Беседа 12

Col.4:12–13. Te salută Epafras, slujitorul tău al lui Iisus Hristos, luptăndu-se mereu pentru tine în rugăciune, ca să rămâi desăvârșit și împlinit cu tot ce este plăcut lui Dumnezeu. Mărturisesc despre el că are mare râvnă și grijă pentru tine și pentru cei din Laodiceea și Ierapolis. Pavel este un exemplu al tuturor virtuților. – Femei depravate la sărbătorile de nuntă. – Cum ar trebui să fie căsătoriile. 1. Și la începutul scrisorii (apostolul) recomandă acest om din partea iubirii; iar dragostea este evidenţiată şi prin faptul că, spre lauda lui, el a spus mai întâi: „Cine ne-a făcut şi pe noi să conştientizăm dragostea voastră în Duhul”, spune el (Col. 1:8). Faptul că se roagă pentru ei mărturisește și dragostea și îi trezește dragostea. Și îl recomandă pentru a-și promova predicarea - pentru că atunci când mentorul este o persoană respectabilă, atunci acest lucru este util pentru studenți, iar din nou cu cuvintele: „tu” le este insuflat că ar trebui să fie mândri de o astfel de persoană, că astfel de oameni ies din ei. „Întotdeauna”, spune el, „luptând pentru tine în rugăciune”. El nu a spus doar: unul care se roagă, ci unul care „se străduiește”, cu tremur și frică. „Mărturisesc despre el”, spune el, „că are mare zel și grijă pentru tine”. Martor de încredere! „Că are”, spune el, „o mare gelozie și grijă pentru tine”, adică că te iubește cu pasiune, că are un atașament puternic față de tine. „Și despre cei din Laodiceea”, spune el, „și Hierapolis”. Și de aceea îl recomandă. Dar de unde au putut să știe asta? Bineînțeles că puteau auzi; dar ei au învățat cu siguranță când au început să citească acest mesaj: „Poruncește”, spune el, „să se citească și în biserica din Laodicea” (Col. 4:16). „Ca să rămâi perfect”, spune el. Aici ii denunta in acelasi timp, ii convinge usor si le da sfaturi. La urma urmei, este posibil să fii perfect și să nu stai pe loc când cineva știe totul și totuși încă ezită. Este posibil să nu fii perfect și să stai în picioare atunci când cineva știe doar o parte din asta, dar stă în picioare, deși instabil. Dar el le dorește pe amândouă, „ca să rămâi (ίνα στητέ - fie să devii), el spune: „desăvârșit”. Uite cum le-a amintit din nou de cuvântul despre îngeri și despre viață. „Și plin”, spune el, „cu tot ce este plăcut lui Dumnezeu”. Nu este suficient să faci doar voia (a lui Dumnezeu). Cel care recunoaște pe deplin (voința lui Dumnezeu) nu-i va permite să aibă altă voință; altfel nu o recunoştea pe deplin. „Eu mărturisesc”, spune el, „despre el, că are mare zel.” „Gelozie” și chiar „mare”; aici fiecare cuvânt are greutate; Așa că el spune despre sine în scrisoarea sa către Corinteni: „Pentru că sunt gelos pentru voi cu gelozia lui Dumnezeu” (2 Cor. 11:2). „Luca, doctorul iubit, vă salută” (Col. 4:14). Acesta este un evanghelist. El îl plasează după (Epafras), fără să-l umilească prin aceasta, ci doar îl ridică pe Epafras. Desigur, au mai fost și alții care purtau același nume. „Și Demas”. După ce a spus: „Luke, doctorul, vă salută”, a adăugat: „iubiți”. Și aceasta nu este o laudă mică, ci, dimpotrivă, este prea mare pentru a fi iubitul lui Pavel. „Salutați pe frații din Laodiceea și pe Nimfa și pe biserica lui din casă” (Col. 4:15). Uitați-vă cum îi aduce împreună, cum îi leagă unul de celălalt: nu numai că le trimite salutările sale în acest scop, ci le și corespunde. Și apoi își arată și dispoziția (față de Nymphan) adresându-i în mod special. El face asta nu fără intenție, ci pentru a trezi competiția în alții: până la urmă, înseamnă ceva când cineva se distinge de ceilalți. Între timp, uite, din cuvintele lui reiese clar că era un om celebru, deoarece casa lui slujea drept biserică. „Când va fi citită această epistolă printre voi, atunci faceți să fie citită și în biserica din Laodicea” (Col. 4:16). Mi se pare că aici s-a scris ceva ce trebuiau să audă și aceștia (Laodiceeni) și pentru ei beneficiul mai mare a apărut din aceasta când, din mustrarea îndreptată împotriva altora, și-au recunoscut propriile neajunsuri. „Și ce este din Laodiceea, citiți și voi” (Col. 4:16). Unii susțin că (aici desigur) nu este scrisoarea lui Pavel către ei (laodiceenii), ci scrisoarea lor către Pavel; și de fapt, el nu a spus: scris laodiceenilor, ci spune: „Spune lui Arhip: vezi să împlinești slujirea pe care ai primit-o în Domnul” (Col. 4:17). De ce nu-i scrie? Probabil că nu era nevoie de asta, dar era nevoie de un singur reamintire pentru a-l face mai zelos. „Salutul meu vine din mâna lui Pavel” (Col. 4:18). Aceasta este o dovadă de apropiere și afecțiune - că, văzând scrisorile lui, au avut un sentiment special pentru ei. „Adu-ți aminte de legăturile mele” (Col. 4:18). O, ce consolare! Aceasta era de ajuns pentru a-i face să facă orice, pentru a le inspira o nobilă hotărâre pentru toate isprăvile; și nu numai că acest lucru le-a dat curaj, dar i-a și unit mai strâns unul cu celălalt. „Harul să fie cu voi toți. Amin” (Col. 4:18). 2. Este o mare laudă, chiar mai mult decât orice altă laudă, că se exprimă despre Epafras în felul acesta: „Robul lui Isus Hristos te salută”. Îl mai numește și slujitor al lor, așa cum se numește slujitor al Bisericii când spune: „Pe care l-am făcut slujitor” (Col. 1:25). Îl ridică pe acest om la aceeași demnitate: mai sus l-a numit tovarăș, aici l-a numit sclav. „Te urez bun venit”, spune el. Parcă vorbește cu mama lui și îi spune: până la urmă, din pântecele tău! Dar această laudă ar putea genera invidie. Prin urmare, o recomandă nu numai din această parte, ci și din partea a ceea ce ține de fapt de ei. Și acolo elimină invidia, și aici. „Întotdeauna”, spune el, „cel care se străduiește pentru tine”: nu acum doar cu noi - să se arate, și nu numai cu tine - să se arate ție. După ce a spus: „cel ce se luptă”; el a exprimat prin acest zel deosebit (Epafras). Apoi, pentru ca nimănui să nu pară că îi linguşeşte, a adăugat: „că are mare râvnă şi grijă pentru tine şi pentru cei din Laodiceea şi Ierapolis”. La fel, cuvintele: „ca să rămâi desăvârșit” nici nu conțin nicio lingușire, ci, dimpotrivă, nu ar putea fi mai firesc în gura venerabilului mentor. „Împlinit”, spune el, „și perfect”. Le-a dat pe cei dintâi (adică i-a umplut de știința credinței), dar pe ultimul (desăvârșirea), după el, le lipsesc încă. Și nu a spus: ca să nu ezitați, ci: ca să stați. Între timp, saluturile pe care le-au primit de la mulți i-au liniștit cu încrederea că au fost amintiți nu doar de oamenii lor, între ei, ci și de alții. „Spune lui Arhip: Vezi să împlineşti slujirea pe care ai primit-o în Domnul” (Col. 4:18). El i le supune. Nu se mai putea plânge de el, de ce i-a denunțat, când ei înșiși au acceptat totul: până la urmă, este greșit ca elevii să-și judece profesorul. Pentru a le opri gura, el scrie asta. „Spune-i lui Archippus”, spune el, „uite” (βλέπε, uite). Acest cuvânt conține întotdeauna un avertisment, ca de exemplu: „Păziți-vă de câini” (Filipeni 3:2); „Aveţi grijă, fraţilor, să nu vă înşele nimeni” (Col. 2:8); „Păziți-vă, totuși, ca această libertate a voastră să nu servească drept piatră de poticnire pentru cei slabi” (1 Cor. 8:9); și în general spun mereu asta atunci când avertizează. „Vedeți”, spune el, „ca să îndepliniți slujirea pe care ați primit-o în Domnul”. El nu-i permite să fie stăpân, așa cum spunea despre sine: „căci dacă fac aceasta de bunăvoie, voi avea o răsplată; și dacă este fără voie, atunci voi îndeplini numai slujirea care mi-a fost încredințată” (1 Cor. 9:17). „Pentru a-ți îndeplini serviciul”, - punându-ți în mod constant eforturile. „Pe care l-ai primit în Domnul”. Din nou, „în Domnul” înseamnă același lucru cu „prin Domnul”. El, adică, ți-a încredințat această responsabilitate ție, nu nouă. Și îi subordonează lui, arătând că le-a fost dat de Dumnezeu însuși. "Amintiți-vă de legăturile mele. Harul să fie cu voi toți. Amin." A distrus frica. Dacă profesorul este în lanțuri, atunci harul îi permite. Și este o chestiune de grație că ea i-a permis să devină prizonier. Ascultă ce spune Luca: apostolii s-au întors „bucurându-se pentru că au fost socotiți vrednici să sufere dezonoare pentru Numele Domnului Isus” (Fapte 5:41). Și într-adevăr, pentru a accepta dezonoarea și legăturile (pentru Hristos), cineva trebuie totuși să fie vrednic de aceasta. Dacă cineva care are o persoană iubită consideră că este o mană dumnezeiască pentru el însuși să sufere ceva din cauza lui, atunci este cu atât mai mare (fericire) să suferi pentru Hristos. Să nu fim enervați de jignirile aduse lui Hristos, dar să ne amintim și de legăturile lui Pavel – această (amintire) să ne servească drept încurajare. Să presupunem, de exemplu, că convingi pe cineva să dea săracilor de dragul lui Hristos: amintește-le acestora (oamenilor) de legăturile lui Pavel, spune-le că tu și cu mine suntem oameni nefericiți dacă și-a dat trupul în legături de dragul Lui (Hristos) și nu vrei să împărțiți mâncarea. Sau ai devenit deja mare în faptele tale? Amintiți-vă de legăturile lui Pavlov, amintiți-vă că nu ați suferit niciodată așa ceva și nu veți mai fi arogant. Vrei ce are vecinul tău? Amintiți-vă de legăturile lui Pavlov și veți vedea ce incongruență există - când el este în nenorocire și trăiți pentru propria voastră plăcere. Dar mai vrei cu adevărat plăcere? Așa că adu-ți în minte închisoarea lui Pavlov. Tu ești discipolul lui, ești tovarășul lui de arme. Există vreun bun simț aici - când tovarășul tău de arme este în legături și te bucuri de plăceri? Sau ai fost întristat, te consideri abandonat? Ascultă cuvintele lui Pavlov și vei vedea că durerea durabilă nu înseamnă a fi abandonat. Ți-ar plăcea să porți o rochie de mătase? Adu-ți aminte de legăturile lui Pavlov și toate acestea ți se vor părea mai disprețuitoare decât cele mai murdare zdrențe. Vrei să porți bijuterii din aur? Adu-ți în minte legăturile lui Pavlov și atunci ți se va părea că toate acestea nu sunt mai bune decât vechea frânghie. Sau ai vrut să-ți îndepărtezi părul și să arăți frumos? Gândiți-vă la cât de jalnic arăta Pavel în închisoare și credeți-mă, veți fi înflăcărat (de dragoste) pentru acea frumusețe, dar veți considera că aceasta este o urâțenie extremă și veți suspina din greu pentru aceste legături râvnite. Vrei să te colorezi cu frecări, fard de obraz și altceva de genul acesta? Gândește-te la lacrimile lui: timp de trei ani, zi și noapte, a plâns neîncetat. Este mai bine să îți decorezi obrajii cu acest decor; aceste lacrimi le vor da o frumusețe strălucitoare. Nu cer să plângi pentru alții - și mie mi-ar plăcea foarte mult asta, dar îți depășește puterea - cel puțin îți cer să plângi pentru păcatele tale. Ai ordonat ca slujitorul tău să fie legat, ai fost furios și înfierbântat? Adu-ți aminte de legăturile lui Pavlov și mânia ta va trece chiar în acel moment. Amintiți-vă doar că noi înșine aparținem numărului celor care sunt legați, și nu al celor care leagă, - al celor cu inima zdrobită, și nu al celor care duc la stricare. Ești prea fericit și râzi? Adu-ți în minte suspinele și suspinele lui; aceste lacrimi te vor face incomparabil mai frumoasă. Ai văzut oameni ospătând și dansând? Amintiți-vă de lacrimile lui: ce sursă a eliberat atâtea râuri câte acești ochi - lacrimi? Amintiți-vă, spune el, lacrimile mele sunt ca niște legături aici (Fapte 20:31). Și pe bună dreptate le-a spus aceasta când i-a chemat din Efes la Milet. A vorbit cu mentorii: de la cei cerea să se adune (credincioșii), iar de la aceștia doar să îndure primejdia. 3. Ce sursă ai vrea să compari cu aceste lacrimi? Cel care a fost în paradis și a udat tot pământul? Dar nu există comparație între unul și celălalt, pentru că acest izvor de lacrimi uda sufletele, nu pământul. Dacă cineva ne-ar arăta pe Pavel plângând și oftând, nu ar fi adevărat că ar fi mult mai plăcut să ne uităm la el decât la o mulțime de oameni împodobiți cu coroane strălucitoare? Ca să nu mai vorbim de tine; dar chiar dacă cineva a adus de la teatru, direct de pe scenă, unii dintre cei mai nestăpâniți oameni, înflăcărați până la nebunie de dragostea trupească, și i-a arătat o fată imaculată în floarea vieții, care întrece semenii ei prin frumusețea feței și armonia altor părți, și alte avantaje, care are o privire blândă și languidă, umedă, absentă, umedă, luminoasă. privire, blândă, limpede, zâmbitoare, plină de timidă modestie și în același timp de mare frumusețe, o privire încoronată sus și dedesubt cu gene întunecate - ar fi arătat o fată cu ceea ce se numește suflet, care are fruntea limpede, și un obraz sub fruntea cu o tentă roz, care e zveltă, de parcă cioplită din marmură, mi-ar fi lăsat-o - și mi-aș fi lăsat-o pe Pavel - și mi-ar fi lăsat-o în gunoi. uită-te la el, pentru că frumusețea spirituală ar fi strălucit în ochii lui. Frumusețea aceea încântă sufletele tinerilor, îi aprinde, îi arde, dar acesta, dimpotrivă, îi îmblânzește; oricine se uită în ochii acestei persoane face ochiul sufletului său mai frumos, îmblânzește pântecele, este plin de înțelepciune, devine o persoană de cel mai înalt grad de compasiune și poate înmuia chiar și o inimă adamantină. Biserica este udată cu aceste lacrimi, sufletele sunt restaurate cu ele. Dacă există foc, chiar senzual și carnal, aceste lacrimi îl pot stinge, aceste lacrimi sting săgețile aprinse ale celui rău. Deci, haideți să ne amintim lacrimile lui și atunci totul în viața reală ni se va părea amuzant. Hristos a binecuvântat aceste lacrimi când a spus: fericiți cei care plâng, fericiți cei care plâng, căci vor râde. Isaia a vărsat aceste lacrimi și Ieremia le-a vărsat și ele; unul a spus: „Lasă-mă în pace, voi plânge amar” (Isaia 22:4), iar celălalt a strigat: „O, cine îmi va da capului meu apă și ochilor mei un izvor de lacrimi” (Ier. 9:1)? – de parcă (sursa) naturală nu ar fi de ajuns. Nu există nimic mai dulce decât aceste lacrimi; este mai plăcut decât orice râs. Să știe celor care vărsă lacrimi câtă mângâiere este în ei. Nu ar trebui să le considerăm ceva neplăcut pentru noi, ci, dimpotrivă, extrem de dezirabile. Să ne amintim de aceste lacrimi, de aceste legături, nu pentru ca alții să păcătuiască, ci pentru ca noi să simțim regrete la vederea păcatelor lor. Poate că aceste lacrimi au curs parțial ca urmare a legăturilor: moartea acelor morți (oameni) care i-au impus aceste legături nu i-a permis să simtă plăcerea legăturilor. Și i-a înțeles: până la urmă, acesta era un ucenic al Celui care plângea pe preoții iudei, nu pentru că L-au răstignit, ci pentru că ei înșiși au pierit. Și acesta (Învățătorul) nu numai că acționează în acest fel, ci îi convinge și pe alții să facă acest lucru cu cuvintele: „Fiicele Ierusalimului, nu vă plângeți pentru Mine” (Luca 23:28). Acești ochi au văzut raiul, au văzut al treilea cer; dar eu îi numesc fericiți nu atât pentru că au văzut-o, ci din cauza acestor lacrimi pentru care L-au văzut pe Hristos, iar aceasta este cu adevărat fericire! El însuși consideră că aceasta este o mare onoare pentru sine atunci când spune: „Nu L-am văzut eu pe Isus Hristos, Domnul nostru?” (1 Corinteni 9:1). Dar o fericire și mai mare stă în plânsul acesta. Mulți au fost vrednici de acea viziune, iar Hristos îi numește în continuare fericiți pe cei care nu au fost vrednici de ea când spune: „Fericiți cei ce n-au văzut și totuși au crezut” (Ioan 20:29); și nu mulți oameni au ajuns să facă asta (să plângă pentru Hristos). Dacă să rămâi aici de dragul lui Hristos este mai necesar pentru mântuirea altora decât să-ți permiți să fii cu El mai târziu, atunci este firesc ca să-L vezi să nu fie la fel de important ca să-ți pară rău pentru alții. Chiar dacă a fi în iad pentru El este un bine mai mare decât a fi cu El și a te despărți de El pentru El este mult mai atrăgător decât a fi neîncetat cu El - asta a vrut să spună (Pavel) când a spus: „Aș vrea să fiu eu însumi excomunicat de Hristos” (Romani 9:3), - atunci cu atât mai mult (El voia) să-și scape lacrimile. „Fără încetare”, spune el, „el-a învăţat pe fiecare dintre voi cu lacrimi” (Fapte 20:31). De ce? Nu pentru că i s-ar fi frică de pericole, ci - ca cineva care stă cu o persoană bolnavă și, neștiind deznodământul bolii, plânge din cauza atașamentului puternic față de el, de teamă că nu va muri - și când a văzut persoana bolnavă (spiritual) și nu a avut ocazia să raționeze cu el, a început să plângă. Asta a făcut Hristos pentru ca măcar să le fie rușine de lacrimile Lui. De exemplu, dacă cineva a păcătuit, mai întâi l-a îndemnat; dar dacă cel sfătuit a scuipat peste El și a plecat, atunci El a strigat, pentru a-l atrage măcar în felul acesta la Sine. 4. Să ne amintim aceste lacrimi. Să ne creștem fiicele și fiii în acest fel, vărsând lacrimi când le vedem comportamentul prost. Cei care vor să fie iubiți, lăsați-i să-și amintească lacrimile lui Pavlov și să fie smeriți în inimile lor. Dacă ești considerat fericit, dacă locuiești în palate, dacă te bucuri de plăceri, amintește-ți de aceste lacrimi. Dacă suferi de durere, alungă lacrimile cu lacrimi; nu a strigat pentru morți, ci pentru cei vii care mergeau spre distrugerea lor. Îți voi arăta și alte lacrimi. Și Timotei a vărsat lacrimi pentru că era ucenicul lui (al lui Pavel). De aceea (Pavel) i-a scris: „Adu-ți aminte de lacrimile tale, ca să fiu plin de bucurie” (2 Tim. 1:4). Mulți plâng amar și de bucurie; prin urmare, lacrimile sunt și o consecință a bucuriei și, mai mult, cea mai intensă bucurie. După aceasta, desigur, lacrimile nu sunt grele dacă vin dintr-o asemenea bucurie; dar aceste lacrimi, care vin din bucuria lumească, nu sunt nici pe departe la fel de dulci ca acelea. Ascultă ce spune profetul: „Domnul a auzit glasul strigătului meu” (Ps. 6:9). Și pot exista astfel de cazuri când lacrimile nu sunt de folos - în timpul rugăciunii și în timpul îndemnurilor? Îi condamnăm; dar asta pentru că nu sunt folosite pentru ceea ce au fost date. Atunci când convingem un frate care trăiește în păcat, ar trebui să plângem, dacă doar îl compătimim și să suspinăm pentru el. Când convingem pe cineva, dar el nu ascultă și merge la moarte, trebuie să plângem. Acestea sunt lacrimi rezonabile. Dar dacă cineva devine sărac, sau se îmbolnăvește fizic, sau moare, nu trebuie să plângă, pentru că nu merită lacrimile. Așadar, așa cum dăm vina pe râs dacă vine la momentul nepotrivit, dăm vina pe lacrimi când vin la momentul nepotrivit. Abia atunci se dezvăluie adevărata demnitate a fiecăruia atunci când se străduiește pentru acțiuni adecvate; iar când - nu la cele corespunzătoare, atunci dimpotrivă. De exemplu, vinul este dat pentru distracție, nu pentru beție; pâine pentru nutriție; viața de căsătorie pentru procreare. Și așa cum acest lucru este supus cenzurii din cauza abuzului, tot așa este cu lacrimi. Dacă ar exista o astfel de lege în care lacrimile să fie vărsate doar în timpul rugăciunii și îndemnurilor, uite cât de atractiv ar deveni chestia asta? Nimic nu poate ispăși păcatele mai bine decât lacrimile; și chiar și cel mai fizic aspect pare atrăgător din lacrimi; ele înclină privitorul spre milă și îi conferă persoanei o înfățișare care ne inspiră respect. Nimic nu este mai atrăgător decât ochii care vărsă lacrimi. Acesta este cel mai nobil și mai frumos membru al nostru, acesta este organul sufletului. Ne ating în așa măsură încât parcă ne vedem sufletul în lacrimi. Toate acestea vi se spun nu fără un scop, ci ca să nu fiți prezenți la festivitățile de nuntă, dansuri și adunări satanice. La urma urmei, uite cu ce a venit diavolul! Deoarece femeile sunt îndepărtate de pe scenă și din urâciunile care se întâmplă acolo prin natura însăși, el a intrat în casa femeii cu (abominații) teatrale - vorbesc despre femei efeminate și depravate. Această ciumă a fost adusă cu ea de legea căsătoriei, sau mai bine zis, nu de căsătorie – să nu fie! - dar nepăsarea noastră. Ce faci, omule? Nu știi ce faci. O soție este destinată unei vieți caste și a nașterii: de ce sunt aici femeile depravate? Pentru ca, zici tu, să fie mai distractiv. Nu este o nebunie? Insulti mireasa, insulti musafirii. Dacă ei găsesc plăcere în aceste (lucruri), atunci aceasta este o insultă. Dacă asta dă puțină strălucire atunci când se uită de la revoltătoarea curvelor, atunci de ce o târești pe mireasa aici, ca să arate și ea? În orice caz, este o rușine și o rușine să aduci în casă bărbați și dansatori licențioși cu toată fastul lor satanic. „Ține minte”, spune el, „legăturile mele”. Căsătoria este o legătură și o legătură stabilită de Dumnezeu; o femeie depravată rupe și distruge aceste legături; În alt mod, vă puteți asigura că sărbătoarea nunții este distractivă, de exemplu: prin pregătirea unei mese bogate și a unei rochii de lux; Nu interzic acest lucru, ca să nu par prea strict. Adevărat, un singur văl era suficient pentru Rebeca; dar nu-l interzic. Puteți purta cea mai bună rochie pentru sărbătoare, oameni respectabili - bărbați și femei - pot veni la această sărbătoare. Dar de ce începi aceste lucruri distractive, aceste ciudatenii? Ei bine, spune-mi, ce auzi de la ei? Ți-e rușine să spui? Dacă este jenant, atunci de ce îi forțezi să o facă? Dacă acest lucru este bun, atunci de ce nu o faci singur; și dacă este rău, de ce forțezi pe altcineva să o facă? Totul ar trebui să fie impregnat de modestie, decență și bun gust. Între timp, acum văd ceva complet opus: galopează ca cămilele sau ca catârii. O fată are nevoie doar de un dormitor. Vrei să spui că e săracă? Dar doar pentru că este săracă, trebuie să se comporte decent. Lasă-o să aibă o dispoziție bună în loc de bogăție. Ea nu are zestre? Dar de ce îi iei alte virtuți, corupându-i sufletul? După părerea mea, este bine că fetele vin să-și cinstească semenii, iar femeile vin să-l cinstească și pe cel care se alătură societății lor. Acesta este un obicei bun. Există două cercuri: unul este format din fete, celălalt din femei; cei dau, cei primesc; mireasa dintre ei nu este nici fecioară, nici femeie. Ea pleacă de acolo și intră în această societate. Dar de ce sunt femeile curve aici? În loc să ne ascundem și să ne salvăm de ei când se întâmplă căsătoria - pentru că desfrânarea este corupția căsătoriei - îi aducem la căsătorie. La urma urmei, atunci când faci altceva, chiar și în cuvinte ai grijă să nu dăunezi cauzei. De exemplu, când semănați sau când turnați vin care tocmai a fost stors, nici măcar nu puteți spune ce înseamnă drojdia. Iar aici, unde are loc o asemenea chestiune castă (căsătorie), ai dospit, pentru că o femeie depravată este un aluat adevărat. Când pregătiți unguent parfumat, vă asigurați că nu există nimic în apropiere care să dea un miros urât. Și căsătoria este un unguent parfumat. Cum aduci murdăria împuțită acolo unde prepari unguent parfumat? Ce vrei să spui? Fata se distrează și nu are timp să-i fie rușine de semenii ei? Da, trebuie să fie mai respectuoasă decât cea din urmă. Dar ea a venit din mâinile (ale părinților ei), și nu din palestre (școala luptătorilor). Este mai bine ca fata să nu se prezinte deloc la sărbătoarea nunții. 5. Nu știți ce se întâmplă în palatul regal, cum doar cei care au câștigat această cinste sunt lăsați să intre și să-l înconjoare pe rege, iar cei care nu au câștigat-o stau în curte? Și tu să fii înăuntru - lângă mireasă; dar fii curat în casă; nu dezonora virginitatea. Rude din ambele părți sunt prezente aici: unii arată pe care o dă, iar alții trebuie să o respecte: de ce dezonorați fecioria? La urma urmei, dacă ești așa, mirele are dreptul să gândească la fel despre mireasă. Dacă vrei să fii iubit, atunci negustorul, legumele și artizanul (vreau același lucru). Și asta nu este o rușine? Desigur, este păcat dacă te comporți dezordonat, chiar dacă ai fost fiica regelui. Ai spune că sărăcia sau meșteșugul te împiedică? Dar chiar dacă o fată este sclavă, ea trebuie totuși să trăiască în castitate: „nu este nici rob, nici liber... în Hristos Isus” (Gal. 3:28). La urma urmei, căsătoria nu este un spectacol. Acesta este un sacrament și o imagine a unui lucru măreț. Dacă nu ți-e rușine chiar tu de el, măcar să-ți fie rușine de ceea ce el servește drept imagine. „Această taină”, spune (apostolul), „este mare; vorbesc cu privire la Hristos și la Biserică” (Efeseni 5:32). Aceasta este o imagine a Bisericii și a lui Hristos, iar tu aduci femei depravate? Dar dacă, zici tu, nici fetele, nici femeile nu vor dansa, atunci cine va dansa? Nimeni. Ce fel de necesitate este dansul? Dansul (se cuvine) în misterele elenilor, dar în ale noastre există tăcere și decență, modestie și reținere. Se săvârșește un mare sacrament: iată femeile depravate, iată cele necurate! Ce fel de sacrament? Doi oameni se adună și devin una. Și de ce, când (mireasa) intră, nu e nici dans sau chimvale, ci este liniște adâncă și calm, și când se unesc, formând nu o imagine fără suflet, nu imaginea a ceva pământesc, ci Dumnezeu însuși, faci așa zgomot, tulburi liniștea celor prezenți, rușini și tulburi sufletul? Vin cei care vor fi un singur trup. Iată din nou misterul iubirii! Dacă doi nu sunt unul, atâta timp cât rămân doi, nu vor produce mulți; iar când se ajunge la conexiune, atunci încep doar să producă. Ce concluzie rezultă din asta? Acea unitate are o mare putere. Înțelepciunea creatoare a lui Dumnezeu de la bun început l-a împărțit pe unul în două și, vrând să arate că și după despărțire unul rămâne, s-a aranjat astfel încât să nu fie suficient pentru naștere. Până la urmă, cine nu s-a unit încă (prin căsătorie) nu constituie întregul, ci jumătate. Acest lucru este evident din faptul că nu produce copii ca înainte. Vedeți secretul căsătoriei? Din unul El a făcut doi, apoi din doi El a făcut și mai face unul, astfel încât și acum o persoană se naște dintr-un singur - pentru că o soție și un soț nu sunt doi oameni, ci o singură persoană. Și acest lucru se vede din multe locuri, ca de exemplu din exemplul lui Iacov, Maria, mama lui Hristos, din cuvintele: „bărbat și femeie i-a creat” (Geneza 1:27). Și dacă el este capul, iar ea este trupul, atunci cum sunt doi dintre ei? De aceea ea este destinată să fie elevă, iar el profesor; el ar trebui să fie șeful, ea ar trebui să fie subordonata. Și din însăși formarea trupului se vede că sunt una, pentru că (soția) a venit din coasta soțului și amândoi constituie, parcă, două părți dintr-un întreg. Acesta este motivul pentru care El o cheamă ajutor, pentru a arăta că ei sunt una. Acesta este motivul pentru care El pune conviețuirea conjugală mai presus de tată și mamă, pentru a arăta că ei sunt una. Și tatăl se bucură în egală măsură fie că fiica lui se căsătorește, fie că fiul său se căsătorește, de parcă un trup este atras de celălalt ca și cum ar fi propria lui parte; nu e nevoie să fie costuri atât de mari, o asemenea risipă de bani, dar îi este totuși insuportabil să-i vadă celibând. Fiecare dintre ele individual este incomplet, ca și cum i-ar fi luată o parte a corpului și nu este capabil să dea naștere copiilor sau să organizeze corect o viață reală. De aceea profetul spune: „a fost un duh excelent” (Mal. 2:15). Și cum devin ei un singur trup? Este la fel ca și cum ai separa cel mai pur aur și l-ai amestecat cu alt aur - și aici se întâmplă ceva similar: soția acceptă substanța fertilă chiar în momentul în care căldura plăcerii o aduce, parcă, într-o stare topită și, după ce l-ai primit, o hrănește și o încălzește, îi aduce ceea ce este necesar și din partea ei - și produce o persoană. Și copilul servește ca un fel de punte, astfel încât aici cei trei fac deja un singur trup, pentru că copilul leagă ambele părți unul de celălalt. Așa cum două orașe separate de un râu constituie un oraș dacă există un pod care menține comunicarea reciprocă între ele - și aici același lucru, sau chiar mai mult, deoarece acest pod este construit din esența ambelor. În această privință, ele sunt una în același mod în care capul și trunchiul constituie un singur corp: sunt, totuși, separate de gât, dar nu atât de mult separate, ci unite; este mijlocul care le leagă unul de celălalt. Este la fel ca și când un dans rotund, împărțit (în două părți), face una, luând o parte de aici, iar cealaltă din cealaltă parte. Sau altfel este asemănător cu cum dacă oamenii care stau cu mâinile în jos, apoi le întind, și totuși fiecare face o persoană, pentru că mâinile întinse nu fac încă două dintr-o singură (persoană). De aceea s-a exprimat precis - nu a spus: vor fi un singur trup, ci „un singur trup”, adică vor fi uniți în carnea unui prunc. Ce se întâmplă dacă nu există un copil și atunci nu vor fi două persoane? Cu siguranţă. Căci aceasta (unitatea) vine din copulare, care unește și încurcă corpurile ambelor. Este ca și cum, dacă turnați picături parfumate în ulei, veți obține un lucru din tot - se întâmplă și aici. 6. Știu că multora le este rușine de ceea ce spun; motivul pentru aceasta este nemoderația și necumpătarea. Această chestiune este umilită pentru că căsătoriile sunt săvârșite în acest fel printre noi - pentru că sunt stricate, în timp ce „Căsătoria să fie cinstită pentru toți și patul neîntinat” (Evr. 13:4). Ce fel de rușine este asta - un lucru cinstit? De ce să roșesc la ceva care este pur? Acest lucru este caracteristic doar ereticilor și chiar și celor care aduc femei disolute. De aceea vreau să curăţ (căsătoria), să o ridic la gradul de nobleţe care i se cuvine şi, prin aceasta, să-i opresc pe eretici. Darul lui Dumnezeu, rădăcina ființei noastre, a fost dezonorat! Și totul pentru că există mult gunoi de grajd și murdărie lângă această rădăcină. Să o curățăm cu mintea noastră. Ai puțină răbdare, pentru că până și cei care au murdărie îi suportă duhoarea. Vreau să-ți arăt că nu trebuie să-ți fie rușine de asta, dar ar trebui să-ți fie rușine de ceea ce faci. Între timp, nu vă gândiți să vă rușinați de cel din urmă, ci vă este rușine de primul și, astfel, îl condamni pe Dumnezeu, care a aranjat-o astfel. De asemenea, voi spune că aceasta este o imagine misterioasă a Bisericii. Hristos a venit la Biserică, a venit din ea și a fost unit cu ea prin comuniunea spirituală. „Pentru că v-am logodit”, spune (apostolul), „cu un singur bărbat, o fecioară curată” (2 Cor. 11:2). Și că venim de la El, ascultați cum vorbește El despre aceasta: toți suntem din binecuvântările Lui și din trupul Lui (Efeseni 5:30). Să ne gândim la toate acestea și să nu ne fie rușine de un astfel de sacrament. Căsătoria este o imagine a modului în care Hristos este prezent (în Biserică), iar tu te îmbăta? Spune-mi: dacă ai vedea imaginea regelui, ți-ar fi rușine de el? Desigur că nu. Ceea ce se întâmplă cu noi în timpul căsătoriei pare a fi o chestiune de indiferență și, totuși, servește drept cauză a marilor rele. Totul aici este o încălcare a legii. „Limbajul nepoliticos”, spune (apostolul), „și vorbea degeaba și ridicolul” nu ar trebui să iasă din gura ta (Efeseni 5:4). Și toate acestea (care se fac la căsătorii) sunt limbaj urât, și limbaj rău, și hulă, și chiar în cel mai înalt grad, pentru că a devenit o artă și aduce mare slavă celor care o practică. Viciile au devenit artă! Nu vom cădea cumva (neintentionat) în ele, ci cu sârguință și pricepere deosebită; există și un conducător - diavolul, care își controlează armata. Într-adevăr, acolo unde este beție, acolo unde este dezordine, unde este limbaj urât, este cu siguranță prezent diavolul, care adaugă ceva al său. Spune-mi: te sărbătorești cu ei, săvârșești sacramentul lui Hristos și chemi pe diavol? Probabil mă consideri o persoană dificilă. La urma urmei, se întâmplă și din corupție extremă că, dacă cineva începe să-i admonesteze (pe alții), să fie supus ridicolului ca persoană aspră. Nu auziți ce spune Pavel: „Orice veți face, fie că mâncați, fie că beți, fie orice ați face, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31)? Dar tu, dimpotrivă, (fă totul) spre a dezonora și a dezonora. Nu auziți ce spune proorocul: „Slujiți Domnului cu frică și bucurați-vă [înaintea Lui] cu cutremur” (Ps. 2:11). Și te uiți complet de tine. Nu este posibil să te distrezi, dar fără să te rănești? Vrei să asculți melodii plăcute? Dar ar fi mai bine să nu asculți. Totuși, dacă îți place, îți cedez; dar ascultați nu satanic, ci spiritual (cântece). Dacă vrei să-i vezi pe aceia bucurându-se, uită-te la chipul îngerilor. Tu spui: cum este posibil să-i vezi? Dacă eliminați aceste (tulburări), atunci Hristos însuși va veni la voi pentru o astfel de sărbătoare de nuntă; iar dacă Hristos este prezent oriunde, acolo, desigur, apare chipul îngerilor. Dacă vrei, acum El va face o minune, ca atunci (în Cana Galileii), iar acum El va transforma apa în vin și, ceea ce este și mai uimitor, El va opri veselia nemodesta, va înfrâna patima rece și o va transforma în obiecte spirituale: aceasta înseamnă a face vin din apă. Dar acolo unde sunt cântătorii de flaut, nu există absolut niciun Hristos; dacă El vine, mai întâi îi va izgoni afară, apoi va face o minune. Ce poate fi mai urât decât luxul satanic, unde totul este oarecum incomod, totul este inutil și dacă există armonie în ceva, atunci totul este josnic, totul este dezgustător. 7. Nu există nimic mai plăcut decât virtutea; nimic mai dulce decât decența, nimic mai atrăgător decât modestia. Dacă cineva începe să aranjeze o căsătorie așa cum spun eu, va vedea cât de plăcut va fi. Ascultă cum să aranjezi o căsătorie. În primul rând, caută un soț pentru fată, un adevărat soț și patron, - la urma urmei, vrei să-ți pui capul la corp, pentru că vrei să-i dai nu un sclav, ci fiica ta. Nu căuta bani, sau noblețe sau naștere înaltă - toate acestea nu sunt importante - ci caută bunăvoința, blândețea, adevărata prudență și frica de Dumnezeu, dacă vrei ca fiica ta să trăiască cu el. Dacă tu (mama) cauți ceva mai bogat, nu numai că nu-i vei aduce niciun folos, dar îi vei face și rău, pentru că o vei preface dintr-o sclavă liberă. Ea nu va primi atât de multă plăcere de la bijuteriile din aur pe cât îi va provoca durerea poziţia ei de sclavă. Nu, nu cauți asta, ci mai degrabă cauți un egal; dacă nu se poate, caută mai degrabă să fii mai sărac decât mai bogat, decât dacă vrei să-ți dai fiica stăpânului, dar vrei să o dai soțului tău. Când aflați cu încredere despre meritele morale ale unei persoane și decideți să oferiți, cheamă-l pe Hristos să fie prezent la această faptă. El nu va considera că este umilitor pentru Sine dacă căsătoria descrie în mod misterios prezența Lui (în Biserică). Și aici, mai ales, roagă-L să-ți dea un asemenea mire. Nu fi mai rău decât slujitorul lui Avraam: deși a fost trimis într-o călătorie atât de lungă, el știa totuși unde trebuie să se îndrepte și de aceea a găsit totul. Iar tu, când începi să te deranjezi și să cauți un soț, roagă-te; spune lui Dumnezeu: pe cine vrei, hotărăște-mi; încredințează-I această chestiune și El te va răsplăti pentru că I-ai dat o asemenea onoare. Aici trebuie respectate două reguli: încredințați-I această chestiune și căutați-l pe cel pe care El îl dorește - modest și cinstit. Deci, tu (mamă), când te căsătorești (fiică), nu te duci din casă în casă și nu iei oglinzi și rochii; la urma urmei, acest lucru nu este făcut pentru spectacol și nu vă duceți fiica la o expoziție; dar după ce ai decorat casa cu ceea ce ai, invită-ți vecinii, prietenii și rudele. Cheamă-i pe cei care îți sunt cunoscuți ca oameni cu dispoziție blândă: roagă-i să se mulțumească cu ceea ce au. Să nu fie un singur muzician, pentru că cu ei sunt costuri inutile și goale. Dar mai întâi de toate, cheamă-te pe Hristos. Știi cum să-L chemi? „Dacă face cineva ceva”, spune El, „cuiva dintre aceștia... cel mai mic dintre aceștia... fă-Mi mie” (Matei 25:40). Să nu credeți că a chema pe cei săraci de dragul lui Hristos este un lucru neplăcut. E doar neplăcut să numești femei curve. Chemarea săracilor duce la bogăție, altfel duce la desfrânare. Decorați mireasa nu cu aceste bijuterii din aur, ci cu blândețe, modestie și rochii obișnuite - în loc de orice decor și țesut, podoaba ei să fie modestia, timiditatea și indiferența totală față de primul fel de bijuterii. Să nu fie nici cel mai mic zgomot sau vreo alarmă aici. Lasă-i să-l cheme pe mire și el o va lua pe fată. Prânzurile și cinele nu ar trebui să fie pline de beție, ci de distracție spirituală. Dintr-o astfel de căsătorie vor fi multe lucruri bune și vor fi întărite treburile de zi cu zi. Și din căsătoriile actuale (dacă le poți numi căsătorii și nu ceremonie), uite - cât de mult rău se întâmplă? Prin ele se produce distrugere în sălile de mese, acum există îngrijorare și teamă, de parcă ar lipsi ceva din lucrurile luate pentru întreținere, iar distracția este înlocuită cu o melancolie insuportabilă. Acesta este un chin pentru rude, dar nu se poate spune că mireasa este liberă de el; ce urmează după aceea totul cade asupra miresei însăși. Să vezi cum totul se prăbușește este ceva de regretat; uită-te la casele pustii - există ceva de descurajat. Există Hristos, există Satan; există distracție, și aici sunt griji: există plăcere, aici este tristețea; aici sunt costuri, nu sunt costuri; aici este dezordine, acolo e decență; aici invidie, acolo cordialitate; aici este beția, există cumpătare, există mântuire, există prudență. Să ne gândim la toate acestea și să punem o limită răului, ca să fim pe plac lui Dumnezeu și să fim vrednici să primim binefacerile promise celor ce-L iubesc prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: