Беседа 5

Шта кажете – „свака особа“? Да, каже, водимо рачуна о томе. Шта ако се ово не обистини? Ипак, блажени Павле се трудио да га учини савршеним. Дакле, ово је савршенство, а оно је несавршено. Дакле, ко нема сву мудрост, несавршен је. „Савршени у Христу Исусу“: не о закону, нити о анђелима, јер је ово несавршено. „У Христу“, то јест у познању Христа. Онај ко зна шта је Христос учинио, схватио је више од анђела. „У Христу Исусу; због тога се трудим и трудим се“ (Кол. 1:28–29). Не покушавам само, каже, не како се то догодило; али „трудим се и трудим се” са великом марљивошћу, односно са великом будношћу. Ако сам ја тако будан за твоје добро, онда би и ти сам требао (будан) много више. Затим, да би показао да је ово дело Божије, он каже: „Сила је Његова која силно делује у мени“ (Кол. 1:29). Показује да је ово Божије дело. Онај ко ми даје снагу да ово урадим очигледно то жели. Зато је на почетку рекао: „То је воља Божија“ (Кол. 1,1). Он их је, као што рекох, неуморно и непрестано учио. Зато и каже: „Трудим се“, јер желим (да се то уради) из љубави и добровољно. Желим не само да буде сусрета, не само усана, него „да им се срца утеше, сједине у љубави према свим богатствима савршеног разумевања“, односно да ни у шта не сумњају, да се у све увере. Он говори о уверењу које долази из вере. Осуђивање се такође јавља као резултат закључивања; али нема никакву вредност. Знам да каже да верујеш; али хоћу да будете уверени не само у богатство, него „за свако богатство“, тако да будете уверени у све и чврсто. Погледај на разборитост блаженог Павла. Није им рекао: радите нешто лоше јер немате убеђења; није их оптужио; али: не знаш колико сам забринут да си убеђен рационално а не несвесно. Пошто је говорио о вери, додаје: немојте мислити да сам говорио једноставно и непромишљено; не, - мудро, с љубављу. „Познати тајну Бога и Оца и Христа“. Зар не можемо бар својим умом да објаснимо Његову бестелесност? да видимо. Бог је бестелесан. Шта је бестелесно? Једна гола реч; ум из њега ништа не извлачи, и ништа не замишља. Да је тако нешто замислио, прешао би на материјал, на оно од чега се тело формира. То значи да када уста говоре о бестелесном, ум не разуме о чему говоре, или само разуме да бестелесно није тело. Шта ја говорим о Богу? Шта је то бестелесност наше душе, која има почетак, садржана је (у телу), и описана? Реци ми, покажи ми! Али не можеш. Је ли она ваздух? Али ваздух је тело, иако није чврсто; из многих појава јасно се види да је он течно тело. Да ли је она ватра? Али ватра је тело; а деловање душе је бестелесно. Зашто? Јер свуда продире. Ако није тело, онда је на (извесном) месту бестелесно; стога се може описати; оно што се описује има фигуру; фигура се састоји од линија; линије су припадност тела. Опет, шта значи безоблично? Без форме, без форме, без имиџа. Видите како је помисао збркана! Биће (Бог) делује. Која је активност у њему? Има ли кретања? У овом случају није променљива, јер се нешто што се креће мења, из стања непокретности прелази у стање кретања. Међутим, (биће Божије) се креће и никада не мирује. Шта покреће ово, реци ми? Имамо седам различитих покрета: доле, горе, унутра, напоље, десно, лево и около. Поред тога, постоје: повећање, смањење, рођење, уништење, промена. Али тај покрет није сличан ниједном од ових покрета, већ се јавља слично кретању ума? Уопште није тако - неће бити - јер се ум понекад глупо креће. Да ли је (божије) деловање жеља? Али Он жели да сви људи буду врлини и спасени: зашто се то не испуњава? Дакле, жеља није исто што и акција? У овом случају, сама жеља није довољна за акцију. Али шта каже Свето писмо: „Чини шта хоће“ (Пс. 113:11)? Као што губавац каже Христу: „Ако хоћеш, можеш ме очистити“ (Матеј 8:2)? Рећи ћу још нешто ако желиш. Како је постојеће настало из непостојећег? Како се то претвара у ништа? Шта је више од неба? И опет: шта је више од тога највишег? А шта је више од овога? И шта је следеће? И тако у недоглед. Шта је испод земље? Море. Шта је испод? А испод тога опет, шта? А десно, лево - зар није иста непозната? 4. Али ово је невидљиво. Хоћеш да причам о видљивим објектима, о томе шта се догодило? Реци ми како је Јона био у стомаку звери и није умро? Да ли је то у складу са разумом? Није ли узалуд (покушати) ово објаснити? Како је (кит) поштедео праведника? Како га врућина није угушила? Како није иструнуо? Ако је тешко бити само у морским дубинама, онда је много теже бити у утроби (китова) и на таквој врућини. Како је Јона тамо дисао? Како је било довољно удахнутог ваздуха за два жива бића? Како је (кит) избацио пророка неповређеног? Шта је (Јона) рекао? Како је постао свестан себе и молио се? Да ли је све ово вероватно? Ако истражујемо својим умом, то је невероватно; ако вером, онда је врло вероватно. Рећи ћу нешто више од тога. Зрно у недрима земље труне и диже се. Гле, (постоје два) супротна чуда, и једно је чудесније од другог. Зачуђује и то што жито не трули, а чуди и то што се диже оно што труне. Где су они који не верују у васкрсење и говоре: како ће се ова кост спојити са овом? и увођење сличних басни? Реци ми: како се Илија попео у огњеним колима (2. Царевима 2:11)? Ватра тежи да гори, а не да узноси. Како (Илија) живи (на небу) тако дуго? На којој је локацији? Зашто се то догодило? Где се преселио Енох? Да ли једе исту храну као и ми? Шта га спречава да буде овде? Али он не једе нашу храну? Зашто је одведен одавде? Погледајте како нас Бог постепено учи. Превео је Еноха; ово није много важно: то нам је Илија показао у вазнесењу. Затворио је Ноја у ковчег; али ово није много важно: он нас је истом научио затворивши пророка у киту. Исто тако, старозаветним догађајима су били потребни претходници и прототипови. Као што на лествици прва степеница води у другу, али се са ње не може закорачити на четврту, а ова (сродна је) оној тако да служи као пут ка овој, а пре прве не може се стати на другу, тако је овде. Постоји друго рођење, које је слика истине, наше (рођење) од Духа. Неплодна је била и слика овог рођења, јер није била од крви. А ово (рођење од Духа) је слика највишег рођења (Сина од Оца). То рођење је показало бестрасност, а ово – да се од једног (Бога Оца) може родити. Христос је Господ, пре свега; требало је у то веровати. Ово се показује на (лику) земље при (стварању) човека: „Створимо“, каже се, „човека по обличју Нашем [и] по подобију Нашем, и нека владају... свим немима“ (Пост. 1,26). Тако нас (Бог) поучи не речима, него делима. Рај је показао разлику у природи и супериорност човека над свим (створењима). Христос је морао да васкрсне – гле, колико прототипова овога: Енох, Илија, Јона, младићи у пећи, потоп у Нојево време, семе, биљке, рођење, као наше, пошто (сумња) у васкрсење може све да угрози, васкрсење је имало много прототипова – много више од свега осталог. Да се ​​све не дешава без промишљања може се закључити из начина на који се то дешава код нас: код нас ништа не остаје без надзора; и за стадо и за све остало потребно је да неко управља. А да се све није случајно догодило показује Геена, потоп под Нојем, огањ, утапање Египћана, (чуда) која су се десила у пустињи. Било је потребно много тога што би послужило као предзнак крштења; и (предзнаци) су били: оно што је учињено у води, и много тога што је било у Старом завету, шта је било у фонтани, очишћење болесника, сам потоп, крштење Јованово. Требало је веровати да ће Бог предати свог Сина смрти: човек је то учинио унапред. ко је ово? патријарх Авраам. Тако ћемо наћи врсте свега овога ако хоћемо, ако погледамо у Светом писму. Али немојмо се умарати; Ограничимо се на ово; Имајмо чврсту лаж, и трудићемо се да исправимо свој живот, да, захваљујући Богу за све, будемо награђени благословима обећаним онима који га љубе, благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу и Светоме Духу слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: