Беседа 5

კოლ. 1:26–28. საიდუმლო, რომელიც დამალული იყო საუკუნეთა და თაობებში, მაგრამ ახლა გამოცხადდა თავის წმინდანებთან, რომლებსაც ღმერთმა სურდა, ეჩვენებინა, რა არის დიდების სიმდიდრე ამ საიდუმლოში წარმართებს, რომელიც არის თქვენში ქრისტე, დიდების იმედი, რომელსაც ჩვენ ვქადაგებთ, ვაგონებთ ყველა ადამიანს და ვასწავლით მას მთელი სიბრძნით, რათა წარვუდგინოთ ყველა კაცს ქრისტეში. ინკარნაციის საიდუმლო და მისი შედეგები. - აღდგომას უარყოფის წინააღმდეგ. შეხედე: თაყვანს სცემდნენ ქვებსა და მიწას, მათ ცასა და მზეზე უკეთ თვლიდნენ, ფიქრობდნენ, რომ მათ მთელი სამყარო ემსახურებოდა, ეშმაკის ტყვეები და ტყვეები იყვნენ და უცებ დააბიჯეს თავზე და დაიწყეს მათი ბრძანება და ლანძღვა. დემონების მსახურები და მონები გახდნენ ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა უფლის სხეული. ისინი, ვინც არც კი იცოდნენ ღმერთის არსებობის შესახებ, მოულოდნელად გახდნენ ღმერთის თანამზრახველები. გნებავთ იხილოთ უთვალავი საფეხური, რომელიც მათ გადალახეს? მათ სჭირდებოდათ, პირველ რიგში, გაეგოთ, რომ ქვები ღმერთები არ არიან; მეორეც, რომ ისინი არა მხოლოდ ღმერთები არ არიან, არამედ ადამიანებზე დაბალიც; მესამე, მუნჯის ქვემოთ; მეოთხე, მცენარეების ქვემოთ; მეხუთე, რომ მათ (წარმართებმა) შეურიეს სრულიად საპირისპირო საგნები, რომ არა მარტო ქვები, არც მიწა, არც ცხოველები, არც მცენარეები, არც ადამიანები, არც ცა და არც ის, რაც ზეცაზე მაღლაა (ღმერთი არ არის); კიდევ ერთხელ - რომ არც ქვებს, არც ცხოველებს, არც მცენარეებს, არც ელემენტებს, არც ზემოდან, არც ქვევით, არც ადამიანს, არც დემონებს, არც ანგელოზებს, არც მთავარანგელოზებს და არც ამ უმაღლეს ძალებს არ უნდა ეთაყვანებოდეს ადამიანის ბუნება. თითქოს რაღაც სიღრმიდან იღებდნენ, უნდა იცოდნენ, რომ ყველაფრის უფალი ის არის ღმერთი, რომ მხოლოდ მას უნდა ემსახურო, რომ სიცოცხლის საოცარი სტრუქტურა კარგია, რომ ნამდვილი სიკვდილი არ არის სიკვდილი და რეალური სიცოცხლე არ არის სიცოცხლე, რომ სხეული ადგება, ხდება უხრწნელი, ამაღლდება ზეცაში, მიენიჭა უკვდავება, დასახლებულია ანგელოზებთან. კაცმა, რომელიც ასე დაბლა იდგა, მას შემდეგ რაც გადააბიჯა ყველა ამ საფეხურზე (ქრისტე) დაჯდა იგი სამოთხეში, ტახტზე; ის, ვინც ქვებზე დაბალი იყო, ანგელოზებზე, მთავარანგელოზებზე, ტახტებზე, სამფლობელოებზე მაღლა დააყენა. მართლაც, მან კარგად თქვა: „რა არის დიდების სიმდიდრე ამ საიდუმლოში“? თითქოს ვიღაც უცებ სულელი ფილოსოფოსად გადაიქცა. ჯობია თქვა, რაც არ უნდა თქვა, არაფერს ახსნი, რადგან პავლოვის სიტყვებიც კი ბუნდოვანია. "რა არის, - ამბობს ის, - ამ საიდუმლოს დიდების სიმდიდრე წარმართებს შორის, რომელიც არის ქრისტე თქვენში"? ასევე საჭირო იყო იმის ცოდნა, რომ ის, ვინც ყველაფერზე მაღლა დგას, რომელიც ანგელოზებზე მეფობს და ძალაუფლება აქვს ყველა სხვა ძალაზე, ჩამოვიდა მიწაზე, გახდა კაცი, გადაიტანა უთვალავი ტანჯვა, აღდგა და ამაღლდა. 2. ყოველივე ეს საიდუმლოს შედეგი იყო და პავლე ამას საზეიმოდ აცხადებს, როცა ამბობს: „რომელიც არის ქრისტე თქვენში“. თუ ის თქვენშია, მაშინ რატომ ეძებთ მასწავლებლებს ანგელოზთა შორის? "ამ საიდუმლოში". არის კიდევ ერთი საიდუმლო; მაგრამ ეს, უპირველეს ყოვლისა, საიდუმლოა, რომელიც არავინ იცოდა, რაც მშვენიერია, რომელსაც არავინ ელოდა და დამალული იყო. „რა არის ქრისტე თქვენში, - ამბობს ის, - დიდების იმედი, რომელსაც ჩვენ ვქადაგებთ“, ზემოდან რომ მივიღეთ იგი. „რომელსაც ჩვენ (ქადაგებთ)“ და არა ანგელოზები, „გაფრთხილება და სწავლება“ და არა მბრძანებლობა და არა იძულება: ყოველივე ამის შემდეგ, ის, რომ ადამიანები ღმერთთან მიჰყავთ არა ძალით, არის ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. ვინაიდან „სწავლება“ დიდი სიტყვაა, მან დაამატა: და „გაფრთხილება“, რაც უფრო მეტად მამისთვისაა დამახასიათებელი, ვიდრე მასწავლებლისთვის. „ვისაც“, ამბობს ის, „ვქადაგებთ, ვაგონებთ ყველა ადამიანს და ვასწავლით“ ყველა ადამიანს „მთელი სიბრძნით“, ანუ მთელი სიბრძნითა და გონებით, ან ყველაფერს სიბრძნით ვამბობთ. ამიტომ, აქ საჭიროა მთელი სიბრძნე, რადგან ყველას არ შეუძლია ამის ცოდნა. „ყოველი კაცის სრულყოფილად წარმოჩენა ქრისტე იესოში“. ასე რომ (მოციქულმა) ეს თქვა არა მარტო სიმდაბლით, არამედ ჭეშმარიტებითაც. "და მე ვიბრძვი." ამ სიტყვით მან აჩვენა, რომ ბევრი იბრძოდა მის წინააღმდეგ. შემდეგ (გამოხატავს) დიდ სიყვარულს. „მინდა იცოდე, რა ბრძოლა მაქვს შენი და ლაოდიკეაში მყოფთათვის“ (კოლ. 2:1). ისე, რომ არ ჩანდეს, რომ ამ სურვილის მიზეზი მათი სისუსტე იყო, მან დაამატა სხვები და ჯერ არ გაკიცხა (მათ). „ვისაც არ უხილავს ჩემი სახე ხორციელად“. აქ ის ნათლად აჩვენებს, რომ ისინი მუდმივად ხედავდნენ მას სულით და მოწმობს მათ მის დიდ სიყვარულს. ამიტომაც დასძინა: „რათა მათი გულები ნუგეშისცემით, სიყვარულით გაერთიანებულნი სრულყოფილი გონების სიმდიდრისა, რათა იცოდნენ საიდუმლო მამა ღმერთისა და ქრისტესი, რომლებშიც არის დამალული სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძური“ (კოლ. 2-3). ახლა ჩქარობს და ზრუნავს გადავიდეს სწავლებაზე, როგორც მათ დაუდანაშაულებლად, ისე ბრალდებისგან გათავისუფლების გარეშე. "მე მაქვს ბედი", - ამბობს ის. რა მიზნით? დასაკავშირებლად. ეს ნიშნავს: რომ ისინი მტკიცედ დგანან რწმენაში. მაგრამ ის ასე არ ამბობს, გამორიცხავს ყველაფერს, რაც მიდრეკილია ბრალდებისკენ. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი ერთიანდებიან სიყვარულით და არა აუცილებლობის ან ძალადობის გამო. მაშასადამე, მიზიდულობა (მამისადმი) ძის მეშვეობით არის ღმერთის საიდუმლო. "და ქრისტე, რომელშიც იმალება სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძური." თუ ისინი მასში არიან, მაშინ ის დღეს (დედამიწაზე) სიბრძნით მოვიდა. რატომ გვდებს ბრალს ზოგიერთი სულელი? შეხედეთ, როგორ ეუბნება მცირე ცოდნის მქონე ადამიანებს: „რომელშიც ყველა განძი იმალება“: მან ყველაფერი იცის. "წამყვანი". არ იფიქროთ, რომ თქვენ უკვე გაქვთ ყველაფერი: "ცოდნა" არის ანგელოზებისგან და არა მხოლოდ თქვენგან. ეს ნიშნავს, რომ მისგან ყველაფერი უნდა სთხოვო; ის აძლევს სიბრძნეს და ცოდნას. ასე რომ, სიტყვით "განძი" ის აჩვენებს სიმრავლეს, სიტყვით "ყველა" - რაც მან (ყველაფერმა) იცის და სიტყვით "ცოდნით" - რომ მხოლოდ მან იცის. „ამას იმიტომ ვამბობ, რომ არავინ მოგატყუოთ ნატიფი სიტყვებით“ (კოლ. 2:4). სიყვარულიც იგივეს აკეთებს. როდესაც ის მჭიდროდ აკავშირებს და აკავშირებს ცალკე მცხოვრებ ადამიანებს, ეს მათ მყარს ხდის. ზომა იგივეს აკეთებს, როდესაც არ აძლევს რეფლექსიას ჩვენზე გაბატონების საშუალებას, რადგან როგორც ასახვა ყოფს და არყევს, ასევე რწმენა აძლიერებს და ადასტურებს. ვინაიდან ღმერთმა მოგვცა კურთხევები, რომლებიც აღემატება ადამიანურ გაგებას, ის სამართლიანად მოითხოვს რწმენას, რადგან ის, ვინც ახსნას ეძებს, არ შეიძლება იყოს მტკიცე. ყველა ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანი (დოგმატი) უცხოა სპეკულაციებისთვის და ხელმისაწვდომია მხოლოდ რწმენისთვის. ღმერთი არსად და ყველგან არის: რა არის ამაზე უფრო გაუგებარი გონებისთვის? ორივე შეიცავს უამრავ აუხსნელს. ის არ არის ერთ ადგილას და არ არის მასში ადგილი. ის არ წარმოშობილა (არავისგან), არც თვითონ შეუქმნია და არ დაუწყია არსებობა. რა გონება მიიღებდა ამას, რწმენა რომ არ ყოფილიყო? და სასაცილო არ მოგეჩვენებათ? და არ გქონდეს დასასრული - განა ეს უფრო რთული არ არის, ვიდრე ნებისმიერი გამოცანა? ის არის უსაწყისი, დაუბადებელი, აღუწერელი და უსაზღვრო – და ესეც გაუგებარია. არ შეგვიძლია მაინც ავხსნათ მისი უსხეულოობა ჩვენი გონებით? ვნახოთ. ღმერთი უსხეულოა. რა არის უსხეულო? ერთი შიშველი სიტყვა; გონება მისგან არაფერს ამოიღებს და ვერაფერს წარმოიდგენს. მსგავსი რამ რომ წარმოედგინა, გადავიდოდა მასალაზე, იმაზე, საიდანაც ყალიბდება სხეული. ეს ნიშნავს, რომ როდესაც პირი უსხეულოზე ლაპარაკობს, გონება ვერ ხვდება რაზე საუბრობენ, ან მხოლოდ ესმის, რომ უსხეულო არ არის სხეული. რას ვამბობ ღმერთზე? რა არის ჩვენი სულის უსხეულობა, რომელსაც აქვს დასაწყისი, შეიცავს (სხეულში) და აღწერილია? მითხარი, მაჩვენე! მაგრამ არ შეგიძლია. ის ჰაერია? მაგრამ ჰაერი არის სხეული, თუმცა არა მყარი; მრავალი ფენომენიდან ირკვევა, რომ ის თხევადი სხეულია. ის ცეცხლია? მაგრამ ცეცხლი არის სხეული; ხოლო სულის მოქმედება უსხეულოა. რატომ? რადგან ის ყველგან აღწევს. თუ ის არ არის სხეული, მაშინ ის უსხეულოა (გარკვეულ) ადგილას; ამიტომ აღსაწერია; აღწერილს აქვს ფიგურა; ფიგურა შედგება ხაზებისგან; ხაზები სხეულების კუთვნილებაა. კიდევ ერთხელ, რას ნიშნავს უფორმო? არ აქვს ფორმა, ფორმა, გამოსახულება. ნახეთ, როგორი არეული აზრია! ასევე: ბუნება (ღმერთის) არ არის თანდაყოლილი ბოროტებაში; მაგრამ ყველა კარგია მხოლოდ თავისი ნებით; ამიტომ, ბოროტება თანდაყოლილია მასში. მაგრამ ეს არ შეიძლება ითქვას და ეს არ მოხდება! ასევე: (ღმერთი) არსებობს ნებით თუ ტყვეობით? მაგრამ ამის თქმაც არ შეიძლება. ასევე: ზღუდავს თუ არა ის სამყაროს? თუ ის არ ზღუდავს, მაშინ ის თავად შემოიფარგლება ამით; თუ ის ზღუდავს, მაშინ ის ბუნებით უსასრულოა. ასევე: ზღუდავს თუ არა თავს? თუ ის ზღუდავს, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ის უსაწყისია არა საკუთარ თავთან, არამედ ჩვენთან მიმართებაში; ამიტომ ბუნებით უსაწყისი არ არის. ყველგან ურთიერთგამომრიცხავ დასკვნებამდე მივდივართ. ხედავ, რა ბნელა და როგორი რწმენაა საჭირო ყველგან! ის მარტო მყარია. მაგრამ, თუ გინდათ, გადავიდეთ პატარა ნივთებზე. არსება (ღმერთი) მოქმედებს. რა არის მასში აქტივობა? რაიმე მოძრაობა? ამ შემთხვევაში ის არ არის ცვალებადი, რადგან რაღაც მოძრავი იცვლება, უმოძრაობის მდგომარეობიდან გადადის მოძრაობის მდგომარეობაში. თუმცა, (ღვთის არსება) მოძრაობს და არასოდეს არ არის სტაციონარული. ამას რა მართავს, მითხარი? ჩვენ გვაქვს შვიდი განსხვავებული მოძრაობა: ქვემოთ, ზემოთ, შიგნით, გარეთ, მარჯვნივ, მარცხნივ და გარშემო. გარდა ამისა, არსებობს: ზრდა, შემცირება, დაბადება, განადგურება, ცვლილება. მაგრამ ეს მოძრაობა არ არის რომელიმე ამ მოძრაობის მსგავსი, მაგრამ ხდება გონების მოძრაობის მსგავსი? ეს სულაც არ არის ასე - არ იქნება - რადგან გონება ზოგჯერ სულელურად მოძრაობს. არის თუ არა (ღვთის) მოქმედება სურვილი? მაგრამ მას სურს, რომ ყველა ადამიანი იყოს სათნო და გადარჩენილი: რატომ არ სრულდება ეს? ასე რომ, სურვილი არ არის იგივე მოქმედება? ამ შემთხვევაში მხოლოდ სურვილი არ არის საკმარისი მოქმედებისთვის. მაგრამ რას ამბობს წმინდა წერილი: „რაც უნდა იმას აკეთებს“ (ფსალმ. 113:11)? ისევე, როგორც კეთროვანი ეუბნება ქრისტეს: „თუ გსურს, შეგიძლია განმწმინდო“ (მათე 8:2)? სხვა რამეს ვიტყვი თუ გინდა. როგორ გაჩნდა არსებული არარსებულიდან? 4. მაგრამ ეს უხილავია. გინდათ ვისაუბრო ხილულ ობიექტებზე, მომხდარზე? მითხარი, როგორ იყო იონა მხეცის მუცელში და არ მოკვდა? ეს შეესაბამება მიზეზს? ამაო არ არის (მცდელობა) ამის ახსნა? როგორ დაინდო (ვეშაპმა) მართალი კაცი? სიცხემ როგორ არ დაახრჩო? როგორ არ გაფუჭდა? თუ ძნელია მხოლოდ ზღვის სიღრმეში ყოფნა, მაშინ გაცილებით რთულია წიაღში (ვეშაპის) და ასეთ სიცხეში ყოფნა. როგორ სუნთქავდა იონა იქ? როგორ იყო საკმარისი ჩასუნთქული ჰაერი ორი ცოცხალი არსებისთვის? როგორ განდევნა (ვეშაპმა) წინასწარმეტყველი უვნებლად? რა თქვა (იონამ)? როგორ გახდა მან თვითშეგნება და ლოცვა? ეს ყველაფერი სავარაუდოა? თუ გონებით გამოვიძიებთ, წარმოუდგენელია; თუ რწმენით, მაშინ ძალიან სავარაუდოა. ამაზე მეტს ვიტყვი. მარცვალი დედამიწის წიაღში ლპება და ამოდის. შეხედე, (არსებობს ორი) საპირისპირო სასწაული და ერთი უფრო საოცარია, ვიდრე მეორე. ისიც გასაკვირია, რომ მარცვალი არ ლპება და ისიც გასაკვირია, რომ რაც ლპება, ამოდის. სად არიან ისინი, ვინც არ სწამს აღდგომას და ამბობენ: როგორ გაერთიანდება ეს ძვალი ამას? და შემოგთავაზეთ მსგავსი ზღაპრები? მითხარი: როგორ ავიდა ელია ცეცხლოვანი ეტლით (2 მეფეები 2:11)? ცეცხლი მიდრეკილია წვისკენ და არა ამაღლებისკენ. როგორ ცხოვრობს (ელია) (სამოთხეში) ამდენ ხანს? რა ადგილას არის? რატომ მოხდა ეს? სად გადავიდა ენოქი? ჭამს ის იმავე საკვებს, როგორც ჩვენ? რა უშლის მას აქ ყოფნას? მაგრამ ის არ ჭამს ჩვენს საჭმელს? რატომ წაიყვანეს აქედან? ნახეთ, როგორ გვასწავლის ღმერთი თანდათანობით. მან თარგმნა ენოქი; ეს არც ისე მნიშვნელოვანია: ელიამაც იგივე გვაჩვენა ამაღლებისას. მან ნოე კიდობანში დააპატიმრა; მაგრამ ეს არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი: მან იგივე გვასწავლა წინასწარმეტყველის ვეშაპში ჩაკეტვით. ანალოგიურად, ძველი აღთქმის მოვლენებს სჭირდებოდათ წინამორბედები და პროტოტიპები. როგორც კიბეზე პირველი საფეხური მიდის მეორეზე, მაგრამ მისგან მეოთხეზე ვერ გადადგება, ეს კი (დაკავშირებულია) იმ ერთთან ისე, რომ გზა იყოს ამ ერთისკენ, და პირველზე წინ მეორეზე ვერ გადააბიჯებს, ასეა აქ. დააკვირდით ნიშნების ნიშნებს და დაინახავთ მას იმ კიბეზე, რომელიც იაკობმა დაინახა. ზევით, ამბობენ, უფალმა დაამყარა თავი, ქვემოთ კი ანგელოზები ავიდნენ და ჩამოვიდნენ. ეს წინასწარმეტყველებდა, რომ მამას ჰყავს ძე. უნდა გჯეროდეს. სად შემიძლია გაჩვენოთ ამის ნიშნები? როგორ გინდა: ზემოდან ქვევით თუ ქვემოდან ზემოთ? საჭირო იყო იმის ჩვენება, რომ (მამა) უგუნურად მშობიარობდა; და ჯერ უნაყოფო ქალი გააჩინა. კიდევ უკეთესი, დავიწყოთ ზემოდან. საჭირო იყო იმის დაჯერება, რომ (ძე იბადება) მამისაგან. მერე რა? ესეც იყო (იწინასწარმეტყველა), თუმცა გაურკვეველი იყო, თითქოს გამოსახულებითა და ჩრდილით, მაგრამ იყო; და დროთა განმავლობაში ის გარკვეულწილად ნათელი ხდება. ცოლი (ევა) ერთი ადამიანია და ის რჩება მთლიანი. გარდა ამისა, უნდა არსებობდეს ქალწული შობის ნიშანი. უნაყოფო ქალი მშობიარობს და არა ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ და მრავალჯერ. ასე რომ, უნაყოფო ქალი იყო ქალწული მშობიარობის ტიპი და ჩვენს გონებას სწამს. (უშვილო ქალისგან დაბადება) ასევე იმის ნიშანი იყო, რომ მხოლოდ ღმერთს (მამას) შეუძლია მშობიარობა. თუ ადამიანი, ყველაზე სრულყოფილი არსება, მის გარეშე იბადება (უპასუხოდ), მით უფრო, ის იბადება უფრო სრულყოფილი არსებიდან (ადამიანი). არის კიდევ ერთი დაბადება, რომელიც არის ჭეშმარიტების გამოსახულება, ჩვენი (დაბადება) სულისაგან. უნაყოფო იყო ამ დაბადების გამოსახულებაც, რადგან ის სისხლიდან არ იყო. და ეს (დაბადება სულისაგან) არის უმაღლესი დაბადების (ძე მამისაგან) გამოსახულება. ამ დაბადებამ გამოავლინა უვნებლობა, ეს კი - ის, რომ შეიძლება დაიბადო ერთი (მამა ღმერთისგან). ქრისტე არის უფალი, უპირველეს ყოვლისა; საჭირო იყო მისი დაჯერება. ეს ნაჩვენებია დედამიწის (გამოსახულებაში) ადამიანის (შექმნის) დროს: „შევქმნათ“, ნათქვამია, „ადამიანი ჩვენს ხატად [და] ჩვენი მსგავსებისამებრ და ბატონობდეს... ყველა მუნჯზე“ (დაბ. 1:26). ასე (ღმერთმა) გვასწავლა არა სიტყვით, არამედ საქმით. სამოთხემ აჩვენა ბუნების განსხვავება და ადამიანის უპირატესობა ყველა (არსებაზე). ქრისტე უნდა აღმდგარიყო - შეხედე, ამის რამდენი პროტოტიპია: ენოქი, ელია, იონა, ახალგაზრდები ღუმელში, წარღვნა ნოეს დღეებში, თესლი, მცენარეები, დაბადება, როგორც ჩვენი, რადგან (ეჭვი) აღდგომაში შეიძლება საფრთხე შეექმნას ყველაფერს, აღდგომას ბევრი პროტოტიპი ჰქონდა - ბევრად მეტი, ვიდრე ყველაფერი. რომ ყველაფერი ხდება არა განგებულების გარეშე, შეიძლება დავასკვნათ, როგორც ჩვენთან ხდება: ჩვენთან არაფერი რჩება ზედამხედველობის გარეშე; ნახირისთვისაც და სხვა ყველაფრისთვისაც საჭიროა ვინმემ მართოს. და რომ შემთხვევით არ მოხდა ყველაფერი, გვიჩვენებს გეენა, წარღვნა ნოეს ქვეშ, ცეცხლი, ეგვიპტელთა დახრჩობა, (სასწაულები), რაც მოხდა უდაბნოში. ბევრი რამ იყო საჭირო, რაც ნათლობის წინამორბედი იქნებოდა; და (წინასწარმეტყველები) იყო: რა კეთდებოდა წყალში და სხვა მრავალი, რაც იყო ძველ აღთქმაში, რაც იყო შრიფტში, სნეულთა განწმენდა, თავად წარღვნა, ნათლობა იოანეს. საჭირო იყო იმის დაჯერება, რომ ღმერთი თავის ძეს სიკვდილს გადასცემდა: ადამიანმა ეს წინასწარ გააკეთა. ვინ არის ეს? პატრიარქი აბრაამი. ამგვარად, ამ ყველაფრის ტიპებს თუ გვინდა, თუ წმინდა წერილში ჩავიხედებით, ვიპოვით. მაგრამ თავი არ დავიღალოთ; ამით შემოვიფარგლოთ; ვიყოთ მტკიცე სიცრუე და შევეცადოთ გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება, რათა, მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის, დაჯილდოვდეთ აღთქმული კურთხევებით, ვინც მას უყვარს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, რომელთანაც მამას და სულიწმიდას დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: