Беседа 8

Kol. 3:5–7. Töte deshalb deine Glieder auf der Erde: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Lust und Habgier, was Götzendienst ist, wofür der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams kommt, an die du dich auch einst gewandt hast, als du unter ihnen lebtest. Alle guten Taten ohne Liebe sind unbedeutend. – Man sollte Gott immer danken. - Magische Bandagen. -Warum hörten die Wunder auf? - Gegen Aberglauben. 1. Ich weiß, dass viele durch das vorherige Gespräch beleidigt waren. Aber was soll ich tun? Hast du gehört, was der Herr befohlen hat? Bin ich schuld? Was soll ich tun? Verstehen Sie nicht, wie Gläubiger zahlungsunfähige Schuldner in Knechtschaft stecken? Haben Sie gehört, was Paulus heute verkündete? „Also tötet“, sagt er, „deine irdischen Glieder: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust und Habgier, was Götzendienst ist.“ Was ist schlimmer als diese Verzweiflung? Es ist unerträglicher als das, worüber ich gesprochen habe – dieser Wahnsinn, diese Extravaganz bei der Verwendung von Silber. „Und Habgier“, sagt er, „die Götzendienst ist.“ Siehst du, wo das Böse endet? Sei nicht verärgert! Ich möchte keine freiwilligen und rücksichtslosen Feinde haben; aber ich wünsche dir, dass du einen solchen Grad an Tugend erreichst, dass ich von dir hören werde, was ich sollte. Nicht aus Einbildung und nicht aus Macht (sagte ich), sondern aus Trauer und Traurigkeit. Vergib mir, vergib mir. Wenn ich von solchen Dingen spreche, möchte ich nicht gegen den Anstand verstoßen; aber ich brauche Kräfte. Ich sage das nicht um des Kummers der Armen willen, sondern um eurer Erlösung willen, denn diejenigen, die sich nicht von Christus ernähren, werden zugrunde gehen, sie werden zugrunde gehen. Ist es wichtig, die Armen zu ernähren? Aber wenn man so verwöhnt ist, so luxuriös, dann sind das alles nur Launen. Sie verlangen nicht viel von dir; aber entsprechend seinem Zustand zu geben, wer weniger gibt, hat Spaß. „Also tötet“, sagt er, „deine irdischen Glieder.“ Was sagst du? Hast du nicht gesagt: Du bist begraben, begraben, beschnitten, wir haben den Körper des sündigen Fleisches abgelegt? Wie sagt man noch einmal: „zu Tode bringen“? Machen Sie keine Witze, reden Sie so, als wären diese (Buds) in uns? Hier gibt es keinen Widerspruch. Wenn jemand, nachdem er eine schmutzige Statue gereinigt oder sie sogar neu bearbeitet und völlig glänzend gemacht hat, sagen würde, dass sie durch Rost abgenutzt und zerstört sei, und anfangen würde, zu raten, noch einmal zu versuchen, sie vom Rost zu reinigen, würde er sich nicht widersprechen, denn er würde dazu raten, nicht den Rost zu reinigen, den er bereits entfernt hatte, sondern den, der später auftauchte. Also (und Paulus) spricht nicht von den früheren Tötungen, nicht von den früheren Unzuchten, sondern von den darauffolgenden. Aber siehe, sagen die Ketzer, Paulus verurteilt die Schöpfung; Zuerst sagte er: „Konzentriert euch auf das, was droben ist, und nicht auf das Irdische“ (Kol. 3,2), und dann sagt er noch einmal: „Demütigt eure Glieder, die auf der Erde sind.“ Aber hier bezieht sich der Ausdruck „irdisch“ auf die Sünde und verurteilt nicht die Schöpfung. Die Sünden selbst nennt er „irdisch“, entweder weil sie nach irdischer Weisheit und auf Erden begangen werden, oder weil sie die Irdizität der Sünder zeigen. „Unzucht, Unreinheit“, sagt er. Er erwähnte die Dinge nicht, deren Nennung unanständig wäre; aber er deutete alles mit einem Wort an: „Unreinheit, Leidenschaft“, sagt er, „und böse Lust.“ Also sprach er über alles, denn alles ist böse Lust – Neid, Wut, Verzweiflung. „Und Habgier“, sagt er, „die Götzendienst ist, weshalb der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams kommen wird.“ Auf verschiedene Weise bewahrte er sie (von der Sünde): durch die Wohltaten, die er erbrachte, durch die zukünftigen Katastrophen, von denen wir als solche erlöst wurden und warum, und – durch alles andere, wie zum Beispiel: wer wir waren, unter welchen (Umständen), dass wir sie losgeworden sind, wie, auf welche Weise und warum: Dies reicht aus, um sie von der Sünde abzuhalten. Aber dieser (der Zorn Gottes) ist stärker als alles andere. Es ist unangenehm, das zu sagen, aber es ist keineswegs nutzlos; im Gegenteil, es ist nützlich. „Dafür“, sagt er, „wird der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams kommen.“ Er sagte nicht: „gegen dich“, sondern: „gegen die Söhne des Ungehorsams, an die du dich auch einst gewandt hast, als du unter ihnen lebtest.“ Um sie zu beschämen, sagte er: „Als sie unter ihnen lebten“; aber es gibt auch Lob – dass sie nun nicht (in ihnen) leben, dass dies nur über erstere gesagt werden kann. „Jetzt werdet ihr alles beiseite legen“ (Kol. 3,8). Er spricht immer sowohl im Allgemeinen als auch im Besonderen; Dies ergibt sich aus der Disposition: „Zorn, Zorn, Bosheit, Verleumdung, Schimpfwörter eurer Lippen; Lügt einander nicht.“ Er sagt ausdrücklich: „die üble Sprache deiner Lippen“, weil sie (die Lippen) verunreinigt. „Nachdem er den alten Mann mit seinen Taten abgeschreckt hat ... Er hat den Neuen angezogen, der in der Erkenntnis erneuert wird nach dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat“ (Kol. 3,9-10). Hier ist es angebracht zu fragen: Warum nennt er, nachdem er die Glieder, Mensch und Körper, ein verdorbenes Leben genannt hat, dasselbe wiederum tugendhaft? Und wenn Sünden und Mensch ein und dasselbe sind, wie sagt er dann: „mit seinen Werken“? Er sprach einmal über den alten Mann und zeigte, dass es nicht dieser Mensch ist, sondern etwas anderes, nämlich die Freiheit (im Menschen) ist wichtiger als die Essenz. Es ist nicht die Essenz, die in das Reich (Gottes) eintaucht, sondern die Freiheit allein, nicht weil er eine Person ist, sondern weil er eine Essenz ist und die Essenz in keinem Fall der Verantwortung unterliegt. 2. Wovon spricht er: „mit dem Geschäft“? Über die Freiheit im Geschäft. Er nennt ihn alt und möchte seine Gemeinheit, Hässlichkeit und Schwäche zeigen. „Im Neuen“ – es scheint zu sagen: Erwarten Sie nicht, dass diesem das Gleiche widerfährt; im Gegenteil, je länger er lebt, desto mehr nähert er sich nicht dem Alter, sondern der Jugend, die besser ist als zuvor. Je mehr Wissen er erwirbt, desto mehr wird er belohnt, desto mehr erblüht er und desto mehr Kraft hat er nicht nur aus seiner Jugend, sondern auch aus dem Bild, dem er sich nähert. Deshalb heißt das beste Leben Schöpfung – nach dem Bild Christi; das bedeutet „nach dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat“, da Christus nicht im Alter starb, aber er hatte damals eine solche Schönheit, dass es unmöglich ist, sie auszudrücken. „Wo es weder Griechen noch Juden gibt, weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit, noch Barbaren, Skythen, Sklaven, Freie, sondern Christus ist alles und in allem“ (Kol 3,11). Dies ist das dritte Lob dieses Mannes! Er unterscheidet nicht nach Stamm, Würde oder Vorfahren. Er hat nichts Äußeres und braucht es auch nicht. Beschneidung und Unbeschnittenheit, Sklave und Freier, Grieche, das heißt ein Fremder, und ein Jude, das heißt natürlich – all das ist äußerlich. Wenn Sie nur dies haben, werden Sie das Gleiche erreichen, was andere erreicht haben, die dies haben. „Aber alles“, sagt er, „und Christus ist in allem“, das heißt, möge Christus alles für Sie sein – Würde und Rasse und in Ihnen allen – Er selbst. Oder er sagt etwas anderes, nämlich: Ihr seid alle ein Christus geworden und seid Sein Leib. „Und seid nun Gottes Auserwählte, Heilige und Geliebte“ (Kol 3,12). Zeigt die Leichtigkeit der Tugend, so dass sie sie ständig haben und als größte Dekoration verwenden. Ermahnung ist mit Lob verbunden, da sie dadurch mehr Kraft erhält. Sie waren Heilige, aber sie wurden nicht auserwählt; und nun die Auserwählten und die Heiligen und die Geliebten. „In die Gebärmutter der Prämie“. Er sagte nicht „aus Barmherzigkeit“, sondern viel ausdrucksvoller, in zwei Worten. Und er sagte nicht: Ihr sollt Zuneigung zueinander haben wie Brüder, sondern: wie Väter zu ihren Kindern. Damit Sie mir nicht sagen, dass er sich geirrt hat, fügte er hinzu: „im Mutterleib“. Und er sagte nicht: in die Großzügigkeit, um sie nicht zu demütigen, sondern: „In den Schoß der Großzügigkeit: in Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut, gegenseitiges Ertragen und gegenseitiges Vergeben, wenn jemand eine Klage gegen irgendjemanden hat: So wie Christus euch vergeben hat, so habt ihr vergeben“ (Kol 3,12-13). Wieder spricht er in Teilen; Aus Freundlichkeit entsteht Demut, und aus Demut entsteht Langmut. „Nachgiebig“, sagt er, „einander gegenüber“, das heißt einander verzeihend. Und sehen Sie, wie er die Bedeutungslosigkeit dieser Angelegenheit zeigte, indem er es eine „Beschwerde“ nannte. Dann fügt er hinzu: „Wie Christus dir vergeben hat.“ Tolles Beispiel! (Paulus) tut dies immer, überzeugt sie durch das Beispiel Christi. „Eine Beschwerde“, sagt er. Das Obige hat gezeigt, dass dies unbedeutend ist; Aber als er ein Beispiel nannte, argumentierte er, dass wir selbst dann, wenn wir wichtige Anschuldigungen hätten, vergeben sollten. Die Worte: „wie Christus“ bedeuten Folgendes; und nicht nur dies, sondern auch das, was von ganzem Herzen vergeben werden muss; und nicht nur das, sondern auch das, was wir lieben sollten (diejenigen, die uns beleidigen). Christus, der als Beispiel vorgestellt wird, lehrt dies alles und auch das (wir müssen Beleidigungen vergeben), selbst wenn sie groß wären, selbst wenn wir diejenigen, die uns beleidigt haben, nicht im Voraus beleidigt haben, selbst wenn wir große Menschen waren und diejenigen, die uns beleidigt haben, unbedeutend waren, selbst wenn sie uns auch nach der Vergebung beleidigen wollten, und schließlich, dass wir unsere Seelen für sie hingeben sollten. Das Wort „wie“ erfordert es; es (zeigt) auch, dass wir (für diejenigen, die uns beleidigt haben) nicht nur bis zum Tod, sondern, wenn möglich, auch nach dem Tod einstehen müssen. „Lege vor allem die Liebe an, die die höchste Vollkommenheit ist“ (Kol. 3,14). Sehen Sie, er sagt dasselbe. Da man verzeihen kann, aber nicht lieben, sagt er: Ja, und lieben (das muss man auf jeden Fall) und zeigt den Weg, der zur Vergebung führen kann. Dieser Weg ist, wenn jemand freundlich und sanftmütig und demütig und langmütig und nicht reizbar ist. Deshalb sagte er zuvor: „der Schoß der Gaben“, „Liebe“ und „Barmherzigkeit“. „Zieh vor allem die Liebe an, die die Summe der Vollkommenheit ist.“ Das ist es, was er sagen möchte: Diese (Eigenschaften) der Seele sind nutzlos; Sie alle werden schwächer, wenn sie nicht mit der Liebe verbunden sind – sie werden alle nur dadurch gestärkt. Was auch immer Sie gut nennen, hat ohne Liebe keinen Wert und verschwindet bald. Dies ist vergleichbar damit, dass große Mauern für ein Schiff nutzlos wären, wenn sie keine Auskleidung hätten, ebenso wie für ein Haus, wenn keine Querträger verlegt wären, oder wie große Knochen in einem Körper nutzlos wären, wenn sie keine Bänder hätten. Egal welche guten Taten jemand hat, ohne Liebe sind sie alle unbedeutend. Ich habe nicht gesagt, dass es (Liebe) der Höhepunkt ist, aber was viel wichtiger ist, ist „Vereinigung“; Das ist notwendiger als das. Der Gipfel bedeutet die Grenze der Perfektion; und die Verbindung ist wie die Wurzel das Behalten dessen, was Vollkommenheit ausmacht. „Und der Friede Gottes herrsche in euren Herzen, zu dem ihr in einem Leib berufen seid, und seid freundlich“ (Kol. 3,15). 3. Der Friede Gottes ist ein fester und dauerhafter Friede. Wenn Sie Frieden von den Menschen haben, wird er bald zerstört werden; aber wenn von Gott, dann niemals. Er sprach über Liebe im Allgemeinen; und nun wendet er sich wieder den Einzelheiten zu. Es gibt auch maßlose Liebe, wenn zum Beispiel jemand aus großer Liebe (zu dem einen) den anderen vergeblich anklagt, sich auf einen Streit einlässt und sich abwendet. Er sagte nicht: Ich will das nicht, sondern: So wie Gott Frieden mit dir geschlossen hat, tue es auch. Wie wurde er versöhnt? Er wollte es selbst, ohne etwas von uns zu bekommen. Was bedeutet es: „Der Friede Gottes soll in euren Herzen herrschen“? Wenn zwei Gedanken (in dir) kämpfen, dann verweile nicht bei dem Gedanken, der Ärger hervorruft oder das Ziel der Vergeltung hat; aber auf dem, der sich dem Frieden beugt. Nehmen wir zum Beispiel an, dass jemand zu Unrecht beleidigt wurde. Aus Groll wurden in ihm zwei Gedanken geboren, von denen der eine Rache und der andere Geduld fordert und die sie untereinander bekämpfen. Wenn die Welt Gottes mit einer Belohnung vor ihnen erscheinen würde, würde sie sie demjenigen geben, der Geduld brauchte, und den anderen beschämen. Wie? Wir versichern, dass Gott Frieden ist, dass er Frieden mit uns geschlossen hat. Nicht ohne Absicht zeigt er den großen Kampf in dieser Angelegenheit. Nicht Wut, nicht Rivalität, nicht menschlicher Friede sollen über die Belohnung entscheiden, sagt er, denn menschlicher Friede kommt von der Tatsache, dass wir uns nicht rächen, von der Tatsache, dass wir nichts Schwieriges dulden. Es ist nicht diese Welt, sagt er, die ich will, sondern die, die Christus selbst für uns hinterlassen hat. In der Seele, in den Gedanken schuf Er einen Wettlauf, einen Wettbewerb, einen Kampf und einen Verteiler von Belohnungen. Dann wiederum sagt der Impuls: „Wozu du berufen wurdest“, d. h., dafür wurdest du berufen. Es hat mich daran erinnert, wie viele Segnungen die Welt mit sich bringt. Um seinetwillen hat (Gott) dich berufen, dich so berufen, dass du wahrscheinlich eine Belohnung erhalten wirst. Warum hat er einen Körper geschaffen? Ist es nicht so, dass die Welt regieren kann? Ist es nicht so, dass wir in Frieden leben können? Warum sind wir alle ein Körper? Und wie sind wir ein Körper? Für die Welt sind wir ein Körper, und damit es einen Körper gibt, sind wir in der Welt. Warum sagte er nicht: Lass den Frieden Gottes siegen, sondern: „Lass ihn herrschen“? Um sie (die Welt) authentischer zu machen. Er ließ nicht zu, dass der böse Gedanke die Welt bekämpfte, sondern stellte ihn tiefer; und durch den Namen der Belohnung (ohne Kampf) erregte er die Aufmerksamkeit des Zuhörers. Wenn er einem guten Gedanken eine Belohnung gegeben hätte, während dieser (böse) mit all seiner Unverschämtheit kämpfte, hätte es ihm keinen Nutzen gebracht. Und nun wird dieser (böse) Gedanke, der weiß, dass er keine Belohnung erhalten wird, egal was er tut, egal wie intensiv, egal wie schnell seine Angriffe sind, nutzlose Arbeiten aufgeben. Nun, er fügte auch hinzu: „Und sei freundlich.“ Dankbar und einfühlsam dankbar zu sein bedeutet, sich wie Mitsklaven zu verhalten: Der Sklave ehrt den Herrn als Gott, stimmt ihm in allem zu, gehorcht ihm, dankt für alles, auch wenn ihn jemand beleidigt oder schlägt. Wer Gott für eine erlittene Beleidigung dankt, rächt sich nicht am Täter; und wer Rache nimmt, dankt (Gott) nicht. Folgen wir nicht dem Beispiel dessen, der hundert Denare verlangte, damit wir nicht auch hören: „Der böse Knecht“ (Matthäus 25,26). Es gibt nichts Schlimmeres als solche Undankbarkeit. Wer sich also rächt, ist undankbar. Warum fing er wieder an, über Unzucht zu reden? Nachdem er gesagt hat: „Demütigt eure Mitglieder auf der Erde“, fügt er sofort hinzu: „Unzucht“, und das wird fast überall praktiziert. Denn diese Leidenschaft dominiert am meisten. Dasselbe tat er in seinem Brief an die Thessalonicher, selbst wenn er – was eine Überraschung wert ist – zu Timotheus sagt: „Halte dich rein“ (1. Tim. 5,22) und an einer anderen Stelle: „Strebe danach, mit allen Frieden zu haben und nach Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebr. 12,14). „Beschämen Sie ...“, sagt er, „Ihre Mitglieder.“ Sie wissen, was die Toten sind: abscheulich, ekelhaft, faul. Wenn du tötest, werden die Toten nicht mehr (leben); wird sofort wie ein Körper zu glimmen beginnen. Also lösche die Lust aus, und sie wird tot sein. Zeigt, dass er in der Taufe dasselbe tut wie Christus. Deshalb nennt er sie Mitglieder, als ob sie einen Helden darstellen würden, und verleiht seiner Rede so mehr Ausdruck. Und er hat es gut ausgedrückt: „irdisch“. Sie (Mitglieder) sind hier, sie schwelen hier, viel mehr als diese (körperlichen) Mitglieder. Es ist nicht so sehr der Körper von der Erde, sondern die Sünde der Erdbewohner. Der Körper ist manchmal schön, aber er ist es nie. Und diese Mitglieder werden alles begehren, was auf der Erde ist. Wenn dies das Auge ist, dann sieht es nicht, was im Himmel ist, ebenso wenig wie das Ohr, die Hand und alle anderen Glieder. Das Auge sieht Körper, Schönheit, Formen irdischer Dinge und erfreut sich daran; und Hören - mit sanftem Gesang, Zither, Flöte, Schimpfwörtern. Das alles ist irdisch. Nachdem er sie (die Gläubigen) vor den Thron gestellt hat, sagt (Paulus): „Tötet eure irdischen Glieder.“ Mit diesen Mitgliedern kann man die Trauer nicht ertragen; Es gibt keine Gegenstände für sie. Dieser Ton (aus dem sie bestehen) ist noch schlimmer. Es verwandelt sich in Gold: „Wenn“, heißt es, „dieser Vergängliche mit Unvergänglichkeit bekleidet wird“ (1 Kor 15,54); und dieser Ton kann nicht eingeschmolzen werden. Diese (Mitglieder) sind mehr auf der Erde als jene. Deshalb sagte er nicht: „von der Erde“, sondern: „irdisch“, da diese möglicherweise nicht von der Erde stammen. Diese müssen auf der Erde sein, aber diese sind nicht notwendig. Wenn das Ohr nichts hier (irdisches) hört, sondern nur himmlische Reden, wenn das Auge hier nichts ansieht, sondern nur die Dinge oben, so sind sie nicht auf der Erde; Wenn der Mund hier über nichts spricht, ist er nicht auf der Erde; Wenn die Hände nichts Schlechtes tun, gehören sie nicht zu dem, was auf Erden ist, sondern zu dem, was im Himmel ist. 4. Christus sagt auch Folgendes: „Wenn dein rechtes Auge dich zur Sünde verführt“, das heißt, wenn du schamlos hinschaust, „reiß es aus“, das heißt, einen schlechten Gedanken (Matthäus 5,29). Es scheint mir, dass die Worte: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, Lust – dasselbe bedeuten, nämlich Unzucht, die uns mit all diesen Namen von (schlechten) Taten abhält. Es ist wirklich eine Leidenschaft; Und da der Körper leidet, ist es egal, ob er an Fieber oder an einer Wunde leidet. Und er sagte nicht: zügeln, sondern: „töten“, damit sie nicht rebellieren können. „Und legen Sie es beiseite“. Wir legen die Toten beiseite; Wenn zum Beispiel Schwielen am Körper sind, schneiden wir sie wie eine Leiche ab. Wenn man einen lebenden Körper schneidet, tut es weh; Wenn es tot ist, verspüren Sie überhaupt keinen Schmerz. Das Gleiche gilt für Leidenschaften: Sie machen die unsterbliche Seele unrein und leidenschaftlich. Wir haben mehr als einmal gesagt, warum Habsucht Götzendienst genannt wird. Habgier, Maßlosigkeit und böse Begierden haben die größte Macht über die Menschheit. „Deswegen kommt der Zorn Gottes über die Kinder des Ungehorsams“ (Kol. 3,6). Er nennt sie Söhne des Ungehorsams, um ihnen die Vergebung zu entziehen und um zu zeigen, dass sie aufgrund des Ungehorsams zu diesen gehören. „In dem“, sagt er, „Sie auch einmal konvertiert“ und sich unterworfen haben: zeigt, dass sie immer noch dazu gehören. Mit diesen Worten lobt er sie: „Legt nun alles beiseite: Zorn, Zorn, Bosheit, Verleumdung, Schimpfwörter“ (Kol. 3,8). Er spricht nicht zu ihnen, sondern zu anderen, um sie nicht zu schlagen. Er nennt Flüche Gotteslästerung, ebenso wie er Bosheit Wut nennt. Und an einer anderen Stelle sagt er mit dem Ziel der Schande: „Denn wir sind untereinander Glieder“ (Eph 4,25). Er stellt sie als Schöpfer von Menschen dar, die den einen ablehnen und den anderen akzeptieren. Dort sagte er: „Mitglieder“; hier zählt er alles auf: Herz – Wut, Lippen – Gotteslästerung, Augen – Unzucht, Habgier, Hände und Füße – Lügen, der Gedanke selbst und der alte Verstand. Er hat ein königliches Bild – das Bild von Christus. Indem er zeigt, dass die Mitglieder, ob groß oder klein, ein königliches Bild haben, scheint er mir in erster Linie (Christen) von den Heiden zu meinen. So wie die Erde zu Gold wird und ihr früheres Aussehen – das Aussehen von Sand – verloren hat, so wie Wolle, was auch immer sie sein mag, eine andere Form annimmt und ihr früheres Aussehen verloren hat, so tut es auch der Gläubige. „Indem er einander erduldete“, sagt er, „zeigte er, was Gerechtigkeit ist: Nimm ihn an, und er (wird dich annehmen), was er auch im Brief an die Galater sagt: „Traget einander die Last“ (Gal. 6,2). „Und seid“, sagt er, „freundlich.“ Das ist es, was er überall am meisten fordert, denn das ist der Höhepunkt aller guten Taten. 5. Lasst uns daher bei allen Gelegenheiten (Gott) danken: Darin besteht die Danksagung. Es ist nicht schwer, glücklich zu danken; hier fördert die Natur der Dinge dies; Es ist eine Überraschung wert, wenn wir unter extremen Umständen danken. Wenn wir für etwas danken, wofür andere verleumden, woran sie verzweifeln, schauen Sie sich die Weisheit hier an: Erstens haben Sie Gott erfreut; zweitens beschämte er den Teufel; Drittens zeigte er, dass das, was (dir) passiert ist, nichts war. Genau in dem Moment, in dem Sie danken, nimmt Gott den Kummer weg und der Teufel zieht sich zurück. Wenn Sie in Verzweiflung geraten, steht der Teufel wie jemand, der erreicht hat, was er wollte, an Ihrer Seite; und Gott verlässt dich, als ob er durch Gotteslästerung beleidigt wäre, und vergrößert dein Unglück. Wenn du dankst, dann zieht sich der Teufel zurück, als ob er keinen Erfolg gehabt hätte; und Gott, der Ehre erhalten hat, belohnt dich mit größerer Ehre. Und es kann nicht sein, dass jemand, der sich im Unglück bedankt, leiden muss. Seine Seele freut sich, wenn sie Gutes tut; es hat ein reines Gewissen; es erfreut sich an seinem Lob, aber eine jubelnde Seele kann nicht traurig sein. Dort (in der Verzweiflung) bestraft neben der Katastrophe auch das Gewissen; und hier krönt und verkündet sie. Es gibt nichts Heiligeres als die Zunge, die Gott im Unglück dankt; Sie unterscheidet sich wirklich nicht von der Sprache der Märtyrer und erhält die gleiche Krone wie diese. Schließlich hat er auch einen Henker, der ihn mit Gotteslästerung zum Verzicht auf Gott zwingt; Da ist ein Teufel, der ihn mit schmerzhaften Gedanken quält und (die Seele) vor Kummer verdunkelt. Wer also Trauer ertrug und Gott dankte, erhielt die Krone des Märtyrertums. Wenn zum Beispiel ein Kind krank ist und (die Mutter) Gott dankt, ist dies ihre Krone. Ist ihr Kummer nicht schlimmer als jede Folter? Sie zwang sie jedoch nicht, ein grausames Wort zu sagen. Ein Kind stirbt, (der Mutter) nochmals danken (Gott). Sie wurde die Tochter Abrahams. Obwohl sie (das Kind) nicht mit eigener Hand tötete, freute sie sich über das getötete Opfer; aber es ist alles dasselbe; Sie trauerte nicht, als sie ihr die Gabe (Gottes) wegnahmen. Ist ein anderes (Kind) krank? Sie fertigte keine magischen Verbände an, und dies galt für sie als Märtyrertum, denn mit ihrem Gedanken opferte sie ihren Sohn. Was macht es, wenn diese (Verbände) keinen Nutzen bringen, dass es sich um Täuschung und Spott handelt? Es gibt auch diejenigen, die glauben, dass es nützlich ist. Aber sie war damit einverstanden, dass es besser wäre, ihr Kind tot zu sehen, als sich dem Götzendienst hinzugeben. Und so wie diese (Mutter) eine Märtyrerin ist, egal ob sie dies sich selbst, ihrem Kind, ihrem Ehemann oder einem ihrer Liebsten angetan hat, so ist die andere eine Götzendienerin, denn sie hätte offensichtlich ein Opfer gebracht, wenn sie es nur hätte bringen können, oder noch besser, sie hat bereits getan, was ein Opfer darstellt. Schließlich repräsentieren diese Bandagen, egal wie sehr diejenigen, die sie verwenden, philosophieren und behaupten, wir würden Gott anrufen und nichts anderes tun, und dergleichen, dass die alte Frau (bindend) eine Christin und gläubig sei, immer noch Götzendienst. Bist du treu? Bekreuzigen Sie sich; sagen: Das ist meine einzige Waffe, das ist meine Medizin, eine andere kenne ich nicht. Sagen Sie mir: Wenn ein Arzt, der (zu einem Patienten) gekommen ist, anstatt Medikamente zu nehmen, anfängt zu summen, würden wir ihn dann einen Arzt nennen? Nein, denn wir würden keine Vorteile für den Arzt sehen. Hier (in der Verwendung von Bandagen) ist also nichts Christliches. Andere hängen sich immer noch die Namen von Flüssen um den Hals und erlauben sich viele ähnliche Dinge. Deshalb erkläre und warne ich Sie alle: Ich werde keine Gnade mehr zeigen, wenn ich von jemandem erfahre, dass er einen Verband, einen Zauberspruch oder irgendetwas anderes im Zusammenhang mit dieser Kunst hergestellt hat. Was sagen Sie, das Kind soll sterben? Wenn es von diesen Mitteln zu leben beginnt, dann ist es gestorben; und wenn er ohne sie stirbt, wird er lebendig. Wenn du gesehen hättest, dass (dein Sohn) zur Hure gegangen wäre, hättest du dir lieber gewünscht, dass er begraben würde; Sie würden sagen: Was nützt es, dass er lebt? Und da er in Gefahr ist, seine Erlösung zu verlieren, willst du, dass er lebt? Hast du nicht gehört, was Christus gesagt hat: „Wer sein Leben rettet, wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, wird es retten“ (Matthäus 10,39). Glaubst du, was gesagt wurde, oder kommt es dir wie eine Fabel vor? Sag mir: Wenn dir jemand sagen würde: Bring mich zur Kirche, ich werde überleben, würdest du zustimmen? Nein, sagen Sie. Warum? Weil er dich zwingt, Götzen zu dienen. Aber hier, sagen Sie, gibt es keinen Götzendienst, sondern nur einen Zauberspruch. Das ist ein satanischer Gedanke, das ist ein teuflischer Trick – um Irrtümer zu verbergen und dem Honig Gift hinzuzufügen. Als der Teufel sah, dass er dich auf diese Weise nicht überzeugt hatte, ging er diesen Weg – mit Bandagen und Ammenmärchen. Und so wird das Kreuz vernachlässigt, (abergläubische) Inschriften werden ihm vorgezogen. Christus wird vertrieben und eine betrunkene, verschwenderische alte Frau wird hereingebracht. Unser Sakrament wurde mit Füßen getreten; und die Täuschung des Teufels siegt. Warum also, sagen Sie, tadelt Gott nicht? Er prangerte oft die (angebliche) Hilfe dieser Mittel an; aber du hast es nicht geglaubt. Schließlich ließ er Sie in Ihrem Irrtum zurück: „Gott hat sie einer verdorbenen Gesinnung übergeben“ (Röm 1,28), heißt es. Selbst ein vernünftiger Hellene hätte diesen Methoden nicht geglaubt. Sie sagen, dass sie in Athen von einem Demagogen benutzt wurden; aber ein Philosoph, sein Lehrer, der ihn traf, machte ihm Vorwürfe, schalt ihn, sarkastisch und verspottete ihn. Und wir Unglücklichen glauben diese (Vorurteile)! Warum, sagen Sie, gibt es heute keine Menschen, die Tote auferwecken und Heilungen durchführen würden? Warum? – Ich werde es noch nicht sagen. Warum gibt es heute keine Menschen, die das wirkliche Leben verachten? Warum dienen wir Gott als Belohnung? Als die menschliche Natur noch schwächer war, als der Glaube gerade erst eingepflanzt wurde, gab es viele solcher Menschen; Nun möchte (Gott) nicht, dass wir uns auf diese Zeichen verlassen, sondern dass wir für den Tod bereit sind. Warum schätzen Sie das wirkliche Leben? Warum blicken Sie nicht in die Zukunft? Du entscheidest dich für dein jetziges Leben, Götzen anzubeten, aber für die Zukunft willst du nicht einmal trauern? Deshalb gibt es heute keine solchen Menschen, weil wir das zukünftige Leben verachten und nichts dafür tun, aber für die Gegenwart entscheiden wir über alles. Was können wir über andere lustige (Aberglauben) sagen – über Asche, Ruß, Salz? Und wieder – diese alte Frau ist da. Wirklich, Lachen und Scham! Aus dem Auge, sagt er, sei das Kind gestorben. 6. Wie lange werden diese satanischen (Taten) andauern? Wie können die Hellenen nicht lachen? Wie sollte man sich nicht lustig machen, wenn man ihnen sagt: Groß ist die Macht des Kreuzes? Werden sie uns glauben, wenn sie sehen, dass wir Hilfe von etwas erwarten, über das sie lachen? Dafür gab Gott Ärzte und Medikamente. Was aber, wenn sie nicht helfen und das Kind wegzieht? Wohin geht es, sag mir, bist du arm und unglücklich? Geht es an Dämonen? Geht zu irgendeinem Tyrannen? Geht es nicht in den Himmel? Liegt es nicht an deinem Herrn? Worüber trauerst du? Worüber weinst du? Worüber bist du traurig? Warum liebst du ein Kind mehr als deinen Meister? Hat Er dir nicht ein Kind geschenkt? Warum bist du so undankbar, dass du das Geschenk mehr liebst als den Geber? Aber ich bin schwach, sagen Sie, und kann die Angst vor Gott nicht ertragen. Wenn aber bei körperlichen Krankheiten das Größere (Schmerz) das Kleinere unterdrückt, dann umso mehr in der Seele; Aus Angst, wenn sie in ihr wäre, würde sich die Angst auflösen und die Traurigkeit würde sich auflösen. War das Kind schön? Aber was auch immer es ist, es ist nicht schöner als Isaak; er war auch der Eingeborene. Wurden Sie im hohen Alter geboren? Und das auch. War das Kind wunderbar? Aber was auch immer es sein mag, es ist nicht schöner als Moses, der selbst in einem barbarischen Blick Liebe zu sich selbst erweckte und sich in einem Alter befand, in dem Schönheit noch nicht offenbart wurde. Allerdings warfen die Eltern ihren geliebten (Sohn) in den Fluss. Du siehst das Kind liegen, übergibst es dem Sarg und gehst zum Denkmal. aber sie wussten nicht, wessen Nahrung daraus werden würde – Fische oder Hunde oder eines der im Meer lebenden Tiere, und sie taten dies, ohne noch etwas über das Reich (Gottes) oder die Auferstehung zu wissen. Ihr Kind ist nicht Ihr einziger Sohn; aber es starb nach dem Tod vieler (anderer Kinder)? Dennoch war es nicht so schrecklich und traurig wie Hiobs Katastrophe. Die Kirche (Ihrer) ist nicht eingestürzt, nicht während des Festes (es war für Kinder), vorher haben Sie keine Nachricht von Ihren Verlusten erhalten. War Ihr Lieblings(kind)? Nicht mehr als Joseph, der von einem Tier gefressen wurde; Allerdings litt der Vater sowohl in diesem als auch im vorherigen Fall unter Trauer. Er weinte, handelte aber nicht böse; beschwerte sich, gab aber nicht der Verzweiflung nach; Er blieb so standhaft, dass er sagte: „Joseph ist weg, und Simeon ist weg, und wenn du Benjamin mitnehmen willst, liegt alles auf mir!“ (Gen. 42:36). Sehen Sie, wie der große Hunger ihn dazu zwang, seine Kinder zu opfern! Aber die Angst vor Gott beeinflusst dich nicht so sehr wie der Hunger. Weinen – ich verbiete es nicht; aber lästere nicht – weder in Worten noch in Taten. Was auch immer Ihr Sohn sein mag, Sie können ihn immer noch nicht mit Abel vergleichen; aber Adam sagte so etwas nicht, obwohl sein Unglück sehr groß war – was ist eigentlich schrecklicher als Brudermord? Übrigens erinnerte ich mich an andere Brudermorde; Absalom tötete z. B. den erstgeborenen Amnon (2. Sam. 13:28–29). König David liebte den Jungen, saß in Sack und Asche (während seiner Krankheit); Allerdings berief er weder Wahrsager noch Zauberer – und das waren sie damals, wie Saul zeigt –, sondern betete zu Gott. Das tun Sie auch; Was der Gerechte getan hat, tut auch ihr; Sagen Sie dieselben Worte, wenn ein Kind (Ihres) stirbt: „Ich werde zu ihm gehen, aber er wird nicht zu mir zurückkehren“ (2. Samuel 12:23). Das ist es, was Weisheit und zärtliche Liebe ausmacht! Egal wie sehr Sie Ihr Kind lieben, Sie lieben es nicht mehr so ​​sehr wie damals, obwohl (sein Kind) die Frucht der Ungerechtigkeit war. Der selige David liebte seine Mutter sehr; und die gegenseitige Liebe der Eltern geht, wie Sie wissen, auf die Kinder über. Er liebte den Jungen so sehr, dass er, obwohl sie schlecht über ihn sprachen, dennoch wollte, dass er am Leben blieb. Er dankte jedoch Gott. Wie litt Rebekka wohl, als ihr Bruder Jakob mit dem Tod drohte? Sie machte ihren Mann jedoch nicht traurig, sondern befahl (Jakob), zu fliehen. Wenn Sie Kummer erleben, denken Sie an große Katastrophen und Sie werden ausreichend Trost erhalten. Denken Sie darüber nach: Was wäre, wenn Sie im Krieg sterben müssten? Was wäre, wenn es brennen würde? Wenn wir an Unglück denken, das größer ist als das, was wir ertragen, werden wir ausreichend Trost finden. Denken wir entweder über die schlimmeren Katastrophen nach, die andere zu allen Zeiten erlitten haben, oder über diejenigen, die wir selbst schon einmal erlitten haben. Auch Paulus gibt diese Anweisung, wenn er sagt: „Ihr habt noch nicht bis zum Blut gekämpft und gegen die Sünde gekämpft“ (Hebräer 12,4); und anderswo: „Keine Versuchung ist über euch gekommen, außer einer, die den Menschen gemeinsam ist“ (1. Korinther 10,13). Wenn wir also in Schwierigkeiten sind, denken wir an große Katastrophen, und wenn wir solche erleben, werden wir dankbar sein. Vor allem aber lasst uns Gott fleißig für alles danken. Auf diese Weise wird das Unglück aufhören und wir werden in der Herrlichkeit Gottes leben und wir werden die versprochenen Wohltaten empfangen, die uns allen mit Gnade und Liebe für die Menschheit (unserem Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre seien, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen) belohnt werden mögen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: