Беседа 5

Kol 1:26–28. Tajomstvo, ktoré bolo po veky a pokolenia skryté, ale teraz bolo zjavené jeho svätým, ktorým sa Boh zapáčil ukázať pohanom, aké je bohatstvo slávy v tomto tajomstve, ktorým je Kristus vo vás, nádej slávy, ktorú hlásame, každého človeka napomíname a vo všetkej múdrosti ho učíme, aby sme každého človeka postavili za dokonalého v Kristovi Ježišovi. Tajomstvo inkarnácie a jej dôsledky. - Proti tým, ktorí odmietajú vzkriesenie. 1. Keď (Pavol) povedal, čo sme dostali, a ukázal z veľkosti požehnaní, ktoré nám boli dané, lásku k ľudstvu a Božiu slávu, pridáva ďalší dodatok – že pred nami to nikto nevedel (tajomstvo). To isté robí v liste Efezanom, keď hovorí: ani anjeli, ani kniežatstvá, ani žiadna iná stvorená moc, to nevie iba Syn Boží (Rim 8:38–39). Preto nehovoril len „skryté“ (κεκρυμμένον), ale „tajomstvo“ (άποκεκρυμμένον), a to jednak preto, že hoci sa to už uskutočnilo, je to prastaré, ako aj preto, že to Boh dávno chcel a tak to ustanovil. Ale prečo, o tom zatiaľ nehovorí. "Skryté pred storočiami," hovorí, "a generáciami." A právom nazval tajomstvom to, čo nikto okrem Boha nepoznal. Kde je to „tajomstvo“? V Kristovi, ako hovorí v liste Efezanom, alebo ako raz povedal prorok: „Ty si Boh od vekov až na veky“ (Ž 89:3). "Teraz zjavené," hovorí, "jeho svätým." Toto všetko je teda dielom Božej ekonomiky. "Teraz," hovorí, "otvorte." Nepovedal: bolo dokonané, ale: "Zjavené Jeho svätým." Ak sa zjavila iba svätým, znamená to, že sa stále skrýva. Nech vás (heretici) neklamú: nevedia, prečo (apoštol) povedal (iba tým) „Koho mal priazeň“. Pozrite sa, ako všade varuje ich otázky. „Koho,“ hovorí, „Boh rád ukázal“; a Jeho vôľa nie je nerozumná. Povedal to preto, aby sa viac podriaďovali milosti a neboli pyšní na svoje dobré skutky. "Aké bohatstvo je slávou tohto tajomstva pre pohanov." Hovoril zamyslene a zintenzívnil svoju reč, hľadajúc z množstva citu vysvetlenie za vysvetlením. Táto veľmi vágna reč: „Bohatstvo slávy v tomto tajomstve patrí pohanom“ obsahuje aj vysvetlenie, pretože sláva sa objavuje predovšetkým u pohanov, ako hovorí inde: „Ale pre pohanov je to z milosrdenstva, aby oslavovali Boha“ (Rim 15,9). A v iných sa objavuje veľká sláva tajomstva; ale je v nich oveľa viac. Ľudia ľahostajnejší ako kamene, aby boli zrazu povýšení na anjelskú dôstojnosť, iba neumelými slovami a vierou, bez akejkoľvek námahy - to je skutočne sláva a bohatstvo tajomstva, ako keby niekto zrazu zo psa, ktorý zomrel od hladu a zapareniny, hnusného a ohavného, ​​už neschopného pohybu a opusteného, ​​urobil človeka a ukázal to na kráľovskom tróne. Pozri: uctievali kamene a zem, považovali ich za lepšie ako nebo a slnko, mysliac si, že im slúži celý svet, boli zajatcami a väzňami diabla, a zrazu mu šliapali na hlavu, začali im rozkazovať a bičovať ho. Sluhovia a otroci démonov sa stali telom Pána anjelov a archanjelov. Tí, ktorí ani nevedeli, že Boh existuje, sa zrazu stali Božími spolutrónmi. Chcete vidieť nespočetné množstvo krokov, ktoré prešli? Po prvé, potrebovali sa naučiť, že kamene nie sú bohovia; po druhé, že nielenže nie sú bohmi, ale sú aj nižší ako ľudia; po tretie, pod nemým; po štvrté, pod rastlinami; po piate, že oni (pohania) zmiešali úplne opačné predmety, že nielen kamene, ale ani zem, ani zvieratá, ani rastliny, ani ľudia, ani nebo, ani to, čo je vyššie ako nebo (nie je Boh); opäť - že ani kamene, ani zvieratá, ani rastliny, ani živly, ani veci hore, ani tie dole, ani človek, ani démoni, ani anjeli, ani archanjeli, ani žiadna iná z tých vyšších síl by nemala byť uctievaná ľudskou prirodzenosťou. Akoby čerpali z akejsi hĺbky, museli vedieť, že Pánom všetkého je Boh, že jedine jemu treba slúžiť, že podivuhodná štruktúra života je dobrá, že skutočná smrť nie je smrť a skutočný život nie je život, že telo vstáva, stáva sa neporušiteľným, vystupuje do neba, je mu udelená nesmrteľnosť, je usadené s anjelmi a je transmigrované. Muž, ktorý stál tak nízko, keď prekročil všetky tieto (kroky, Kristus) ho posadil v nebi na trón; Toho, ktorý bol nižší ako kamene, postavil nad anjelov, archanjelov, tróny, panstvá. Vskutku dobre povedal: „Aké je bohatstvo slávy v tomto tajomstve“? Je to ako keby sa niekto zrazu zmenil z hlupáka na filozofa. Je lepšie povedať, že bez ohľadu na to, čo hovoríte, nič nevysvetlíte, pretože aj Pavlovove slová sú vágne. Hovorí: „Čo je bohatstvom slávy tohto tajomstva medzi pohanmi, ktorým je Kristus vo vás“? Potrebné bolo vedieť aj to, že Ten, ktorý je nad všetkým, ktorý vládne nad anjelmi a má moc nad všetkými ostatnými mocnosťami, zostúpil na zem, stal sa človekom, znášal nespočetné muky, bol vzkriesený a vystúpený. 2. Toto všetko bolo výsledkom tajomstva a Pavol to slávnostne hlása, keď hovorí: „Ktorý je Kristus vo vás“. Ak je On vo vás, prečo potom hľadáte učiteľov spomedzi anjelov? "V tomto tajomstve". Existuje ďalšie tajomstvo; ale toto je v prvom rade tajomstvo, ktoré nikto nevedel, čo je úžasné, čo nikto nečakal a bolo skryté. „Ktorý je Kristus vo vás,“ hovorí, „nádej slávy, ktorú hlásame“, keď sme Ho prijali zhora. „Ktoré (kážeme)“, a nie anjeli, „napomíname a vyučujeme“, a nie prikazujeme a nenútime: koniec koncov, skutočnosť, že ľudia nie sú privedení k Bohu násilím, je dielom Božej lásky k ľudstvu. Keďže „učiť“ je skvelé slovo, dodal: a „napomínanie“, ktoré je charakteristické skôr pre otca ako pre učiteľa. „Koho,“ hovorí, „ktorého kážeme, každého napomíname a učíme“ každého vo „všetkej múdrosti“, to znamená so všetkou múdrosťou a porozumením, alebo hovoriac všetko múdro. Preto je tu potrebná všetka múdrosť, pretože nie každý to môže vedieť. "Priviesť každého človeka dokonalého v Kristovi Ježišovi." Čo poviete – „každý človek“? Áno, hovorí, my sa o to postaráme. Čo ak sa to nesplnilo? Napriek tomu sa požehnaný Pavol snažil urobiť ho dokonalým. Tak toto je dokonalosť a to je nedokonalé. Preto, kto nemá všetku múdrosť, je nedokonalý. „Dokonalí v Kristovi Ježišovi“: nie o zákone, ani o anjeloch, pretože ten je nedokonalý. „V Kristovi“, teda v poznaní Krista. Ten, kto vie, čo urobil Kristus, pochopil viac ako anjeli. „V Kristovi Ježišovi, preto sa namáham a namáham sa“ (Kol. 1:28–29). Nesnažím sa, hovorí, nie ako sa to stalo; ale „namáham sa a usilujem“ s veľkou usilovnosťou, teda s veľkou ostražitosťou. Ak som tak bdelý pre tvoje dobro, tak ty sám by si mal (byť bdelý) oveľa viac. Potom, aby ukázal, že toto je dielo Božie, hovorí: „Je to jeho moc, ktorá vo mne mocne pôsobí“ (Kol. 1:29). Ukazuje, že toto je Božie dielo. Ten, kto mi na to dáva silu, to zjavne chce. Preto na začiatku povedal: „To je vôľa Božia“ (Kol. 1:1). Tak to povedal (apoštol) nielen z pokory, ale aj v pravde. "A ja sa snažím." Týmto slovom ukázal, že mnohí proti nemu bojovali. Potom (vyjadruje) veľkú lásku. „Chcem, aby ste vedeli, aký zápas mám kvôli vám a kvôli tým, ktorí sú v Laodicei“ (Kol 2:1). Aby sa nezdalo, že dôvodom tejto túžby bola ich slabosť, pridal ďalších a ešte im nevyčítal. "Kto nevidel moju tvár v tele." Tu jasne ukazuje, že ho neustále v duchu videli, a svedčí im o svojej veľkej láske. Preto dodal: „Aby ich srdcia boli utešené, zjednotené v láske ku všetkému bohatstvu dokonalého porozumenia, aby poznali tajomstvo Boha Otca a Krista, v ktorom sú skryté všetky poklady múdrosti a poznania“ (Kol 2-3). Teraz sa ponáhľa a dbá na to, aby prešiel k učeniu, bez toho, aby ich obviňoval, a bez toho, aby ich oslobodil od obvinenia. "Mám výkon," hovorí. Na aký účel? Na pripojenie. To znamená: aby stáli pevne vo viere. Nehovorí to však, odstraňuje všetko, čo smeruje k obvineniu. Je to preto, aby sa spojili z lásky, a nie z núdze alebo násilia. Ako som povedal, učil ich neúnavne a neustále. Preto hovorí: „Snažím sa“, pretože to chcem (aby som to urobil) z lásky a dobrovoľne. Chcem nielen to, aby došlo k stretnutiu nielen pier, ale „aby sa ich srdcia utešili, zjednotili v láske ku všetkému bohatstvu dokonalého porozumenia“, teda aby o ničom nepochybovali, aby sa o všetkom presvedčili. Hovorí o presvedčení, ktoré pochádza z viery. K usvedčeniu dochádza aj v dôsledku dedukcie; ale nemá to žiadnu hodnotu. Viem, že hovorí, že veríš; ale chcem, aby si bol presvedčený nielen o bohatstve, ale „za všetko bohatstvo“, aby si bol presvedčený o všetkom a pevne. Pozrite sa na rozvážnosť blahoslaveného Pavla. Nepovedal im: robíte niečo zlé, pretože nemáte žiadne presvedčenie; neobvinil ich; ale: ani nevieš, ako ma znepokojuje, že si presvedčený racionálne a nie nevedome. Keďže hovoril o viere, dodáva: nemyslite si, že som hovoril jednoducho a bezmyšlienkovite; nie, - múdro, s láskou. „Poznať tajomstvo Boha, Otca a Krista“. Preto príťažlivosť (k Otcovi) prostredníctvom Syna je tajomstvom Boha. "A Kristus, v ktorom sú skryté všetky poklady múdrosti a poznania." Ak sú v Ňom, potom prišiel dnes (na zem) v múdrosti. Prečo nás niektorí blázni obviňujú? Pozrite sa, ako hovorí ľuďom s malými znalosťami: „v ktorých sú ukryté všetky poklady“: On vie všetko. "Vedúci". Nemyslite si, že už máte všetko: „poznanie“ je od anjelov, nielen od vás. To znamená, že Ho treba o všetko prosiť; Dáva múdrosť a vedomosti. Takže slovom „poklady“ ukazuje zástupy, slovom „všetko“ – to, čo On (všetko) vie, a slovom „poznanie“ – to vie len On. „Hovorím to, aby vás nikto nezviedol rafinovanými slovami“ (Kol. 2:4). 3. Vidíš, hovorí, povedal som to, aby si nehľadal (znalosti) od ľudí. "Oklamaný," hovorí, "naznačujúcimi slovami." Čo ak (niekto) hovorí presvedčivo? „Lebo hoci som telom neprítomný, duchom som s vami“ (Kol. 2:5). Dôslednosť by si vyžadovala povedať: hoci stojím v tele, predsa poznám podvodníkov; ale teraz končí s chválou. „Raduj sa a vidiac svoj blahobyt a silu svojej viery v Krista“ (Kol. 2:5). Terénne úpravy nazýva hodnosťou. "A stálosť vašej viery v Krista." Toto je najväčšia chvála. A nepovedal: viera, ale „pevnosť“, ako keby hovoril bojovníkom, ktorí stáli vysoko a pevne. Kto je pevný, neotrasie ho klam ani pokušenie. Vy, hovorí, nielenže ste nespadli; ale tvoju hodnosť nikto nenarušil. Postavil sa medzi nich, aby sa ho báli, aj keby bol s nimi, pretože cez túto hodnosť (dobrý poriadok) sa zachováva. Súdržnosť pochádza z tvrdosti. Pevnosť nastane, keď po zhromaždení mnohých (vecí) ich spojíte pevne a neoddeliteľne; potom nastáva tvrdosť, ako napríklad v stene. Láska robí to isté. Keď úzko spája a spája ľudí žijúcich oddelene, robí ich pevnými. Measure robí to isté, keď nedovolí, aby nás ovládla reflexia, pretože tak ako reflexia rozdeľuje a otriasa, tak viera posilňuje a potvrdzuje. Keďže nám Boh dal požehnania, ktoré presahujú ľudské chápanie, právom vyžaduje vieru, pretože ten, kto hľadá vysvetlenia, nemôže byť pevný. Všetky naše najdôležitejšie (dogmy) sú cudzie špekuláciám a sú prístupné iba viere. Boh nie je nikde a všade: čo je pre myseľ nepochopiteľnejšie ako toto? Obe obsahujú veľa nevysvetliteľných vecí. Nie je obsiahnutý na mieste a nie je v Ňom žiadne miesto. On nevznikol (od nikoho), ani sa nestvoril a nezačal svoju existenciu. Ktorá myseľ by to prijala, keby neexistovala viera? A nezdalo by sa vám to vtipné? A nemať koniec – nie je to ťažšie ako akákoľvek hádanka? Je bez počiatku, nenarodený, neopísateľný a neobmedzený – a to je tiež nepochopiteľné. Nemôžeme aspoň mysľou vysvetliť Jeho netelesnosť? pozrime sa. Boh je netelesný. Čo je netelesné? Jedno holé slovo; myseľ z toho nič nevyťahuje a nič si nepredstavuje. Ak by si niečo také predstavoval, prešiel by k materiálu, k tomu, z ktorého sa tvorí telo. To znamená, že keď ústa hovoria o netelesnom, myseľ nerozumie tomu, o čom hovoria, alebo len chápe, že netelesné nie je telo. Čo hovorím o Bohu? Aká je netelesnosť našej duše, ktorá má počiatok, je obsiahnutá (v tele) a je opísaná? Povedz mi, ukáž! Ale ty nemôžeš. Je vzduch? Ale vzduch je telo, hoci nie pevné; z mnohých javov je zrejmé, že ide o tekuté teleso. Je oheň? Ale oheň je telo; a pôsobenie duše je netelesné. prečo? Pretože preniká všade. Ak to nie je telo, tak je na (určitom) mieste netelesné; preto je opísateľný; to, čo sa opisuje, má postavu; obrázok pozostáva z čiar; čiary sú príslušnosťou tiel. Opäť, čo znamená beztvarý? Bez formy, bez formy, bez obrazu. Pozrite sa, aká zmätená je myšlienka! Tiež: povaha (Boha) nie je vlastná zlu; ale každý je dobrý len z vlastnej vôle; preto je jej vlastné zlo. Ale to sa nedá povedať a ani sa to nestane! Tiež: existuje (Boh) z vôle alebo zo zajatia? Ale ani to sa nedá povedať. Tiež: obmedzuje vesmír alebo nie? Ak neobmedzuje, tak je tým obmedzený aj on sám; ak to obmedzuje, potom je svojou povahou nekonečný. Tiež: obmedzuje sa? Ak On obmedzuje, potom to znamená, že je bez začiatku nie vo vzťahu k sebe samému, ale vo vzťahu k nám; preto nie je svojou povahou bez začiatku. Všade prichádzame k protichodným záverom. Vidíte, aká je tma a ako všade treba vieru! Ona jediná je pevná. Ale ak chcete, prejdime na menšie položky. Bytosť (Boh) koná. Aká je v ňom činnosť? Nejaký pohyb? V tomto prípade nie je premenlivá, pretože niečo pohybujúce sa mení, zo stavu nehybnosti prechádza do stavu pohybu. Avšak (Božia bytosť) sa pohybuje a nikdy nie je nehybná. Čo to vedie, povedzte mi? Máme sedem rôznych pohybov: dole, hore, dovnútra, von, doprava, doľava a dookola. Okrem toho existujú: zvýšenie, zníženie, zrodenie, zničenie, zmena. Ale tento pohyb nie je podobný žiadnemu z týchto pohybov, ale vyskytuje sa podobne ako pohyb mysle? Vôbec to tak nie je – nebude – pretože myseľ sa niekedy pohybuje hlúpo. Je (Boží) čin túžbou? Ale chce, aby všetci ľudia boli cnostní a spasení: prečo sa to neplní? Takže túžba nie je to isté ako čin? V tomto prípade samotná túžba nestačí na akciu. Čo však hovorí Písmo: „Robí, čo chce“ (Ž 113:11)? Rovnako ako malomocný hovorí Kristovi: „Ak chceš, môžeš ma očistiť“ (Matúš 8:2)? Poviem niečo iné, ak chceš. Ako vzniklo existujúce z neexistujúceho? Ako sa to zmení na nič? Čo je vyššie ako obloha? A opäť: čo je vyššie ako to najvyššie? A čo je vyššie ako toto? A čo ďalej? A tak ďalej do nekonečna. Čo je pod zemou? more. Čo je pod tým? A pod tým ešte raz, čo? A vpravo, vľavo - nie je to tá istá neznáma? 4. Ale toto je neviditeľné. Chcete, aby som hovoril o viditeľných objektoch, o tom, čo sa stalo? Povedz mi, ako bol Jonáš v bruchu šelmy a nezomrel? Je to v súlade s rozumom? Nie je to márne (snažiť sa) to vysvetliť? Ako (veľryba) ušetrila spravodlivého? Ako ho horúčava neudusila? Ako to nezhnilo? Ak je ťažké byť len v hlbinách mora, potom je oveľa ťažšie byť vo útrobách (veľryby) a v takom teple. Ako tam Jonáš dýchal? Ako bolo dosť vdychovaného vzduchu pre dve živé bytosti? Ako (veľryba) vyhnala proroka bez zranenia? Čo povedal (Jona)? Ako si uvedomil seba samého a modlil sa? Je toto všetko pravdepodobné? Ak skúmame našou mysľou, je to neuveriteľné; ak vierou, tak je to veľmi pravdepodobné. Poviem ešte niečo viac. Zrno v útrobách zeme hnije a stúpa. Pozrite, (sú dva) opačné zázraky a jeden je úžasnejší ako druhý. Prekvapivé je aj to, že zrno nehnije a prekvapivé je aj to, že čo hnije, stúpa. Kde sú tí, ktorí neveria vo vzkriesenie a hovoria: ako sa táto kosť spojí s touto? a uvádzanie podobných bájok? Povedz mi: ako Eliáš vystúpil na ohnivom voze (2. Kráľov 2:11)? Oheň má tendenciu horieť, nie vyvyšovať. Ako (Eliáš) žije (v nebi) tak dlho? V akej lokalite sa nachádza? Prečo sa to stalo? Kam sa presťahoval Enoch? Jedáva rovnaké jedlo ako my? Čo mu bráni byť tu? Ale neje naše jedlo? Prečo ho odtiaľto zobrali? Pozrite sa, ako nás Boh postupne učí. Preložil Enocha; toto nie je veľmi dôležité: Eliáš nám ukázal to isté pri nanebovstúpení. Noacha uväznil v korábe; ale to nie je veľmi dôležité: naučil nás to isté, keď uväznil proroka vo veľrybe. Podobne udalosti Starého zákona potrebovali predchodcov a prototypy. Tak ako v rebríku vedie prvý schod k druhému, ale nedá sa z neho vystúpiť na štvrtý a tento (súvisí) s tým, aby slúžil ako cesta k tomuto, a pred prvým sa nedá vystúpiť na druhý, tak je to tu. Všimnite si znamenia a uvidíte to na rebríku, ktorý videl Jakob. Hovoria, že hore sa ustanovil Pán a dole vystupovali a zostupovali anjeli. To naznačovalo, že Otec má Syna. Musel si tomu veriť. Kde vám to môžem ukázať? Ako to chcete: zhora nadol alebo zdola nahor? Bolo potrebné ukázať, že (Otec) bude rodiť bez vášne; a najprv porodila neplodnú ženu. Ešte lepšie, začnime zhora. Bolo potrebné veriť, že (Syn sa narodil) z Otca. čo potom? Aj toto bolo (predobrazované), bolo síce nejasné, akoby v obraze a tieni, ale bolo; a časom je to o niečo jasnejšie. Manželka (Eva) je jedna osoba a on zostáva celý. Okrem toho museli byť nejaké známky panenského narodenia. Neplodná žena rodí a nie raz, ale dvakrát, trikrát a veľakrát. Takže neplodná žena bola typom panenského narodenia a povzbudzuje našu myseľ, aby verila. (Narodenie z neplodnej ženy) bolo tiež znakom toho, že iba Boh (Otec) môže porodiť. Ak sa človek, najdokonalejšia bytosť, rodí bez neho (nevášne), potom sa ešte viac rodí z bytosti dokonalejšej (človek). Existuje ďalšie narodenie, ktoré je obrazom pravdy, naše (narodenie) z Ducha. Barren bol tiež obrazom tohto narodenia, pretože nebol z krvi. A toto (narodenie z Ducha) je obrazom najvyššieho narodenia (Syna z Otca). To narodenie ukázalo ľahostajnosť a toto - že sa človek môže narodiť z jedného (Boha Otca). Kristus je Pán nadovšetko; bolo treba tomu veriť. Toto je znázornené na (obraze) zeme počas (stvorenia) človeka: „Stvorme,“ hovorí sa, „človeka na Náš obraz [a] podľa Našej podoby a nech vládnu... všetkým nemým“ (1 Moj 1:26). Takto nás (Boh) učil nie slovami, ale skutkami. Raj ukázal rozdielnosť prírody a nadradenosť človeka nad všetkými (stvoreniami). Kristus musel byť vzkriesený - pozri, koľko prototypov: Henoch, Eliáš, Jonáš, mladíci v peci, potopa v dňoch Noeho, semená, rastliny, narodenie, ako u nás, keďže (pochybnosť) o vzkriesení mohla ohroziť všetko, vzkriesenie malo mnoho prototypov - oveľa viac ako všetko ostatné. To, že všetko sa nedeje bez prozreteľnosti, možno usudzovať z toho, ako sa to deje u nás: u nás nič nezostane bez dozoru; aj pre stádo, aj pre všetko ostatné je potrebné, aby to niekto riadil. A že to nebolo náhodou, že sa všetko stalo, ukazuje Gehenna, potopa pod Noemom, oheň, utopenie Egypťanov, (zázraky), ktoré sa odohrali na púšti. Bolo treba veľa, čo by slúžilo ako predobraz krstu; a (znamenia) boli: čo sa dialo vo vode a mnoho iných vecí, ktoré boli v Starom zákone, čo bolo v prameni, očisťovanie chorých, samotná potopa, Jánov krst. Bolo potrebné veriť, že Boh vydá svojho Syna na smrť: človek to urobil vopred. kto to je? patriarcha Abrahám. Ak teda budeme chcieť, nájdeme typy tohto všetkého, ak sa pozrieme do Písma. Ale neunavujme sa; Obmedzme sa na toto; Pevne klamme a budeme sa snažiť napraviť svoj život, aby sme, ďakujúc Bohu za všetko, boli odmenení požehnaniami sľúbenými tým, ktorí Ho milujú, z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi a Duchu Svätému sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: