Беседа 6

Познати се и оние кои го погребаа Неговото тело; затоа и самите Евреи заедно со војниците го запечатуваат каменот. Овде тие главно се обидуваа да обезбедат (Неговата смрт) да не биде скриена. Сведоците се од непријателите, од Евреите. Слушајте што му велат на Пилат: „Тој измамник, додека беше жив, рече: По три дена ќе воскреснам; затоа заповедајте им на војниците да го чуваат гробот“ (Матеј 27:63-64). Ова беше направено; уште го запечатија ковчегот. Слушајте како подоцна им го кажуваат ова на апостолите: „Сакате да ја донесете крвта на тој човек врз нас“ (Дела 5:28). Тој не дозволи да се посрами ликот на Неговиот крст. И ангелите не би издржале ништо такво. Тој исполнува сè на крстот, покажувајќи дека со смртта е извршено големо дело. Тоа беше како единствена борба: смртта го погоди Христос; а Христос, погоден од неа, па ја убил. Оној кој изгледаше бесмртен беше убиен со мртво тело. Универзумот го виде тоа. И, зачудувачки, ова не му го доверил на друг; даден е нов ракопис, не ист како порано. 4. Внимавај овој ракопис да не обвини откако рековме: го негираме сатаната и се соединуваме со Тебе, Христе! Но, подобро е да не се нарекува ракопис, туку договор. Ракопис се дава кога некој ќе се препознае како должник; и ова е договор. Тој не дава казни; не пишува: ако ова, или: ако не тоа. Така зборувал Мојсеј, попрскувајќи ја крвта на заветот и Бог ветил вечен живот. И сето ова е договор. Таму робот е со господарот, овде еден со друг; таму: „Зашто во денот кога ќе јадете од него“, се вели, „сигурно ќе умрете“ (1. Мој. 2:17), е непосредна закана; но овде нема ништо такво. Еве голотија и има голотија; но таму (грешниот) беше гол затоа што згреши; и тука е гол за да се ослободи (од гревот). Потоа ја одложи славата што ја имаше; но сега го одложува старецот и пред да излезе (од фонтот) лесно како облека го одложува. Тој е помазан како борачи во полето; во исто време се раѓа - и тоа не малку по малку, како првото, туку наеднаш; неговата глава не е само помазана, како старозаветните свештеници, туку и многу повеќе. Кога го исповеда вечниот живот, го исповеда и новото создание. „Прашината од земјата го создаде човекот“ (1. Мој. 2:7); и сега веќе не е прашина, туку Светиот Дух Тој го создава, го формира (човекот), како што Тој самиот (јас. Христос) во утробата на Богородица. Не рекол „во рајот“, туку „на небото“, за кога ќе се каже: земја, да не помислите дека тоа се случува на земјата. Таму сте префрлени - во рајот; таму се случува, меѓу ангелите; Бог ја зема твојата душа во рајот, ја пресоздава таму, те става во близина на кралскиот престол. Тој е создаден во водата и прима дух што одговара на душата. Кога создава (нов човек), не му носи животни, туку демони и нивниот кнез и вели: „Газете змии и скорпии“ (Лука 10:19). но што? - „Тој даде моќ да станат Божји деца, кои не беа од крв... туку Божји“, вели тој, „(Јован 1:12-13) За да не ја слушате змијата, сега научите да велите: „Јас те одрекувам тебе (сатана)“, односно што и да кажеш, нема да те слушам. Но, за да не ве фати преку другите, велите: „и неговата гордост, и неговата служба и неговите ангели“. Тој (преродениот) не беше назначен да го чува рајот, туку да живее на рајот. Точно, искачувајќи се (од фонтот), тој веднаш ги кажува следните зборови: „Оче наш, кој си на небесата! Пред да не бидеш дете, не гледаш дрво, ниту извор, туку одеднаш го прегрнуваш самиот Господ, се здружуваш со тело, се соединуваш со тело сместено на планина каде што ѓаволот не може да се искачи. Ова не е жена, за да може да дојде и да заведува како најслабиот: „Нема ниту машко, ниту женско“, вели тој, (Гал. 3:28). Ако вие самите не се спуштите кај него, тој нема да може да се искачи таму каде што сте вие; ти си во рајот, а рајот е недостапен за ѓаволот. Не постои дрво на познавање на доброто и злото, туку само дрво на животот. Жената веќе не е од твоја страна, туку сите сме едно од Христовата страна.