Беседа 12

Kol.4:12–13. Pozdrawia was Epafras, wasz sługa Jezusa Chrystusa, zawsze zabiegający za was w modlitwie, abyście pozostali doskonali i spełnieni we wszystkim, co podoba się Bogu. Świadczę o nim, że ma wielką gorliwość i troskę o was oraz o mieszkańców Laodycei i Hierapolis. Paweł jest przykładem wszelkich cnót. – Zdeprawowane kobiety na weselach. – Jak powinno wyglądać małżeństwo. 1. I na początku listu (apostoł) poleca tego człowieka ze strony miłości; a dowodem miłości jest także to, że wychwalając Go, powiedział najpierw: „Który też w Duchu dałeś nam poznać Twoją miłość” – mówi (Kol 1,8). Fakt, że się za nich modli, także świadczy o miłości i wzbudza miłość do Niego. I poleca go, aby promował swoje nauczanie - bo gdy mentorem jest osoba szanowana, to jest to przydatne dla uczniów i znowu słowami: „ty” wpaja się im, że powinni być dumni z takiej osoby, że tacy ludzie z nich wychodzą. „Zawsze” – mówi – „walczę za tobą w modlitwie”. Nie powiedział tylko: ten, który się modli, ale ten, który „stara się” z drżeniem i bojaźnią. „Świadczę o nim” – mówi – „że ma wielką gorliwość i troszczy się o ciebie”. Wiarygodny świadek! „Że ma”, mówi, „wielką zazdrość i troskę o ciebie”, to znaczy, że kocha cię namiętnie, że jest do ciebie mocno przywiązany. „I o tych w Laodycei” – mówi – „i Hierapolis”. I dlatego to poleca. Ale skąd mogli to wiedzieć? Oczywiście, że słyszeli; ale przekonali się na pewno, kiedy zaczęli czytać to przesłanie: „Nakaż” – mówi – „aby było ono czytane także w kościele w Laodycei” (Kol. 4:16). „Abyście pozostali doskonali” – mówi. Tutaj jednocześnie ich potępia, nieco przekonuje i udziela rad. Przecież można być idealnym i nie stać w miejscu, gdy ktoś wie wszystko, a mimo to się waha. Można nie być idealnym i stać, gdy ktoś zna tylko część tego, ale stoi, choć niepewnie. Ale pragnie obu, „abyś pozostał (ίνα στητέ – abyś stał się), mówi, „doskonały”. Spójrzcie, jak znowu przypomniał im słowo o aniołach i o życiu. „I napełnieni” – mówi – „wszystkim, co podoba się Bogu”. Nie wystarczy czynić tylko wolę (Bożą). Kto w pełni rozpoznaje (wolę Boga), nie pozwoli mu mieć innej woli; w przeciwnym razie nie rozpoznał jej w pełni. „Świadczę” – mówi – „o nim, że ma wielką gorliwość”. „Zazdrość”, a nawet „wielka”; tutaj każde słowo ma wagę; Mówi więc o sobie w Liście do Koryntian: „Bo jestem o was zazdrosny zazdrością Bożą” (2 Kor. 11,2). „Pozdrawia was Łukasz, umiłowany lekarz” (Kol 4,14). To jest ewangelista. Umieszcza go po (Epafrasie), nie upokarzając go tym, a jedynie wywyższając Epafrasa. Oczywiście byli też inni, którzy nosili to samo imię. „I Demas”. Powiedziawszy: „Pozdrawia Cię lekarz Łukasz” i dodał: „kochany”. I nie jest to mała pochwała, wręcz przeciwnie, zbyt wielka, aby być ukochaną Pawła. „Pozdrówcie braci w Laodycei i Nimfach oraz jego domowy kościół” (Kol. 4:15). Spójrzcie, jak ich łączy, jak ich ze sobą wiąże: nie tylko przesyła im w tym celu pozdrowienia, ale także koresponduje z nimi. A potem okazuje także swoje usposobienie (w stosunku do Nimfy), zwracając się do niego szczególnie. Robi to nie bezmyślnie, ale po to, żeby obudzić w innych rywalizację: wszak coś znaczy, gdy ktoś się wyróżnia. Tymczasem spójrzcie, z jego słów jasno wynika, że ​​był to człowiek sławny, gdyż jego dom służył za kościół. „Kiedy ten list będzie wśród was czytany, sprawcie, aby został odczytany także w kościele laodycejskim” (Kol. 4:16). Wydaje mi się, że napisano tu coś, co ci (Laodycejczycy) również powinni usłyszeć, a dla nich wynikała z tego większa korzyść, gdy w wyniku nagany skierowanej przeciwko innym uznali swoje własne wady. „A to, co jest z Laodycei, czytajcie i wy” (Kol. 4:16). Niektórzy twierdzą, że (tutaj oczywiście) nie jest to list Pawła do nich (Laodycejczyków), ale ich list do Pawła; i rzeczywiście nie powiedział: napisał do Laodycejczyków, ale mówi: „Powiedz Archippowi: bacz, abyś wypełnił posługę, którą otrzymałeś w Panu” (Kol. 4:17). Dlaczego do niego nie pisze? Prawdopodobnie nie było takiej potrzeby, ale wystarczyło jedno drobne przypomnienie, aby uczynić go bardziej gorliwym. „Moje pozdrowienie wychodzi z ręki Pawła” (Kol 4,18). To dowód bliskości i uczucia – że widząc jego listy, żywili do nich jakieś szczególne uczucie. „Pamiętajcie o moich więzach” (Kol. 4:18). Och, co za pocieszenie! To wystarczyło, aby zmusić ich do wszystkiego, wzbudzić w nich szlachetną determinację do wszelkich wyczynów; i to nie tylko dodało im odwagi, ale także ściślej ich zjednoczyło. „Łaska niech będzie z wami wszystkimi. Amen” (Kol 4:18). 2. To wielka pochwała, bardziej niż jakakolwiek inna pochwała, że ​​tak się wyraża o Epafrasie: „Pozdrawia was sługa Jezusa Chrystusa”. Nazywa go także ich szafarzem, tak jak sam nazywa siebie szafarzem Kościoła, gdy mówi: „Którym stałem się sługą” (Kol 1,25). Wynosi tego człowieka do tej samej godności: powyżej nazwał go współsługą, tutaj nazwał go niewolnikiem. – Witamy – mówi. To tak, jakby rozmawiał z matką i mówił jej: przecież z twojego łona! Ale ta pochwała może wzbudzić zazdrość. Dlatego poleca je nie tylko od tej strony, ale także od strony tego, co faktycznie z nimi związane. I tam eliminuje zazdrość i tutaj. „Zawsze” – mówi – „ten, który o ciebie zabiega”: nie teraz tylko z nami - aby się pokazać, i nie tylko z tobą - aby ci się pokazać. Powiedziawszy: „ten, kto się stara”; wyraził się poprzez tę szczególną gorliwość (Epafras). Następnie, żeby nikt nie pomyślał, że im schlebia, dodał: „że ma wielką gorliwość i troskę o was oraz o mieszkańców Laodycei i Hierapolis”. Podobnie słowa: „abyście pozostali doskonali” również nie zawierają pochlebstwa, lecz wręcz przeciwnie, nie mogłyby być bardziej naturalne w ustach czcigodnego mentora. „Spełniony” – mówi – „i doskonały”. Dał im to pierwsze (to znaczy napełnił ich poznaniem wiary), ale ostatniego (doskonałości) według niego wciąż im brakuje. I nie powiedział: abyście się nie wahali, ale: abyście powstali. Tymczasem pozdrowienia, jakie otrzymali od wielu osób, utwierdziły ich w przekonaniu, że pamiętają o nich nie tylko własny naród, między sobą, ale także inni. „Powiedz Archippowi: Pilnuj, abyś wypełnił posługę, którą otrzymałeś w Panu” (Kol 4,18). Przedkłada mu je. Nie mogli już na niego narzekać, dlaczego ich donosił, skoro oni sami wszystko akceptowali: przecież uczniom nie wypada oceniać nauczyciela. Aby zatkać im usta, pisze to. „Powiedz Archippowi” – ​​mówi – „popatrz” (βλέπε, popatrz). To słowo zawsze zawiera ostrzeżenie, jak na przykład: „Uważajcie na psy” (Flp 3,2); „Uważajcie, bracia, aby was nikt nie zwiódł” (Kol. 2:8); „Baczcie jednak, aby ta wasza wolność nie była zgorszeniem dla słabych” (1 Kor. 8:9); i ogólnie zawsze tak mówią, gdy ostrzegają. „Dopilnujcie” – mówi – „abyście wypełnili posługę, którą podjęliście w Panu”. Nie pozwala mu być mistrzem, jak sam o sobie mówił: „bo jeśli czynię to dobrowolnie, otrzymam nagrodę, a jeśli mimowolne, to pełnię tylko posługę mi powierzoną” (1 Kor. 9,17). „Aby spełnić twoją służbę” - stale dokładaj swoich wysiłków. „Które otrzymaliście w Panu”. Tutaj znowu „w Panu” oznacza to samo, co „przez Pana”. To znaczy on powierzył tę odpowiedzialność Tobie, a nie nam. I podporządkowuje ich sobie, pokazując, że został im dany przez samego Boga. "Pamiętajcie o moich więzach. Łaska niech będzie z wami wszystkimi. Amen." Zniszczył strach. Jeśli nauczyciel jest w łańcuchach, łaska mu na to pozwala. I to jest kwestia łaski, że pozwoliła mu zostać więźniem. Posłuchajcie, co mówi Łukasz: apostołowie wrócili „radując się, że zostali uznani za godnych znoszenia zniesławienia dla imienia Pana Jezusa” (Dz 5,41). I rzeczywiście, aby przyjąć hańbę i więzy (dla Chrystusa), trzeba nadal być tego godnym. Jeśli ktoś, kto ma kogoś bliskiego, uważa za dar niebios to, że coś przez niego cierpiał, to tym większym (szczęściem) jest cierpieć dla Chrystusa. Nie gniewajmy się na zniewagi wobec Chrystusa, ale pamiętajmy też o więzach Pawła – niech to (pamięć) będzie dla nas zachętą. Załóżmy na przykład, że przekonujesz kogoś, aby dał ubogim ze względu na Chrystusa: przypomnij tym (ludziom) o więzach Pawła, powiedz im, że ty i ja jesteśmy ludźmi nieszczęśliwymi, jeśli on oddał swoje ciało w kajdany ze względu na Niego (Chrystusa), a wy nie chcecie dzielić się jedzeniem. A może już stałeś się wielki w swoich czynach? Pamiętajcie o więzach Pawłowa, pamiętajcie, że nigdy czegoś takiego nie doświadczyliście, a przestaniecie być aroganccy. Czy chcesz tego, co ma twój sąsiad? Pamiętaj o więzach Pawłowa, a zobaczysz, jaka jest niezgodność - kiedy jest w nieszczęściu, a ty żyjesz dla własnej przyjemności. Ale czy nadal naprawdę pragniesz przyjemności? Przypomnijmy sobie więc więzienie Pawłowa. Jesteś jego uczniem, jesteś jego towarzyszem broni. Czy jest tu jakiś zdrowy rozsądek – kiedy twój towarzysz broni jest w kajdanach, a ty cieszysz się przyjemnościami? A może byłeś zasmucony, czy uważasz się za opuszczonego? Posłuchaj słów Pawłowa, a przekonasz się, że przetrwanie żałoby nie oznacza opuszczenia. Czy chciałabyś założyć jedwabną sukienkę? Pamiętaj o więzach Pawłowa, a wszystko to wyda ci się bardziej godne pogardy niż najbrudniejsze szmaty. Czy chcesz nosić złotą biżuterię? Przypomnij sobie więzy Pawłowa, a wtedy wyda ci się, że to wszystko nie jest lepsze od starej liny. A może chcesz usunąć włosy i wyglądać pięknie? Pomyśl o tym, jak żałośnie wyglądał Paweł w więzieniu, i uwierz mi, będziesz rozpalony (miłością) z powodu tego piękna, ale to uznasz za skrajną brzydotę i będziesz ciężko wzdychał za tymi upragnionymi więziami. Chcesz się pokolorować za pomocą wcierań, różu i czegoś innego? Pomyśl o jego łzach: przez trzy lata, dzień i noc, płakał bez przerwy. Tą dekoracją lepiej ozdobić policzki; te łzy nadadzą im olśniewającego piękna. Nie żądam, abyście płakali za innych – ja też bardzo bym tego chciała, ale to przekracza wasze siły – przynajmniej proszę, abyście płakali za swoje grzechy. Kazałeś związać swojego służącego, byłeś zły i wściekły? Pamiętajcie o więzach Pawłowa, a wasza złość w tym momencie minie. Pamiętajcie tylko, że my sami należymy do liczby związanych, a nie tych, którzy wiążą, - tych, których serca są złamane, a nie tych, którzy prowadzą do skruchy. Czy jesteś zbyt szczęśliwy i śmiejesz się? Przypomnij sobie jego łkanie i westchnienie; te łzy uczynią Cię nieporównywalnie piękniejszą. Czy widziałeś ludzi ucztujących i tańczących? Pamiętacie jego łzy: jakie źródło wypuściło tyle strumieni, ile tych oczu - łez? Pamiętajcie – mówi – moje łzy są tutaj jak więzy (Dz 20,31). I słusznie im to powiedział, wzywając ich z Efezu do Miletu. Rozmawiał z mentorami: od tych, których domagał się, aby się gromadzili (wierzących), i tylko od nich, aby znosili niebezpieczeństwo. 3. Jakie źródło chciałbyś porównać do tych łez? Ten, który był w raju i nawodnił całą ziemię? Ale nie ma porównania między jednym a drugim, ponieważ to źródło łez nawadnia dusze, a nie ziemię. Gdyby ktoś pokazał nam Pawła płaczącego i wzdychającego, czy nie byłoby prawdą, że o wiele przyjemniej byłoby patrzeć na niego niż na niezliczone zastępy ludzi ozdobionych lśniącymi koronami? Nie wspominając o tobie; ale choćby ktoś sprowadził z teatru prosto ze sceny jakichś najbardziej nieokiełznanych ludzi, rozpalonych do szaleństwa miłością cielesną i pokazał mu nieskazitelną dziewczynę w kwiecie wieku, która przewyższa swoje rówieśniczki pięknem twarzy i harmonią innych części oraz innymi zaletami, która ma spojrzenie łagodne i ospałe, nieco głębokie, nieco roztargnione, spojrzenie wilgotne, ciche, jasne, uśmiechnięte, pełne nieśmiałej skromności i jednocześnie wielka uroda, spojrzenie zwieńczone od góry i od dołu ciemnymi rzęsami - pokazałoby dziewczynę z tak zwaną duszą, która ma jasne czoło i policzek pod brwią z różowym odcieniem, który jest smukły, jakby wykuty z marmuru - i wtedy pokazałby mi Pawła we łzach - opuściłbym ją i rzucił się, aby na niego spojrzeć, bo piękno duchowe zajaśniałoby w jego oczach. To piękno zachwyca dusze młodych ludzi, rozpala je, spala, a to wręcz przeciwnie, oswaja; kto patrzy w oczy tej osoby, upiększa oko swojej duszy, oswaja łono, napełnia się mądrością, staje się osobą w najwyższym stopniu współczującą i może zmiękczyć nawet diamentowe serce. Kościół jest podlewany tymi łzami, dzięki nim odnawiają się dusze. Jeśli jest ogień, nawet zmysłowy i cielesny, te łzy mogą go ugasić, te łzy zgasią rozpalone strzały złego. Pamiętajmy więc o jego łzach, a wtedy wszystko w prawdziwym życiu będzie nam się wydawać śmieszne. Chrystus pobłogosławił te łzy, mówiąc: błogosławieni ci, którzy płaczą, błogosławieni ci, którzy płaczą, bo oni będą się śmiać. Izajasz wylał te łzy i wylał je także Jeremiasz; jeden powiedział: „Daj mi spokój, będę gorzko płakać” (Izaj. 22:4), a drugi zawołał: „Och, kto da mojej głowie wodę, a moim oczom powód do łez” (Jer. 9:1)? – jakby naturalnego (źródła) było mało. Nie ma nic słodszego niż te łzy; jest przyjemniejsze niż jakikolwiek śmiech. Niech będzie wiadome tym, którzy wylewają łzy, ile jest w nich pocieszenia. Nie powinniśmy uważać ich za coś nieprzyjemnego dla nas samych, a wręcz przeciwnie, niezwykle pożądane. Wspominajmy te łzy, te więzy, nie po to, żeby inni zgrzeszyli, ale abyśmy odczuwali żal na widok ich grzechów. Być może te łzy popłynęły częściowo w wyniku więzów: śmierć tych zmarłych (ludzi), którzy nałożyli na niego te więzy, nie pozwoliła mu zaznać przyjemności z więzów. I współczuł im: był to przecież uczeń Tego, który opłakiwał żydowskich kapłanów, nie dlatego, że Go ukrzyżowali, ale dlatego, że sami zginęli. A ten (Nauczyciel) nie tylko postępuje w ten sposób, ale także przekonuje do tego innych słowami: „Córki jerozolimskie, nie płaczcie nade mną” (Łk 23,28). Te oczy widziały niebo, widziały trzecie niebo; ale nazywam ich błogosławionymi nie tyle dlatego, że to widzieli, ile z powodu tych łez, przez które zobaczyli Chrystusa, i to jest prawdziwa błogość! On sam uważa to za swój wielki zaszczyt, gdy mówi: „Czyż nie widziałem Jezusa Chrystusa, Pana naszego?” (1 Kor. 9:1). Ale jeszcze większa błogość tkwi w tym płaczu. Wielu było godnych tej wizji, a Chrystus nadal nazywa tych, którzy nie byli jej godni, błogosławionymi, gdy mówi: „Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (J 20,29); i niewielu ludzi może to zrobić (płakać za Chrystusa). Jeśli przebywanie tutaj ze względu na Chrystusa jest bardziej konieczne dla zbawienia innych niż pozwolenie sobie na późniejsze przebywanie z Nim, to naturalne jest, że zobaczenie Go nie jest tak ważne, jak współczucie innym. Nawet jeśli przebywanie w piekle dla Niego jest większym dobrem niż przebywanie z Nim, a oddzielenie się od Niego dla Niego jest o wiele bardziej atrakcyjne niż ciągłe przebywanie z Nim – to właśnie miał na myśli (Paweł), gdy mówił: „Sam chciałbym być ekskomunikowany od Chrystusa” (Rz 9,3), – to tym bardziej (chciał) wylewać łzy z Jego powodu. „Bez przerwy” – mówi – „uczył każdego z was ze łzami” (Dz 20,31). Dlaczego? Nie dlatego, że bał się niebezpieczeństw, ale – jak ktoś, kto siedzi przy chorym i nie znając wyniku choroby, płacze z powodu silnego przywiązania do niego, ze strachu, że nie umrze – i kiedy zobaczył chorego (duchowo) i nie miał możliwości z nim porozmawiać, zaczął płakać. To właśnie uczynił Chrystus, aby przynajmniej oni wstydzili się Jego łez. Na przykład, jeśli ktoś zgrzeszył, najpierw go upominał; lecz jeśli upominany pluł na Niego i odchodził, wówczas płakał, aby przynajmniej w ten sposób przyciągnąć go do siebie. 4. Pamiętajmy o tych łzach. Wychowujmy w ten sposób nasze córki i naszych synów, wylewając łzy, gdy widzimy ich złe zachowanie. Ci, którzy chcą być kochani, niech pamiętają łzy Pawłowa i niech będą pokorni w swoich sercach. Jeśli jesteś uważany za szczęśliwego, jeśli mieszkasz w pałacach, jeśli lubisz przyjemności, pamiętaj o tych łzach. Jeśli doświadczasz smutku, odpędź łzy łzami; nie płakał za umarłymi, ale za żywymi, którzy idą na zagładę. Wskażę Ci także inne łzy. A Tymoteusz zalał się łzami, ponieważ był jego uczniem (Pawła). Dlatego (Paweł) napisał do niego: „Wspominając twoje łzy, abym napełnił się radością” (2 Tym. 1:4). Wielu płacze gorzko i radośnie; dlatego łzy są także konsekwencją radości, i to w dodatku najintensywniejszej. Potem oczywiście łzy nie są ciężkie, jeśli wypływają z takiej radości; ale te łzy, które pochodzą z ziemskiej radości, nie są nawet w połowie tak słodkie jak tamte. Posłuchajcie, co mówi prorok: „Pan wysłuchał głosu mojego wołania” (Ps. 6,9). A czy mogą być takie przypadki, kiedy łzy nie przydadzą się – podczas modlitwy i podczas nawoływań? Potępiamy ich; dzieje się tak dlatego, że nie wykorzystuje się ich zgodnie z przeznaczeniem, do jakiego zostały przeznaczone. Kiedy przekonujemy brata żyjącego w grzechu, powinniśmy płakać, jeśli tylko współczujemy mu i wzdychamy. Kiedy kogoś przekonujemy, ale on nie słucha i idzie na śmierć, trzeba płakać. To są rozsądne łzy. Ale jeśli ktoś zubożeje, zachoruje fizycznie lub umrze, nie należy płakać, bo nie jest to warte łez. Zatem tak jak obwiniamy śmiech, jeśli pojawia się w niewłaściwym czasie, tak samo winimy łzy, gdy pojawia się w niewłaściwym czasie. Dopiero wówczas prawdziwa godność każdego człowieka objawia się w dążeniu do właściwych działań; a kiedy - nie do odpowiednich, to wręcz przeciwnie. Na przykład wino podaje się dla rozrywki, a nie dla upojenia; chleb do odżywiania; życie małżeńskie w celu prokreacji. I tak jak to podlega potępieniu z powodu nadużyć, tak samo jest ze łzami. Gdyby istniało takie prawo, zgodnie z którym łzy roniłyby się tylko podczas modlitwy i napomnień, spójrz, jak atrakcyjna stałaby się ta rzecz? Nic nie może lepiej odpokutować za grzechy niż łzy; i nawet najbardziej fizyczny wygląd wydaje się atrakcyjny pod wpływem łez; skłaniają widza do miłosierdzia i nadają osobie wygląd budzący szacunek. Nie ma nic bardziej atrakcyjnego niż oczy pełne łez. To jest nasz najszlachetniejszy i najpiękniejszy członek, to jest organ duszy. Dotykają nas do tego stopnia, że ​​mamy wrażenie, jakbyśmy widzieli własną duszę we łzach. Wszystko to jest wam opowiadane nie bez powodu, ale po to, abyście nie byli obecni na uroczystościach weselnych, tańcach i zgromadzeniach szatańskich. W końcu zobacz, co wymyślił diabeł! Ponieważ kobiety są usuwane ze sceny i od obrzydliwości, które się tam dzieją, sama natura, wszedł do domu kobiety z teatralnymi (obrzydliwościami) - mówię o kobietach zniewieściałych i zdeprawowanych. Tę zarazę sprowadziło ze sobą prawo małżeństwa, albo jeszcze lepiej, nie małżeństwa – niech tak nie będzie! - ale nasza nieostrożność. Co robisz, człowieku? Nie wiesz co robisz. Żona jest przeznaczona do życia w czystości i do rodzenia dzieci: dlaczego są tu zdeprawowane kobiety? Żeby było zabawniej, powiadasz. Czy to nie jest szalone? Obrażasz pannę młodą, obrażasz gości. Jeśli czerpią przyjemność z tych (rzeczy), jest to obraza. Jeśli to daje trochę blasku, gdy patrzą z obrzydliwości nierządnic, to po co ciągniecie tu pannę młodą, żeby ona też mogła patrzeć? W każdym razie hańbą i hańbą jest wprowadzanie do domu rozwiązłych mężczyzn i tancerzy z całą ich szatańską pompą. „Pamiętaj” – mówi – „moje więzy”. Małżeństwo jest węzłem, i to węzłem ustanowionym przez Boga; zdeprawowana kobieta zrywa i niszczy te więzy; O dobrą zabawę na weselu można zadbać na przykład: przygotowując bogato zastawiony stół i luksusową suknię; Nie zabraniam tego, żeby nie wydawać się zbyt rygorystycznym. To prawda, że ​​Rebece wystarczyła jedna zasłona; ale nie zabraniam. Na tę uroczystość możesz założyć swój najlepszy strój, szanowani ludzie – mężczyźni i kobiety – mogą przyjść na tę uroczystość. Ale po co zaczynasz od tych zabawnych rzeczy, tych dziwactw? No powiedz mi, co od nich słyszysz? Wstydzisz się powiedzieć? Jeśli to krępujące, to dlaczego ich do tego zmuszasz? Jeśli to jest dobre, dlaczego nie zrobisz tego sam; a jeśli jest źle, to dlaczego zmuszasz do tego kogoś innego? Wszystko powinno być przepojone skromnością, przyzwoitością i dobrym smakiem. Tymczasem teraz widzę coś zupełnie odwrotnego: galopują jak wielbłądy lub jak muły. Dziewczyna potrzebuje tylko jednej sypialni. Mówisz, że jest biedna? Ale tylko dlatego, że jest biedna, musi zachowywać się przyzwoicie. Niech zamiast bogactwa będzie miała dobre usposobienie. Nie ma posagu? Ale dlaczego odbierasz jej inne cnoty, psując jej duszę? Moim zdaniem to dobrze, że dziewczyny przychodzą czcić swoich rówieśników, a kobiety też przychodzą czcić tego, kto przyłącza się do ich społeczności. To dobry zwyczaj. Istnieją dwa kręgi: jeden składa się z dziewcząt, drugi z kobiet; ci dają, ci otrzymują; oblubienica między nimi nie jest ani dziewicą, ani kobietą. Ona stamtąd wychodzi i wchodzi do tego społeczeństwa. Ale dlaczego są tu zdzirowate kobiety? Zamiast ukrywać się i ratować przed nimi, kiedy dochodzi do małżeństwa – ponieważ rozpusta jest zepsuciem małżeństwa – sprowadzamy ich do małżeństwa. W końcu, kiedy robisz coś innego, nawet słowami uważasz, aby nie zaszkodzić przyczynie. Na przykład, gdy siejesz lub nalewasz wino, które właśnie zostało wyciśnięte, nie możesz nawet rozpoznać, co oznacza zakwas. A tutaj, gdzie ma miejsce taka czysta sprawa (małżeństwo), macie zakwas, bo zdeprawowana kobieta jest prawdziwym zaczynem. Przygotowując pachnącą maść, dbasz o to, aby nawet w pobliżu nie było nic, co wydziela nieprzyjemny zapach. A małżeństwo to pachnąca maść. Jak przenieść śmierdzący brud do miejsca, w którym przygotowuje się pachnącą maść? Co mówisz? Czy dziewczyna dobrze się bawi i nie ma czasu na wstydzenie się rówieśnika? Tak, powinna okazywać więcej szacunku niż ta druga. Ale wyszła z rąk (swoich rodziców), a nie z palestry (szkoły zapaśników). Lepiej, żeby dziewczyna w ogóle nie pojawiła się na weselu. 5. Czy nie wiecie, co dzieje się w pałacu królewskim, jak tylko ci, którzy zasłużyli na ten zaszczyt, są wpuszczani do środka i otaczają króla, a ci, którzy na to nie zasłużyli, stoją na dziedzińcu? A ty bądź w środku - blisko panny młodej; ale bądź czysty w domu; nie hańbij dziewictwa. Są tu obecni krewni z obu stron: niektórzy pokazują, który dają, a inni muszą tego przestrzegać: dlaczego bezcześcicie dziewictwo? W końcu jeśli taka jesteś, pan młody ma prawo myśleć to samo o pannie młodej. Jeśli chcesz być kochany, to kupiec, warzywniak i rzemieślnik (chcą tego samego). I to nie wstyd? Oczywiście, to wstyd, jeśli zachowujesz się nieporządnie, nawet jeśli jesteś córką króla. Czy powiedziałbyś, że przeszkadza ci bieda lub rzemiosło? Ale nawet jeśli dziewczyna jest niewolnicą, powinna nadal żyć w czystości: „w Chrystusie Jezusie nie ma ani niewolnika, ani wolnego” (Ga 3,28). W końcu małżeństwo to nie spektakl. To sakrament i obraz rzeczy wielkiej. Jeśli sam nie wstydzisz się go, wstydź się przynajmniej tego, czego służy jako obraz. „Wielka jest ta tajemnica”, mówi (apostoł), „mówię w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła” (Ef 5,32). To jest obraz Kościoła i Chrystusa, a wy przyprowadzacie zdeprawowane kobiety? Ale jeśli, mówisz, ani dziewczęta, ani kobiety nie będą tańczyć, to kto będzie tańczył? Nikt. Jaką koniecznością jest taniec? Taniec (jest odpowiedni) w tajemnicach Hellenów, ale u nas jest cisza i przyzwoitość, skromność i powściągliwość. Dokonuje się wielkiego sakramentu: oto zdeprawowane kobiety, oto nieczyste! Jaki sakrament? Dwoje ludzi spotyka się i staje się jednością. I dlaczego, kiedy (oblubienica) wchodzi, nie ma tańca ani cymbałów, ale panuje głęboka cisza i spokój, a kiedy się jednoczą, nie tworząc bezdusznego obrazu, nie obrazu czegoś ziemskiego, ale samego Boga, czy robisz taki hałas, zakłócasz spokój obecnych, hańbisz i niepokoisz duszę? Przyjdą ci, którzy będą jednym ciałem. Oto znowu tajemnica miłości! Jeśli dwóch nie jest jednym, dopóki pozostają dwoma, nie zrodzią wielu; a kiedy połączenie zostanie osiągnięte, wtedy dopiero zaczynają produkować. Jaki z tego wynika wniosek? Ta jedność ma wielką moc. Twórcza mądrość Boża od samego początku podzieliła jedno na dwa i chcąc pokazać, że nawet po podziale pozostaje jedno, urządziła tak, że jedno nie wystarczy do narodzin. Przecież ten, kto się jeszcze nie zjednoczył (przez małżeństwo), nie stanowi całości, ale połowę. Widać to po tym, że nie rodzi już dzieci jak dawniej. Czy widzisz tajemnicę małżeństwa? Z jednego stworzył dwa, a potem z dwóch stworzył i nadal tworzy jeden, tak że nawet teraz człowiek rodzi się z jednego - bo żona i mąż to nie dwie osoby, ale jedna osoba. A widać to na wielu miejscach, choćby na przykładzie Jakuba, Marii, matki Chrystusa, po słowach: „stworzył ich jako mężczyznę i kobietę” (Rdz 1,27). A jeśli on jest głową, a ona ciałem, to jak może być ich dwóch? Dlatego jej przeznaczeniem jest być uczennicą, a on nauczycielem; on powinien być szefem, ona powinna być podwładną. A już z samego ukształtowania ciała wynika, że ​​stanowią jedno, gdyż (żona) pochodzi z żebra męża i oboje stanowią jakby dwie części jednej całości. Dlatego wzywa ją do pomocy, aby pokazać, że stanowią jedno. Dlatego też stawia współżycie małżeńskie ponad ojcem i matką, aby pokazać, że stanowią jedno. I ojciec cieszy się jednakowo, czy jego córka wychodzi za mąż, czy jego syn się żeni, jak gdyby jedno ciało przyciągało się do drugiego, jak gdyby było jego własną częścią; nie ma potrzeby, aby ponoszone były tak wielkie koszty, taka strata pieniędzy, ale nadal jest dla niego nie do zniesienia, gdy widzi, jak żyją w celibacie. Każdy z nich indywidualnie jest niekompletny, jakby odebrano mu jakąś część ciała, nie jest w stanie urodzić dzieci ani właściwie zorganizować prawdziwego życia. Dlatego prorok mówi: „był duch doskonały” (Mal. 2:15). I jak stają się jednym ciałem? To tak, jakbyś oddzielił najczystsze złoto i zmieszał je z innym złotem - i tutaj dzieje się coś podobnego: żona przyjmuje płodną substancję w tej samej chwili, gdy żar przyjemności wprowadza ją jakby w stan stopiony, a otrzymawszy ją, odżywia ją i ogrzewa, przynosi jej to, czego potrzebuje, i ze swojego boku - i rodzi osobę. A dziecko służy jako swego rodzaju pomost, tak że tutaj cała trójka stanowi już jedno ciało, ponieważ dziecko łączy ze sobą obie strony. Tak jak dwa miasta rozdzielone rzeką tworzą jedno miasto, jeśli istnieje most, który utrzymuje między nimi wzajemną komunikację - i tutaj to samo, a nawet więcej, ponieważ most ten zbudowany jest z istoty ich obu. Pod tym względem stanowią jedno, tak jak głowa i tułów stanowią jedno ciało: jednak oddziela je szyja, ale nie tyle oddzielone, ile zjednoczone; to środek łączy je ze sobą. To tak, jakby okrągły taniec podzielony (na dwie części) tworzył jedną, zabierając jedną część stąd, a drugą z drugiej strony. Albo też jest podobnie do tego, jak ludzie, którzy stoją z opuszczonymi rękami, następnie je wyciągają, a mimo to wszyscy tworzą jedną osobę, ponieważ wyciągnięte ręce nie tworzą jeszcze dwóch z jednej (osoby). Dlatego wyraził się precyzyjnie – nie powiedział: będą jednym ciałem, ale „jednym ciałem”, czyli zjednoczeni w ciele niemowlęcia. A co jeśli nie będzie dziecka i wtedy nie będą to dwie osoby? Z pewnością. Bo ta (jedność) pochodzi z kopulacji, która jednoczy i miesza ciała obojga. To tak, jakby do oliwy wlać pachnące krople, a z wszystkiego wyjdzie jedno – tutaj też się to zdarza. 6. Wiem, że wielu wstydzi się tego, co mówię; powodem tego jest nieumiarkowanie i nieumiarkowanie. Sprawa ta zostaje upokorzona, gdyż w ten sposób zawiera się u nas małżeństwa – gdyż są zepsute, natomiast „niech małżeństwo będzie dla wszystkich uczciwe, a łoże nieskalane” (Hbr 13,4). Co to za wstyd – szczera rzecz? Po co rumienić się na coś, co jest czyste? Jest to charakterystyczne tylko dla heretyków, a nawet tych, którzy przyprowadzają rozwiązłe kobiety. Dlatego chcę oczyścić (małżeństwo), podnieść je do należnej mu szlachetności i tym samym powstrzymać heretyków. Dar Boży, korzeń naszego istnienia, został zhańbiony! A wszystko dlatego, że w pobliżu tego korzenia jest dużo obornika i ziemi. Oczyśćmy to naszymi umysłami. Uzbrój się w cierpliwość, bo nawet ci, którzy mają brud, znoszą jego smród. Chcę Ci pokazać, że nie musisz się tego wstydzić, ale powinieneś wstydzić się tego, co robisz. Tymczasem nie myślisz o wstydzie się tego drugiego, ale wstydzisz się pierwszego i w ten sposób potępiasz Boga, który tak to urządził. Powiem też, że jest to tajemniczy obraz Kościoła. Chrystus przyszedł do Kościoła, wyszedł z niego i zjednoczył się z nim przez duchową komunię. „Ponieważ zaręczyłem cię” – mówi (apostoł) – „jednemu mężowi, dziewicy czystej” (2 Kor. 11:2). A że od Niego pochodzimy, posłuchajcie, jak o tym mówi: wszyscy jesteśmy z jego błogosławieństw i z jego ciała (Efez. 5:30). Pomyślmy o tym wszystkim i nie wstydźmy się takiego sakramentu. Małżeństwo jest obrazem obecności Chrystusa (w Kościele), a Wy się upijacie? Powiedz mi: gdybyś zobaczył wizerunek króla, czy wstydziłbyś się go? Oczywiście, że nie. To, co dzieje się z nami w czasie małżeństwa, wydaje się być sprawą obojętną, a jednak jest przyczyną wielkiego zła. Wszystko tutaj jest naruszeniem prawa. „Wulgarne słowa” – mówi (apostoł) – „oraz próżne gadki i szyderstwa” nie powinny wychodzić z waszych ust (Efez. 5:4). A wszystko to (co się dzieje na małżeństwach) jest wulgarnym językiem, wulgarnym językiem i bluźnierstwem, i to w najwyższym stopniu, ponieważ stało się sztuką i przynosi wielką chwałę tym, którzy ją praktykują. Wady stały się sztuką! Nie wpadniemy w nie jakoś (mimowolnie), ale ze szczególną starannością i umiejętnościami; jest też przywódca – diabeł, który kontroluje swoją armię. Rzeczywiście, gdzie jest pijaństwo, gdzie jest bałagan, gdzie jest wulgarny język, tam z pewnością jest obecny diabeł, który dodaje coś od siebie. Powiedz mi: czy biesiadujesz z nimi, sprawujesz sakrament Chrystusa i wzywasz diabła? Prawdopodobnie uważasz mnie za trudną osobę. Przecież zdarza się też z powodu skrajnej korupcji, że jeśli ktoś zacznie (innych) napominać, to zostaje wyśmiany jako osoba surowa. Czy nie słyszycie, co mówi Paweł: „Cokolwiek czynicie, czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą” (1 Kor. 10:31)? Ale ty, wręcz przeciwnie, (robisz wszystko) ku hańbie i hańbie. Czy nie słyszycie, co mówi prorok: „Służcie Panu z bojaźnią i radujcie się [przed Nim] ze drżeniem” (Ps. 2:11). I całkowicie zapominasz o sobie. Czy nie można dobrze się bawić, ale nie robiąc sobie krzywdy? Chcesz posłuchać przyjemnych piosenek? Ale lepiej byłoby nie słuchać. Jeśli jednak chcesz, ustąpię ci; ale nie słuchajcie szatańskich, ale duchowych (pieśni). Jeśli chcesz zobaczyć tych, którzy się cieszą, spójrz na twarze aniołów. Mówicie: jak to możliwe, że je widać? Jeśli usuniesz te (zakłócenia), to sam Chrystus przyjdzie do ciebie na taką uroczystość weselną; a jeśli Chrystus jest gdziekolwiek obecny, tam oczywiście pojawia się oblicze aniołów. Jeśli chcesz, teraz dokona cudu, jak wtedy (w Kanie Galilejskiej), a teraz przemieni wodę w wino, a co jeszcze bardziej zdumiewające, powstrzyma nieskromną wesołość, okiełzna zimną namiętność i zamieni ją w przedmioty duchowe: to znaczy robienie wina z wody. Ale tam, gdzie są fleciści, tam w ogóle nie ma Chrystusa; jeśli przyjdzie, najpierw ich wypędzi, a potem dokona cudu. Cóż może być bardziej znienawidzonego niż szatański luksus, gdzie wszystko jest w jakiś sposób niezręczne, wszystko jest bezużyteczne, a jeśli w czymkolwiek jest harmonia, to wszystko jest podłe, wszystko jest obrzydliwe. 7. Nie ma nic przyjemniejszego niż cnota; nie ma nic słodszego niż przyzwoitość, nic bardziej atrakcyjnego niż skromność. Jeśli ktoś zacznie aranżować małżeństwo tak jak mówię, zobaczy jakie to będzie przyjemne. Posłuchaj, jak zaaranżować małżeństwo. Przede wszystkim szukaj dla dziewczyny męża, prawdziwego męża i patrona, w końcu chcesz przyłożyć głowę do ciała, bo chcesz mu dać nie niewolnika, ale swoją córkę. Nie szukaj pieniędzy, szlachetności czy wysokiego urodzenia – to wszystko jest nieważne – ale szukaj dobrej woli, łagodności, prawdziwej roztropności i bojaźni Bożej, jeśli chcesz, aby twoja córka cieszyła się życiem z nim. Jeśli ty (matka) będziesz szukać czegoś bogatszego, nie tylko nie przyniesiesz jej żadnej korzyści, ale także wyrządzisz krzywdę, ponieważ zmienisz ją z wolnej niewolnicy. Nie będzie czerpała tyle przyjemności ze złotej biżuterii, ponieważ jej niewolnicza pozycja będzie powodować jej smutek. Nie, nie szukasz tego, ale raczej szukasz równego sobie; jeśli nie jest to możliwe, raczej uważaj, że jesteś biedniejsza niż bogatsza, chyba że chcesz oddać córkę panu, ale chcesz ją oddać mężowi. Kiedy w sposób rzetelny dowiesz się o zasługach moralnych danej osoby i zdecydujesz się coś dać, poproś Chrystusa, aby był obecny przy tym czynie. Nie uzna za to dla siebie upokarzającego, jeśli małżeństwo w tajemniczy sposób ukazuje Jego obecność (w Kościele). I tutaj przede wszystkim poproś Go, aby dał ci właśnie takiego pana młodego. Nie bądź gorszy od sługi Abrahama: chociaż został wysłany w tak długą podróż, wiedział jednak, dokąd się zwrócić i dlatego wszystko znalazł. A ty, gdy zaczniesz się męczyć i szukać męża, módl się; powiedz Bogu: kogo chcesz, ustal za mnie; powierz Mu tę sprawę, a On wynagrodzi cię za oddanie Mu takiego zaszczytu. Trzeba tu kierować się dwiema zasadami: powierz Mu tę sprawę i szukaj tego, którego On pragnie – skromnego i uczciwego. Zatem ty (matko), wychodząc za mąż (córko), nie chodzisz od domu do domu i nie zabierasz luster i sukienek; przecież nie robi się tego na pokaz i nie zabiera się córki na wystawę; ale udekorowawszy dom tym, co masz, zaproś sąsiadów, przyjaciół i krewnych. Nazwijcie tych, których znacie, ludźmi o łagodnym usposobieniu: poproście ich, aby poprzestali na tym, co mają. Niech nie będzie ani jednego muzyka, bo z nimi są niepotrzebne i puste koszty. Ale przede wszystkim wzywajcie Chrystusa. Czy wiesz jak Go zawołać? „Jeśli ktoś coś uczyni” – mówi – „jednemu z tych... najmniejszemu z nich... czyńcie to Mnie” (Mt 25,40). Nie myślcie, że wzywanie ubogich ze względu na Chrystusa jest rzeczą nieprzyjemną. Nieprzyjemnie jest nazywać zdzirowate kobiety. Powołanie biednych prowadzi do bogactwa, w przeciwnym razie prowadzi do rozpusty. Ozdabiaj pannę młodą nie tą złotą biżuterią, ale łagodnością, skromnością i zwyczajnymi strojami - zamiast wszelkich ozdób i tkactwa, niech jej ozdobą będzie skromność, nieśmiałość i całkowita obojętność na pierwszy rodzaj biżuterii. Niech nie będzie tu najmniejszego hałasu i żadnego alarmu. Niech wezwą pana młodego, a on zabierze dziewczynę. Obiady i kolacje nie powinny być przepełnione pijaństwem, ale duchową zabawą. Z takiego małżeństwa wyniknie wiele dobrego, a codzienne sprawy zostaną wzmocnione. A z obecnych małżeństw (o ile można je nazwać ślubami, a nie ceremonią) spójrzcie – ile złego się dzieje? Przez nich w jadalniach następuje zniszczenie, teraz jest troska i strach, jakby czegoś brakowało w rzeczach oddanych do konserwacji, a zabawę zastępuje nieznośna melancholia. Jest to udręka dla bliskich, ale nie można powiedzieć, że panna młoda jest od tego wolna; co potem następuje, wszystko spada na samą pannę młodą. Widzenie, jak wszystko się wali, jest czymś, czego należy żałować; spójrz na opuszczone domy - jest się czym przygnębiać. Jest Chrystus, jest Szatan; jest zabawa, a tu zmartwienia: jest przyjemność, tu jest smutek; tu są koszty, nie ma kosztów; tu jest nieporządek, tam jest przyzwoitość; tu zazdrość, tam serdeczność; tu jest pijaństwo, jest wstrzemięźliwość, jest zbawienie, jest roztropność. Pomyślmy o tym wszystkim i ustalmy granicę zła, abyśmy mogli podobać się Bogu i być godni otrzymać dobrodziejstwa obiecane tym, którzy Go miłują, przez łaskę i miłość do ludzi Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: