Беседа 5

1. După ce a spus ceea ce am primit, și arătând din măreția binecuvântărilor care ni s-au dat dragostea de oameni și slava lui Dumnezeu, (Pavel) adaugă o altă adăugare - că înaintea noastră nimeni nu a știut aceasta (misterul). La fel face și în scrisoarea către Efeseni când spune: nici îngerii, nici principatele, nici vreo altă putere creată, ci numai Fiul lui Dumnezeu știe (Rom. 8:38–39). De aceea nu a spus doar „ascuns” (κεκρυμμένον), ci „mister” (άποκεκρυμμένον), atât pentru că, deși acum s-a împlinit, este străvechi, cât și pentru că Dumnezeu a vrut de mult și a rânduit-o așa. Dar de ce, încă nu vorbește despre asta. „Ascuns de secole”, spune el, „și de generații”. Și pe bună dreptate a numit mister ceea ce nimeni nu știa decât Dumnezeu. Unde este „secretul”? În Hristos, așa cum spune el în scrisoarea către Efeseni, sau, așa cum a spus odată profetul: „din veșnicie în veșnicie, voi sunteți Dumnezeu” (Ps. 89:3). „Acum descoperit”, spune el, „sfinților Săi”. Deci, toate acestea sunt lucrarea economiei lui Dumnezeu. „Acum”, spune el, „deschide”. El nu a spus: s-a terminat, ci: „S-a descoperit sfinților Săi”. Dacă ea s-a arătat doar sfinților, înseamnă că încă se ascunde. Mai trebuia să știm că Cel care este mai presus de toate, care stăpânește peste îngeri și are putere asupra tuturor celorlalte puteri, a coborât la pământ, s-a făcut om, a îndurat nenumărate chinuri, a înviat și s-a înălțat. Deci (apostolul) a spus aceasta nu numai din smerenie, ci și în adevăr. «И подвизаюсь» . Cu acest cuvânt a arătat că mulți luptau împotriva lui. Apoi (exprimă) mare dragoste. „Vreau să știți ce luptă am pentru voi și pentru cei ce sunt în Laodiceea” (Col. 2:1). Ca să nu pară că motivul acestei dorințe a fost slăbiciunea lor, a adăugat alții și încă nu le-a reproșat (le). „Cine nu mi-a văzut faţa în carne şi oase”. Aici el arată clar că l-au văzut în mod constant în spirit și le mărturisește marea lui dragoste. De aceea a adăugat: „Pentru ca inimile lor să fie mângâiate, unite în dragoste pentru toate bogățiile priceperii desăvârșite, să cunoască taina lui Dumnezeu Tatăl și a lui Hristos, în care sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și ale științei” (Col. 2-3). Acum se grăbește și are grijă să treacă la învățătură, atât fără a-i învinovăți, cât și fără a-i elibera de acuzație. „Am o ispravă”, spune el. În ce scop? Pentru a conecta. Aceasta înseamnă: ca să rămână tari în credință. Dar nu spune așa, eliminând tot ce tinde spre acuzare. Asta pentru ca ei să se unească din dragoste, și nu din necesitate sau violență. Nu putem să explicăm măcar necorporalitatea Lui cu mintea noastră? Să vedem. Dumnezeu este necorporal. Ce este necorporal? Un singur cuvânt; mintea nu extrage nimic din ea și nu-și imaginează nimic. Dacă și-ar fi imaginat așa ceva, ar fi trecut la material, la acela din care este format corpul. Aceasta înseamnă că atunci când gura vorbește despre corporal, mintea nu înțelege despre ce vorbesc, sau înțelege doar că necorporal nu este trupul. Ce spun despre Dumnezeu? Care este necorporalitatea sufletului nostru, care are un început, este cuprins (într-un corp) și este descris? Spune-mi, arată-mi! Dar nu poți. Ea este aer? Dar aerul este un corp, deși nu solid; din multe fenomene reiese clar că el este un corp lichid. Ea este foc? Dar focul este un trup; iar acţiunea sufletului este necorporală. De ce? Pentru că pătrunde peste tot. Dacă nu este un corp, atunci este necorporal într-un (anumite) loc; de aceea este descriptibil; ceea ce este descris are o figură; figura este formată din linii; liniile sunt apartenenţa corpurilor. Din nou, ce înseamnă fără formă? Neavând formă, fără formă, fără imagine. Vezi cât de confuz este gândul! De asemenea: natura (a lui Dumnezeu) nu este inerentă răului; dar fiecare este bun numai din propria voință; prin urmare, răul este inerent în ea. Dar acest lucru nu se poate spune și nu se va întâmpla! De asemenea: există (Dumnezeu) prin voință sau prin captivitate? Dar nici asta nu se poate spune. De asemenea: limitează El universul sau nu? Dacă nu limitează, atunci el însuși este limitat de aceasta; dacă limitează, atunci El este infinit prin fire. De asemenea: se limitează El? Dacă El limitează, atunci înseamnă că El este fără început nu în raport cu Sine, ci în raport cu noi; de aceea nu este fără început din fire. Peste tot ajungem la concluzii contradictorii. Vedeți cât de întuneric este și cât de mult este nevoie de credință peste tot! Ea singură este solidă. Dar, dacă doriți, să trecem la articole mai mici. Ființa (Dumnezeu) acţionează. Care este activitatea din el? Vreo mișcare? În acest caz, nu este schimbător, pentru că ceva în mișcare se schimbă, dintr-o stare de imobilitate trece într-o stare de mișcare. Totuși, (ființa lui Dumnezeu) se mișcă și nu este niciodată staționară. Ce conduce asta, spune-mi? Avem șapte mișcări diferite: jos, sus, înăuntru, afară, dreapta, stânga și în jur. În plus, există: creșterea, scăderea, nașterea, distrugerea, schimbarea. Dar acea mișcare nu seamănă cu niciuna dintre aceste mișcări, ci are loc similar cu mișcarea minții? Nu este deloc așa - nu va fi - pentru că mintea se mișcă uneori prost. Este acțiunea (a lui Dumnezeu) o dorință? Dar El vrea ca toți oamenii să fie virtuoși și mântuiți: de ce nu se împlinește aceasta? Deci dorința nu este același lucru cu acțiunea? În acest caz, doar dorința nu este suficientă pentru acțiune. Dar ce spune Scriptura: „El face tot ce vrea” (Ps. 113:11)? Așa cum îi spune leprosul lui Hristos: „Dacă vrei, mă poți curăța” (Matei 8:2)? Mai spun ceva dacă vrei. Cum a venit existentul din inexistent? Observați semnele semnelor și le veți vedea pe scara pe care a văzut-o Iacov. Deasupra, spun ei, Domnul s-a stabilit, iar jos, îngerii s-au urcat și au coborât. Aceasta a prefigurat că Tatăl are un Fiu. Trebuia să crezi. Unde pot să-ți arăt semne în acest sens? Cum vrei: de sus în jos sau de jos în sus? Era necesar să arătăm că (Tatăl) va naște fără pasiune; iar la început a născut o femeie stearpă. Mai bine, să începem de sus. Era necesar să credem că (Fiul se naște) din Tatăl. Şi ce dacă? Și aceasta a fost (prefigurată), deși era neclar, parcă în imagine și umbră, dar a fost; iar cu timpul devine ceva mai clar. Soția (Eva) este o singură persoană și el rămâne întreg. În plus, trebuia să existe vreun semn de naștere virgină. Femeia stearpă naște, și nu o dată, ci de două ori, de trei ori și de multe ori. Deci, femeia stearpă a fost un tip de naștere din fecioară și ne încurajează mintea să creadă. (Nașterea dintr-o femeie stearpă) a fost și un semn că numai Dumnezeu (Tatăl) poate naște. Dacă omul, cea mai desăvârșită ființă, se naște fără el (nepasional), atunci cu atât mai mult se naște dintr-o ființă care este mai perfectă (omul). Că totul se întâmplă nu fără providență se poate concluziona din felul în care se întâmplă cu noi: la noi nimic nu rămâne fără supraveghere; atât pentru turmă cât și pentru orice altceva este necesar ca cineva să se descurce. Și că nu întâmplător s-a întâmplat totul, arată Gheena, potopul sub Noe, focul, înecul egiptenilor, (minunile) care s-au petrecut în deșert. Era nevoie de mult care să servească drept prefigurare a botezului; și (prevestirile) au fost: ceea ce s-a făcut în apă și multe alte lucruri care erau în Vechiul Testament, ceea ce era în izvor, curățirea bolnavilor, potopul însuși, botezul lui Ioan. Era necesar să se creadă că Dumnezeu îl va da pe Fiul Său la moarte: omul a făcut asta dinainte. Cine este aceasta? Patriarhul Avraam. Astfel, vom găsi tipuri de toate acestea dacă vrem, dacă ne uităm în Scripturi. Dar să nu ne obosim; Să ne limităm la asta; Să avem o minciună fermă și să încercăm să ne îndreptăm viața, pentru ca, mulțumind lui Dumnezeu pentru toate, să fim răsplătiți cu binecuvântările promise celor ce-L iubesc, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: