nos ofendieron, aunque fuéramos grandes personas, y los que nos ofendieron fueran insignificantes, aunque tuvieran la intención de ofendernos incluso después del perdón, y finalmente, que debemos entregar el alma por ellos. La palabra "cómo" lo requiere; (muestra) también que debemos defender (aquellos que nos han ofendido) no sólo hasta la muerte, sino, si es posible, incluso después de la muerte. “Vestíos sobre todo de amor, que es la suma de la perfección” (Col. 3:14). Verás, él dice lo mismo. Como se puede perdonar, pero no amar, dice: sí, y amar (ciertamente debes hacerlo), y muestra el camino que puede conducir al perdón. Este camino es si alguien es amable, manso, humilde, sufrido y no irritable. Por eso dijo antes: “el vientre de las bondades”, y “el amor”, y “la misericordia”. “Sobre todo, vestíos de amor, que es la suma de la perfección”. Esto es lo que quiere decir: esas (cualidades) del alma son inútiles; Todos se debilitan si no están unidos por el amor; todos ellos sólo se fortalecen con él. Todo lo que llamas bueno no tiene valor sin amor y pronto desaparece. Esto es similar a cómo las paredes grandes serían inútiles para un barco si no tuviera revestimiento, así como para una casa si no se colocaran vigas transversales, o como los huesos grandes de un cuerpo serían inútiles si no tuvieran ligamentos. No importa las buenas acciones que alguien tenga, sin amor todas son insignificantes. No dije que (el amor) sea la cima, pero lo que es mucho más importante es la “unión”; esto es más necesario que eso. La cima significa el límite de la perfección; y la conexión, como la raíz, es la retención de aquello que constituye la perfección. “Y gobierne en vuestros corazones la paz de Dios, a la cual fuisteis llamados en un solo cuerpo, y sed amigables” (Col. 3:15). 3. La paz de Dios es una paz sólida y duradera. Si tenéis paz de la gente, pronto será destruida; pero si de Dios, entonces nunca. Habló del amor en general; y ahora vuelve a los detalles. También hay amor desmedido, como, por ejemplo, si alguien, por gran amor (a uno), acusa en vano (a otro), se pelea y se aleja. No dijo: no quiero esto, sino: así como Dios ha hecho las paces contigo, hazlo también. ¿Cómo se reconcilió? Él mismo lo quiso, sin recibir nada de nosotros. ¿Qué significa: “Que la paz de Dios gobierne en vuestros corazones”? Cuando dos pensamientos peleen (en ti), no te detengas en el que despierta ira o tiene como objetivo la retribución; sino en el que se inclina ante la paz. Supongamos, por ejemplo, que alguien se haya ofendido injustamente. Del resentimiento nacieron en él dos pensamientos, uno de los cuales exige venganza y el otro paciencia, y pelean entre ellos. Si el mundo de Dios apareciera ante ellos con una recompensa, se la daría al que exigiera paciencia y avergonzaría al otro. ¿Cómo? Asegurar que Dios es paz, que ha hecho la paz con nosotros. No en vano muestra la gran lucha en este asunto. Que, dice, no sea la ira, ni la rivalidad, ni la paz humana la que determine la recompensa, porque la paz humana proviene del hecho de que no nos vengamos, del hecho de que no toleramos nada difícil. No es este mundo, dice, lo que quiero, sino el que Cristo mismo nos dejó. En el alma, en los pensamientos, creó una carrera, una competencia, una lucha y un distribuidor de recompensas. Luego nuevamente el impulso: “a lo que fuisteis llamados”, dice, es decir, por eso fuisteis llamados. Me recordó cuántas bendiciones vinieron del mundo. Por él (Dios) os llamó, os llamó de tal manera que probablemente recibiréis recompensa. ¿Por qué creó un solo cuerpo? ¿No es para que el mundo pueda gobernar? ¿No es para que podamos vivir en paz? ¿Por qué somos todos un solo cuerpo? ¿Y cómo somos un solo cuerpo? Para el mundo somos un solo cuerpo, y para que haya un solo cuerpo, estamos en el mundo. ¿Por qué no dijo: que la paz de Dios venza, sino: “que gobierne”? Para hacerlo (el mundo) más auténtico. No permitió que el mal pensamiento luchara contra el mundo, sino que lo puso más abajo; y por el nombre de la recompensa (sin lucha) despertó la atención del oyente. Si hubiera dado recompensa a un buen pensamiento cuando aquel (malo) luchaba con toda su insolencia, no le habría reportado ningún beneficio. Y ahora ese pensamiento (malvado), sabiendo que no recibirá recompensa, por mucho que haga, por más intensos que sean, por más rápidos que sean sus ataques, abandonará trabajos inútiles. Pues también añadió: “y sean amigables”. Ser agradecido y sensiblemente agradecido significa actuar como coesclavo: el esclavo honra al amo como a Dios, está de acuerdo con él en todo, le obedece, agradece por todo, incluso si alguien lo insulta o lo golpea. Quien da gracias a Dios por un insulto sufrido no se venga del ofensor; y el que se venga no agradece (a Dios). No sigamos el ejemplo de aquel que exigió cien denarios, no sea que también oigamos: “El siervo malo” (Mateo 25:26). No hay nada peor que tanta ingratitud. Entonces, quienes se vengan son desagradecidos. ¿Por qué empezó a hablar de fornicación otra vez? Habiendo dicho: “Mortificad vuestros miembros en la tierra”, inmediatamente agrega: “fornicación”, y esto se hace en casi todas partes. Porque esta pasión domina sobre todo. Lo mismo hizo en su carta a los Tesalonicenses, incluso -lo cual es digno de sorpresa- cuando dice a Timoteo: “Consérvate puro” (1 Tim. 5,22), y en otro lugar: “esfuérzate por tener la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Heb. 12,14). “Mortificad...”, dice, “a vuestros miembros”. Ya sabes lo que son los muertos: viles, repugnantes, podridos. Cuando mates, los muertos ya no vivirán; Inmediatamente comenzará a arder como un cuerpo. Entonces, extingue la lujuria y ella estará muerta. Muestra que hace lo mismo que Cristo en el bautismo. Por eso los llama miembros, como si representaran a algún héroe, y así hace más expresivo su discurso. Y lo dijo bien: “terrenal”. Ellos (los miembros) están aquí, arden aquí, mucho más que estos miembros (corporales). No es tanto el cuerpo de la tierra, sino el pecado de los terrícolas. El cuerpo a veces es bello, pero él nunca lo es. Y estos miembros desearán todo lo que hay en la tierra. Si este es el ojo, entonces no ve lo que hay en el cielo, ni el oído, ni la mano, ni todos los demás miembros. El ojo ve cuerpos, belleza, formas de las cosas terrenales, y disfruta de ello; y oído, con canto suave, cítara, flauta y lenguaje soez. Todo esto es terrenal. Entonces, habiéndolos colocado (a los creyentes) ante el trono, (Pablo) dice: “Mortificad vuestros miembros terrenales”. No puedes soportar el dolor con estos miembros; no hay artículos para ellos. Esta arcilla (de la que están compuestos) es peor que eso. Se convierte en oro: “Cuando”, se dice, “esto corruptible se vista de incorruptibilidad” (1 Cor. 15:54); y este barro no se puede fundir. Estos (miembros) están más en la tierra que aquellos. Por eso no dijo: “de la tierra”, sino: “terrenales”, ya que estos pueden no ser de la tierra. Es necesario que estén en la tierra, pero no son necesarios. Si el oído no escucha nada aquí (terrenal), sino sólo los discursos celestiales, si el ojo no mira nada aquí, sino sólo las cosas de arriba, no están en la tierra; si la boca no habla de nada aquí, no está en la tierra; Si las manos no hacen nada malo, no pertenecen a lo que está en la tierra, sino a lo que está en el cielo. 4. Cristo también dice esto: “Si tu ojo derecho te hace pecar”, es decir, si miras descaradamente, “sácatelo”, es decir, mal pensamiento (Mateo 5:29). Me parece que las palabras: fornicación, impureza, pasión, lujuria significan lo mismo, es decir, fornicación, que con todos estos nombres nos aleja de las (malas) acciones. Es verdaderamente una pasión; y como el cuerpo sufre, no importa si es por fiebre o por una herida, así es. Y no dijo: frenar, sino: “matar” para que no se rebelen. "Y déjalo a un lado". Dejamos a un lado a los muertos; si, por ejemplo, hay callos en el cuerpo, los cortamos como si fuera un cadáver. Si cortas un cuerpo vivo, duele; si está muerto, no sientes ningún dolor. Lo mismo debería decirse de las pasiones: hacen que el alma inmortal sea impura y apasionada. Hemos dicho más de una vez por qué a la codicia se le llama idolatría. La codicia, la intemperancia y la mala concupiscencia tienen el mayor dominio sobre la raza humana. “Por lo cual la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia” (Col. 3:6). Los llama hijos de la desobediencia para privarlos del perdón y mostrar que, por la desobediencia, pertenecen al número de los tales. “En el cual”, dice, “también vosotros una vez os convertisteis” y os sometisteis: demuestra que ellos todavía están entre aquellos. Diciendo esto, los alaba: “Dejad, pues, todo: ira, ira, malicia, calumnia, malas palabras” (Col. 3:8). No les habla a ellos, sino a los demás, para no herirlos. Él llama blasfemia a las maldiciones, así como llama rabia a la maldad. Y en otro lugar, con el objetivo de avergonzar, dice: “porque somos miembros unos de otros” (Efesios 4:25). Los presenta como creadores de personas, rechazando a unos y aceptando a otros. Allí dijo: "miembros"; aquí enumera todo: corazón - rabia, labios - blasfemia, ojos - fornicación, codicia, manos y pies - mentira, el pensamiento mismo y la vieja mente. Tiene una imagen real: la imagen de Cristo. Al mostrar que los miembros, grandes o pequeños, tienen una imagen real, me parece que se refiere principalmente a (cristianos) de entre los paganos. Así como la tierra se vuelve dorada, habiendo perdido su apariencia anterior, la apariencia de arena, así como la lana, cualquiera que sea, adquiere una forma diferente, habiendo perdido su forma anterior, también lo hace el creyente. "Soportándonos unos a otros", dice, "mostró lo que es la justicia: acéptalo, y él (te aceptará), que es lo que también dice en la Epístola a los Gálatas: "Soportad las cargas unos de otros" (Gál. 6:2). "Y sed", dice, "amigos". Esto es lo que más exige en todas partes, ya que es la culminación de las buenas obras. 5. Demos, pues, gracias (a Dios) en todas las ocasiones: en esto consiste la acción de gracias. No es difícil dar gracias con alegría; aquí la naturaleza misma de las cosas fomenta esto; Es digno de sorpresa si damos gracias en circunstancias extremas. Si damos gracias por algo por lo que otros calumnian, por lo que se desesperan, mira la sabiduría aquí: primero, has alegrado a Dios; en segundo lugar, avergonzó al diablo; en tercer lugar, demostró que lo que (a ti) te pasó no fue nada. En el mismo momento en que das gracias, Dios quita el dolor y el diablo retrocede. Si caes en la desesperación, entonces el diablo, como quien ha logrado lo que quería, está a tu lado; y Dios, como ofendido por la blasfemia, os deja y aumenta vuestra desgracia. Si das gracias, entonces el diablo, al no haber tenido éxito, se retira; y Dios, habiendo recibido honor, os recompensará con mayor honor. Y no puede ser que el que da gracias en la desgracia sufra. Su alma se alegra cuando hace el bien; tiene la conciencia tranquila; se deleita en sus alabanzas, pero un alma alegre no puede estar triste. Allí (en la desesperación), junto con el desastre, la conciencia también castiga; y aquí ella corona y proclama. No hay nada más santo que la lengua que da gracias a Dios en las desgracias; en verdad no se diferencia del lenguaje de los mártires y recibe la misma corona que aquél. Después de todo, él también tiene un verdugo que lo obliga a renunciar a Dios con la blasfemia; hay un diablo, atormentándolo con pensamientos dolorosos, oscureciendo (el alma) de dolor. Entonces, quien soportó el dolor y agradeció a Dios recibió la corona del martirio. Si, por ejemplo, un niño está enfermo y (la madre) da gracias a Dios, esta es su corona. ¿No es su dolor peor que cualquier tortura? Sin embargo, ella no la obligó a decir una palabra cruel. Muere un niño, (la madre) nuevamente gracias (a Dios). Ella llegó a ser hija de Abraham. Aunque no mató (al niño) con su propia mano, se regocijó por la víctima asesinada; pero es todo lo mismo; ella no se entristeció cuando le quitaron el regalo (de Dios). ¿Está enfermo otro (niño)? Ella no hizo vendas mágicas, y esto le fue contado como martirio, porque con su pensamiento sacrificó a su hijo. ¿Qué importa si estas (vendas) no traen ningún beneficio, que esto sea cuestión de engaño y burla? También hay quienes creen que es útil. Pero aceptó que era mejor ver muerto a su hijo que entregarse a la idolatría. Y así como esta (madre) es mártir, ya sea que se lo haya hecho a ella misma, a su hijo, a su esposo o a cualquiera de sus seres más queridos, así la otra es idólatra, porque ella, obviamente, habría hecho un sacrificio, si tan solo hubiera podido hacerlo, o mejor aún, ya ha hecho lo que constituye un sacrificio. Al fin y al cabo, estas vendas, por mucho que filosofen quienes las usan, afirmando que invocamos a Dios y no hacemos nada más, y cosas por el estilo, que la anciana (que ata) es cristiana y fiel, siguen representando idolatría. ¿Eres fiel? persignate; decir: esta es mi única arma, esta es mi medicina, no conozco otra. Dime: si un médico, al venir (a un paciente), en lugar de usar un medicamento, comenzara a tararear, ¿lo llamaríamos médico? No, porque no veríamos beneficios para los médicos. Entonces aquí (en el uso de vendas) no hay nada cristiano. Otros todavía se cuelgan los nombres de los ríos (al cuello) y se permiten muchas cosas similares. Por eso os declaro y advierto a todos: ya no tendré piedad si descubro a alguien que hizo una venda, o un hechizo, o cualquier otra cosa relacionada con este arte. ¿Qué dices, el niño debería morir? Cuando comienza a vivir de estos medios, entonces ha muerto; y cuando muere sin ellos, entonces vuelve a la vida. Si hubieras visto que (tu hijo) se había prostituido, hubieras preferido que lo enterraran; dirías: ¿de qué sirve que viva? Y viendo que está en peligro de perder su salvación, ¿quieres que viva? ¿No has oído lo que dijo Cristo: “El que salva su vida, la perderá; pero el que pierde su vida por mí, la salvará” (Mateo 10:39). ¿Crees lo que se dijo o te parece una fábula? Dime: si alguien te dijera: llévame a la iglesia, viviré, ¿estarías de acuerdo? No, dices. ¿Por qué? Porque os obliga a servir a los ídolos. Pero aquí, dices, no hay idolatría, sino simplemente un hechizo. Este es un pensamiento satánico, es un truco diabólico: ocultar el error y agregar veneno a la miel. Cuando el diablo vio que no os había convencido de esa manera, se fue por aquí, con vendas y cuentos de viejas. Por eso se descuida la cruz y se prefieren las inscripciones (supersticiosas). Cristo es expulsado y una anciana borracha y extravagante es traída. Nuestro sacramento ha sido pisoteado; y triunfa el engaño del diablo. Entonces, ¿por qué, dices, Dios no reprende? Denunció a menudo la (supuesta) ayuda de estos medios; pero no lo creíste. Finalmente, te dejó en tu error: “Dios los entregó”, se dice, “a una mente depravada” (Romanos 1:28). Ni siquiera un heleno sensato habría creído en estos métodos. Dicen que en Atenas los utilizó un demagogo; pero algún filósofo, su maestro, al encontrarse con él, lo reprochó, lo regañó, lo sarcásticamente y lo ridiculizó. ¡Y nosotros, los desafortunados, creemos en estos (prejuicios)! ¿Por qué, dices, no hay hoy gente que resucite a los muertos y realice curaciones? ¿Por qué? – No lo diré todavía. ¿Por qué hoy no hay gente que desprecie la vida real? ¿Por qué servimos a Dios por recompensa? Cuando la naturaleza humana era más débil, cuando la fe recién se estaba implantando, había muchas personas así; Ahora (Dios) no quiere que dependamos de estas señales, sino que estemos preparados para la muerte. ¿Por qué valoras la vida real? ¿Por qué no miras hacia el futuro? ¿Para tu vida actual decides adorar ídolos, pero para el futuro ni siquiera quieres llorar? Por eso hoy no existen tales personas, porque despreciamos la vida futura y no hacemos nada por ella, pero por el presente decidimos sobre todo. ¿Qué podemos decir sobre otras (supersticiones) divertidas: sobre la ceniza, el hollín y la sal? Y de nuevo, esta anciana está aquí. ¡En verdad, risas y vergüenza! Desde el ojo, dice, el niño murió. 6. ¿Hasta cuándo continuarán estos (hechos) satánicos? ¿Cómo es posible que los helenos no se rían? ¿Cómo no burlarnos cuando les decimos: grande es el poder de la cruz? ¿Nos creerán cuando nos vean esperando ayuda de algo de lo que se ríen? Para esto, Dios le dio médicos y medicinas. ¿Pero qué pasa si no ayudan y el niño se aleja? ¿A dónde va, dime, eres pobre e infeliz? ¿Va a los demonios? ¿Va a algún tirano? ¿No va al cielo? ¿No es para tu Señor? ¿Por qué estás afligido? ¿Por qué lloras? ¿Por qué estás triste? ¿Por qué amas a un niño más que a tu Maestro? ¿No te dio un hijo? ¿Por qué eres tan desagradecido que amas más el regalo que al Dador? Pero soy débil, dices, y no puedo soportar el temor de Dios. Pero si en las enfermedades corporales lo mayor (el dolor) suprime lo menor, mucho más en el alma; por miedo, si estuviera en ella, el miedo se disiparía y la tristeza se disiparía. ¿Era hermosa la niña? Pero sea lo que sea, no es más hermoso que Isaac; él también era el unigénito. ¿El tuyo nació en la vejez? Y ese también. ¿Fue maravilloso el niño? Pero sea lo que sea, no es más hermoso que Moisés, quien incluso en una mirada bárbara despertó el amor por sí mismo, estando en una edad en la que la belleza aún no se había revelado. Sin embargo, los padres arrojaron a su amado (hijo) al río. Ves al niño acostado, lo entregas al ataúd y vas al monumento; pero no sabían de quién se convertiría en alimento, si en peces, o en perros, o en uno de los animales que viven en el mar, y lo hicieron, sin saber aún nada del reino (de Dios) ni de la resurrección. Tu hijo no es tu unigénito; pero murió después de la muerte de muchos (otros niños)? Sin embargo, no fue tan terrible y triste como el desastre de Job. La iglesia (el tuyo) no cayó, no durante la fiesta (era para los niños), antes no recibisteis noticias de vuestras pérdidas. ¿Era tu favorito (niño)? No más que José, que fue devorado por una bestia; sin embargo, el padre sufrió duelo tanto en este caso como en el anterior. Lloró, pero no actuó malvadamente; se quejó, pero no se rindió a la desesperación; Fue tan firme que dijo: “José se fue, y Simeón se fue, y si quieres llevarte a Benjamín, ¡todo depende de mí!”. (Génesis 42:36). ¡Mira cómo el hambre severa lo obligó a sacrificar a sus hijos! Pero el temor de Dios no os afecta tanto como el hambre. Llora, no lo prohíbo; pero no blasfemes, ni de palabra ni de hecho. Cualquiera que sea tu hijo, todavía no puedes compararlo con Abel; pero Adam no dijo nada de eso, a pesar de que su desgracia fue muy grande: ¿qué es, de hecho, más terrible que el fratricidio? Por cierto, recordé otros fratricidios; por ejemplo, Absalón mató al primogénito Amnón (2 Sam. 13:28-29). El rey David amaba al niño, se sentaba en cilicio y ceniza (durante su enfermedad); sin embargo, no llamó ni a los adivinos ni a los hechiceros (y lo eran entonces, como muestra Saúl), sino que oró a Dios. Tú también; Lo que ha hecho el justo, hazlo tú también; di las mismas palabras cuando muera un hijo (tuyo): “Iré a él, pero él no volverá a mí” (2 Samuel 12:23). ¡Esto es lo que caracteriza a la sabiduría y al tierno amor! Por mucho que ames a tu hijo, no amas tanto como él entonces, a pesar de que (su hijo) fue fruto de iniquidad. El bienaventurado David amaba mucho a su madre; y el amor mutuo de los padres pasa, como sabéis, a los hijos. Amaba tanto al niño que, aunque hablaban mal de él, todavía quería que siguiera con vida. Sin embargo, dio gracias a Dios. ¿Cómo crees que sufrió Rebeca cuando su hermano amenazó de muerte a Jacob? Sin embargo, ella no entristeció a su marido, sino que le ordenó (a Jacob) que huyera. Cuando os sobrevenga alguna tristeza, pensad en los grandes desastres y recibiréis suficiente consuelo. Piénsalo: ¿y si tuvieras que morir en la guerra? ¿Y si estuviera en llamas? Si pensamos en desgracias mayores que las que soportamos, recibiremos suficiente consuelo. Reflexionemos ya sea sobre aquellos desastres más graves que otros han sufrido en todo momento, o sobre los que nosotros mismos hemos sufrido alguna vez antes. Pablo también da esta instrucción cuando dice: “Aún no habéis luchado hasta la sangre, luchando contra el pecado” (Heb. 12:4); y en otra parte: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana” (1 Cor. 10:13). Entonces, cuando estemos en problemas, pensemos en grandes desastres, y si los encontramos, estaremos agradecidos. Pero sobre todo, demos gracias diligentemente a Dios por todo. De esta manera cesarán las desgracias, y viviremos en la gloria de Dios, y recibiremos los beneficios prometidos, que todos seremos recompensados ​​con la gracia y el amor a la humanidad (nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: