Беседа 6

2. Regardez comment, tout en les dénonçant, il réfute ce qui a été dit (idée fausse) : il a d'abord proposé une solution, puis une objection. Cette solution élimine les soupçons, et l’auditeur est plus susceptible d’être d’accord lorsque l’orateur ne se soucie pas de réfuter l’objection. Dans ce dernier cas, l’auditeur essaie de ne pas se laisser vaincre ; mais ici, cela n'arrive pas. « Car il demeure en Lui », c'est-à-dire puisque Dieu vit en Lui. Mais pour que vous ne pensiez pas que Dieu est contenu en Lui comme dans un corps, Il dit : « Toute la plénitude de la Divinité est corporelle, et vous êtes complets en Lui. » Certains disent que (l'apôtre) appelle ici l'Église pleine de sa divinité, comme ailleurs il dit : « La plénitude de Celui qui remplit tout en tous » (Eph. 1 : 23), et le mot « corporel » signifie ici : comme dans la tête il y a un corps. Pourquoi, dans ce cas, n’a-t-il pas ajouté : il y a déjà une église ? D'autres pensent qu'il parle ici du Père, que la plénitude de la Divinité habite en Lui. Mais c’est injuste : premièrement, parce que le mot « vivre » n’est pas prononcé à propos de Dieu dans le sens propre ; deuxièmement, parce que la plénitude n’est pas quelque chose, on l’accepte : « Au Seigneur la terre et tout ce qu’elle contient » (Ps. La résurrection se manifeste déjà. « Et vous, qui étiez morts par vos péchés et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendu la vie avec lui » (Col. 2 : 13). Vous étiez coupable de mort. Mais même si vous mouriez, ce n'était pas en vain : la mort vous était utile. Voyez comment il montre encore de quoi ils étaient dignes dans les paroles qu'il ajoute : « Après nous avoir pardonné tous nos péchés, il a détruit par l'enseignement l'écriture qui était contre nous, qui était contre nous, et il l'a ôtée du chemin et l'a clouée sur la croix ; après avoir ôté la force des principautés et des puissances, il les a puissamment couvert de honte, les ayant triomphé avec lui-même » (Col. 2 : 13-15). « Pardonne-nous », dit-il, « tous nos péchés ». Lequel? Ceux qui ont provoqué la mort. Et alors ? Les laisser rester ? Non; les a détruits; non seulement les a accordés, mais il les a complètement détruits afin qu'ils n'apparaissent jamais. « Enseigner », dit-il. Quels enseignements ? Par la foi. Par conséquent, (pour le salut) la foi suffit ; (Paul) n’a pas ajouté les œuvres aux œuvres, mais les œuvres à la foi. Et alors ? L'extermination (des péchés) s'ajoute encore à la rémission. 3. Voyez-vous comment il s'est occupé de la destruction du manuscrit ? Puisque nous étions tous sous le péché et le châtiment, Lui, après avoir enduré le châtiment, nous a libérés à la fois du péché et du châtiment. Il a subi le châtiment sur la croix. Il l'a cloué (l'écriture) dessus, puis, comme s'il en avait le pouvoir, il l'a complètement déchiré. Quel genre d'écriture ? (Paul) parle de l’écriture que (les Israélites) ont donnée à Moïse, disant : « Tout ce que l’Éternel a dit, nous le ferons [et lui obéirons] » (Ex. 24 : 3). Sinon à propos de cela, alors du fait que nous sommes obligés d'obéir à Dieu. Sinon à propos de cela, alors à propos de cette écriture que le diable tenait et que Dieu a dite à Adam en ces termes : « Car le jour où tu mangeras de l'arbre, tu mourras sûrement » (Gen. 2 : 17). Le diable avait cette écriture. Et Christ ne nous l’a pas donné ; mais il l'a déchiré, comme c'est le cas de celui qui pardonne avec joie. "Enlever la force des principautés et des autorités". (L'Apôtre) dit cela des puissances du diable, soit parce qu'elles étaient revêtues de la nature humaine, soit parce que (le Christ) les tenait comme la poignée d'une épée et, devenu homme, les tirait. Cela signifie : « Je leur fais honte. »