Беседа 5

Kol. 1:26–28. Das Geheimnis, das seit Jahrhunderten und Generationen verborgen war, jetzt aber seinen Heiligen offenbart wurde, denen Gott den Reichtum der Herrlichkeit in diesem Geheimnis den Heiden zeigen wollte, welches Christus in euch ist, die Hoffnung der Herrlichkeit, die wir predigen, indem wir jeden Menschen ermahnen und ihn in aller Weisheit lehren, damit wir jeden Menschen als vollkommen in Christus Jesus darstellen. Das Geheimnis der Inkarnation und ihre Folgen. - Gegen diejenigen, die die Auferstehung ablehnen. 1. Nachdem (Paulus) gesagt hat, was wir empfangen haben, und durch die Größe der Segnungen, die uns gegeben wurden, die Liebe der Menschheit und die Herrlichkeit Gottes zeigt, fügt er eine weitere Ergänzung hinzu – dass vor uns niemand dies (Geheimnis) wusste. Dasselbe tut er im Brief an die Epheser, wenn er sagt: Weder Engel noch Fürstentümer noch irgendeine andere geschaffene Macht, sondern nur der Sohn Gottes weiß es (Röm 8,38–39). Deshalb sagte er nicht nur „verborgen“ (κεκρυμμένον), sondern „Geheimnis“ (άποκεκρυμμένον), sowohl weil es, obwohl es inzwischen verwirklicht wurde, uralt ist, als auch weil Gott es schon vor langer Zeit gewollt und so angeordnet hat. Aber warum, darüber redet er noch nicht. „Verborgen vor Jahrhunderten“, sagt er, „und Generationen.“ Und er nannte zu Recht ein Geheimnis, was niemand außer Gott wusste. Wo ist das „Geheimnis“? In Christus, wie er im Brief an die Epheser sagt, oder wie der Prophet einmal sagte: „Von Ewigkeit zu Ewigkeit seid ihr Gott“ (Psalm 89,3). „Jetzt offenbart“, sagt er, „seinen Heiligen.“ All dies ist also das Werk der Ökonomie Gottes. „Jetzt“, sagt er, „offen.“ Er sagte nicht: es sei vollendet, sondern: „Offenbart seinen Heiligen.“ Wenn sie nur den Heiligen erschien, bedeutet das, dass sie sich immer noch versteckt. Lass dich von ihnen (den Ketzern) nicht täuschen: Sie wissen nicht, warum (der Apostel) (nur zu denen) sagte: „Wen er begünstigt hat.“ Sehen Sie, wie er sie überall mit ihren Fragen warnt. „Wen“, sagt er, „hat Gott gern gezeigt“; und Sein Wille ist nicht unvernünftig. Er sagte dies, damit sie sich der Gnade mehr unterordnen und nicht stolz auf ihre guten Taten würden. „Was für ein Reichtum ist die Herrlichkeit dieses Geheimnisses für die Heiden.“ Er sprach nachdenklich und intensivierte seine Rede, indem er aus der Fülle seines Gefühls eine Erklärung nach der anderen suchte. Diese sehr vage Aussage: „Der Reichtum der Herrlichkeit in diesem Geheimnis ist für die Heiden“ enthält auch eine Erklärung, denn die Herrlichkeit erscheint am meisten in den Heiden, wie er an anderer Stelle sagt: „Die Heiden aber geschieht aus Barmherzigkeit, damit sie Gott verherrlichen“ (Röm 15,9). Und in anderen erscheint die große Herrlichkeit des Mysteriums; aber es steckt noch viel mehr dahinter. Menschen, die gefühlloser sind als Steine, plötzlich in die Würde von Engeln erhoben zu werden, allein durch unkünstliche Worte und allein durch den Glauben, ohne jede Mühe – das ist wahrlich die Herrlichkeit und der Reichtum des Geheimnisses, so als ob jemand plötzlich einen Hund, der vor Hunger und Schorf stirbt, abscheulich und ekelhaft, nicht mehr bewegungsfähig und verlassen, in einen Menschen verwandelt und ihn auf dem königlichen Thron gezeigt hat. Schauen Sie: Sie beteten Steine ​​und Erde an, hielten sie für besser als den Himmel und die Sonne und dachten, dass die ganze Welt ihnen diente. Sie waren Gefangene und Gefangene des Teufels, und plötzlich traten sie ihm auf den Kopf und begannen, ihnen zu befehlen und ihn zu geißeln. Diener und Sklaven der Dämonen wurden zum Körper des Herrn der Engel und Erzengel. Diejenigen, die nicht einmal wussten, dass Gott existierte, wurden plötzlich zu Mitthronen Gottes. Möchten Sie die unzähligen Stufen sehen, die sie zurückgelegt haben? Sie mussten zunächst lernen, dass Steine ​​keine Götter sind; zweitens, dass sie nicht nur keine Götter, sondern auch niedriger als die Menschen sind; drittens, unterhalb der Stummen; viertens, unterhalb der Pflanzen; fünftens, dass sie (die Heiden) völlig entgegengesetzte Objekte vermischten, dass nicht nur Steine, sondern weder Erde, noch Tiere, noch Pflanzen, noch Menschen, noch Himmel, noch das, was höher als der Himmel ist (nicht Gott); Nochmals: Weder Steine, noch Tiere, noch Pflanzen, noch die Elemente, noch die Dinge oben, noch die Dinge unten, noch Menschen, noch Dämonen, noch Engel, noch Erzengel, noch irgendeine andere dieser höheren Mächte sollten von der menschlichen Natur verehrt werden. Als schöpften sie etwas aus der Tiefe, mussten sie wissen, dass der Herr über alles Gott ist, dass Ihm allein gedient werden muss, dass die wundersame Struktur des Lebens gut ist, dass der wahre Tod nicht der Tod ist und dass das wahre Leben kein Leben ist, dass der Körper aufersteht, unverweslich wird, in den Himmel aufsteigt, Unsterblichkeit gewährt wird, bei den Engeln untergebracht wird und transmigriert wird. Der Mann, der so tief stand, setzte ihn, nachdem er all diese (Stufen, Christus) überwunden hatte, im Himmel auf den Thron; Er stellte denjenigen, der niedriger war als Steine, über Engel, Erzengel, Throne und Herrschaftsgebiete. Tatsächlich sagte er treffend: „Was ist der Reichtum der Herrlichkeit in diesem Geheimnis?“ Es ist, als ob jemand plötzlich dumm und zum Philosophen geworden wäre. Es ist besser zu sagen, dass Sie, egal was Sie sagen, nichts erklären werden, denn selbst Pawlows Worte sind vage. „Was“, sagt er, „ist der Reichtum der Herrlichkeit dieses Geheimnisses unter den Heiden, das Christus in euch ist“? Es war auch notwendig zu wissen, dass derjenige, der über allem steht, der über die Engel herrscht und Macht über alle anderen Mächte hat, auf die Erde hinabstieg, Mensch wurde, unzählige Qualen ertrug, auferstanden war und aufgestiegen ist. 2. All dies war das Ergebnis des Geheimnisses, und Paulus verkündet dies feierlich, wenn er sagt: „Welcher ist Christus in euch?“ Wenn Er in dir ist, warum suchst du dann Lehrer unter den Engeln? „In diesem Geheimnis“. Es gibt noch ein weiteres Geheimnis; Aber das ist in erster Linie ein Geheimnis, das niemand kannte, das wunderbar ist, mit dem niemand gerechnet hat, und es wurde verborgen. „Das ist Christus in euch“, sagt er, „die Hoffnung der Herrlichkeit, die wir predigen“, nachdem wir ihn von oben empfangen haben. „Was wir (predigen)“ und nicht die Engel, „ermahnen und lehren“, und nicht befehlen und nicht zwingen: Schließlich ist die Tatsache, dass Menschen nicht mit Gewalt zu Gott gebracht werden, ein Werk der Liebe Gottes zu den Menschen. Da „lehren“ ein großartiges Wort ist, fügte er hinzu: und „ermahnen“, was eher für einen Vater als für einen Lehrer charakteristisch ist. „Wen“, sagt er, „wir predigen, jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen in „aller Weisheit“ lehren, das heißt mit aller Weisheit und aller Einsicht, oder alles in Weisheit sagen. Daher ist hier alle Weisheit gefragt, da dies nicht jeder wissen kann. „Jeden Menschen vollkommen darzustellen in Christus Jesus.“ Was sagen Sie – „jeder Mensch“? Ja, sagt er, wir kümmern uns darum. Was wäre, wenn dies nicht wahr würde? Dennoch versuchte der selige Paulus, ihn vollkommen zu machen. Das ist also Perfektion, und das ist unvollkommen. Wer also nicht über alle Weisheit verfügt, ist unvollkommen. „Vollkommen in Christus Jesus“: Es geht nicht um das Gesetz und nicht um Engel, denn das ist unvollkommen. „In Christus“, das heißt in der Erkenntnis Christi. Wer weiß, was Christus getan hat, hat mehr verstanden als die Engel. „In Christus Jesus; darum arbeite und mühe ich mich“ (Kol. 1,28–29). Ich versuche es nicht nur, sagt er, nicht wie es passiert ist; aber „ich arbeite und mühe mich“ mit großem Fleiß, das heißt mit großer Wachsamkeit. Wenn ich zu deinem Wohl so wach bin, dann solltest du selbst viel mehr wach sein. Um zu zeigen, dass dies das Werk Gottes ist, sagt er dann: „Seine Macht wirkt mächtig in mir“ (Kol. 1,29). Zeigt, dass dies Gottes Werk ist. Der, der mir die Kraft dazu gibt, will es offensichtlich. Deshalb sagte er zu Beginn: „Es ist der Wille Gottes“ (Kol. 1,1). So sagte (der Apostel) dies nicht nur aus Demut, sondern auch in Wahrheit. „Und ich bemühe mich.“ Mit diesem Wort zeigte er, dass viele gegen ihn kämpften. Dann (drückt) große Liebe aus. „Ich möchte, dass du weißt, welchen Kampf ich um deinetwillen und um derer willen habe, die in Laodizea sind“ (Kol. 2,1). Damit es nicht den Anschein erweckte, der Grund für diesen Wunsch sei ihre Schwäche, fügte er noch andere hinzu und machte (ihnen) noch keine Vorwürfe. „Wer hat mein Gesicht nicht leibhaftig gesehen?“ Hier zeigt er deutlich, dass sie ihn ständig im Geiste sahen und bezeugt ihnen seine große Liebe. Deshalb fügte er hinzu: „Damit ihre Herzen getröstet würden, vereint in der Liebe zu allen Reichtümern vollkommenen Verständnisses, um das Geheimnis Gottes, des Vaters, und Christi zu erkennen, in dem alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen sind“ (Kol. 2-3). Jetzt hat er es eilig und bemüht sich, mit der Lehre fortzufahren, ohne ihnen Vorwürfe zu machen und ohne sie von Vorwürfen zu befreien. „Ich habe eine Leistung vollbracht“, sagt er. Zu welchem ​​Zweck? Zum Verbinden. Das bedeutet: damit sie fest im Glauben stehen. Aber er sagt es nicht und eliminiert alles, was zur Anschuldigung neigt. Auf diese Weise vereinen sie sich aus Liebe und nicht aus Notwendigkeit oder Gewalt. Er hat sie, wie gesagt, unermüdlich und ständig unterrichtet. Deshalb sagt er: „Ich bemühe mich“, weil ich möchte, dass dies aus Liebe und freiwillig geschieht. Ich möchte nicht nur, dass es eine Begegnung gibt, nicht nur Lippen, sondern „damit ihre Herzen getröstet werden, vereint in der Liebe zu allen Reichtümern des vollkommenen Verständnisses“, das heißt, damit sie an nichts zweifeln, damit sie von allem überzeugt sind. Er spricht über die Überzeugung, die aus dem Glauben kommt. Überzeugung entsteht auch als Ergebnis von Schlussfolgerungen; aber es hat keinen Wert. Ich weiß, dass er sagt, dass du glaubst; Aber ich möchte, dass Sie nicht nur vom Reichtum überzeugt sind, sondern „für den gesamten Reichtum“, damit Sie von allem und fest überzeugt sind. Schauen Sie sich die Klugheit des seligen Paulus an. Er sagte ihnen nicht: Du tust etwas Schlimmes, weil du keine Überzeugung hast; er beschuldigte sie nicht; Aber: Du weißt nicht, wie wichtig es mir ist, dass Du rational und nicht unbewusst überzeugt wirst. Da er über den Glauben sprach, fügt er hinzu: Glauben Sie nicht, dass ich einfach und gedankenlos gesprochen habe; nein, - weise, mit Liebe. „Das Geheimnis Gottes und des Vaters und Christi kennen“. Daher ist die Anziehung (zum Vater) durch den Sohn das Geheimnis Gottes. „Und Christus, in dem alle Schätze der Weisheit und des Wissens verborgen sind.“ Wenn sie in Ihm sind, dann ist Er heute in Weisheit (auf die Erde) gekommen. Warum beschuldigen uns einige dumme Leute? Schauen Sie, wie er zu Menschen mit geringem Wissen sagt: „In dem alle Schätze verborgen sind“: Er weiß alles. „Führend“. Denken Sie nicht, dass Sie bereits alles haben: „Wissen“ kommt von den Engeln, nicht nur von Ihnen. Das bedeutet, dass man Ihn um alles bitten muss; Er gibt Weisheit und Wissen. Mit dem Wort „Schätze“ zeigt er also eine Vielzahl an, mit dem Wort „alle“ – dass Er (alles) weiß, und mit dem Wort „Wissen“ – dass Er allein weiß. „Das sage ich, damit euch niemand mit subtilen Worten verführt“ (Kol. 2,4). 3. Sehen Sie, sagt er, ich habe dies gesagt, damit Sie nicht (Wissen) von Menschen verlangen. „Getäuscht“, sagt er, „mit anzüglichen Worten.“ Was ist, wenn (jemand) überzeugend spricht? „Denn obwohl ich körperlich abwesend bin, bin ich im Geiste bei euch“ (Kol. 2,5). Konsequenz würde erfordern, zu sagen: Obwohl ich im Fleisch stehe, kenne ich dennoch Betrüger; aber jetzt endet er mit Lob. „Freut euch und seht euren Wohlstand und die Stärke eures Glaubens an Christus“ (Kol. 2,5). Er nennt Landschaftsbau einen Rang. „Und die Standhaftigkeit deines Glaubens an Christus.“ Das ist das größte Lob. Und er sagte nicht: Glaube, sondern „Festigkeit“, als würde er zu Soldaten sprechen, die aufrecht und fest stehen. Wer standhaft ist, lässt sich weder durch Täuschung noch durch Versuchung erschüttern. Du, sagt er, bist nicht nur nicht gefallen; aber niemand hat deinen Rang verärgert. Er stellte sich zwischen sie, damit sie ihn fürchteten, selbst wenn er bei ihnen wäre, denn dadurch wird der Rang (die gute Ordnung) gewahrt. Zusammenhalt entsteht durch Härte. Festigkeit entsteht, wenn man, nachdem man viele (Dinge) gesammelt hat, sie fest und untrennbar zusammenklebt; dann entsteht Härte, wie zum Beispiel bei einer Wand. Liebe tut dasselbe. Wenn es Menschen, die getrennt leben, eng koppelt und verbindet, macht es sie solide. Das Gleiche tut das Maß, wenn es nicht zulässt, dass die Reflexion uns dominiert, denn so wie die Reflexion spaltet und erschüttert, so stärkt und bestätigt der Glaube. Da Gott uns Segnungen gegeben hat, die über das menschliche Verständnis hinausgehen, verlangt er zu Recht Glauben, denn wer nach Erklärungen sucht, kann nicht standhaft sein. Alle unsere wichtigsten (Dogmen) sind der Spekulation fremd und nur dem Glauben zugänglich. Gott ist nirgends und überall: Was ist für den Verstand unverständlicher als dies? Beide beinhalten viele unerklärliche Dinge. Er ist nicht an einem Ort enthalten, und es gibt keinen Platz in Ihm. Er entstand (von irgendjemandem), noch erschuf Er sich selbst und begann auch nicht mit Seiner Existenz. Welcher Geist würde das akzeptieren, wenn es keinen Glauben gäbe? Und würde es nicht lustig erscheinen? Und kein Ende zu haben – ist das nicht schwieriger als jedes Rätsel? Er ist anfangslos, ungeboren, unbeschreiblich und grenzenlos – und das ist auch unbegreiflich. Können wir seine Unkörperlichkeit nicht zumindest mit unserem Verstand erklären? Mal sehen. Gott ist körperlos. Was ist unkörperlich? Ein bloßes Wort; Der Geist extrahiert daraus nichts und stellt sich nichts vor. Hätte er sich so etwas vorgestellt, wäre er zum Material übergegangen, zu dem, aus dem der Körper geformt ist. Das heißt, wenn der Mund über das Unkörperliche spricht, versteht der Geist nicht, wovon er spricht, oder er versteht nur, dass das Unkörperliche nicht der Körper ist. Was sage ich über Gott? Was ist die Unkörperlichkeit unserer Seele, die einen Anfang hat, (in einem Körper) enthalten ist und beschrieben wird? Sag es mir, zeig es mir! Aber das kannst du nicht. Ist sie Luft? Aber Luft ist ein Körper, wenn auch nicht fest; Aus vielen Phänomenen geht hervor, dass er ein flüssiger Körper ist. Ist sie Feuer? Aber Feuer ist ein Körper; und die Wirkung der Seele ist unkörperlich. Warum? Weil es überall eindringt. Wenn es kein Körper ist, dann ist es an einem (bestimmten) Ort unkörperlich; deshalb ist es beschreibbar; was beschrieben wird, hat eine Figur; die Figur besteht aus Linien; Die Linien gehören zu den Körpern. Noch einmal: Was bedeutet formlos? Keine Form haben, keine Form, kein Bild. Sehen Sie, wie verwirrend der Gedanke ist! Außerdem: Die Natur (Gottes) ist dem Bösen nicht innewohnend; aber jeder ist nur aus freiem Willen gut; deshalb ist ihr das Böse innewohnend. Aber das kann man nicht sagen und es wird auch nicht passieren! Außerdem: Existiert (Gott) durch Willen oder durch Gefangenschaft? Aber auch das kann man nicht sagen. Außerdem: Begrenzt Er das Universum oder nicht? Wenn er nicht begrenzt, dann ist er selbst dadurch begrenzt; wenn es begrenzt, dann ist Er von Natur aus unendlich. Außerdem: Beschränkt Er sich selbst? Wenn Er begrenzt, dann bedeutet das, dass Er nicht in Bezug auf sich selbst, sondern in Bezug auf uns anfangslos ist; daher ist es von Natur aus nicht anfangslos. Überall kommen wir zu widersprüchlichen Schlussfolgerungen. Sie sehen, wie dunkel es ist und wie überall Glaube nötig ist! Sie allein ist solide. Aber wenn Sie möchten, gehen wir zu kleineren Gegenständen über. Das Wesen (Gott) handelt. Was ist die Aktivität darin? Irgendeine Bewegung? In diesem Fall ist es nicht veränderbar, denn etwas Bewegtes verändert sich, es geht aus einem Zustand der Unbeweglichkeit in einen Zustand der Bewegung über. Allerdings bewegt sich (das Wesen Gottes) und ist niemals stationär. Was treibt das an, sagen Sie mir? Wir haben sieben verschiedene Bewegungen: nach unten, nach oben, nach innen, nach außen, nach rechts, nach links und rundherum. Darüber hinaus gibt es: Zunahme, Abnahme, Geburt, Zerstörung, Veränderung. Aber diese Bewegung ist keiner dieser Bewegungen ähnlich, sondern erfolgt ähnlich wie die Bewegung des Geistes? Das ist ganz und gar nicht so – das wird auch nicht der Fall sein –, denn der Geist bewegt sich manchmal dumm. Ist (Gottes) Handeln ein Wunsch? Aber Er möchte, dass alle Menschen tugendhaft und gerettet sind: Warum wird dies nicht erfüllt? Verlangen ist also nicht dasselbe wie Handeln? In diesem Fall reicht der Wunsch allein nicht aus, um zu handeln. Aber was sagt die Heilige Schrift: „Er tut, was er will“ (Psalm 113,11)? So wie der Aussätzige zu Christus sagt: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen“ (Matthäus 8,2)? Ich sage noch etwas, wenn du willst. Wie entstand das Existierende aus dem Nichtexistenten? Wie wird daraus nichts? Was ist höher als der Himmel? Und noch einmal: Was ist höher als das Höchste? Und was ist höher als das? Und was kommt als nächstes? Und so weiter bis ins Unendliche. Was ist unter der Erde? Meer. Was ist darunter? Und darunter nochmal, was? Und rechts, links – ist es nicht dasselbe Unbekannte? 4. Aber das ist unsichtbar. Soll ich über sichtbare Objekte sprechen, über das, was passiert ist? Erzähl mir, wie Jona im Bauch des Tieres war und nicht starb? Ist das vernünftig? Ist es nicht vergeblich, dies zu erklären? Wie hat (der Wal) den Gerechten verschont? Wie konnte die Hitze ihn nicht ersticken? Wie konnte es nicht verrotten? Wenn es schwierig ist, nur in den Tiefen des Meeres zu sein, dann ist es viel schwieriger, sich in den Eingeweiden (eines Wals) und bei solcher Hitze zu befinden. Wie atmete Jona dort? Wie konnte genug eingeatmete Luft für zwei Lebewesen vorhanden sein? Wie konnte der (Wal) den Propheten unbeschadet vertreiben? Was hat (Jona) gesagt? Wie wurde er selbstbewusst und betete? Ist das alles wahrscheinlich? Wenn wir mit unserem Verstand nachforschen, ist es unglaublich; wenn durch Glauben, dann ist es sehr wahrscheinlich. Ich werde noch etwas mehr sagen. Das Getreide im Inneren der Erde verrottet und steigt auf. Schauen Sie, (es gibt zwei) gegensätzliche Wunder, und eines ist erstaunlicher als das andere. Es ist auch überraschend, dass das Getreide nicht verrottet, und es ist auch überraschend, dass das Verrottende aufsteigt. Wo sind diejenigen, die nicht an die Auferstehung glauben und sagen: Wie soll dieser Knochen mit diesem vereint werden? und ähnliche Fabeln einführen? Sag mir: Wie stieg Elia in einem Feuerwagen hinauf (2. Könige 2:11)? Feuer neigt dazu, zu brennen, nicht zu erheben. Wie kann (Elia) so lange (im Himmel) leben? An welchem ​​Ort befindet es sich? Warum ist das passiert? Wohin zog Henoch? Isst er das gleiche Essen wie wir? Was hält ihn davon ab, hier zu sein? Aber er isst unser Essen nicht? Warum wurde er von hier weggebracht? Sehen Sie, wie Gott uns nach und nach lehrt. Er übersetzte Henoch; Das ist nicht sehr wichtig: Elia zeigte uns dasselbe bei der Himmelfahrt. Er sperrte Noah in der Arche ein; Aber das ist nicht sehr wichtig: Er lehrte uns dasselbe, indem er den Propheten in einem Wal einsperrte. Ebenso brauchten alttestamentliche Ereignisse Vorläufer und Prototypen. So wie bei einer Leiter die erste Stufe zur zweiten führt, man aber nicht von ihr auf die vierte Stufe steigen kann, und diese mit jener in Beziehung steht, so dass sie als Weg zu dieser dient, und vor der ersten Stufe kann man nicht auf die zweite Stufe treten, also ist sie hier. Beachten Sie die Zeichen der Zeichen und Sie werden es in der Leiter sehen, die Jakob gesehen hat. Oben, so heißt es, habe sich der Herr etabliert, und unten seien Engel auf- und abgestiegen. Dies deutete darauf hin, dass der Vater einen Sohn hat. Man musste es glauben. Wo kann ich Ihnen Anzeichen dafür zeigen? Wie wollen Sie es: von oben nach unten oder von unten nach oben? Es musste gezeigt werden, dass (der Vater) leidenschaftslos gebären würde; und zunächst gebar sie eine unfruchtbare Frau. Besser noch, fangen wir ganz oben an. Es war notwendig zu glauben, dass (der Sohn) vom Vater geboren wird. Na und? Auch dies wurde (vorhergeschattet), obwohl es unklar war, als wäre es ein Bild und ein Schatten, aber es war; und mit der Zeit wird es etwas klarer. Die Frau (Eva) ist eine Person und sie bleibt ganz. Darüber hinaus musste es Anzeichen für eine Jungfrauengeburt geben. Die unfruchtbare Frau gebiert, und zwar nicht einmal, sondern zweimal, dreimal und viele Male. Die unfruchtbare Frau war also ein Sinnbild für die Jungfrauengeburt und regt unseren Geist zum Glauben an. (Geburt einer unfruchtbaren Frau) war auch ein Zeichen dafür, dass Gott (der Vater) allein gebären kann. Wenn der Mensch, das vollkommenste Wesen, ohne ihn (leidenschaftslos) geboren wird, dann wird er umso mehr von einem vollkommeneren Wesen (dem Menschen) geboren. Es gibt eine andere Geburt, die das Bild der Wahrheit ist, unsere (Geburt) aus dem Geist. Unfruchtbar war auch ein Bild dieser Geburt, denn sie war nicht aus Blut. Und dies (Geburt aus dem Geist) ist ein Bild der höchsten Geburt (Sohn vom Vater). Diese Geburt zeigte Leidenschaftslosigkeit, und diese – dass man aus einem (Gott dem Vater) geboren werden kann. Christus ist vor allem der Herr; es war notwendig, es zu glauben. Dies wird im (Bild der) Erde während der (Erschaffung) des Menschen gezeigt: „Lasst uns den Menschen erschaffen“, heißt es, „nach unserem Bild [und] nach unserem Gleichnis, und sie sollen herrschen über ... alle Stummen“ (Gen. 1:26). So lehrte uns (Gott) nicht mit Worten, sondern mit Taten. Das Paradies zeigte den Unterschied in der Natur und die Überlegenheit des Menschen über alle (Geschöpfe). Christus musste auferstehen – sehen Sie, wie viele Prototypen davon: Henoch, Elia, Jona, die Jünglinge im Ofen, die Sintflut in den Tagen Noahs, Samen, Pflanzen, Geburt, wie bei uns, denn (Zweifel) an der Auferstehung konnte alles gefährden, die Auferstehung hatte viele Prototypen – viel mehr als alles andere. Dass alles nicht ohne Vorsehung geschieht, lässt sich aus der Art und Weise schließen, wie es bei uns geschieht: Bei uns bleibt nichts ohne Aufsicht; Sowohl für die Herde als auch für alles andere ist es notwendig, dass jemand sie verwaltet. Und dass alles nicht zufällig geschah, zeigen die Gehenna, die Sintflut unter Noah, das Feuer, das Ertrinken der Ägypter (Wunder), die in der Wüste geschahen. Es war viel nötig, das als Vorbote der Taufe dienen würde; und (die Vorzeichen) waren: was im Wasser geschah und viele andere Dinge, die im Alten Testament standen, was im Taufbecken war, die Reinigung der Kranken, die Sintflut selbst, die Taufe des Johannes. Man musste glauben, dass Gott seinen Sohn dem Tod ausliefern würde: Der Mensch tat dies im Voraus. Wer ist das? Patriarch Abraham. Wenn wir also in der Heiligen Schrift nachsehen, werden wir, wenn wir wollen, Vorbilder für all das finden. Aber ermüden wir uns nicht; Beschränken wir uns darauf; Lasst uns eine feste Lüge haben und versuchen, unser Leben zu korrigieren, damit wir Gott für alles danken und mit den Segnungen belohnt werden, die denen versprochen werden, die ihn lieben, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: