Беседа 6
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კლ.2:6–7. ამიტომ, როგორც მიიღეთ ქრისტე იესო უფალი, ისე იარეთ მასში, იყოთ მასში ფესვგადგმული და დამკვიდრებული და დამკვიდრდით რწმენაში, როგორც გასწავლეს, გამრავლდით მასში მადლიერებით.
დღეების ცრუმორწმუნე დაკვირვებები. - განადგურებული ხელნაწერის შესახებ.
1. კვლავ უწინასწარმეტყველებს მათ საკუთარი ჩვენებით და ამბობს: „ამიტომ, როგორც მიიღეთ“. ჩვენ, მისი თქმით, უცხოს არაფერს ვაცნობთ; ამიტომ არც შენ უნდა შეხვიდე. „იარეთ მასში“, რადგან ის არის გზა, რომელსაც მამასთან მივყავართ. ეს გზა ანგელოზებისთვის არ არის - ეს იქ არ მიდის. „ფესვიანი“, ანუ ჩამოყალიბებული; ასე თუ ისე გატაცების გარეშე, მაგრამ „დაფესვიანებული“; მაგრამ რაც ფესვიანია არასოდეს მოძრაობს. ხედავთ, რა ზუსტ გამოთქმებს იყენებს (პავლე)! „და დამკვიდრებული“, ამბობს ის, ანუ გონებით ამაღლება მასზე. „და განმტკიცდა“ მასში, ანუ ჩაეჭიდა მას, თითქოს საძირკველზეა აგებული. ეს აჩვენებს, რომ ისინი დაეცნენ, ეს აშკარაა სიტყვიდან: "ასწავლეს". რწმენა, მართლაც, არის შენობა, რომელიც მოითხოვს ძლიერ საფუძველს და მყარ კონსტრუქციას. ირხევა, თუ ვინმე მყარ საძირკველზე არ ააშენებს; და თუკი რაიმე ძლიერს ააშენებს, მაგრამ არ დაამკვიდრებს, არ დადგება. "როგორც გასწავლიან". სიტყვა „როგორ“ ისევ აჩვენებს, რომ ის არაფერს ამბობს ახალს. "აყვავება, - ამბობს ის, - მასში მადლიერებით."
ეს არის ის, რასაც სწორად მოაზროვნე ადამიანები აკეთებენ: მე არ ვამბობ მხოლოდ "მადლობას", არამედ დიდი სიუხვით, იმაზე მეტს, ვიდრე მათ ასწავლეს, თუ ეს შესაძლებელია, და დიდი კონკურენციით. „ფრთხილად იყავით, ძმებო, არავინ მოგატყუოთ“ (კოლ. 2:8). ხედავ როგორ აჩვენა თათი, უცხოპლანეტელი და ჩუმად შემოსული! მას უკვე შესული წარმოიდგინა. და კარგად თქვა: „გაიტაცა“ (συλαγωγων, ის გაძარცვავს). როგორც ვინმე, ქვემოდან ნაპირს თხრის, თავს არ აძლევს შენიშვნის საშუალებას და ნაპირი სუსტდება, ასეც ხდება. ასე რომ, ფრთხილად იყავით: ის ყოველთვის აკეთებს ამას - ის არც კი აძლევს საშუალებას, რომ შეამჩნიონ როგორც "ფილოსოფია". მაგრამ რადგან ფილოსოფოსობა, როგორც ჩანს, სანაქებო საქმეა, მან დაამატა: „და ცარიელი მოტყუება“. მლიქვნელობა (მოტყუება) ასევე შეიძლება იყოს კეთილი; ამან ბევრი მოატყუა და ამას მლიქვნელობა არ უნდა ეწოდოს; იერემია მასზე ლაპარაკობს: „შენ დამიხატე, უფალო, და მე მოვიხიბლე“ (იერ. 20:7). ამას არ უნდა ეწოდოს მლიქვნელობა. ამრიგად, როდესაც იაკობმა მოატყუა მამამისი, ეს იყო არა მლიქვნელობა, არამედ (ღვთის) დარიგება. „ფილოსოფია, - ამბობს ის, - და ცარიელი მოტყუება, ადამიანური ტრადიციის მიხედვით, სამყაროს ელემენტების მიხედვით და არა ქრისტეს მიხედვით“ (კოლ. 2:8).
ახლა ის იწყებს თავის გმობას დღეების დაკვირვებით, სამყაროს ელემენტებს უწოდებს მზეს და მთვარეს, ისევე როგორც მან თქვა გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში: „რატომ უბრუნდებით ისევ სუსტ და ღარიბ მატერიალურ პრინციპებს“ (გალ. 4:9)? და არ უთქვამს: დღეების დაკვირვებისას, არამედ: მთელი რეალური „სამყარო“ - თავისი უმნიშვნელოობის ჩვენება. მართლაც, თუ სამყარო არაფერია, მაშინ მისი ელემენტები კიდევ უფრო უმნიშვნელოა. ასე რომ, მან ჯერ აჩვენა, თუ რა დიდი სარგებელი მიიღეს, რა დიდი კურთხევებით სარგებლობდნენ, შემდეგ იწყებს ბრალდებას, რათა მას მეტი ძალაუფლება მისცეს და შეეხოს მსმენელებს. ამას ყოველთვის აკეთებენ წინასწარმეტყველები. ისინი ჯერ აჩვენებენ სარგებელს (ღმერთის) და ამით აძლიერებენ ბრალდების ძალას, როგორც ესაია ამბობს: „აღვზარდე და აღვამაღლე ძენი და მეამბოხნენ“ (ეს. 1:2); და კიდევ: "ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ და როგორ დაგამძიმეთ?" (მიქ. 6:3); დავითმა თქვა: „ჭექა-ქუხილიდან მომისმინე შენი“ და კიდევ: „გააღე პირი და ავავსებ მას“ (ფსალმ. 80:8, 11). და ამას ყველგან ნახავთ. ასე რომ, რასაც ისინი (მაცდუნებლები) იტყვიან, არ დაიჯეროთ; დღესდღეობით, თუნდაც კარგი საქმეების (შეხსენებების) გარეშე, თავიდან უნდა იქნას აცილებული სპონტანური სიბრძნე).
"მაგრამ არა ქრისტეს მიხედვით", - ამბობს ის. თუნდაც ასე იყოს, რომ ორივეს ნახევარ-ნახევარი ემსახურო, ასე არ უნდა იყოს; ახლა რაც არის „ქრისტეს მიხედვით“ არ გაძლევს ამის საშუალებას; ის გიცავს მათგან (ცრურწმენებისგან). მან ჯერ შეარყია ელინური ცრურწმენები, შემდეგ ანადგურებს ებრაულ ცრურწმენებს. ელინებსა და ებრაელებს ბევრი ცრურწმენა ჰქონდათ, პირველი ფილოსოფიიდან მომდინარეობდა, მეორე კი სამართლისგან. (პავლე) პირველ რიგში მიმართავს მათ, ვინც უფრო დიდ გმობას ექვემდებარება. როგორ არის „არა ქრისტეს მიხედვით, რადგან მასში მკვიდრობს სხეულებრივად ღმრთეების მთელი სისავსე და თქვენ სრული ხართ მასში, რომელიც არის ყოველი სამთავროსა და ძალის თავი“ (კოლ. 2:9–10).
2. შეხედე, როგორ უარყოფს მათ გმობისას ნათქვამს (მცდარი მოსაზრება): ჯერ გამოსავალი შესთავაზა, შემდეგ კი წინააღმდეგობა. ეს გამოსავალი აღმოფხვრის ეჭვს და მსმენელი უფრო მეტად დათანხმდება, როდესაც მოსაუბრე არ ზრუნავს წინააღმდეგობის უარყოფით. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მსმენელი ცდილობს არ დამარცხდეს; მაგრამ აქ ეს არ ხდება. „რადგან ის მკვიდრობს მასში“, ანუ ღმერთი ცხოვრობს მასში. მაგრამ რომ არ იფიქროთ, რომ ღმერთი მასშია, როგორც სხეულში, ის ამბობს: „ღვთაებრიობის მთელი სისავსე სხეულებრივია და თქვენ სრული ხართ მასში“. ზოგი ამბობს, რომ (მოციქული) აქ ეკლესიას უწოდებს თავისი ღვთაებრიობით სავსეს, როგორც სხვაგან ამბობს: „სისავსე მისი, რომელმან აღავსოს ყოველთა ყოველთა“ (ეფეს. 1:23), სიტყვა „სხეული“ აქ ნიშნავს: როგორც თავში არის სხეული. რატომ არ დაამატა ამ შემთხვევაში: ეკლესია უკვე არსებობს? სხვები ფიქრობენ, რომ ის აქ მამაზე ლაპარაკობს, რომ ღმრთეების სისავსე ცხოვრობს მასში. მაგრამ ეს უსამართლოა: ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ სიტყვა „ცოცხალი“ არ არის ნათქვამი ღმერთზე სწორი მნიშვნელობით; მეორეც, რადგან სისავსე არ არის რაღაც, მიღებულია: „უფლისა არის დედამიწა და მისი სისავსე“ (ფსალმ.
23:1), ხოლო მოციქული ამბობს: „ვიდრე წარმართთა სრული რიცხვი შემოვა“ (რომ. 11:25); აქ მთლიანობას შესრულება ჰქვია. მაშინ რას ნიშნავს სიტყვა "სხეული"? როგორც თავში. რატომ ამბობს ისევ იგივეს: „და შენ სრული ხარ მასში“? რას ნიშნავს ეს სიტყვები? რომ შენ გაქვს იმდენი, რამდენიც მას აქვს; როგორც ცხოვრობდა მასში, ისე ცხოვრობს თქვენში.
პავლე გამუდმებით ცდილობს ჩვენს დაახლოებას ქრისტესთან, მაგალითად, როცა ამბობს: „აღადგინა იგი მკვდრეთით და დაგვაჯდა“ (ეფეს. 1:20) და „თუ ვიტანთ, მასთანაც ვიმეფებთ“ (2 ტიმ. 2:12) და „როგორ არ შეუძლია უსასყიდლოდ მოგვცეს ყველაფერი? (რომ. 8:32) და უწოდებს (ჩვენ) „ჩვენთან თანამემკვიდრეს“ (რომ. 8:17). შემდეგ (ლაპარაკობს) ღირსებაზე: „ვინ არის თავი ყოველთა სამთავროსა და ძალაუფლებისა“ (კოლ. 2:10). შესაძლებელია, რომ ის, ვინც ყველაფერზე მაღლა დგას, ყველაფრის მიზეზია, არ იყოს თანაარსებული (მამასთან)? შემდეგ მან მშვენივრად დაამატა აქ კარგი საქმეების შესახებ, კიდევ უკეთესი, ვიდრე რომაელთა მიმართ წერილში: იქ ამბობს: „წინდაცვეთა, რომელიც გულშია, სულშია და არა წერილში“ (რომ. 2,29); და აქ - ქრისტეში. „მასში თქვენც წინადაცვეთილი იყავით უხერხული წინადაცვეთით, ხორციელი ცოდვის სხეულით, ქრისტეს წინადაცვეთით“ (კოლ. 2:11). უყურეთ, როგორ მიდის ის აზრამდე. ”გაყვანა,” ამბობს ის, მან არ თქვა ”გაყვანა”. "ცოდვილი სხეული", - საუბრობს მის ყოფილ ცხოვრებაზე. ამას გამუდმებით და სხვადასხვანაირად გამოხატავს, როგორც ზემოთ თქვა: „ვინც გვიხსნა სიბნელის ძალისაგან“ (კოლ. 1:13), „და რომელნიც ოდესღაც უცხოდ იყვნენ... შერიგდნენ... წმიდა და უმწიკვლო წარმოგვიჩინონ“ (კოლ. 1:21–22).
ახლა, ამბობს ის, წინადაცვეთა არ არის დანით, არამედ თავად ქრისტესგან; ეს არ არის ხელი, როგორც იქ (ძველ აღთქმაში), რომელიც ასრულებს ამ წინადაცვეთას, არამედ სული; ეს არ არის წინადაცვეთა ნაწილი, არამედ მთელი ადამიანი. სხეული და ეს, სხეული და ის; მაგრამ ეს ხორციელად არის წინადაცვეთილი და ეს სულიერია არა როგორც იუდეველები (წინდაცვეთილნი), რადგან ხორცი კი არ გადადგით, არამედ ცოდვები. როდის და სად? ნათლობისას. რასაც (პავლე) უწოდებს წინადაცვეთას, ის ასევე უწოდებს საფლავს. ნახეთ, როგორ უბრუნდება თავის მართლებას. „ცოდვილი სხეული“, ამბობს ის, „ხორციელი სხეული“, ანუ ხორციელი ცოდვები; უფრო მეტს ლაპარაკობს ვიდრე წინადაცვეთაზე, ვინაიდან (ებრაელებმა) არ უარყვეს წინადაცვეთა, არამედ დაკარგეს და დააზიანეს იგი. „მასთან ერთად დამარხული, - ამბობს ის, - ნათლობით, თქვენც აღდგებით მასში რწმენით ღვთის ძალისადმი, რომელმაც ის მკვდრეთით აღადგინა“ (კოლ. 2:12). მაგრამ (ნათლობა) არ არის მხოლოდ საფლავი: შეხედეთ, ფაქტობრივად, რას ამბობს: „მასში თქვენც აღდგებით ღვთის ძალის რწმენით, რომელმაც ის მკვდრეთით აღადგინა“. კარგად ნათქვამი, რადგან ყველაფერი რწმენიდან მოდის. თქვენ გჯეროდათ, რომ ღმერთს შეეძლო აღდგომა და ამით თქვენ აღდგებით. შემდეგ (დაამატებს) სანდოს: „მან აღადგინა იგი“, ამბობს ის, „მკვდრეთით“.
აღდგომა უკვე ჩანს. „და თქვენ, ვინც ცოდვითა და თქვენი ხორცის წინადაუცვეთელობით მკვდარი იყავით, გააცოცხლა მასთან ერთად“ (კოლ. 2:13). შენ იყავი დამნაშავე სიკვდილში. მაგრამ რომც მოკვდე, ტყუილად არ იყო - სიკვდილი გამოგადგა. ნახეთ, როგორ გვიჩვენებს ის კვლავ რისი ღირსნი იყვნენ ამ სიტყვებში, რომელსაც დასძენს: „მოგვიტევა ყველა ჩვენი ცოდვა, გაანადგურა ხელწერა, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ იყო, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ იყო, გზიდან ჩამოართვა და ჯვარზე მიაკრა; სამთავროებს და ძალაუფლებას ძალა წაართვა, ძლიერად შეარცხვინა ისინი, ტრიუმფით. „მაპატიე, - ამბობს ის, - ყველა ჩვენი ცოდვა. რომელი? ვინც სიკვდილი მოიტანა. მერე რა? დარჩეს ისინი? არა; გაანადგურა ისინი; არა მარტო მიანიჭა ისინი, არამედ მთლიანად გაანადგურა ისინი, რათა არასოდეს გამოჩენილიყვნენ. "სწავლება," ამბობს ის. რა სწავლებები? რწმენით. ამიტომ, (ხსნისთვის) რწმენა საკმარისია; (პავლემ) საქმეებს კი არ დაუმატა საქმეები, არამედ რწმენას საქმეები. მერე რა? მოსპობას (ცოდვათა) კვლავ მიტევებას ემატება.
"და მან, - ამბობს ის, - აიღო ეს გარემოდან"; მაგრამ მან არ გადაარჩინა, არამედ დახია, "და აკრა ჯვარზე; წაართვა ძალაუფლება სამთავროებს და ხელმწიფებს, იმპერატორად შეარცხვინა ისინი და თავისთან ერთად გაიმარჯვა მათზე". არასოდეს ლაპარაკობდა ასე მკაცრად!
3. ხედავ როგორ ზრუნავდა ხელნაწერის განადგურებაზე? ვინაიდან ჩვენ ყველანი ცოდვისა და სასჯელის ქვეშ ვიყავით, მან, სასჯელის გადატანის შემდეგ, გაგვათავისუფლა როგორც ცოდვისგან, ასევე სასჯელისგან. მან ჯვარზე სასჯელი განიცადა. მასზე ლურსმანი მიაკრა (ხელწერა) და მერე, თითქოს ძალა ჰქონდა, მთლად დაშალა. როგორი ხელწერა? (პავლე) საუბრობს ხელწერაზე, რომელიც (ისრაელებმა) მისცეს მოსეს და თქვა: „ყველაფერი, რაც უფალმა თქვა, ჩვენ გავაკეთებთ [და ვიქნებით მორჩილნი]“ (გამ. 24:3). თუ ამაზე არა, მაშინ იმაზე, რომ ჩვენ ვალდებულნი ვართ დავემორჩილოთ ღმერთს. თუ არა ამის შესახებ, მაშინ ეშმაკის ხელწერაზე, რომელიც ღმერთმა უთხრა ადამს სიტყვებით: „რადგან იმ დღეს, როცა შეჭამ ხისგან, აუცილებლად მოკვდები“ (დაბ. 2:17). ეშმაკს ჰქონდა ეს ხელწერა. და ქრისტემ არ მოგვცა იგი; მაგრამ მან გაანადგურა, როგორც ეს არის დამახასიათებელი სიხარულით მიმტევებელისთვის. „სამთავროებისა და ხელისუფლების ძალების წართმევა“. (მოციქული) ამას ამბობს ეშმაკის ძალებზე, ან იმიტომ, რომ ისინი ადამიანური ბუნებით იყვნენ შემოსილი, ან იმიტომ, რომ (ქრისტე) მათ მახვილის სახელურივით ეჭირა და, კაცად რომ გახდა, მიზიდა. ეს ნიშნავს: „მე მათ შევარცხვინე“.
და ეს კარგად არის ნათქვამი, რადგან ეშმაკი ასე არასდროს მოქცეულა. იმედოვნებდა, რომ დაეპატრონებოდა მას (ქრისტეს), მაგრამ დაკარგა ისინიც კი, ვინც ჰყავდა; იმ დროს, როცა ცხედარი (ქრისტეს) ლურსმნები იყო, მკვდრები აღდგებოდნენ. შემდეგ ეშმაკი დამარცხდა, მიცვალებულის სასიკვდილო დარტყმა მიიღო. როგორც მებრძოლი, რომელიც თავის მოწინააღმდეგეს დამარცხებულად თვლის, იღებს მისგან სასიკვდილო ჭრილობას, ასევე მან აჩვენა, რომ მშვიდი სულით სიკვდილი ნიშნავს ეშმაკის შერცხვენას.
რომ შეეძლო, ეშმაკი ყველაფერს გააკეთებდა, რათა ხალხი დაარწმუნოს, რომ (ქრისტე) არ მომკვდარა. მაგრამ ვინაიდან მთელი შემდგომი დრო აღდგომის დამადასტურებელი იყო და გარდა ამისა სიკვდილის დასამტკიცებლად სხვა დრო არ იყო, ის მოკვდა აშკარად, ყველას თვალწინ, მაგრამ აშკარად არ აღდგა, რადგან იცოდა, რომ შემდგომი დრო მოწმობდა ჭეშმარიტებას. ის, რომ მთელი მსოფლიოს თვალწინ, მაღლა, ხეზე, გველი მოკლეს, გაოცების ღირსია. და რა არ ქნა ეშმაკმა, რომ მხოლოდ (ქრისტე) ფარულად მომკვდარიყო? მოუსმინეთ, რას ამბობს პილატე: „აიღეთ იგი და ჯვარს აცვეთ იგი, რამეთუ არა ვპოულობ დანაშაულს მასში“ (იოანე 19:6); და შემდეგ იუდეველებმა უთხრეს მას: „თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან“ (მათე 27:40). მაგრამ მან უკვე მიიღო სასიკვდილო დარტყმა; არამედ ჩამოვიდა (ჯვრიდან) და ამიტომ გადაეცა საფლავს. მისი გაცოცხლება მაშინვე შეიძლებოდა; მაგრამ (მან ეს არ გააკეთა) რათა დარწმუნდნენ მის სიკვდილში. უბრალო ადამიანების სიკვდილში კი სიმხდალე გასაკიცხია; აქ არ არის. ჯარისკაცებმაც კი „არ მოიტეხეს მისი ფეხები“ (იოანე 19:33), როგორც სხვებმა გააკეთეს, რათა აშკარა ყოფილიყო, რომ ის მოკვდა.
ასევე ცნობილია ისინი, ვინც დაკრძალეს მისი ცხედარი; ამიტომ თავად ებრაელები ჯარისკაცებთან ერთად ლუქავს ქვას. აქ ძირითადად ცდილობდნენ, რომ (მისი სიკვდილი) არ დაემალათ. მოწმეები არიან მტრებისგან, ებრაელებისგან. მოუსმინეთ, რას ეუბნებიან პილატეს: „იმ მატყუარამ, სანამ ცოცხალი იყო, თქვა: სამი დღის შემდეგ აღვდგები; ამიტომ უბრძანე ჯარისკაცებს, დაიცვან საფლავი“ (მათე 27:63–64). ეს გაკეთდა; მათ მაინც დალუქეს კუბო. მოუსმინეთ, როგორ ეუბნებიან ისინი მოგვიანებით მოციქულებს: „გინდა, იმ კაცის სისხლი მოგვიტანოთ“ (საქმეები 5:28). მან არ დაუშვა თავისი ჯვრის ხატის შერცხვენა. და ანგელოზები მსგავსს ვერაფერს გაუძლებდნენ. ის ასრულებს ყველაფერს ჯვარზე და აჩვენებს, რომ დიდი საქმე აღსრულდა სიკვდილით. ეს იყო როგორც ერთი ბრძოლა: სიკვდილმა დაარტყა ქრისტეს; და ქრისტე, დაარტყა მას, შემდეგ მოკლა იგი. ის, ვინც უკვდავი ჩანდა, სიკვდილით დასაჯეს. სამყარომ დაინახა. და, რა გასაკვირია, ამას სხვას არ ანდობდა; მიეცა ახალი ხელნაწერი, არა ისეთი, როგორც ადრე.
4. ფრთხილად იყავით, რომ ეს ხელწერა არ დაგვაბრალოს მას შემდეგ, რაც ჩვენ ვთქვით: უარვყოფთ სატანას და გავერთიანდებით თქვენთან, ქრისტე! მაგრამ უმჯობესია არ ვუწოდოთ მას ხელწერა, არამედ კონტრაქტი. ხელწერა იწერება, როცა ვინმე თავს მოვალედ აღიარებს; და ეს არის კონტრაქტი. ის არ იძლევა სასჯელებს; არ ამბობს: თუ ეს, ან: თუ არა ის. ასე ლაპარაკობდა მოსე, ასხურებდა აღთქმის სისხლს და ღმერთი დაჰპირდა მარადიულ სიცოცხლეს. და ეს ყველაფერი შეთანხმებაა. იქ მონა ბატონთანაა, აქ ერთმანეთთან; იქ: „რადგან იმ დღეს, როცა შეჭამ მისგან“, ნათქვამია, „აუცილებლად მოკვდები“ (დაბ. 2:17), არის უშუალო საფრთხე; მაგრამ აქ მსგავსი არაფერია. აქ არის სიშიშვლე და არის სიშიშვლე; მაგრამ იქ (ცოდვილი) შიშველი იყო, რადგან შესცოდა; და აქ ის შიშველია, რათა განთავისუფლდეს (ცოდვისგან). შემდეგ მან გადადო დიდება, რაც ჰქონდა; მაგრამ ახლა აშორებს მოხუცს და სანამ ის გამოვა (შრიფტიდან), სამოსივით იოლად აშორებს მას. მას სცხებენ, როგორც მოჭიდავეებს მინდორში; ამავე დროს იბადება - და არა ნელ-ნელა, როგორც პირველი, არამედ მოულოდნელად; მისი თავი არა მხოლოდ ცხებული აქვს, როგორც ძველი აღთქმის მღვდლები, არამედ ბევრად უფრო.
მათთვის, ვინც მორჩილებასა და კეთილ საქმეებს წაახალისებდა, სცხო: თავი, მარჯვენა ყური და ხელი; და მას აქვს ყველაფერი - იმიტომ, რომ ის მოდის არა მხოლოდ სასწავლად, არამედ იმისათვის, რომ გახდეს ახალი არსება ბრძოლითა და ექსპლუატაციებით.
როდესაც მან აღიარა მარადიული სიცოცხლე, მან ასევე აღიარა ახალი ქმნილება. „დედამიწის მტვერმა შექმნა მე... ადამიანი“ (დაბ. 2:7); და ახლა ის აღარ არის მტვერი, არამედ სულიწმიდა ის ქმნის, ის აყალიბებს (ადამიანს), როგორც თავად (მე. ქრისტე) ღვთისმშობლის საშვილოსნოში. მან არ თქვა "სამოთხეში", არამედ "სამოთხეში", რათა როდესაც იტყვიან: დედამიწაზე, არ გეგონოთ, რომ ეს ხდება დედამიწაზე. იქ გადაიყვანე - სამოთხეში; იქ ხდება, ანგელოზებს შორის; ღმერთს შენი სული სამოთხეში წაიყვანს, იქ აბრუნებს, სამეფო ტახტთან დაგაყენებს. ის იქმნება წყალში და იღებს სულის შესაბამის სულს. როდესაც ის ქმნის (ახალ ადამიანს), მას ცხოველები კი არ მოაქვს, არამედ დემონები და მათი უფლისწული და ამბობს: „გაახეხეთ გველები და მორიელები“ (ლუკა 10:19). მაგრამ რა? - „მას მისცა ძალა, რომ გახდეთ ღმერთის შვილები, რომლებიც არ იყვნენ სისხლისგან... არამედ ღვთისა“, - ამბობს ის, „(იოანე 1:12-13) რომ არ მოუსმინოთ გველს, ახლა ისწავლეთ თქვას: „უარყოფ თქვენ (სატანას)“, ანუ რაც არ უნდა თქვათ, არ მოგისმენთ.
მაგრამ იმისათვის, რომ მან არ დაგიჭიროთ სხვების მეშვეობით, თქვენ ამბობთ: "და მისი სიამაყე, მისი სამსახური და მისი ანგელოზები". ის (აღორძინებული) არ იყო დანიშნული სამოთხის შესანარჩუნებლად, არამედ სამოთხეში საცხოვრებლად. ზუსტად, ასვლისას (შრიფტიდან) მაშინვე ამბობს შემდეგ სიტყვებს: „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სასუფეველი, იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში, როგორც ზეცაში, როგორც მიწაზე“ (მათე 6:9–10). სანამ ბავშვი არ ხარ, ვერც ხეს ხედავ, ვერც წყაროს, მაგრამ უცებ ეხვევი თვით უფალს, უერთდები სხეულს, ერთობ სხეულს, რომელიც მდებარეობს მთაზე, სადაც ეშმაკი ვერ ასვლის. ეს არ არის ცოლი, რომ მოვიდეს და აცდუნოს, როგორც ყველაზე სუსტი: „არც არის“, ამბობს ის, „მამაკაცი და არც ქალი“ (გალ. 3:28). თუ შენ თვითონ არ ჩამოხვალ მასთან, ის ვერ ავა იქ, სადაც შენ ხარ; შენ სამოთხეში ხარ, სამოთხე კი მიუწვდომელია ეშმაკისთვის. არ არსებობს სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე, არამედ მხოლოდ სიცოცხლის ხე. ცოლი აღარ არის შენი მხრიდან, მაგრამ ჩვენ ყველანი ერთი ვართ ქრისტეს მხრიდან.
თუ ადამიანების მიერ ცხებულები გველებისგან ზიანს არ მიიღებენ, მაშინ არაფერი დაგემართებათ, სანამ შეინარჩუნებთ ცხებას, რომელიც გაძლევს ძალას დაიჭიროთ და დაახრჩოთ გველი, დააბიჯოთ გველებსა და მორიელებზე. მაგრამ როგორც დიდია საჩუქრები, ასევე დიდია სასჯელი: სამოთხიდან განდევნილები ვერ იცხოვრებენ სამოთხის წინააღმდეგ და ვერ დაბრუნდებიან იმ ადგილას, საიდანაც ისინი განდევნეს. რა მოხდება? გეენა და უკვდავი ჭია. ოღონდ ისე არ იყოს, რომ რომელიმე ჩვენგანი დაექვემდებაროს ამ სასჯელს. ვიცხოვროთ სათნოებით, ვეცადოთ ვაკეთოთ ის, რაც სასიამოვნოა (ღმერთისთვის); ვასიამოვნოთ ღმერთს, რათა თავიდან ავიცილოთ სასჯელი და ვიყოთ ღირსნი საუკუნო კურთხევისა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: