Беседа 12

Kol.4:12–13. Pozdravuje ťa Epafras, tvoj služobník Ježiša Krista, ktorý sa o teba stále usiluje v modlitbe, aby si zostal dokonalý a naplnený všetkým, čo sa Bohu páči. Svedčím o ňom, že má veľkú horlivosť a starostlivosť o vás a o tých v Laodicei a Hierapolise. Pavol je príkladom všetkých cností. – Zhýralé ženy na svadobných oslavách. – Aké by mali byť manželstvá. 1. A na začiatku listu (apoštol) odporúča tohto muža zo strany lásky; a o láske svedčí aj to, že na jeho chválu najprv povedal: „Kto nám dal poznať aj tvoju lásku v Duchu,“ hovorí (Kol 1,8). O láske svedčí aj to, že sa za nich modlí a vzbudzuje lásku k nemu. A odporúča ho, aby propagoval svoje kázanie – lebo keď je mentor seriózny človek, tak je to pre študentov užitočné a opäť so slovami: „vy“ sa im vštepuje, že majú byť na takého človeka hrdí, že takí ľudia z nich vychádzajú. "Vždy," hovorí, "bojovať o teba v modlitbe." Nepovedal len: ten, kto sa modlí, ale ten, kto sa „snaží“ s chvením a strachom. "Svedčím o ňom," hovorí, "že má veľkú horlivosť a starostlivosť o teba." Spoľahlivý svedok! "Že má," hovorí, "veľkú žiarlivosť a starostlivosť o teba," to znamená, že ťa vášnivo miluje, že má k tebe silné puto. "A o tých v Laodicei," hovorí, "a Hierapolis." A preto to odporúča. Ale ako to mohli vedieť? Samozrejme, že mohli počuť; ale s istotou sa dozvedeli, keď začali čítať toto posolstvo: „Prikáž,“ hovorí, „aby sa čítalo aj v laodicejskej cirkvi“ (Kol. 4:16). "Aby ste zostali dokonalí," hovorí. Tu ich zároveň odsudzuje, mierne presviedča a dáva im rady. Je predsa možné byť dokonalý a nezostať stáť na mieste, keď niekto všetko vie a predsa stále váha. Je možné nebyť dokonalý a stáť, keď niekto z toho pozná len časť, ale stojí, aj keď nestabilne. Ale chce oboje, „aby si zostal (ίνα στητέ – nech sa staneš), hovorí, „dokonalý“. Pozrite sa, ako im opäť pripomenul slovo o anjeloch ao živote. "A naplnený všetkým, čo sa páči Bohu," hovorí. Nestačí konať len vôľu (Božiu). Kto plne uznáva (vôľu Božiu), nedovolí mu mať inú vôľu; inak ju úplne nespoznával. "Svedčím o ňom," hovorí, "že má veľkú horlivosť." „Žiarlivosť“ a dokonca „skvelá“; tu má každé slovo váhu; Preto o sebe hovorí v liste Korinťanom: „Lebo žiarlim za vás Božou žiarlivosťou“ (2. Kor. 11:2). „Pozdravuje vás milovaný lekár Lukáš“ (Kol 4,14). Toto je evanjelista. Postaví ho za (Epafrasa), bez toho, aby ho tým ponížil, ale len pozdvihol Epafrasa. Samozrejme, boli aj iní, ktorí niesli rovnaké meno. "A Demas". Keď povedal: „Pozdravuje vás doktor Luke,“ dodal: „milovaný“. A to nie je malá chvála, ale naopak, je to príliš veľké na to, aby sme boli Pavlovým milovaným. „Pozdravujte bratov v Laodicei a Nymphasa a jeho domácu cirkev“ (Kol. 4:15). Pozrite sa, ako ich spája, ako ich spája: na tento účel im nielen posiela svoje pozdravy, ale aj korešponduje s nimi. A potom tiež ukazuje svoju dispozíciu (k Nymphanovi) tým, že ho oslovuje špeciálne. Nerobí to bez úmyslu, ale preto, aby v druhých prebudil súťaživosť: predsa len niečo znamená, keď sa niekto odlišuje od ostatných. Medzitým, pozri, z jeho slov je jasné, že to bol slávny muž, keďže jeho dom slúžil ako kostol. „Keď bude tento list medzi vami prečítaný, dajte ho prečítať aj v laodicejskej cirkvi“ (Kol. 4:16). Zdá sa mi, že tu bolo napísané niečo, čo potrebovali počuť aj títo (Laodicejčania) a pre nich z toho vznikol väčší úžitok, keď z pokarhania namiereného proti iným spoznali svoje vlastné nedostatky. „A to, čo je z Laodicey, čítajte aj vy“ (Kol. 4:16). Niektorí tvrdia, že (tu samozrejme) nejde o Pavlov list im (Laodicejčanom), ale o ich list Pavlovi; a v skutočnosti nepovedal: napísal Laodicejčanom, ale hovorí: „Povedz Archippovi: Hľaď, aby si plnil službu, ktorú si prijal v Pánovi“ (Kol. 4:17). Prečo mu nenapíše? Pravdepodobne to nebolo potrebné, ale stačilo len jedno malé pripomenutie, aby bol horlivejší. „Môj pozdrav pochádza z Pavlovej ruky“ (Kol. 4:18). To je dôkaz blízkosti a náklonnosti - že keď videli jeho listy, mali k nim zvláštny cit. „Pamätaj na moje putá“ (Kol. 4:18). Ach, aká útecha! To stačilo na to, aby urobili čokoľvek, aby to v nich vzbudilo vznešené odhodlanie pre všetky činy; a to im nielen dodalo odvahu, ale ich aj navzájom užšie spojilo. "Milosť s vami všetkými. Amen" (Kol. 4:18). 2. Je to veľká chvála, dokonca viac než akákoľvek iná chvála, že sa o Epafrasovi vyjadruje takto: „Pozdravuje ťa služobník Ježiša Krista.“ Nazýva ho aj ich služobníkom, tak ako sa nazýva služobníkom Cirkvi, keď hovorí: „Stal som sa služobníkom“ (Kol 1,25). Tohto muža povyšuje na rovnakú dôstojnosť: vyššie ho nazval spolusluhom, tu ho nazval otrokom. "Vítam ťa," hovorí. Je to, akoby sa rozprával so svojou matkou a hovoril jej: predsa z tvojho lona! Ale táto chvála by mohla vyvolať závisť. Preto to odporúča nielen z tejto strany, ale aj zo strany toho, čo s nimi vlastne súvisí. A tam eliminuje závisť a tu. „Vždy,“ hovorí, „ten, kto sa o teba snaží“: nielen s nami – ukázať sa, a nielen s tebou – ukázať sa ti. Keď som povedal: „ten, kto sa snaží“; vyjadril touto zvláštnou horlivosťou (Epafras). Potom, aby sa nikomu nezdalo, že im lichotí, dodal: „že má veľkú horlivosť a záujem o vás a o tých v Laodicei a Hierapolise. Rovnako slová: „aby si zostal dokonalý“ tiež neobsahujú žiadne lichôtky, ale naopak, v ústach ctihodného mentora nemôžu byť prirodzenejšie. "Naplnené," hovorí, "a dokonalé." To prvé im dal (teda naplnil ich poznaním viery), no posledné (dokonalosť) im podľa neho stále chýba. A on nepovedal: aby ste neváhali, ale: aby ste stáli. Medzitým pozdravy, ktoré dostali od mnohých, ich utvrdili v dôvere, že si ich pamätajú nielen ich vlastní ľudia, medzi sebou, ale aj ostatní. „Povedz Archippovi: Hľaď, aby si plnil službu, ktorú si prijal v Pánovi“ (Kol. 4:18). Predkladá mu ich. Nemohli sa už naňho sťažovať, prečo ich odsudzoval, keď oni sami všetko prijali: veď je nesprávne, aby študenti súdili svojho učiteľa. Aby im zastavil ústa, píše toto. „Povedz Archippusovi,“ hovorí, „pozri“ (βλέπε, pozri). Toto slovo vždy obsahuje varovanie, ako napríklad hovorí: „Dajte si pozor na psov“ (Flp 3:2); „Dajte si pozor, bratia, aby vás nikto nezviedol“ (Kol. 2:8); „Dajte si však pozor, aby táto vaša sloboda neslúžila ako kameň úrazu slabým“ (1. Kor. 8:9); a vo všeobecnosti to vždy hovoria, keď varujú. "Dbajte na to," hovorí, "aby ste plnili službu, ktorú ste prijali v Pánovi." Nedovoľuje mu byť majstrom, ako sám o sebe povedal: „Lebo ak to robím dobrovoľne, dostanem odmenu, a ak nedobrovoľne, tak vykonávam iba zverenú službu“ (1 Kor 9,17). "Na splnenie vašej služby," - neustále vynakladáte svoje úsilie. "Čo si prijal v Pánovi." Aj tu „v Pánovi“ znamená to isté ako „skrze Pána“. To znamená, že túto zodpovednosť zveril vám, nie nám. A podriaďuje mu ich, čím ukazuje, že im ho dal sám Boh. "Pamätaj na moje putá. Milosť s vami všetkými. Amen." Zničil strach. Ak je učiteľ v reťaziach, potom mu milosť dovolí. A je vecou milosti, že mu dovolila stať sa väzňom. Počúvajte, čo hovorí Lukáš: apoštoli sa vrátili „s radosťou, pretože boli uznaní za hodných znášať potupu pre meno Pána Ježiša“ (Skutky 5:41). A skutočne, aby sme prijali potupu a putá (pre Krista), musí byť toho stále hodný. Ak niekto, kto má milovanú osobu, považuje pre seba za dar z nebies, aby kvôli nemu niečo trpel, potom je o to väčšie (šťastie) trpieť pre Krista. Nehnevajme sa na urážky pre Krista, ale pamätajme aj na Pavlove putá – nech nám táto (spomienka) slúži ako povzbudenie. Predpokladajme, že napríklad presvedčíte niekoho, aby dával chudobným pre Krista: pripomeňte týmto (ľudom) Pavlove putá, povedzte im, že vy a ja sme nešťastní ľudia, ak sa kvôli Nemu (Kristovi) vzdal svojho tela putám a nechcete sa deliť o jedlo. Alebo ste sa už stali veľkými vo svojich skutkoch? Pamätajte na Pavlovove putá, pamätajte, že ste nikdy nič podobné netrpeli a prestanete byť arogantní. Chcete to, čo má váš sused? Pamätajte na Pavlovove putá a uvidíte, aká je tam nezrovnalosť - keď má nešťastie a žijete pre svoje vlastné potešenie. Ale stále chcete naozaj potešenie? Tak si spomeňte na Pavlovovo väzenie. Si jeho žiak, si jeho spolubojovník. Je tu nejaký zdravý rozum - keď je váš spolubojovník vo väzbách a vy si užívate rozkoše? Alebo vás to zarmútilo, považujete sa za opusteného? Vypočujte si slová Pavlova a uvidíte, že vydržať smútok neznamená byť opustený. Chceli by ste nosiť hodvábne šaty? Pamätajte na Pavlovove väzby a toto všetko sa vám bude zdať opovrhnutiahodnejšie ako tie najšpinavšie handry. Chcete nosiť zlaté šperky? Spomeňte si na Pavlovove väzby a potom sa vám bude zdať, že to všetko nie je o nič lepšie ako staré lano. Alebo ste si chceli odstrániť vlasy a vyzerať krásne? Think about how pitiful Paul looked in prison, and believe me, you will be inflamed (with love) for that beauty, but you will consider this one to be extreme ugliness and you will sigh heavily for these coveted bonds. Chcete sa zafarbiť trením, lícenkou a niečím podobným? Pomysli na jeho slzy: tri roky, vo dne v noci, bez prestania plakal. Je lepšie ozdobiť si líca touto dekoráciou; tieto slzy im dodajú žiarivú krásu. Nežiadam, aby ste plakali pre druhých – to by som si naozaj prial, ale presahuje to vašu silu – aspoň vás žiadam, aby ste plakali za svoje hriechy. Prikázal si zviazať svojho sluhu, bol si nahnevaný a nahnevaný? Pamätaj na Pavlovove putá a tvoj hnev v tej chvíli pominie. Len si pamätajte, že my sami patríme k počtu tých, ktorí sú spútaní, a nie k tým, ktorí zväzujú, - k tým, ktorí majú zlomené srdce, a nie k tým, ktorí vedú k ľútosti. Si príliš šťastný a smeješ sa? Prineste si na myseľ jeho vzlyky a vzdychy; tieto slzy ťa urobia neporovnateľne krajšími. Videli ste ľudí hodovať a tancovať? Spomeňte si na jeho slzy: ktorý zdroj vypustil toľko prúdov ako tieto oči – slzy? Pamätajte, hovorí, moje slzy sú tu ako putá (Skutky 20:31). A správne im to povedal, keď ich povolal z Efezu do Milétu. Hovoril s mentormi: od tých žiadal, aby zhromaždili (veriacich), a od týchto len, aby znášali nebezpečenstvo. 3. Aký zdroj by ste chceli prirovnať k týmto slzám? Ten, ktorý bol v raji a polieval celú zem? Ale neexistuje žiadne porovnanie medzi jedným a druhým, pretože tento zdroj sĺz napájal duše, nie zem. Keby nám niekto ukázal, ako Paul plače a vzdychá, nebola by pravda, že by bolo oveľa príjemnejšie pozerať sa naňho ako na nespočetné množstvo ľudí ozdobených žiarivými korunami? Nehovoriac o vás; ale aj keby niekto priviedol z divadla, priamo z javiska, tých najneskrotnejších ľudí, zapálených až do šialenstva telesnou láskou, a ukázal mu nepoškvrnenú pannu v rozkvete života, ktorá prevyšuje svojich rovesníkov krásou tváre, harmóniou ostatných partií a inými prednosťami, ktorá má jemný a mdlý pohľad, mierne usmiaty, neprítomný, hlboký pohľad nesmelá skromnosť a zároveň veľká krása, pohľad zhora a zdola korunovaný tmavými mihalnicami - by ukázal dievča s tým, čomu sa hovorí duša, ktorá má čisté obočie a líce pod obočím s ružovým nádychom, ktoré je štíhle, akoby vytesané z mramoru - a odvtedy by mi ukázal Pavla v slzách - nechal by som sa na ňu pozrieť v jeho kráse a ponáhľal by som sa naňho. Tá krása teší duše mladých ľudí, zapaľuje ich, spaľuje, no táto ich naopak krotí; kto sa pozrie do očí tejto osoby, robí oko svojej duše krajším, krotí lono, je naplnený múdrosťou, stáva sa osobou najvyššieho stupňa súcitu a dokáže obmäkčiť aj neoblomné srdce. Cirkev je napojená týmito slzami, duše sú nimi obnovené. Ak existuje oheň, dokonca aj zmyselný a telesný, tieto slzy ho môžu uhasiť, tieto slzy uhasia zapálené šípy toho zlého. Spomeňme si teda na jeho slzy a potom sa nám všetko v skutočnom živote bude zdať smiešne. Kristus požehnal tieto slzy, keď povedal: Blahoslavení plačúci, blahoslavení plačúci, lebo sa budú smiať. Izaiáš ronil tieto slzy a Jeremiáš ich ronil tiež; jeden povedal: „Nechaj ma, budem horko plakať“ (Iz. 22:4) a druhý kričal: „Ó, kto mi dá slzy do hlavy a do očí“ (Jer. 9:1)? – akoby nestačil prírodný (zdroj). Nie je nič sladšie ako tieto slzy; je to príjemnejšie ako akýkoľvek smiech. Nech je známe tým, ktorí ronia slzy, koľko útechy je v nich. Nemali by sme ich považovať za niečo pre seba nepríjemné, ale naopak, mimoriadne žiaduce. Pamätajme na tieto slzy, tieto putá, nie preto, aby iní hrešili, ale preto, aby sme cítili ľútosť pri pohľade na ich hriechy. Možno tieto slzy tiekli čiastočne v dôsledku zväzkov: smrť tých mŕtvych (ľudí), ktorí naňho uvalili tieto zväzky, mu nedovolila pocítiť potešenie zo zväzkov. A súcitil s nimi: veď to bol učeník Toho, ktorý smútil nad židovskými kňazmi, nie preto, že ho dali ukrižovať, ale preto, že oni sami zahynuli. A tento (Učiteľ) nielen takto koná, ale k tomu aj presviedča slovami: „Dcéry jeruzalemské, neplačte nado mnou“ (Lk 23,28). Tieto oči videli nebo, videli tretie nebo; ale blahoslavím ich nie tak preto, že to videli, ale pre tieto slzy, pre ktoré videli Krista, a to je skutočne blaženosť! Sám to považuje za veľkú česť pre seba, keď hovorí: „Či som nevidel Ježiša Krista, nášho Pána? (1. Kor. 9:1). Ale ešte väčšia blaženosť spočíva v tomto plači. Mnohí boli hodní tohto videnia a Kristus stále nazýva tých, ktorí toho neboli hodní, blahoslavenými, keď hovorí: „Blahoslavení, ktorí nevideli, a uverili“ (Ján 20:29); a nie veľa ľudí to musí urobiť (plač za Kristom). Ak zostať tu kvôli Kristovi je pre spásu druhých potrebnejšie, ako si dovoliť byť s Ním neskôr, potom je prirodzené, že vidieť Ho nie je také dôležité ako ľutovať druhých. Aj keď byť v pekle pre Neho je väčším dobrom ako byť s Ním a odlúčiť sa od Neho pre Neho je oveľa príťažlivejšie ako byť neustále s Ním – to mal (Pavol) na mysli, keď povedal: „Chcel by som byť vylúčený zo samého Krista“ (Rim 9:3), – o to viac (chcel) pre Neho roniť slzy. “Without ceasing,” he says, “he taught each one of you with tears” (Acts 20:31). prečo? Nie preto, že by sa bál nebezpečenstiev, ale - ako niekto, kto sedí s chorým a nevie, ako dopadne choroba, plače kvôli silnej pripútanosti k nemu, zo strachu, že nezomrie - a keď uvidel chorého (duchovne) a nemal príležitosť sa s ním dohadovať, začal plakať. This is what Christ did so that at least they would be ashamed of His tears. For example, if anyone sinned, He first admonished him; but if the one being admonished spat on Him and walked away, then He cried, in order to at least in this way attract him to Himself. 4. Pamätajme na tieto slzy. Vychovávajme takto svoje dcéry a svojich synov, roníme slzy, keď vidíme ich zlé správanie. Those who want to be loved, let them remember Pavlov’s tears and be contrite in their hearts. If you are considered happy, if you live in palaces, if you enjoy pleasures, remember these tears. If you are experiencing grief, drive away tears with tears; he cried not for the dead, but for the living who were going to their destruction. Upozorním ťa aj na iné slzy. And Timothy shed tears because he was his (Paul's) disciple. That is why (Paul) wrote to him: “Remembering your tears, so that I may be filled with joy” (2 Tim. 1:4). Mnohí horko a s radosťou plačú; therefore, tears are also a consequence of joy, and, moreover, the most intense joy. After this, of course, tears are not heavy if they come from such joy; but these tears, which come from worldly joy, are not nearly as sweet as those. Listen to what the prophet says: “The Lord has heard the voice of my crying” (Ps. 6:9). A môžu nastať také prípady, keď slzy nie sú užitočné – počas modlitby a nabádania? Odsudzujeme ich; ale to preto, že sa nepoužívajú na to, na čo boli dané. Keď presviedčame brata žijúceho v hriechu, mali by sme plakať, ak s ním súcitíme a vzdycháme. Keď niekoho presvedčíme, ale on nás nepočúva a ide na smrť, musíme plakať. Toto sú rozumné slzy. Ale ak niekto schudne, fyzicky ochorie, alebo zomrie, človek by nemal plakať, pretože to nestojí za slzy. Takže tak, ako obviňujeme smiech, ak príde v nesprávny čas, obviňujeme slzy, keď prídu v nesprávny čas. Len vtedy sa ukáže skutočná dôstojnosť každého, keď sa usiluje o vhodné činy; a keď - nie k tým zodpovedajúcim, tak práve naopak. Napríklad víno sa dáva pre zábavu, nie pre opilstvo; chlieb na výživu; manželský život pre plodenie. A tak ako toto podlieha cenzúre kvôli zneužívaniu, tak je to aj so slzami. Ak by existoval taký zákon, že by sa slzy prelievali iba počas modlitby a napomenutí, pozrite sa, akou príťažlivou by sa táto vec stala? Nič nemôže odčiniť hriechy lepšie ako slzy; a dokonca aj ten najfyzickejší vzhľad vyzerá príťažlivo od sĺz; nakláňajú diváka k milosrdenstvu a dodávajú osobe vzhľad, ktorý v nás vzbudzuje rešpekt. Nič nie je príťažlivejšie ako oči, ktoré ronia slzy. Toto je náš najušľachtilejší a najkrajší člen, toto je orgán duše. Dotýkajú sa nás do takej miery, že akoby sme v slzách videli samotnú našu dušu. Toto všetko sa vám hovorí nie bezúčelne, ale preto, aby ste neboli prítomní na svadobných slávnostiach, tancoch a satanských zhromaždeniach. Veď pozri, čo vymyslel čert! Keďže ženy sú odstránené z javiska a od ohavností, ktoré sa tam dejú samotnou prírodou, vstúpil do ženského domu s divadelnými (ohavnosťami) - hovorím o zženštilých a zvrhlých ženách. Túto pliagu so sebou priniesol manželský zákon, alebo ešte lepšie nie manželstvo – nech nie! - but our carelessness. Čo to robíš, človeče? Nevieš čo robíš. Manželka je určená na cudný život a na plodenie detí: prečo sú tu zhýralé ženy? Aby to, hovoríte, bolo zábavnejšie. Isn't this crazy? Urážate nevestu, urážate hostí. Ak v týchto (veciach) nachádzajú potešenie, potom je to urážka. Ak to dáva trochu lesku, keď sa pozerajú od nehoráznosti neviest, tak prečo sem ťaháte nevestu, aby sa mohla pozrieť aj ona? V každom prípade je hanba a hanba priviesť do domu neslušných mužov a tanečníkov so všetkou ich satanskou pompou. "Pamätajte si," hovorí, "moje putá." Manželstvo je zväzok a zväzok založený Bohom; skazená žena tieto putá láme a ničí; Zábavu na svadobnej oslave si môžete zabezpečiť aj iným spôsobom: prípravou bohatého stola a luxusných šiat; To nezakazujem, aby to nepôsobilo príliš prísne. Pravda, Rebeke stačil jeden závoj; ale nezakazujem to. Na oslavu si môžete obliecť svoje najlepšie šaty, na túto oslavu môžu prísť slušní ľudia – muži aj ženy. Ale prečo začínate s týmito zábavnými vecami, týmito vtipmi? No povedzte, čo od nich počujete? Hanbíš sa povedať? Ak je to trápne, tak prečo ich do toho nútiš? Ak je to dobré, tak prečo to neurobíte sami; a ak je to zlé, prečo do toho nútiš niekoho iného? Všetko by malo byť presiaknuté skromnosťou, slušnosťou a dobrým vkusom. Medzitým teraz vidím niečo úplne opačné: cválajú ako ťavy alebo ako mulice. Dievča potrebuje iba jednu spálňu. Hovoríš, že je chudá? Ale len preto, že je chudobná, musí sa správať slušne. Nech má namiesto bohatstva dobrú povahu. Ona nemá veno? Ale prečo jej beriete iné cnosti a kazíte jej dušu? Podľa mňa je dobré, že si dievčatá prídu uctiť svojich rovesníkov a aj ženy si prídu uctiť toho, kto sa zaradí do ich spoločnosti. Toto je dobrý zvyk. Existujú dva kruhy: jeden pozostáva z dievčat, druhý zo žien; tí dávajú, tí dostávajú; nevesta medzi nimi nie je ani panna, ani žena. Odchádza odtiaľ a vstupuje do tejto spoločnosti. Ale prečo sú tu suprové ženy? Namiesto toho, aby sme sa pred nimi skrývali a zachraňovali, keď dôjde k manželstvu – pretože zhýralosť je skazenosťou manželstva – privádzame ich do manželstva. Koniec koncov, keď robíte niečo iné, dávate si pozor aj slovami, aby ste nepoškodili príčinu. Napríklad, keď sejete, alebo keď nalievate práve vytlačené víno, neviete ani povedať, čo znamená kvas. A tu, kde prebieha taká cudná záležitosť (manželstvo), máte kvas, pretože zhýralá žena je skutočným kvasom. Keď pripravíte voňavú masť, uistíte sa, že ani v blízkosti nie je nič, čo by vydávalo nepríjemný zápach. A manželstvo je voňavá masť. Ako prinášate páchnuce nečistoty tam, kde pripravujete voňavú masť? čo to hovoríš? Baví sa dievča a nemá čas hanbiť sa za svojho rovesníka? Áno, musí mať väčší rešpekt ako tá druhá. Pochádzala však z rúk (svojich rodičov) a nie z palestry (školy zápasníkov). Je lepšie, aby sa dievča na svadobnej oslave vôbec neukázalo. 5. Nevieš, čo sa deje v kráľovskom paláci, ako môžu dovnútra a obkľúčiť kráľa len tí, ktorí si túto česť zaslúžili, a tí, ktorí si ju nezaslúžili, stoja na nádvorí? A ty si vo vnútri - blízko nevesty; ale buďte v dome čistí; nehanobte panenstvo. Sú tu prítomní príbuzní z oboch strán: niektorí ukazujú, ktorú dávajú, a iní to musia pozorovať: prečo znevažujete panenstvo? Koniec koncov, ak ste takí, ženích má právo myslieť si to isté o neveste. Ak chcete byť milovaní, potom obchodník, zeleninár a remeselník (chcete to isté). A to nie je hanba? Samozrejme, je hanba, ak sa správate neusporiadane, aj keď ste boli kráľovou dcérou. Povedali by ste, že je to chudoba alebo remeslo, čo vám prekáža? Ale aj keď je dievča otrokom, stále musí žiť v čistote: „nie je otrok ani slobodný... v Kristovi Ježišovi“ (Gal 3:28). Manželstvo predsa nie je divadlo. Toto je sviatosť a obraz veľkej veci. Ak sa za neho nehanbíte vy, hanbite sa aspoň za to, čo slúži ako obraz. „Toto tajomstvo,“ hovorí (apoštol), „je veľké, hovorím vo vzťahu ku Kristovi a Cirkvi“ (Ef. 5:32). Toto je obraz Cirkvi a Krista a vy prinášate skazené ženy? Ale ak, hovoríte, nebudú tancovať ani dievčatá, ani ženy, tak kto bude tancovať? Nikto. Aký druh nevyhnutnosti je tanec? Tancujte (je vhodné) v tajomstvách Helénov, ale v našich je ticho a slušnosť, skromnosť a zdržanlivosť. Vykonáva sa veľká sviatosť: hľa skazené ženy, hľa nečisté! Aký druh sviatosti? Dvaja ľudia sa spoja a stanú sa jedným. A prečo, keď (nevesta) vstúpi, netancuje sa ani činely, ale je hlboké ticho a pokoj, a keď sa spoja, tvoriac nie bezduchý obraz, nie obraz čohosi pozemského, ale samotného Boha, robíš taký hluk, rušíš pokoj prítomných, hanbíš a znepokojuješ dušu? Prichádzajú tí, ktorí budú jedným telom. Opäť je tu tajomstvo lásky! Ak dvaja nie sú jedno, pokiaľ zostanú dvaja, neprinesú veľa; a keď sa dosiahne spojenie, potom začnú len vyrábať. Aký záver z toho vyplýva? Tá jednota má veľkú silu. Tvorivá Božia múdrosť od samého počiatku rozdelila človeka na dve časti a v snahe ukázať, že aj po rozdelení jeden zostáva, zariadila to tak, že jeden na narodenie nestačí. Veď kto sa ešte nespojil (manželstvom), netvorí celok, ale polovicu. Vyplýva to z toho, že už neprodukuje deti ako predtým. Vidíte tajomstvo manželstva? Z jedného stvoril dvoch a potom z dvoch stvoril a stále tvorí jedného, ​​takže aj teraz sa človek rodí z jedného – pretože manželka a manžel nie sú dvaja ľudia, ale jedna osoba. A možno to vidieť z mnohých miest, ako napríklad na príklade Jakoba, Márie, Kristovej matky, zo slov: „stvoril ich ako muža a ženu“ (1 Moj 1,27). A ak je on hlavou a ona telom, ako sú potom dvaja? Preto je ona predurčená byť študentkou a on učiteľom; on by mal byť šéf, ona by mala byť podriadená. A už od samotného formovania tela je jasné, že sú jedno, pretože (manželka) pochádzala z rebra manžela a obaja tvoria akoby dve časti jedného celku. Preto ju volá pomocníkom, aby ukázal, že sú jedno. Preto stavia manželské spolužitie nad otca a matku, aby ukázal, že sú jedno. A otec sa rovnako raduje z toho, či sa jeho dcéra ožení alebo jeho syn ožení, ako keby jedno telo priťahovalo druhé, akoby bolo jeho vlastnou súčasťou; nie je potrebné, aby tam boli také veľké náklady, také plytvanie peniazmi, ale aj tak je pre neho neúnosné vidieť ich v celibáte. Každý z nich je jednotlivo neúplný, akoby mu niektorá časť tela bola odobratá a nie je schopná porodiť deti ani správne organizovať skutočný život. Preto prorok hovorí: „Bol tam vynikajúci duch“ (Mal 2:15). A ako sa stanú jedným telom? Je to to isté, ako keby ste oddelili najčistejšie zlato a zmiešali ho s iným zlatom – a tu sa stane niečo podobné: manželka prijme úrodnú látku práve vo chvíli, keď ju teplo rozkoše privedie takpovediac do roztaveného stavu, a keď ju prijme, vyživuje a ohrieva, prináša do nej, čo je potrebné, a zo svojej strany – a splodí človeka. A dieťa slúži ako akýsi most, takže tu tri už tvoria jedno mäso, pretože dieťa spája obe strany jedna s druhou. Tak ako dve mestá oddelené riekou tvoria jedno mesto, ak existuje most, ktorý medzi nimi udržiava vzájomnú komunikáciu – a tu je to to isté, ba viac, keďže tento most je postavený z podstaty oboch. V tomto ohľade sú jedno rovnakým spôsobom, ako hlava a trup tvoria jedno telo: sú však oddelené krkom, ale nie tak oddelené, ako spojené; je to stred, ktorý ich navzájom spája. Je to rovnaké, ako keby okrúhly tanec, rozdelený (na dve časti), vytvoril jednu, pričom jednu časť odoberie odtiaľto a druhú z druhej strany. Alebo je to podobné, ako keď ľudia, ktorí stoja so spustenými rukami, ich vysunú, a predsa všetci tvoria jedného človeka, pretože natiahnuté ruky ešte nerobia z jedného (človeka) dvoch. Preto sa vyjadril presne – nepovedal: budú jedno telo, ale „jedno telo“, to znamená, že budú spojení do tela dieťaťa. Čo ak nebude žiadne dieťa a potom nebudú dve osoby? určite. Lebo toto (jednota) pochádza z kopulácie, ktorá spája a zamieňa telá oboch. Je to ako keby ste naliali vonné kvapky do oleja, zo všetkého dostanete jednu vec – stáva sa to aj tu. 6. Viem, že mnohí sa hanbia za to, čo hovorím; príčinou toho je nemiernosť a nestriedmosť. Táto záležitosť je ponižovaná, pretože manželstvá sa medzi nami takto uzatvárajú – pretože sú skazené, pričom „manželstvo nech je pre všetkých čestné a posteľ nepoškvrnená“ (Žid. 13:4). Čo je to za hanbu – úprimná vec? Prečo sa červenať nad niečím, čo je čisté? Toto je charakteristické len pre heretikov a dokonca aj pre tých, ktorí prinášajú rozpustilé ženy. Preto chcem (manželstvo) očistiť, povýšiť na stupeň ušľachtilosti, ktorý mu prislúcha, a tým zastaviť kacírov. Boží dar, koreň nášho bytia, bol zneuctený! A to všetko preto, že v blízkosti tohto koreňa je veľa hnoja a nečistôt. Vyčistime to svojou mysľou. Buďte trochu trpezliví, pretože aj tí, čo majú špinu, znášajú jej smrad. Chcem vám ukázať, že sa za to nemusíte hanbiť, ale mali by ste sa hanbiť za to, čo robíte. Medzitým si nemyslíš, že sa hanbíš za to druhé, ale hanbíš sa za to prvé, a tak odsudzuješ Boha, ktorý to takto zariadil. Poviem tiež, že toto je tajomný obraz Cirkvi. Kristus prišiel do Cirkvi, vyšiel z nej a bol s ňou spojený duchovným spoločenstvom. „Pretože som ťa zasnúbil,“ hovorí (apoštol), „jednému mužovi, čistej panne“ (2. Kor. 11:2). A že pochádzame od Neho, počúvajte, ako o tom hovorí: všetci sme z jeho požehnaní a z jeho tela (Ef. 5:30). Zamyslime sa nad tým všetkým a nehanbime sa za takúto sviatosť. Manželstvo je obraz toho, ako je Kristus prítomný (v Cirkvi), a ty sa opiješ? Povedz mi: keby si videl podobu kráľa, hanbil by si sa zaňho? Samozrejme, že nie. Zdá sa, že to, čo sa s nami deje počas manželstva, je ľahostajné, a predsa to slúži ako príčina veľkého zla. Všetko je tu porušením zákona. „Neslušné reči,“ hovorí (apoštol), „a plané reči a výsmech“ by nemali vychádzať z vašich úst (Ef. 5:4). A toto všetko (čo sa robí pri manželstvách) sú neslušné reči, zlé reči a rúhanie, a to dokonca v najvyššej miere, pretože sa to stalo umením a prináša veľkú slávu tým, ktorí ho praktizujú. Neresti sa stali umením! My do nich nejako (nechtiac) nespadneme, ale s osobitnou usilovnosťou a zručnosťou; existuje aj vodca - diabol, ktorý ovláda svoju armádu. Vskutku, kde je opilstvo, kde je neporiadok, kde sú neslušné reči, tam je určite prítomný diabol, ktorý pridáva niečo svoje. Povedz mi: hoduješ s nimi, konáš Kristovu sviatosť a vzývaš diabla? Pravdepodobne ma považujete za ťažkého človeka. Veď aj z extrémnej korupcie sa stáva, že ak niekto začne napomínať (iných), podlieha posmechu ako drsný človek. Nepočujete, čo hovorí Pavol: „Čokoľvek robíte, či jete alebo pijete alebo čokoľvek robíte, všetko robte na Božiu slávu“ (1 Kor 10:31)? Ale ty naopak (robíš všetko) pre hanbu a hanbu. Nepočujete, čo hovorí prorok: „Slúžte Pánovi s bázňou a plesajte [pred ním] s chvením“ (Ž 2:11). A úplne zabudnete na seba. Nie je možné sa zabaviť, ale bez toho, aby ste si ublížili? Chcete počúvať príjemné pesničky? Ale bolo by lepšie nepočúvať. Ak však chceš, poddávam sa ti; ale počúvaj nie satanské, ale duchovné (piesne). Ak chcete vidieť tých, ktorí sa radujú, pozrite sa na tvár anjelov. Hovoríte si: ako je možné ich vidieť? Ak odstránite tieto (poruchy), potom k vám na takúto svadobnú slávnosť príde sám Kristus; a ak je niekde prítomný Kristus, tam sa, samozrejme, zjaví tvár anjelov. Ak chcete, teraz urobí zázrak, ako vtedy (v Káne Galilejskej), a teraz premení vodu na víno, a čo je ešte úžasnejšie, zastaví neskromnú veselosť, obmedzí chladnú vášeň a premení ju na duchovné predmety: to znamená vyrábať víno z vody. Ale tam, kde sú hráči na flautu, nie je absolútne žiadny Kristus; ak príde, najprv ich vyženie a potom urobí zázrak. Čo môže byť nenávistnejšie ako satanský luxus, kde je všetko akosi trápne, všetko je zbytočné a ak je v niečom harmónia, tak je všetko hnusné, všetko hnusné. 7. Nie je nič príjemnejšie ako cnosť; nie je nič sladšie ako slušnosť, nič príťažlivejšie ako skromnosť. Ak niekto začne vybavovať manželstvo tak, ako hovorím, uvidí, aké to bude príjemné. Vypočujte si, ako zariadiť manželstvo. Najprv hľadajte pre dievča manžela, skutočného manžela a patróna, - chcete si predsa položiť hlavu k telu, pretože mu chcete dať nie otroka, ale svoju dcéru. Nehľadajte peniaze, šľachtu alebo vysokú urodzenosť – to všetko nie je dôležité – ale hľadajte dobrú vôľu, miernosť, skutočnú rozvážnosť a bázeň pred Bohom, ak chcete, aby sa vaša dcéra tešila zo života s ním. Ak sa (matka) poobzeráte po niečom bohatšom, nielenže jej neprinesiete úžitok, ale spôsobíte aj škodu, pretože z nej urobíte slobodnú otrokyňu. Zo zlatých šperkov nedostane toľko potešenia, ako jej postavenie otroka spôsobí smútok. Nie, toto nehľadáte, ale skôr, hľadajte seberovných; ak to nie je možné, hľadajte radšej, aby ste boli chudobnejší ako bohatší, pokiaľ nechcete dať svoju dcéru pánovi, ale chcete ju dať svojmu mužovi. Keď sa spoľahlivo dozviete o morálnych zásluhách človeka a rozhodnete sa dávať, volajte Krista, aby bol pri tomto skutku prítomný. Pre seba nebude považovať za ponižujúce, ak manželstvo záhadne zobrazuje Jeho prítomnosť (v Cirkvi). A tu ho predovšetkým požiadaj, aby ti dal práve takého ženícha. Nebuď horší ako Abrahámov sluha: hoci bol poslaný na takú dlhú cestu, predsa vedel, kam sa má obrátiť, a preto všetko našiel. A ty, keď sa začneš trápiť a hľadať manžela, modli sa; povedz Bohu: koho chceš, urči mi; zverte mu túto záležitosť a on vás odmení za to, že ste Mu dali takú česť. Tu treba dodržiavať dve pravidlá: zverte mu túto záležitosť a hľadajte toho, po ktorom túži – skromného a čestného. Takže ty (matka), keď sa vydáš (dcéra), nechoď z domu do domu a neber si zrkadlá a šaty; toto sa predsa nerobí pre parádu a nevezmete svoju dcéru na výstavu; ale keď vyzdobíte dom tým, čo máte, pozvite svojich susedov, priateľov a príbuzných. Zavolajte tých, ktorých poznáte, ako ľudí s miernou povahou: požiadajte ich, aby boli spokojní s tým, čo majú. Nech tam nie je ani jeden muzikant, lebo s nimi sú zbytočné a prázdne náklady. Ale v prvom rade vzývaj Krista. Vieš, ako Ho volať? „Ak niekto niečo urobí,“ hovorí, „jednému z týchto... najmenšiemu z týchto... urobte to mne“ (Matúš 25:40). Nemyslite si, že volať chudobných pre Krista je nepríjemná vec. Je len nepríjemné volať posmešné ženy. Volanie chudobných vedie k bohatstvu, inak vedie k zhýralosti. Ozdobte nevestu nie týmito zlatými šperkami, ale miernosťou, skromnosťou a obyčajnými šatami - namiesto akéhokoľvek zdobenia a tkania nech je jej ozdobou skromnosť, plachosť a úplná ľahostajnosť k prvému druhu šperkov. Nech tu nie je ani najmenší hluk alebo nejaký poplach. Nech zavolajú ženícha a on si dievča vezme. Obedy a večere by nemali byť plné opitosti, ale duchovnej zábavy. Z takéhoto manželstva bude veľa dobrého a posilnia sa každodenné záležitosti. A zo súčasných manželstiev (ak ich len môžete nazvať sobášom a nie obradom) pozri - koľko zla sa deje? Cez ne je v jedálňach deštrukcia, teraz obava a strach, akoby veciam odneseným na údržbu niečo chýbalo a zábavu nahrádza neznesiteľná melanchólia. Toto je muka pre príbuzných, ale nemožno povedať, že nevesta je od toho oslobodená; čo nasleduje potom, všetko padá na samotnú nevestu. Vidieť, ako sa všetko rúti, je niečo na ľútosť; pozrite sa na opustené domy - je tu niečo, z čoho môžete byť skľúčení. Tam je Kristus, tam je Satan; tam je zábava a tu sú starosti: je potešenie, tu je smútok; tu sú náklady, nie sú žiadne náklady; tu je neporiadok, tu je slušnosť; tu závisť, tam srdečnosť; tu je opilstvo, je zdržanlivosť, je spása, je opatrnosť. Zamyslime sa nad tým všetkým a stanovme hranicu zlu, aby sme sa páčili Bohu a boli hodní prijať dobrodenia prisľúbené tým, ktorí Ho milujú z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: