Беседа 5

Col. 1:26–28. El misterio que estaba escondido por los siglos y las generaciones, pero ahora ha sido revelado a sus santos, a quienes Dios se ha complacido en mostrar cuáles son las riquezas de gloria en este misterio a los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, a quien predicamos, amonestando a cada uno y enseñándole con toda sabiduría, para presentar a todo hombre perfecto en Cristo Jesús. El misterio de la encarnación y sus consecuencias. - Contra los que rechazan la resurrección. 1. Habiendo dicho lo que hemos recibido, y mostrando por la grandeza de los bienes que nos han sido dados el amor de la humanidad y la gloria de Dios, (Pablo) agrega otra adición: que antes de nosotros nadie sabía esto (misterio). Lo mismo hace en la carta a los Efesios cuando dice: Ni los ángeles, ni los principados, ni ningún otro poder creado lo sabe, sino sólo el Hijo de Dios (Rom. 8:38-39). Por eso no dijo simplemente “oculto” (κεκρυμμένον), sino “misterio” (άποκεκρυμμένον), tanto porque, aunque ahora se ha cumplido, es antiguo, como porque Dios hace mucho que así lo quiso y así lo ordenó. Pero bueno, todavía no habla de esto. “Oculto de siglos”, dice, “y de generaciones”. Y con razón llamó misterio lo que nadie conocía excepto Dios. ¿Dónde está el “secreto”? En Cristo, como dice en la carta a los Efesios, o, como dijo una vez el profeta: “desde el siglo y hasta el siglo tú eres Dios” (Sal. 89,3). “Ahora revelado”, dice, “a sus santos”. Entonces, todo esto es obra de la economía de Dios. "Ahora", dice, "abre". No dijo: consumado estaba, sino: “Revelado a sus santos”. Si se apareció sólo a los santos, significa que todavía se esconde. Que no os engañen (los herejes): no saben por qué (el apóstol) dijo (sólo a aquellos) “A quienes favoreció”. Vea cómo advierte sus preguntas por todas partes. “A quien”, dice, “Dios se ha complacido en mostrar”; y Su voluntad no es irrazonable. Dijo esto para que fueran más sumisos a la gracia y no se enorgullecieran de sus buenas obras. “Qué riquezas son la gloria de este misterio para los gentiles”. Habló pensativamente e intensificó su discurso, buscando en la abundancia de sentimiento una explicación tras otra. Este discurso tan vago: "Las riquezas de la gloria en este misterio son para los gentiles" contiene también una explicación, porque la gloria aparece sobre todo en los gentiles, como dice en otra parte: "Pero a los gentiles es por misericordia, para que glorifiquen a Dios" (Rom. 15, 9). Y en otros aparece la gran gloria del misterio; pero hay mucho más en ellos. Personas más insensibles que las piedras pueden ser elevadas repentinamente a la dignidad de los ángeles, únicamente con palabras no artificiales y solo con fe, sin ningún trabajo: esta es verdaderamente la gloria y la riqueza del misterio, como si alguien de repente transformara en un hombre a un perro, muerto de hambre y de costra, vil y repugnante, incapaz de moverse y abandonado, y lo mostrara en el trono real. Mira: adoraban las piedras y la tierra, considerándolas mejores que el cielo y el sol, pensando que el mundo entero les servía, eran cautivos y prisioneros del diablo, y de repente le pisaron la cabeza, y comenzaron a mandarles y azotarle. Los sirvientes y esclavos de los demonios se convirtieron en el cuerpo del Señor de los ángeles y arcángeles. Aquellos que ni siquiera sabían que Dios existía de repente se convirtieron en cotroneros de Dios. ¿Quieres ver los innumerables pasos que han recorrido? Necesitaban, en primer lugar, aprender que las piedras no son dioses; en segundo lugar, que no sólo no son dioses, sino que también son inferiores a las personas; en tercer lugar, debajo de los mudos; cuarto, debajo de las plantas; quinto, que ellos (los paganos) mezclaron objetos completamente opuestos, que no sólo piedras, sino ni la tierra, ni los animales, ni las plantas, ni el hombre, ni el cielo, ni lo que está más alto que el cielo (no es Dios); nuevamente, que ni las piedras, ni los animales, ni las plantas, ni los elementos, ni las cosas de arriba, ni las de abajo, ni el hombre, ni los demonios, ni los ángeles, ni los arcángeles, ni ningún otro de aquellos poderes superiores deben ser adorados por la naturaleza humana. Como si extrajeran de alguna profundidad, tenían que saber que el Señor de todo es Él, Dios, que sólo Él debe ser servido, que la maravillosa estructura de la vida es buena, que la muerte real no es muerte y la vida real no es vida, que el cuerpo resucita, se vuelve incorruptible, asciende al cielo, se le concede la inmortalidad, se asienta con los ángeles y transmigra. El hombre que estuvo tan bajo, después de haber superado todos estos (escalones, Cristo) lo sentó en el cielo, en el trono; Al que era más bajo que las piedras, lo puso por encima de los ángeles, de los arcángeles, de los tronos y de los dominios. De hecho, bien dijo: “¿Cuáles son las riquezas de gloria en este misterio”? Es como si alguien de repente se volviera estúpido y se convirtiera en filósofo. Es mejor decir que no importa lo que digas, no explicarás nada, porque incluso las palabras de Pavlov son vagas. “¿Cuáles son”, dice, “las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros”? También era necesario saber que Aquel que está sobre todos, que gobierna a los ángeles y tiene poder sobre todos los demás poderes, descendió a la tierra, se hizo hombre, soportó innumerables tormentos, resucitó y ascendió. 2. Todo esto fue resultado del misterio, y Pablo lo proclama solemnemente cuando dice: “que es Cristo en vosotros”. Si Él está en vosotros, ¿por qué buscáis maestros entre los ángeles? "En este secreto". Hay otro secreto; pero esto es ante todo un secreto que nadie conocía, que es maravilloso, que nadie esperaba y que estaba oculto. “Que es Cristo en vosotros”, dice, “la esperanza de gloria, a quien predicamos”, habiéndolo recibido de lo alto. “Que nosotros (predicamos)”, y no los ángeles, “amonestando y enseñando”, y no mandando ni obligando: después de todo, el hecho de que las personas sean llevadas a Dios no por la fuerza es una obra del amor de Dios por la humanidad. Como “enseñar” es una gran palabra, añadió: y “amonestar”, que es más propia de un padre que de un maestro. “A quien”, dice, “predicamos, amonestando a cada hombre y enseñando” a cada hombre con “toda sabiduría”, es decir, con toda sabiduría y entendimiento, o hablando todo con sabiduría. Por lo tanto, aquí se necesita toda la sabiduría, ya que no todos pueden saber esto. “Para presentar perfecto a todo hombre en Cristo Jesús”. ¿Qué dices – “todas las personas”? Sí, dice, nos encargamos de ello. ¿Y si esto no se hiciera realidad? Aún así, el bienaventurado Pablo trató de hacerlo perfecto. Entonces, esto es perfección y aquello es imperfecto. Por tanto, quien no tiene toda la sabiduría es imperfecto. “Perfecto en Cristo Jesús”: no sobre la ley, ni sobre los ángeles, porque esto es imperfecto. “En Cristo”, es decir, en el conocimiento de Cristo. El que sabe lo que hizo Cristo, ha comprendido más que los ángeles. “En Cristo Jesús, por esto trabajo y me esfuerzo” (Col. 1:28-29). No sólo lo intento, dice, ni cómo sucedió; pero “trabajo y me esfuerzo” con gran diligencia, es decir, con gran vigilancia. Si estoy tan despierto por tu bien, entonces tú mismo deberías (estar despierto) mucho más. Luego, para mostrar que esto es obra de Dios, dice: “Es su poder el que obra poderosamente en mí” (Col. 1:29). Muestra que esta es la obra de Dios. El que me da la fuerza para hacer esto obviamente la quiere. Por eso al principio dijo: “Es la voluntad de Dios” (Col. 1:1). Entonces (el apóstol) dijo esto no sólo por humildad, sino también con verdad. “Y me esfuerzo”. Con esta palabra demostró que muchos luchaban contra él. Luego (expresa) un gran amor. “Quiero que sepáis la lucha que tengo por vosotros y por los que están en Laodicea” (Col. 2:1). Para que no pareciera que la razón de este deseo era su debilidad, añadió otros, y todavía no los reprochó. "Quién no ha visto mi rostro en carne y hueso." Aquí muestra claramente que lo veían constantemente en espíritu y les testifica su gran amor. Por eso añadió: “Para que sus corazones sean consolados, unidos en el amor de todas las riquezas del perfecto entendimiento, para conocer el misterio de Dios Padre y de Cristo, en quienes están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col. 2-3). Ahora tiene prisa y se preocupa de pasar a la enseñanza, sin culparlos y sin librarlos de acusación. "Tengo una hazaña", dice. ¿Con qué propósito? Para conectar. Esto significa: para que permanezcan firmes en la fe. Pero no lo dice, eliminando todo lo que tienda a la acusación. Esto es para que se unan por amor y no por necesidad o violencia. Él, como dije, les enseñó de manera incansable y constante. Por eso dice: “Me esfuerzo”, porque quiero (que esto se haga) por amor y voluntariamente. Quiero no sólo que haya un encuentro, no sólo labios, sino “que sus corazones sean consolados, unidos en el amor por todas las riquezas del perfecto entendimiento”, es decir, que no duden de nada, que estén convencidos de todo. Habla de la convicción que proviene de la fe. La convicción también ocurre como resultado de inferencias; pero no tiene valor. Sé que dice que crees; pero quiero que os convenzáis no sólo de las riquezas, sino “de todas las riquezas”, para que estéis convencidos de todo y con firmeza. Miren la prudencia del Beato Pablo. No les dijo: algo malo estáis haciendo porque no tenéis convicción; él no los acusó; pero: no sabes cuánto me preocupa que estés convencido racionalmente y no inconscientemente. Puesto que habló de la fe, añade: no penséis que hablé con sencillez y sin pensar; no, sabiamente, con amor. "Para conocer el misterio de Dios y del Padre y de Cristo". Por tanto, la atracción (al Padre) a través del Hijo es el misterio de Dios. “Y Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”. Si están en Él, entonces Él ha venido hoy (a la tierra) con sabiduría. ¿Por qué algunos tontos nos acusan? Miren cómo le dice a la gente con pocos conocimientos: “en quien están escondidos todos los tesoros”: Él lo sabe todo. "Principal". No creas que ya lo tienes todo: el “conocimiento” es de los ángeles, no solo de ti. Esto significa que hay que pedirle todo; Él da sabiduría y conocimiento. Así, con la palabra "tesoros" muestra multitudes, con la palabra "todos" - que Él (todo) sabe, y con la palabra "conocimiento" - que sólo Él sabe. “Digo esto para que nadie os engañe con palabras sutiles” (Col. 2:4). 3. Verás, dice, dije esto para que no buscaras (conocimiento) de la gente. “Engañado”, dice, “con palabras insinuantes”. ¿Qué pasa si (alguien) habla de manera convincente? “Porque aunque estoy ausente en cuerpo, en espíritu estoy con vosotros” (Col. 2:5). La coherencia requeriría decir: aunque estoy en la carne, conozco a los engañadores; pero ahora termina con elogios. “Alegrándonos y viendo vuestra prosperidad y la fuerza de vuestra fe en Cristo” (Col. 2:5). Él llama al paisajismo un rango. “Y la firmeza de vuestra fe en Cristo”. Este es el mayor elogio. Y no dijo: fe, sino “firmeza”, como si se lo dijera a guerreros que estaban erguidos y firmes. El que es firme no se dejará sacudir por el engaño ni por la tentación. Tú, dice, no sólo no caíste; pero nadie ha trastornado tu rango. Se colocó entre ellos para que le temieran, aunque estuviera con ellos, porque mediante este rango (el buen orden) se conserva. La cohesión proviene de la dureza. La solidez ocurre cuando tú, después de haber recolectado muchas (cosas), las pegas de manera firme e inseparable; entonces aparece la dureza, como por ejemplo en una pared. El amor hace lo mismo. Cuando une y conecta estrechamente a las personas que viven separadas, las vuelve sólidas. La medida hace lo mismo cuando no deja que la reflexión nos domine, porque así como la reflexión divide y sacude, así la fe fortalece y confirma. Dado que Dios nos ha dado bendiciones que exceden el entendimiento humano, con razón requiere fe, porque quien busca explicaciones no puede ser firme. Todos nuestros (dogmas) más importantes son ajenos a la especulación y sólo son accesibles a la fe. Dios está en ninguna parte y en todas partes: ¿qué es más incomprensible para la mente que esto? Ambos contienen muchas cosas inexplicables. Él no está contenido en un lugar y no hay lugar en Él. Él no se originó (de nadie), ni se creó a sí mismo, y no comenzó Su existencia. ¿Qué mente aceptaría esto si no hubiera fe? ¿Y no les parecería gracioso? Y no tener fin, ¿no es eso más difícil que cualquier acertijo? Él no tiene principio, no ha nacido, es indescriptible e ilimitado, y esto también es incomprensible. ¿No podemos al menos explicar Su incorporeidad con nuestra mente? Vamos a ver. Dios es incorporal. ¿Qué es incorpóreo? Una sola palabra; la mente no extrae nada de ello y no imagina nada. Si hubiera imaginado algo así, habría pasado a la materia, a aquello de lo que está formado el cuerpo. Esto quiere decir que cuando la boca habla de lo incorpóreo, la mente no entiende de qué habla, o sólo entiende que lo incorpóreo no es el cuerpo. ¿Qué estoy diciendo acerca de Dios? ¿Cuál es la incorporeidad de nuestra alma, que tiene un principio, está contenida (en un cuerpo) y se describe? ¡Dime, muéstramelo! Pero no puedes. ¿Es ella aire? Pero el aire es un cuerpo, aunque no sólido; De muchos fenómenos se desprende claramente que es un cuerpo líquido. ¿Es ella fuego? Pero el fuego es un cuerpo; y la acción del alma es incorpórea. ¿Por qué? Porque penetra por todas partes. Si no es un cuerpo, entonces es incorpóreo en un (determinado) lugar; por tanto es descriptible; lo que se describe tiene una figura; la figura consta de líneas; las líneas son propiedad de los cuerpos. Nuevamente, ¿qué significa sin forma? Sin forma, sin forma, sin imagen. ¡Mira qué confuso es el pensamiento! Además: la naturaleza (de Dios) no es inherente al mal; pero cada uno es bueno sólo por su propia voluntad; por tanto, el mal es inherente a ella. ¡Pero esto no se puede decir y no sucederá! Además: ¿existe (Dios) por voluntad o por cautiverio? Pero esto tampoco se puede decir. Además: ¿limita Él el universo o no? Si no limita, entonces él mismo está limitado por ello; si limita, entonces es infinito por naturaleza. Además: ¿se limita Él mismo? Si Él limita, entonces significa que Él no tiene principio en relación consigo mismo, sino en relación con nosotros; luego no es sin comienzo por naturaleza. En todas partes llegamos a conclusiones contradictorias. ¡Ves lo oscuro que está todo y cómo se necesita fe en todas partes! Sólo ella es sólida. Pero, si quieres, pasemos a temas más pequeños. El Ser (Dios) actúa. ¿Cuál es la actividad en él? ¿Algún movimiento? En este caso, no es cambiable, porque algo en movimiento cambia, de un estado de inmovilidad pasa a un estado de movimiento. Sin embargo, (el ser de Dios) se mueve y nunca está estacionario. ¿Qué está impulsando esto, dime? Disponemos de siete movimientos diferentes: abajo, arriba, dentro, fuera, derecha, izquierda y alrededor. Además, existen: aumento, disminución, nacimiento, destrucción, cambio. ¿Pero ese movimiento no es similar a ninguno de estos movimientos, sino que ocurre similar al movimiento de la mente? No es así en absoluto, no lo será, porque la mente a veces se mueve estúpidamente. ¿Es la acción (de Dios) un deseo? Pero Él quiere que todas las personas sean virtuosas y salvas: ¿por qué esto no se cumple? ¿Entonces el deseo no es lo mismo que la acción? En este caso, el deseo por sí solo no es suficiente para actuar. Pero, ¿qué dice la Escritura: “Él hace lo que quiere” (Sal. 113:11)? ¿Así como el leproso le dice a Cristo: “Si quieres, puedes limpiarme” (Mateo 8:2)? Diré algo más si quieres. ¿Cómo surgió lo existente de lo inexistente? ¿Cómo se convierte en nada? ¿Qué hay más alto que el cielo? Y de nuevo: ¿qué es más alto que ese más alto? ¿Y qué hay más alto que esto? ¿Y qué sigue? Y así hasta el infinito. ¿Qué hay debajo del suelo? Mar. ¿Qué hay debajo? Y debajo de eso otra vez, ¿qué? Y a la derecha, a la izquierda, ¿no es lo mismo desconocido? 4. Pero esto es invisible. ¿Quieres que hable de objetos visibles, de lo que pasó? ¿Dime cómo Jonás estaba en el vientre de la bestia y no murió? ¿Es esto conforme a la razón? ¿No es en vano (intentar) explicar esto? ¿Cómo (la ballena) perdonó al hombre justo? ¿Cómo era posible que el calor no le asfixiara? ¿Cómo no se pudrió? Si es difícil estar sólo en las profundidades del mar, entonces es mucho más difícil estar en las entrañas (de una ballena) y con tanto calor. ¿Cómo respiraba Jonás allí? ¿Cómo había suficiente aire inhalado para dos seres vivos? ¿Cómo expulsó la (ballena) al profeta ileso? ¿Qué dijo (Jonás)? ¿Cómo tomó conciencia de sí mismo y oró? ¿Es todo esto probable? Si investigamos con la mente, es increíble; si es por fe, entonces es muy probable. Diré algo más que eso. El grano en las entrañas de la tierra se pudre y sube. Mira, (hay dos) milagros opuestos, y uno es más sorprendente que el otro. También sorprende que el grano no se pudra, y también sorprende que lo que se pudre suba. ¿Dónde están los que no creen en la resurrección y dicen: cómo se unirá este hueso a éste? e introducir fábulas similares? Dime: ¿cómo subió Elías en un carro de fuego (2 Reyes 2:11)? El fuego tiende a quemar, no a exaltar. ¿Cómo vive (Elías) (en el cielo) tanto tiempo? ¿En qué ubicación está? ¿Por qué sucedió esto? ¿A dónde se mudó Enoc? ¿Come la misma comida que nosotros? ¿Qué le impide estar aquí? ¿Pero él no come nuestra comida? ¿Por qué lo sacaron de aquí? Vea cómo Dios nos enseña poco a poco. Tradujo a Enoc; Esto no es muy importante: Elías nos mostró lo mismo en la ascensión. Encarceló a Noé en el arca; pero esto no es muy importante: nos enseñó lo mismo encarcelando al profeta en una ballena. Asimismo, los acontecimientos del Antiguo Testamento necesitaban precursores y prototipos. Así como en una escalera el primer peldaño lleva al segundo, pero no se puede pasar de él al cuarto, y éste (está relacionado) con aquel de modo que sirve de camino a éste, y antes del primero no se puede pisar el segundo, así es aquí. Fíjate en las señales de las señales y lo verás en la escalera que vio Jacob. Arriba, dicen, el Señor se estableció, y abajo, los ángeles subieron y descendieron. Esto presagiaba que el Padre tiene un Hijo. Tenías que creerlo. ¿Dónde puedo mostrarte señales de esto? ¿Cómo lo quieres: de arriba hacia abajo o de abajo hacia arriba? Era necesario mostrar que (el Padre) daría a luz desapasionadamente; y al principio dio a luz una mujer estéril. Mejor aún, comencemos desde arriba. Era necesario creer que (el Hijo nace) del Padre. ¿Entonces qué? Esto también fue (presagiado), aunque no estaba claro, como en imagen y sombra, pero fue; y con el tiempo se vuelve algo más claro. La esposa (Eva) es una sola persona y él permanece íntegro. Además, tenía que haber alguna señal de un nacimiento virginal. La mujer estéril da a luz, y no una, sino dos, tres y muchas veces. Entonces, la mujer estéril era un tipo del nacimiento virginal y anima nuestra mente a creer. (El nacimiento de una mujer estéril) también era una señal de que sólo Dios (el Padre) puede dar a luz. Si el hombre, el ser más perfecto, nace sin él (desapasionadamente), con mayor razón nace de un ser más perfecto (el hombre). Hay otro nacimiento, que es imagen de la verdad, nuestro (nacimiento) del Espíritu. Estéril fue también imagen de este nacimiento, porque no fue de sangre. Y este (el nacimiento del Espíritu) es una imagen del nacimiento más elevado (el Hijo del Padre). Ese nacimiento mostró desapasionamiento, y este, que uno puede nacer de uno (Dios Padre). Cristo es el Señor, sobre todo; era necesario creerlo. Esto se muestra en la (imagen de) la tierra durante la (creación del) hombre: “Creemos”, se dice, “al hombre a Nuestra imagen [y] conforme a Nuestra semejanza, y señoree sobre... todos los mudos” (Génesis 1:26). Así (Dios) nos enseñó no con palabras, sino con hechos. El paraíso mostró la diferencia de naturaleza y la superioridad del hombre sobre todas las (criaturas). Cristo tuvo que resucitar - mira, cuántos prototipos de esto: Enoc, Elías, Jonás, los jóvenes en el horno, el diluvio en los días de Noé, las semillas, las plantas, el nacimiento, como el nuestro, ya que (la duda) sobre la resurrección podía ponerlo todo en peligro, la resurrección tuvo muchos prototipos - mucho más que todo lo demás. Que todo sucede no sin la providencia se puede concluir de la forma en que nos sucede a nosotros: entre nosotros nada queda sin supervisión; tanto para el rebaño como para todo lo demás es necesario que alguien lo gestione. Y que no fue casualidad que todo sucedió lo demuestra la Gehena, el diluvio bajo Noé, el fuego, el ahogamiento de los egipcios, (milagros) que tuvieron lugar en el desierto. Se necesitaba mucho que sirviera como presagio del bautismo; y (los presagios) fueron: lo que se hizo en el agua, y muchas otras cosas que estaban en el Antiguo Testamento, lo que había en la pila bautismal, la limpieza de los enfermos, el diluvio mismo, el bautismo de Juan. Era necesario creer que Dios entregaría a su Hijo a la muerte: el hombre lo hizo de antemano. ¿Quién es? Patriarca Abrahán. Así, encontraremos tipos de todo esto si queremos, si buscamos en las Escrituras. Pero no nos cansemos; Limitémonos a esto; Tengamos una mentira firme, y tratemos de corregir nuestra vida, para que, dando gracias a Dios por todo, seamos recompensados ​​con las bendiciones prometidas a los que le aman, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: