Беседа 1

Spalte 1:1–3. Paulus, durch den Willen Gottes, Apostel Jesu Christi, und Bruder Timotheus, an die Heiligen und treuen Brüder in Christus Jesus, die in Kolossä sind: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Zeitpunkt des Verfassens und Inhalt der Nachricht. - Verschiedene Arten von Freundschaft. – Vergleich einer Mahlzeit für die Reichen mit einer Mahlzeit für die Armen. - Beschreibung eines luxuriösen Festes. - Das Übel der Sättigung. 1. Alle Briefe des Paulus sind heilig; aber diejenigen, die er im Gefängnis schrieb – wie die Epheser, Philemon, Timotheus, Philipper und was das jetzt ist – enthalten noch mehr; und auch dies sandte er in Ketten, wie er selbst sagt: „Damit ich es offenbare, wie ich es verkünden sollte“ (Kol 4,4). Aber dieser Brief scheint später als der Römerbrief zu sein; Letzteres schrieb er, ohne die Römer noch gesehen zu haben, und dies, als er sie bereits gesehen hatte und sich dem Ende seines Predigtdienstes näherte, was aus Folgendem deutlich wird: In seinem Brief an Philemon sagt er: „Niemand außer mir, Paulus der Ältere“ (Phil. 1,9) und bittet um Onesimus; und dazu schickt er Onesimus selbst, wie er sagt: „Mit Onesimus, dem treuen und geliebten Bruder“ (Kol. 4,9) und nennt ihn treu, geliebt und Bruder. Deshalb drückt sich dieser Brief selbstbewusst aus: „Aus der Hoffnung des Evangeliums, das ihr gehört habt, das allen Geschöpfen unter dem Himmel verkündet wurde“ (Kol. 1,23), denn die Verkündigung hat bereits ihre Zeit gehabt. Ich glaube, der Brief an Timotheus wurde später geschrieben – er wurde kurz vor seinem Tod geschrieben, denn dort heißt es: „Denn ich werde schon zum Opfer“ (2. Tim. 4,6). Dennoch ist er älter als der Brief an die Philipper, da er darin zu Beginn der Bande in Rom erscheint. Warum sage ich, dass diese Nachrichten mehr enthalten? Weil er sie im Gefängnis geschrieben hat. So wie ein mutiger Krieger vom Schlachtfeld aus schreiben würde, auf dem er Trophäen platziert hat, so tut er es auch. Er selbst wusste, dass das eine tolle Sache war. Als er also an Philemon schrieb, sagte er: „Den habe ich in meinen Fesseln gezeugt“ (Phil 1,10). Und er sagte dies, damit wir in der Not nicht nur nicht den Mut verlieren, sondern uns auch freuen. Zur gleichen Zeit war Philemon bei ihnen, denn dort sagt er: „Und zu Archippus, unserem Gefährten“ (Phil. 1,2), und hier: „Sag es Archippus“ (Kol. 4,17). Es scheint mir, dass ihm eine Art kirchliches Geschäft anvertraut wurde. Paulus sah sie nicht, weder die Römer noch die Juden, als er ihnen schrieb. Letzteres erwähnt er an vielen Stellen, und über diese – hören Sie, was er sagt: „Um aller willen, die mein Angesicht im Fleisch nicht gesehen haben“ (Kol. 2,1) und noch einmal: „Denn obwohl ich körperlich abwesend bin, bin ich im Geiste bei euch“ (Kol. 2,5). Er wusste, dass seine Anwesenheit überall sehr wichtig war, und deshalb stellte er sich immer vor, auch wenn er nicht bei ihnen war, als wäre er dort: Wenn er also den Unzüchtigen bestraft, stellt er sich vor, er sitze am Richterstuhl: „Ich aber“, sagt er, „bin leiblich abwesend, aber im Geiste bei euch, habe schon entschieden, als ob ich bei euch wäre“ (1 Kor 5,3); und noch einmal: „Ich werde zu euch kommen und nicht die Worte der Stolzen auf die Probe stellen, sondern die Macht“ (1 Kor 4,19); und noch einmal: „Nicht nur in meiner Gegenwart, sondern noch viel mehr in meiner Abwesenheit“ (Phil 2,12). „Paulus, ein Apostel Jesu Christi durch den Willen Gottes.“ Es ist notwendig, über den Inhalt zu sprechen, den wir in der Nachricht finden. Woraus besteht es? (Die Kolosser) wurden durch Engel zu Gott gebracht und hielten an vielen jüdischen und heidnischen Bräuchen fest: (im Brief) wird dies korrigiert. Aus diesem Grund sagt (Paulus) ganz am Anfang: „Durch den Willen Gottes“ (δια δελήματος θεού), und er benutzte erneut δια (durch). „Und Timotheus ist Bruder.“ Folglich war auch er ein Apostel; sie kannten ihn wahrscheinlich auch. „In Kolossä die Heiligen.“ Kolossä war eine phrygische Stadt und lag, wie Sie wissen, nicht weit von Laodicea entfernt. „Und ich bin ein treuer Bruder in Christus.“ Warum, sagen Sie mir, wurden Sie als treu bezeichnet? Geheimnisse? Ist es nicht um Christi willen? „Und an die treuen Brüder in Christus“, „Woher kommt der Friede? Von Gott, unserem Vater“, sagt er. Aber ich frage die Lästerer des Geistes: Wo hat Gott, der Vater der Sklaven, so große Dinge getan? Wer sind die Gläubigen? Wer ist der Sohn Gottes? Derjenige, der Sie glaubwürdig gemacht hat, ist derjenige, der für das verantwortlich ist, was Ihnen anvertraut wurde. 2. Wir werden nicht nur treu genannt, weil wir glauben, sondern auch, weil Gott uns Geheimnisse anvertraut hat, die selbst die Engel vor uns nicht kannten. Paulus hält dies jedoch für gleichgültig. „Wir danken dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus.“ Es scheint mir, dass er alles auf den Vater verweist, damit er das Wort nicht plötzlich an sie richtet. „Wir beten allezeit für euch“ (Kol. 1:3). Er zeigt seine Liebe zu ihnen nicht nur durch Danksagung, sondern auch durch unaufhörliches Gebet, denn er hatte immer diejenigen in sich, die er nicht sah. „Hören Sie von Ihrem Glauben an Christus Jesus“ (Kol. 1,4). Oben erwähnte ich unseren Herrn und hier von Jesus Christus. Er selbst ist der Herr, sagt er, nicht (sagte): Diener Jesu Christi, – und hier sind die Zeichen guter Taten: „Denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten“ (Matthäus 1,21), sagte (der Evangelist). „Ich habe von deinem Glauben an Christus Jesus und deiner Liebe zu allen Heiligen gehört“ (Kol. 1,4). Paul überzeugt sie bereits; Derjenige, der dies verkündet, ist akzeptabel. Er sendet die Nachricht mit Tychicus, den er bei sich behält. „Und um die Liebe“, sagt er, „zu allen Heiligen“ und nicht nur zu einigen, also zu uns. „In der Hoffnung auf das, was im Himmel für dich vorbereitet ist“: spricht von zukünftigen Segnungen. Dies widerspricht der Versuchung, hier keinen Frieden zu suchen. Sonst würde jemand sagen: Was nützt es, die Heiligen zu lieben, wenn sie in Not sind? „Wir freuen uns“, sagt er, „dass du im Himmel große (Segen) für dich erlangt hast.“ „In der Hoffnung auf die Bestimmung“: weist auf etwas Sicheres hin. „Was Sie schon einmal im wahren Wort gehört haben.“ Für sie ist das ein vorwurfsvolles Wort, weil sie das, was sie schon lange hatten, verändert haben. „Was ihr zuvor gehört habt“, sagt er, „steht im wahren Wort des Evangeliums“ (Kol. 1,5). Und er bezeugt die Wahrheit mit seinem Wort – zu Recht, denn in ihm ist keine Lüge. „Gute Nachrichten“: Er hält keine Predigten, sondern nennt sie das Evangelium, er erinnert sie ständig an die guten Taten Gottes, und er selbst erinnert sie daran, indem er sie zuerst lobt. „Der sowohl unter euch als auch in der ganzen Welt bleibt“ (Kol. 1:6). Hier sagt (Paul) bereits etwas Angenehmes zu ihnen. „Das bei dir bleibt“ wird metaphorisch gesagt: Es ist nicht so, dass es gekommen ist, sagt er, und gegangen ist, sondern dass es dort bleibt und dort bleibt. Dann, da viele dann besonders in der Lehre bestätigt werden, wenn sie viele Verbündete haben, fügt er hinzu: „Wie in der ganzen Welt.“ Es ist überall präsent, dominiert überall, steht überall. „Und es bringt Frucht und vermehrt sich, so wie es bei euch der Fall ist.“ Es ist fruchtbar im Handeln und wächst dadurch, dass es viele annimmt und mehr bekräftigt. Schließlich sind Pflanzen auch dann dicht, wenn die Pflanze fest steht. „Wie unter euch.“ Mit Lobpreisungen nimmt (Paulus) den Zuhörer im Voraus in Besitz, damit dieser ihn nicht gegen seinen Willen verlässt. „Seit dem Tag, an dem du es gehört hast“ . Es ist erstaunlich, dass du schnell gekommen bist und geglaubt hast und die Früchte gleich zu Beginn sofort gezeigt hast. „Von dem Tag an habt ihr die Gnade Gottes in Wahrheit gehört und erkannt“ (Kol. 1,6), nicht in Worten, nicht in Täuschung, sondern in den Taten selbst. Er drückt dies mit dem Wort aus: „Bringt Frucht“, also reich an Zeichen und Wundern, die du sofort angenommen hast, sobald du die Gnade Gottes kennengelernt hast. Und was sofort seine Stärke zeigt, ist es nicht schwer, es nicht zu glauben? „So wie wir es von Epaphras, unserem geliebten Mitarbeiter, gelernt haben“: Er hat dort wahrscheinlich gepredigt, Sie haben das Evangelium von ihm gelernt. Dann zeigt er, dass dieser Mann vertrauenswürdig ist, indem er sagt: „Unser Mitarbeiter, ein treuer Diener Christi für dich, der uns deine Liebe im Geiste bewusst gemacht hat“ (Kol. 1,7-8). Zweifle nicht, sagt er, an der Zukunftshoffnung – du siehst, dass sich das Universum umdreht. Und ist es notwendig zu sagen, was mit anderen passiert? Darüber hinaus ist das, was unter euch geschieht, glaubwürdig, denn „ihr habt die Gnade Gottes in der Wahrheit erkannt“, das heißt in den Werken. Die Zukunft wird durch diese beiden (Dinge) bestätigt – durch die Tatsache, dass jeder geglaubt hat, und durch die Tatsache, dass Sie. Und nichts anderes geschah, aber Epaphras sagte etwas anderes – nein, sagt er, – er sei „treu“, also wahr. Aber warum ist er „Ihr Diener“? Denn er ging (zu Paulus): „Der uns auch deine Liebe im Geiste“, das heißt die spirituelle Liebe zu uns, bewusst gemacht hat“, sagt er. Wenn er ein Diener Christi ist, wie sagen Sie dann, dass Sie durch Engel gebracht wurden? „Der uns“, sagt er, „von deiner Liebe im Geiste erzählt hat“: Dies ist eine wunderbare und feste Liebe, während andere nur den Namen Liebe tragen. Manche sind nicht so; aber das ist keine Freundschaft und kann daher leicht aufgelöst werden. 3. Es gibt viele Fälle, in denen man Freundschaften schließt; Jetzt werden wir die beschämenden Fälle nicht erwähnen – niemand wird Einwände dagegen haben, dass sie schlecht sind – aber wenn Sie möchten, bringen wir natürliche und alltägliche Fälle hervor. Alltägliche sind zum Beispiel solche, wenn jemand (von einem anderen) etwas Gutes erhält, einen Freund von Vorfahren gewinnt, mit jemandem eine Mahlzeit oder eine Reise teilt oder in der Nachbarschaft wohnt. Diese Fälle sind auch gut. Dazu gehört auch die Gleichheit der Berufe, obwohl es hier keine Aufrichtigkeit gibt, gibt es hier einen Ort der Eifersucht und des Neids. Natürliche Fälle von Freundschaft, zum Beispiel Vater zu Sohn, Sohn zu Vater, Bruder zu Bruder, Großvater zu Enkel, Mutter zu Kindern – wenn Sie möchten, fügen wir hinzu, und Frau zu Ehemann – denn alle Ehefälle gehören zu den alltäglichen und irdischen. Letztere scheinen stärker zu sein als erstere; Ich sage - sie scheinen, weil sie oft die ersten sind, die überwinden: Manchmal sind Freunde (in alltäglichen Beziehungen) aufrichtiger eingestellt als Brüder (gegenüber Brüdern) und Söhne ihren Vätern gegenüber; ein anderer wird, auch wenn er verwandt ist, nicht helfen, und ein anderer wird kommen und helfen, ohne auch nur ein Zeichen zu sein. Aber die spirituelle Liebe ist höher als jede andere Liebe, sie herrscht wie eine Art Königin über sich selbst und ist daher prächtiger gekleidet (ihre); Nichts Irdisches bringt es so hervor wie dieses – weder Gewohnheit noch gute Tat, noch Natur, noch Zeit; es kommt von oben herab, vom Himmel. Und was ist verwunderlich, wenn es für seine Existenz keine guten Taten braucht, wenn es nicht an Leiden stirbt? Und dass es mehr als das ist, hören Sie auf die Worte von Paulus: „Ich selbst möchte für meine Brüder von Christus exkommuniziert werden“ (Röm 9,3). Welcher Vater möchte (um seiner Kinder willen) unglücklich sein? Und noch einmal: „Entschließe dich und sei mit Christus, denn das ist unvergleichlich besser; aber es ist notwendiger, dass du im Fleisch bleibst“ (Phil 1,23-24). Welche Mutter würde es wagen, dies zu sagen und ihre Vernachlässigung gegenüber ihren Kindern zum Ausdruck zu bringen? Und hören Sie noch einmal, was er sagt: „Wir wurden für eine kurze Zeit von euch getrennt wegen unseres Angesichts und nicht wegen unseres Herzens“ (1. Thess. 2,17). Dort beendet der beleidigte Vater die Freundschaft; aber hier ist es nicht so – hier geht er zu denen, die ihn gesteinigt haben, mit dem Ziel, ihnen Gutes zu tun. Es gibt nichts, wirklich nichts, das so stark ist wie die Bande des Geistes. Wer durch den Erhalt von Vorteilen zum Freund wird, wird zum Feind, wenn diese nicht kontinuierlich sind; Wer aus Gewohnheit unzertrennlich geworden ist, löscht die Freundschaft aus, wenn die Gewohnheit unterbrochen wird. Wenn es einen Streit (zwischen den Ehepartnern) gibt, verlässt die Frau ihren Mann und hört auf zu lieben; Als der Sohn sieht, dass sein Vater noch lange lebt, beginnt er sich belastet zu fühlen. Aber in der spirituellen Liebe gibt es nichts Vergleichbares: Sie wird dadurch nicht zerstört, da ihre Zusammensetzung nicht so ist. Weder die Zeit, noch die lange Reise (des Lebens), noch das Leid, noch das Anhören von Sorgen, noch die Wut, noch die Beleidigung – nichts dringt in diese Liebe ein und kann sie nicht zerstören. Wisse, dass Moses (von den Juden) gesteinigt wurde und um sie gebeten wurde (Ex. 17). Was für ein Vater würde das für (den Sohn) tun, der einen Stein auf ihn geworfen hat? Im Gegenteil, hätte er ihn nicht selbst angegriffen? Wir müssen diese spirituelle Freundschaft suchen, weil sie stark und untrennbar ist und nicht (Freundschaft) bei Tisch, deren Einführung dort (in das Leben des Geistes) verboten ist. Hören Sie in der Tat, was Christus im Evangelium sagt: „Laden Sie nicht Ihre Freunde ein... noch reiche Nachbarn... Wenn Sie ein Fest veranstalten, laden Sie die Armen, die Krüppel, die Lahmen ein“ (Lukas 14,12-13). Und das ist gerecht, denn für sie gibt es eine große Belohnung. Aber du kannst nicht, du kannst nicht mit den Lahmen und Blinden feiern, hältst du es für schwer und langweilig? Das sollte man natürlich nicht vermeiden; Dies ist jedoch nicht notwendig: Wenn Sie sie nicht mehr bei sich haben, schicken Sie ihnen Essen von Ihrem Tisch. Denn wer Freunde eingeladen hat, hat nichts Großes getan, und hier hat er bereits eine Belohnung erhalten; und wer die Schwachen und Armen einlädt, hat Gott als seinen Schuldner. Wir sollten also nicht über das trauern, was wir hier nicht erhalten (Belohnung), sondern über das, was wir erhalten, denn wir werden es dort nicht mehr erhalten. Oder, was dasselbe ist: Wenn jemand etwas zurückzahlt, wird Gott nicht belohnen; und wenn der Mensch nicht zurückzahlt, wird Gott es tun. Versuchen wir, Gutes zu tun, nicht denen, die es uns vergelten können, und nicht mit solchen Hoffnungen Gutes zu tun: Das ist eine kalte Berechnung. Wenn du einen Freund einlädst, dann gewinnst du Dankbarkeit bis zum Abend, deshalb wird diese vorübergehende Freundschaft ausgegeben und nicht bezahlt: Wenn du die Armen und Schwachen einlädst, dann geht die Dankbarkeit nie verloren, denn (in diesem Fall) hast du Gott als Schuldner, der sich immer erinnert und nie vergisst. Und wie groß, sagen Sie mir, ist die Kleinlichkeit der Seele – nicht in der Lage zu sein, bei den Armen zu sitzen! Was sagst du? Ist das arme Ding unrein, schmutzig? Waschen Sie ihn also und nehmen Sie ihn dann zum Essen mit. Hat seine Kleidung Fetzen? Wechseln Sie es und geben Sie ihm ein sauberes Kleid. 4. Erkennen Sie nicht, wie groß der Nutzen ist? Durch ihn kommt Christus zu dir, und wegen ihm erniedrigst du Christus? Wenn Sie den König zum Essen einladen, haben Sie angesichts der Armen Angst vor ihm? Es sollen zwei Tische aufgestellt werden, und einer wird voll davon sein – Blinde, Gebeugte, Lahme, ohne diese Arme, diese Beine, ohne Schuhe, nur mit Oberbekleidung bedeckt und selbst dann zerrissen; und auf dem anderen sollen die Adligen, Heerführer, Stellvertreter, großen Herrscher sitzen, gekleidet in teure Kleider und feine Stoffe und mit goldenen Gürteln umgürtet. Nochmals: Am Tisch der Armen soll weder Silber noch viel Wein sein, sondern nur so viel, wie nötig ist, um einen Menschen aufzuheitern, und die Kelche und anderen Gefäße sollen nur aus Glas sein; im Gegenteil hier – beim Mahl der Reichen sollen alle Gefäße aus Silber und Gold sein, und der halbrunde Tisch soll so sein, dass man ihn nicht einmal tragen kann, und nur zwei Diener können ihn kaum bewegen, die Schale soll vergoldet sein, ein halbes Talent schwer, so dass zwei junge Männer sie kaum tragen könnten, es soll auch eine ganze Reihe Amphoren geben, die nicht mit Silber, sondern viel besser – mit Gold glänzen, und der halbrunde Tisch soll ganz mit einer weichen Tischdecke bedeckt sein. Nochmals – es sollen hier viele Diener stehen, die nicht weniger gekleidet sind als die Liegenden, und sie sollen prächtig gekleidet sein, in weiten Hosen, schön im Aussehen, mit zunehmendem Alter aufblühend, stark und rundlich; und lass nur zwei Diener dort stehen und allen Prunk niedertrampeln. Und davor sollen viele teure Gerichte stehen, und davor nur so viel, wie nötig ist, um den Hunger zu stillen und (den Menschen) zu stärken. Habe ich genug gesagt? Sind beide Mahlzeiten richtig zubereitet? Fehlt etwas? Denken Sie nicht; Ich ging auf die Gäste und den Wert der Gefäße, Dekorationen und Gerichte ein. Sollten wir jedoch etwas übersehen haben, werden wir es in der weiteren Rede finden. Wenn also unsere beiden Mahlzeiten anständig aussahen, schauen wir mal, wo du dich hinlegst. Ich werde dorthin gehen, wo Blinde und Lahme sitzen; und viele von Ihnen werden sich vielleicht für dieses feierliche und glänzende Mahl der Militärführer entscheiden. Mal sehen, welches mehr Freude bereitet. Wir werden die Zukunft noch nicht erforschen, denn in der Zukunft überwiegt meins. Warum? Denn hinter ihr wird sich Christus niederlassen, und hinter diesem Menschen, dahinter der Meister und hinter diesem Sklaven. Darüber reden wir jetzt aber nicht, sondern schauen wir mal, welche Mahlzeit in der Gegenwart mehr Spaß macht. Und von dieser Seite aus ist das Vergnügen (mit den Armen zu sitzen) größer: Bei einer Mahlzeit mit dem König zu liegen bringt natürlich mehr Vergnügen als das Liegen mit Sklaven; aber lassen Sie uns dies ausschließen und die Sache an sich untersuchen. Ich und andere, die dieses Essen mit mir gewählt haben, werden über alles reden und einander mit großer Freiheit und Mut zuhören; und du, aus Angst und Zittern und aus Scham für die Menschen um dich herum, wagst es nicht einmal, deine Hand auszustrecken, als ob du nicht zum Abendessen, sondern zur Schule gekommen wärest und als hättest du Ehrfurcht vor grausamen Herren. Das ist bei diesen Leuten nicht der Fall. Aber was für eine große Ehre, sagen Sie! Ja, ich fühle mich mehr geehrt. Deine Bedeutungslosigkeit kommt dann deutlich zum Vorschein, wenn du, während du an diesem Mahl teilnimmst, sklavisch redest, denn der Sklave ist dann besonders ein Sklave, wenn er sich beim Mahl mit dem Herrn niederlässt. Da er dort ist, wo er nicht sein sollte, wird ihm durch diese Annäherung nicht nur Ehre zuteil, sondern er wird auch gedemütigt – dann ist er es, der sehr gedemütigt wird. Und du wirst den Sklaven herrlich sehen, wenn er allein ist, und den Armen herrlich, wenn er allein ist, und nicht, wenn er neben dem Reichen geht. Das Tief ist dann niedrig, wenn es neben dem Hoch liegt: Durch den Vergleich wird das Tief niedriger, nicht höher. Auf die gleiche Weise werden Sie weniger wichtig, wenn Sie beim Essen mit anderen zusammensitzen, und nicht wir. Wir sind Ihnen gegenüber in zweierlei Hinsicht im Vorteil – in der Freiheit und in der Ehre, mit denen in puncto Vergnügen nichts zu vergleichen ist. Ich wäre lieber damit einverstanden, Brot zu essen und die Freiheit zu genießen, als zahlreiche Gerichte zu essen und die Sklaverei zu ertragen. „Besser“, sagt (der Weise), „ein Gericht mit Grünzeug und damit Liebe als ein gemästeter Ochse und mit ihm Hass“ (Sprüche 15:17). Wer zu Parasiten geworden ist oder noch schlimmer geworden ist als er, muss die Anwesenden, egal was er sagt, entweder loben oder beleidigen. Obwohl sie beschämt und verärgert sind, haben sie immer noch den Mut zu sprechen, aber Sie haben nicht einmal das. Das ist Ihre Bedeutungslosigkeit: Sie haben Angst und kriechen, aber es gibt keine Ehre. Diese Mahlzeit ist also ohne jeglichen Genuss; und dieser ist im Gegenteil voller allerlei Freude. 5. Aber wir werden auch die Eigenschaften des Lebensmittels selbst untersuchen. Dort schadet man sich zwangsläufig mit viel Wein, obwohl man es nicht will; aber wer nicht will, darf hier weder essen noch trinken. Sowohl das vorangehende Gefühl der Demütigung als auch die Belastung, die auf die Sättigung folgt, zerstören den Genuss, der durch die Qualität des Essens hervorgerufen wird. Tatsächlich zerstört Sättigung den Körper nicht weniger als Hunger, sogar viel stärker, und setzt ihn Krankheiten aus. Gib mir, wen du willst, ich würde es lieber durch Sättigung zerstören als durch Hunger: Letzteres ist zweifellos erträglicher als ersteres. Der Hunger kann zwanzig Tage lang ertragen werden; und man kann ein Sättigungsgefühl nicht einmal zwei Tage lang ertragen. Die Dorfbewohner kämpfen ständig gegen den Hunger, erfreuen sich ihrer Gesundheit und brauchen keine Ärzte; und das, ich meine Sättigung, kann von denen, die ständig Ärzte aufsuchen, nicht toleriert werden – oder besser gesagt, seine Tyrannei stellt ihre Hilfe oft in Schande. Was den Genuss betrifft, hat das Essen der Armen also einen Vorteil. Wenn es angenehmer ist, in Ehren zu sein als entehrt zu werden, Macht zu haben angenehmer ist als zu gehorchen, Mut zu bewahren angenehmer ist als zu zittern und Angst zu haben, so viel zu genießen, wie man braucht, angenehmer ist, als zu sehr in den Wellen des Luxus einzutauchen – dann ist diese Mahlzeit in Bezug auf Genuss besser als diese. Auch in Bezug auf die Kosten ist es besser: Das hier ist ruinös, das hier aber nicht. Aber was? Ist diese Mahlzeit nur für die Liegenden angenehmer, oder bereitet sie dem Einladenden mehr Freude als diese? Hiernach wird besonders gefragt. Der Einberufer (der Adligen) bereitet sich viele Tage lang vor, ist gezwungen, sich Sorgen zu machen, sich Sorgen zu machen, nachts den Schlaf zu vergessen und sich tagsüber auszuruhen, muss über viel mit sich selbst nachdenken, mit Köchen, Bäckern und Essensorganisatoren sprechen. Dann, wenn der festgesetzte Tag gekommen ist, siehst du, dass er sich mehr Sorgen macht als derjenige, der in die Schlacht eintritt, damit nicht etwas Unerwartetes passiert, dass er schlecht redet und dass er viele Ankläger bekommt. Im Gegenteil, derjenige (der die Armen einlädt), der zu Hause eine Mahlzeit zubereitet und sich viele Tage lang nicht darum kümmert, ist frei von all diesen Sorgen und Nöten. Und danach wird ihm sofort die Dankbarkeit entzogen, aber dieser hat Gott als seinen Schuldner und ernährt sich von guten Hoffnungen, indem er in seiner Mahlzeit Nahrung für die tägliche Freude findet. Brot wird ausgegeben, aber Gutes wird nicht ausgegeben, aber jeden Tag erfreut und erheitert es mehr als (wie viel Spaß die Leute haben), wenn sie viel Wein trinken. Nichts nährt die Seele so sehr wie gute Hoffnung und das Streben nach guten Dingen. Aber mal sehen, was als nächstes kommt. Es gibt Flöten, Zithern und Pfeifen; hier - kein einziges unanständiges Lied - aber was? – Hymnen und Psalmodien; dort werden Dämonen besungen, hier Gott, der Herr aller. Schauen Sie, wie viel Dankbarkeit es gibt und wie viel Mangel an Wertschätzung und Gefühllosigkeit es gibt. Sag mir: Gott hat dich mit seinen Segnungen ernährt, und nachdem du ernährt wurdest, solltest du ihm danken; und du führst Dämonen ein? Schließlich werden Dämonenlieder zu Pfeifenbegleitung gesungen. Es wäre angebracht zu sagen: Gesegnet bist Du, Herr, dass Du mich mit Deinem Segen genährt hast; Und du, wie eine Art Hund, der keine Ehre kennt, erinnerst dich nicht einmal (an Gott), sondern führst Dämonen ein? Ja, und Hunde, ob sie nun etwas bekommen oder nicht, sind der Familie gegenüber liebevoll; und das hast du nicht einmal. Der Hund erhält nichts und streichelt seinen Herrn; und wenn du es bekommst, bellst du ihn an. Auch hier lässt ein Hund, selbst wenn er von einem Fremden begünstigt wird, die Feindseligkeit ihm gegenüber nicht nach und geht keine Freundschaft mit ihm ein; und du, nachdem du unzählige Gräueltaten von Dämonen erlitten hast, lädst sie zum Abendessen ein. Deshalb bist du doppelt so schlimm wie ein Hund. Übrigens erinnerte ich mich jetzt an Hunde, an Menschen, die für das Gute, das sie erhalten, dankbar sind. Schäme dich, ich bitte dich, für die Hunde, die, selbst wenn sie hungrig sind, ihre Herren streicheln, während du, wenn du hörst, dass ein Dämon jemandem gedient hat, sofort den Herrn verlässt, oh du höchst unvernünftiger Hund! Aber Huren, sagen Sie, erregen Freude, wenn man sie ansieht. Welches Vergnügen? Ist das nicht alles Schande? Dein Haus ist zu einem Haus der Unanständigkeit, der Wut und des Zorns geworden – und schämst du dich nicht, es Vergnügen zu nennen? Denn wenn es erlaubt ist, alle Freuden zu genießen, dann wird die größte Schande der daraus resultierende Kummer sein. Wie? Ist es nicht schwer, sein Zuhause obszön zu machen und das Vergnügen zu genießen wie Schweine, die sich im Schlamm wälzen? Wenn dies nur dem Anschein nach so ist, dann wiederum große Trauer, denn die Aussicht ist kein Vergnügen, wenn ihr keine Taten folgen, sondern ein größeres Verlangen und ein stärkeres Feuer. Möchten Sie das Ende erfahren? Diejenigen, die vom Tisch aufstehen, werden wie hektische und wütende Menschen, zeigen Unverschämtheit und Arroganz und sind selbst für Sklaven lustig, da die Haushaltsmitglieder nüchtern und betrunken herauskommen. Schade! Hier hingegen passiert nichts dergleichen – hier kehren diejenigen, die zu Abend gegessen haben, nachdem sie das Essen mit Danksagung beendet haben, in ihre Häuser zurück und schlafen freudig ein, erwachen freudig und sind frei von jeglicher Scham und Verantwortung. 6. Wenn du diejenigen sehen willst, die sie selbst nennen, dann wirst du sie innerlich genauso sehen, wie sie äußerlich sind, das heißt blind, verkrüppelt, lahm. Und so sind die Körper dieser, so sind die Seelen derer, die an Wassersucht und Entzündungen leiden: Das ist genau Hochmut. Nach einem luxuriösen Festmahl kommt es zu Hässlichkeit: Es sind genau die Sättigung und Trunkenheit, die die Menschen lahm und krumm machen. Und Sie werden sehen, dass sie in der Seele genauso sind wie im Körper, das heißt strahlend und geschmückt: Sie verbringen ihr Leben in Dankbarkeit, suchen nichts anderes als Zufriedenheit und sind philosophisch, dadurch sind sie immer fröhlich. Mal sehen, hier und da am Ende. Es gibt zügelloses Vergnügen, lautes Lachen, Trunkenheit, Witze, Fluchen; Wenn sie sich selbst schämen, schändliche Dinge zu sagen, dann geschieht dies durch Huren; im Gegenteil, hier herrscht Philanthropie, Sanftmut. Derjenige, der diese ruft, ist mit Eitelkeit bewaffnet; und wer diese einlädt, wird von Philanthropie und Sanftmut begeistert; Dieses Mahl wird durch Menschenliebe arrangiert, jenes durch Eitelkeit und Grausamkeit in Verbindung mit Ungerechtigkeit und Habgier. Dieser endet, wie gesagt, in Arroganz, Raserei, Raserei – das ist genau das Produkt der Eitelkeit – und dieser endet in Danksagung und der Ehre Gottes. Dieser wird von den Leuten mehr gelobt (als dieser); Sie beneiden ihn, und alle, auch diejenigen, die nicht davon profitiert haben, verehren ihn als gemeinsamen Vater. Und so wie diejenigen, die nicht beleidigt sind, Mitleid mit denen haben, die beleidigt werden, und alle zusammen werden zu Feinden (derer, die beleidigt werden), so sympathisieren diejenigen, die nichts Gutes getan haben, mit denen, die davon profitiert haben, und loben und preisen gemeinsam denjenigen, der eine gute Tat getan hat. Da draußen gibt es viel Hass; und hier gibt es viel Fürsorge, viele Gebete von allen. Dies ist jetzt der Fall; Dann, wenn Christus kommt, wird dieser mit großer Kühnheit dastehen und vor dem ganzen Universum hören: Du hast mich hungrig gesehen und hast mich nackt gespeist und mich als Fremden bekleidet und hereingebracht usw., und er wird das Gegenteil hören: „den bösen Knecht und den Faulen“ (Matthäus 25,35, 26), und wiederum: Wehe denen, die in ihren Betten liegen und auf Betten aus Elfenbein schlafen, abgesiebten Wein trinken und sich damit salben feinste Salben, als wollten sie stehen und nicht laufen (Amos. 6:4–5). Dies wird uns nicht einfach gesagt, sondern damit Sie Ihre Meinung ändern und nichts Nutzloses tun. Warum, sagen Sie, sollte ich dies und das nicht tun? Diese Frage wird immer wieder wiederholt. Aber sagen Sie mir, was für eine Notwendigkeit ist es, die Möglichkeit zu haben, alles sinnvoll zu tun, (Ihre Handlungen) zu trennen und einige nicht nur auf das Unnötige, sondern auch auf das Vergebliche und andere auf das Nützliche zu richten? Sagen Sie mir, wenn Sie während der Aussaat einige Samen auf einen Stein und andere auf guten Boden werfen würden, wäre es Ihnen dann gleichgültig, und würden Sie sagen: Was schadet es, wenn wir diese Samen auf leeres Land und diese auf guten Boden werfen? Warum sollte nicht alles gut sein? Warum die Leistung kürzen? Wenn Sie Geld beschaffen müssen, sagen Sie das nicht, sondern besorgen es sich von überall; aber da ist es nicht so. Wenn man Geld zum Wachsen verwenden muss, sagt man nicht: Warum etwas den Armen geben, anderes den Reichen, sondern alles diesen? Warum rechnen Sie hier, wo es so viel Nutzen gibt, nicht so und lassen zu, dass Sie (Ihr Eigentum) verschwendet und vergeblich verschwendet werden? Aber das hat, sagen Sie, seine Vorteile. Welches, sag es mir? Dadurch wird die Freundschaft gestärkt. Es gibt nichts Kälteres als Menschen, die dadurch Freunde werden – durch Essen und parasitäre Sättigung; Es gibt nichts Unangenehmeres als eine Freundschaft, die einen solchen Anfang genommen hat. Beleidigen Sie nicht dieses Wunderbare – diese Liebe (αγάπη), und sagen Sie nicht, dass es die Wurzel Ihrer Mahlzeit ist; Sonst würde man dasselbe zu jemandem sagen, der behaupten würde, dass die Wurzel des Baumes, der Gold und Edelsteine ​​trägt, nicht dieselbe ist, sondern dass sie aus Fäulnis entstanden ist. Selbst wenn Ihre Freundschaft von hier aus geboren würde, wäre nichts kälter als sie. Diese Mahlzeiten begründen die Freundschaft nicht mit Menschen, sondern mit Gott, und (diese Freundschaft) wird durch die Vorschriften bestimmt, so wie (die Mahlzeiten) durch sie bestimmt werden. Wer hier etwas ausgibt und hier etwas ausgibt, hat, auch wenn er viel gegeben hat, nichts Großes getan; und wer hier alles ausgibt, auch wenn er ein wenig gibt, erreicht alles. Die Frage ist nicht, ob man viel oder wenig gibt, sondern nicht weniger, als man kann. Erinnern wir uns an die fünf Talente und die zwei Talente; Erinnern wir uns an denjenigen, der zwei Milben gelegt hat; Erinnern wir uns an die Witwe zur Zeit Elias. Derjenige, der zwei Milben gegeben hat, hat nicht gesagt: Was schadet es, wenn ich eine Milbe behalte und eine gebe? Nein, sie hat ihr ganzes Geld gegeben. Und du, der du in so großem Überfluss lebst, bist geiziger als sie. Seien wir also nicht nachlässig um unsere Erlösung, sondern kümmern wir uns um Almosen. Es gibt nichts Besseres als sie; die Zukunft wird es zeigen, und die Gegenwart wird es auch zeigen. Lasst uns zur Ehre Gottes leben und tun, was Ihm gefällt, damit wir der verheißenen Segnungen würdig sind, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit würdig sein mögen, dem Herrlichkeit, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: