Беседа 6

Павле непрестано покушава да нас приближи Христу, на пример, када каже: „Ускрснувши Га из мртвих и посади нас“ (Еф. 1:20), и „Ако претрпимо, и цароваћемо с Њим“ (2 Тим. 2:12), и „Како нам и Он не да све бесплатно?“ (Рим. 8:32), и назива (нас) „са нама сунаследником“ (Рим. 8:17). Затим (говори) о достојанству: „Који је глава свакој кнежевини и власти“ (Кол. 2,10). Да ли је могуће да Онај који је изнад свега, узрок свега, није једносустан (са Оцем)? Затим је овде лепо додао о добрим делима, још боље него у писму Римљанима: тамо каже: „обрезање које је у срцу, у Духу је, а не у слову“ (Рим. 2,29); а овде – у Христу. „У Њему сте и обрезани обрезањем нерукотвореним, скидањем тела греха тела, обрезањем Христовим“ (Кол. 2:11). Гледајте како прелази на ствар. „Повлачење“, каже он, није рекао „повлачење“. „Грешно тело“, говори о његовом ранијем животу. Он то непрестано и разноврсно изражава, као што је горе рекао: „Онај који нас избави од власти таме“ (Кол. 1,13), „И оне који су некада били отуђени... помирили се... да нас учини светима и непорочнима“ (Кол. 1,21–22). Сада, каже, није обрезање од ножа, него од самог Христа; Није рука, као тамо (у Старом Завету), та која врши ово обрезање, него дух; Није обрезан део, већ цео човек. Тело и ово, тело и оно; Али ово је обрезано по телу, и ово је духовно, не као Јевреји (обрезани), јер ви нисте одбацили тело, него грехе. Када и где? У крштењу. Оно што (Павле) назива обрезањем, назива и гробом. Погледајте како се враћа правдању. „Грешно тело“, каже он, „тело тела“, то јест греси учињени у телу; говори више него о обрезивању, пошто (Јудеји) нису одбацили оно што је обрезано, него су то изгубили и оштетили. „Покопани с Њим“, каже он, „у крштењу, у Њему сте и васкрсли вером у силу Божију, који Га је васкрсао из мртвих“ (Кол. 2:12). Али (крштење) није само гроб: погледајте, у ствари, шта пише: „у Њему сте и васкрсли вером у силу Божију, који Га је васкрсао из мртвих“. Добро речено, јер све долази од вере. Веровао си да Бог може да васкрсне и кроз то си васкрсао. Затим (додаје) оно поуздано: „Ускрснуо Га је, каже, из мртвих. Васкрсење се већ показује. „А вас, који сте били мртви у гресима и необрезању тела, оживео је заједно са Њим“ (Кол. 2:13). Био си крив за смрт. Али чак и да сте умрли, није било узалуд - смрт вам је била корисна. Видите како он поново показује шта су били достојни речима које додаје: „Опростивши нам све наше грехе, уништивши учењем рукопис који је био против нас, који је био против нас, и Он га скине с пута и прибије на крст; одузевши силу поглаварства и власти, моћно их осрамоти над њима, победивши собом. „Опрости нам“, каже он, „све наше грехе“. Који? Они који су довели до смрти. Па шта? Нека остану? Но; уништио их; не само даровао, већ их је потпуно уништио да се никада не би појавиле. „Учење“, каже он. Каква учења? По вери. Стога је (за спасење) довољна вера; (Павле) није додавао дела делима, него дела вери. Шта онда? Истребљење (грехова) се поново додаје опроштењу. Познати су и они који су тело Његово сахранили; дакле, сами Јевреји заједно са војницима запечате камен. Овде су се углавном трудили да (Његова смрт) не буде скривена. Сведоци су од непријатеља, од Јевреја. Послушајте шта кажу Пилату: „Тај варалица још за живота рече: После три дана устаћу; па заповеди војницима да чувају гроб“ (Матеј 27:63–64). Ово је учињено; још су запечатили ковчег. Послушајте како су они касније ово рекли апостолима: „Хоћете да нанесете крв тог човека на нас“ (Дела 5:28). Није дозволио да се осрамоти лик крста Његовог. А анђели тако нешто не би издржали. Он све испуњава на крсту, показујући да је велико дело извршено смрћу. Било је то као једна борба: смрт је погодила Христа; а Христос, ударен њоме, тада је уби. Онај ко је изгледао бесмртан, убијен је мртвим телом. Универзум је то видео. И, зачудо, ово није поверио другоме; дат је нови рукопис, не исти као раније. За оне, ради подстицања на послушност и добра дела, помазани су: глава, десно уво и рука; а има све – јер долази не само да учи, него да кроз борбу и подвиге постане ново створење.