Беседа 12

Col.4:12–13. Os saluda Epafras, vuestro siervo de Jesucristo, esforzándose siempre por vosotros en oración, para que seáis perfectos y plenos en todo lo que agrada a Dios. Testifico de él que tiene gran celo y cuidado por vosotros y por los de Laodicea y Hierápolis. Pablo es un ejemplo de todas las virtudes. – Mujeres depravadas en celebraciones de bodas. – Cómo deberían ser los matrimonios. 1. Y al inicio de la carta (el apóstol) recomienda a este hombre desde el punto de vista del amor; y el amor se evidencia también en el hecho de que, en alabanza a él, dijo primero: “Quien también nos hizo conscientes de vuestro amor en el Espíritu”, dice (Col. 1,8). El hecho de que ore por ellos también da testimonio de amor y suscita amor por él. Y lo recomienda para promover su predicación, porque cuando el mentor es una persona respetable, entonces esto es útil para los estudiantes, y nuevamente con las palabras: "usted", se les inculca que deben estar orgullosos de esa persona, que esa gente sale de ellos. “Siempre”, dice, “contendiendo por vosotros en oración”. No dijo simplemente: el que ora, sino el que “se esfuerza”, con temblor y miedo. “Doy testimonio de él”, dice, “que tiene gran celo y cuidado por ustedes”. ¡Testigo confiable! “Que tiene”, dice, “grandes celos y cariño por ti”, es decir, que te ama apasionadamente, que tiene un fuerte apego a ti. “Y sobre los de Laodicea”, dice, “y Hierápolis”. Y por eso lo recomienda. ¿Pero cómo podrían saber esto? Por supuesto que podían oír; pero lo aprendieron con seguridad cuando comenzaron a leer este mensaje: “Manda”, dice, “que se lea también en la iglesia de Laodicea” (Col. 4:16). “Para que sigan siendo perfectos”, dice. Aquí al mismo tiempo los denuncia, los convence un poco y les da consejos. Después de todo, es posible ser perfecto y no quedarse quieto cuando alguien lo sabe todo y aún así duda. Es posible no ser perfecto y mantenerse firme cuando alguien conoce sólo una parte de ello, pero se mantiene firme, aunque sea de forma inestable. Pero él desea ambos, “para que puedas permanecer (ίνα στητέ - que llegues a ser), dice, “perfecto”. Miren cómo les recordó nuevamente la palabra sobre los ángeles y sobre la vida. “Y lleno”, dice, “de todo lo que agrada a Dios”. No basta con hacer sólo la voluntad (de Dios). El que reconoce plenamente (la voluntad de Dios) no permitirá que tenga otra voluntad; de lo contrario, no la reconoció del todo. “Doy testimonio”, dice, “de él, que tiene un gran celo”. “Celos”, e incluso “grandes”; aquí cada palabra tiene peso; por eso, de sí mismo en su carta a los Corintios dice: “Porque os tengo celos con el celo de Dios” (2 Cor. 11:2). “Os saluda Lucas, el amado médico” (Col. 4:14). Este es un evangelista. Lo coloca después de (Epafras), sin humillarlo por esto, sino que sólo eleva a Epafras. Por supuesto, hubo otros que llevaban el mismo nombre. "Y Demas". Habiendo dicho: “Os saluda Lucas, el médico”, añadió: “amado”. Y esto no es un elogio pequeño, sino al contrario, es demasiado grande para ser el amado de Pablo. “Saludad a los hermanos en Laodicea, a Ninfas y a su iglesia en casa” (Col. 4:15). Mira cómo los reúne, cómo los une entre sí: con este fin no sólo les envía sus saludos, sino que también mantiene correspondencia con ellos. Y luego también muestra su disposición (hacia Nymphan) dirigiéndose a él especialmente. Lo hace no sin intención, sino para despertar la competencia en los demás: después de todo, significa algo cuando alguien se distingue de los demás. Mientras tanto, mire, se desprende claramente de sus palabras que era un hombre famoso, ya que su casa servía de iglesia. “Cuando esta epístola haya sido leída entre vosotros, had que se lea también en la iglesia de Laodicea” (Col. 4:16). Me parece que aquí se escribió algo que estos (laodicenos) también necesitaban escuchar, y para ellos el mayor beneficio surgió de esto cuando, a partir de la reprensión dirigida contra los demás, reconocieron sus propios defectos. “Y lo de Laodicea, leed también vosotros” (Col. 4:16). Algunos argumentan que (aquí por supuesto) no es la carta de Pablo a ellos (los laodicenses), sino su carta a Pablo; y de hecho, no dijo: escrito a los laodicenses, sino que dice: “Di a Arquipo: mira que cumplas el ministerio que has recibido en el Señor” (Col. 4:17). ¿Por qué no le escribe? Probablemente no era necesario esto, pero sólo se necesitaba un ligero recordatorio para hacerlo más celoso. “Mi saludo viene de la mano de Pablo” (Col. 4:18). Esta es una prueba de cercanía y afecto: que, al ver sus cartas, sintieron un sentimiento especial por ellos. “Acordaos de mis ataduras” (Col. 4:18). ¡Oh, qué consuelo! Esto era suficiente para obligarlos a hacer cualquier cosa, para inspirarles una noble determinación para todas las hazañas; y esto no sólo les dio valor, sino que también los unió más estrechamente entre sí. "La gracia sea con todos vosotros. Amén" (Col. 4:18). 2. Es una gran alabanza, más que cualquier otra alabanza, que se exprese de Epafras de esta manera: “El siervo de Jesucristo os saluda”. También lo llama ministro de ellos, como se llama a sí mismo ministro de la Iglesia cuando dice: “de la cual he llegado a ser ministro” (Col. 1,25). Eleva a este hombre a la misma dignidad: arriba lo llamó consiervo, aquí lo llamó esclavo. "Le da la bienvenida", dice. Es como si estuviera hablando con su madre y diciéndole: ¡al fin y al cabo, desde tu vientre! Pero este elogio podría generar envidia. Por lo tanto, lo recomienda no sólo desde este lado, sino también desde el lado de lo que realmente les concierne. Y allí elimina la envidia, y aquí. “Siempre”, dice, “el que lucha por ti”: no ahora sólo con nosotros - para mostrarse, y no sólo contigo - para mostrarse a ti. Habiendo dicho: “el que se esfuerza”; expresó por este celo especial (Epafras). Luego, para que a nadie le pareciera que los estaba halagando, añadió: “que tiene gran celo y preocupación por vosotros y por los de Laodicea y Hierápolis”. Asimismo, las palabras: “para que seáis perfectos” tampoco contienen halagos, sino que, al contrario, no podrían resultar más naturales en boca del venerable mentor. “Cumplido”, dice, “y perfecto”. Les dio lo primero (es decir, los llenó del conocimiento de la fe), pero lo último (la perfección), según él, todavía les falta. Y no dijo: para que no dudes, sino: para que te mantengas firme. Mientras tanto, los saludos que recibieron de muchos les tranquilizaron con la confianza de que serían recordados no sólo por los suyos, entre ellos, sino también por los demás. “Di a Arquipo: Procura cumplir el ministerio que has recibido en el Señor” (Col. 4:18). Se los presenta. Ya no podían quejarse de él, por qué los denunciaba, cuando ellos mismos lo aceptaban todo: al fin y al cabo, está mal que los alumnos juzguen a su maestro. Para taparles la boca, escribe esto. “Dile a Arquipo”, dice, “mira” (βλέπε, mira). Esta palabra siempre contiene una advertencia, como por ejemplo dice: “Guardaos de los perros” (Fil. 3:2); “Mirad, hermanos, que nadie os engañe” (Col. 2:8); “Pero mirad que esta vuestra libertad no sea tropezadero para los débiles” (1 Cor. 8:9); y en general siempre dicen eso cuando avisan. “Ocúpate”, dice, “de cumplir el ministerio que has aceptado en el Señor”. No le permite ser maestro, como dijo de sí mismo: "porque si lo hago voluntariamente, tendré recompensa; y si es involuntario, ejerzo sólo el ministerio que me ha sido confiado" (1 Cor. 9:17). “Para cumplir con su servicio”, aplicando constantemente sus esfuerzos. "Que recibisteis en el Señor". Aquí nuevamente, “en el Señor” significa lo mismo que “por el Señor”. Es decir, Él te confió esta responsabilidad a ti, no a nosotros. Y los subordina a él, mostrando que se los ha dado Dios mismo. "Recordad mis ataduras. La gracia sea con todos vosotros. Amén". Destruyó el miedo. Si el maestro está encadenado, entonces la gracia se lo permite. Y es una cuestión de gracia que ella le haya permitido convertirse en prisionero. Escuche lo que dice Lucas: los apóstoles regresaron “gozosos porque habían sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre del Señor Jesús” (Hechos 5:41). Y de hecho, para aceptar la deshonra y las ataduras (por Cristo), todavía hay que ser digno de ello. Si alguien que tiene un ser amado considera un regalo del cielo sufrir algo por él, entonces es mayor (felicidad) sufrir por Cristo. No nos molestemos por los insultos a Cristo, pero recordemos también las prisiones de Pablo; que esto (recuerdo) nos sirva de aliento. Supongamos, por ejemplo, que convences a alguien de dar a los pobres por amor a Cristo: recuérdales (a las personas) las ataduras de Pablo, diles que tú y yo somos personas infelices si él entregó su cuerpo a las ataduras por Él (Cristo), y no quieres compartir la comida. ¿O ya te has vuelto grande en tus obras? Recuerda las ataduras de Pavlov, recuerda que nunca has sufrido algo así y dejarás de ser arrogante. ¿Quieres lo que tiene tu vecino? Recuerda las ataduras de Pavlov y verás qué incongruencia hay cuando él tiene desgracias y tú vives para tu propio placer. ¿Pero todavía quieres realmente placer? Así que recuerden la prisión de Pavlov. Eres su discípulo, eres su compañero de armas. ¿Hay algún sentido común aquí, cuando tu compañero de armas está encadenado y tú disfrutas de los placeres? ¿O te ha entristecido, te consideras abandonado? Escuche las palabras de Pavlov y verá que soportar el dolor no significa ser abandonado. ¿Te gustaría llevar un vestido de seda? Acordaos de las ataduras de Pavlov y todo esto os parecerá más despreciable que los harapos más sucios. ¿Quieres usar joyas de oro? Recuerden las ataduras de Pavlov y entonces les parecerá que todo esto no es mejor que la vieja cuerda. ¿O querías quitarte el pelo y lucir hermosa? Piensa en lo lamentable que se veía Pablo en prisión, y créeme, te inflamarás (de amor) por esa belleza, pero considerarás ésta como una fealdad extrema y suspirarás profundamente por estos codiciados lazos. ¿Quieres colorearte con frotaciones, rubores y algo más por el estilo? Pensemos en sus lágrimas: durante tres años, día y noche, lloró sin cesar. Es mejor decorar tus mejillas con esta decoración; estas lágrimas les darán una belleza brillante. No te exijo que llores por los demás - eso también me gustaría mucho, pero excede tus fuerzas - al menos te pido que llores por tus pecados. Ordenaste que ataran a tu sirviente, ¿estabas enojado y acalorado? Recuerda las ataduras de Pavlov y tu ira pasará en ese mismo momento. Sólo recordad que nosotros mismos pertenecemos al número de los que están atados, y no de los que atan, de los que tienen el corazón quebrantado, y no de los que inducen a la contrición. ¿Estás demasiado feliz y riendo? Trae a tu mente sus sollozos y suspiros; estas lágrimas te harán incomparablemente más bella. ¿Viste gente festejando y bailando? Recuerda sus lágrimas: ¿de qué fuente brotaron tantos chorros como estos ojos, lágrimas? Recuerda, dice, mis lágrimas aquí son como ataduras (Hechos 20:31). Y con razón les dijo esto cuando los llamó de Éfeso a Mileto. Habló con los mentores: a ellos les exigió que reunieran (creyentes), y a estos sólo que soportaran el peligro. 3. ¿Qué fuente te gustaría comparar con estas lágrimas? ¿El que estaba en el paraíso y regó toda la tierra? Pero no hay comparación entre uno y otro, porque esta fuente de lágrimas regó las almas, no la tierra. Si alguien nos mostrara a Pablo llorando y suspirando, ¿no sería cierto que sería mucho más agradable mirarlo que ver a un sinnúmero de personas adornadas con coronas resplandecientes? Por no hablar de ti; pero incluso si alguien trajera del teatro, directamente del escenario, a algunas de las personas más desenfrenadas, inflamadas hasta la locura por el amor carnal, y le mostrara una doncella inmaculada en la flor de la vida, que supera a sus pares en la belleza de su rostro, y la armonía de otras partes, y otras ventajas, que tiene una mirada dulce y lánguida, un poco profunda, un poco distraída, una mirada húmeda, mansa, clara, sonriente, llena de tímido pudor y al Al mismo tiempo, una gran belleza, una mirada coronada arriba y abajo por pestañas oscuras, habría mostrado a una chica con lo que se llama alma, que tiene una frente clara y una mejilla debajo de la frente con un tinte rosado, que es esbelta, como tallada en mármol, y luego me habría mostrado a Pavel llorando, la habría dejado y me habría apresurado a mirarlo, ya que la belleza espiritual habría brillado en sus ojos. Esa belleza deleita el alma de los jóvenes, las enciende, las quema, pero ésta, por el contrario, las doma; Quien mira a los ojos de esta persona embellece el ojo de su alma, domestica el útero, se llena de sabiduría, se vuelve una persona del más alto grado compasivo y puede ablandar incluso un corazón diamantino. Con estas lágrimas se riega la Iglesia, con ellas se restablecen las almas. Si hay fuego, incluso sensual y carnal, estas lágrimas pueden apagarlo, estas lágrimas apagan las flechas encendidas del maligno. Así que recordemos sus lágrimas, y entonces todo en la vida real nos parecerá divertido. Cristo bendijo estas lágrimas cuando dijo: Bienaventurados los que lloran, bienaventurados los que lloran, porque reirán. Isaías derramó estas lágrimas y Jeremías también las derramó; uno dijo: “Déjame en paz, lloraré amargamente” (Isa. 22:4), y el otro gritó: “Oh, ¿quién dará a mi cabeza agua y a mis ojos fuente de lágrimas” (Jer. 9:1)? – como si lo natural (fuente) no fuera suficiente. No hay nada más dulce que estas lágrimas; es más placentero que cualquier risa. Sepan los que derraman lágrimas cuánto consuelo hay en ellos. No debemos considerarlos algo desagradable para nosotros, sino, al contrario, sumamente deseables. Recordemos estas lágrimas, estos vínculos, no para que otros pequen, sino para que sintamos contrición al ver sus pecados. Quizás estas lágrimas fluyeron en parte como resultado de los vínculos: la muerte de aquellos muertos (personas) que le impusieron estos vínculos no le permitieron sentir el placer de los vínculos. Y se compadeció de ellos: después de todo, éste era un discípulo de Aquel que lloraba a los sacerdotes judíos, no porque lo crucificaran, sino porque ellos mismos perecieron. Y este (Maestro) no sólo actúa de esta manera, sino que también convence a otros a hacerlo con las palabras: "¡Hijas de Jerusalén! No lloréis por mí" (Lucas 23:28). Estos ojos vieron el cielo, vieron el tercer cielo; pero los llamo bienaventurados no tanto porque lo vieron, sino por estas lágrimas por las que vieron a Cristo, ¡y esto es verdaderamente bienaventuranza! Él mismo considera esto un gran honor para sí mismo cuando dice: “¿No he visto a Jesucristo nuestro Señor?” (1 Corintios 9:1). Pero en este llanto reside una dicha aún mayor. Muchos eran dignos de esa visión, y Cristo todavía llama bienaventurados a los que no eran dignos de ella cuando dice: “Bienaventurados los que sin haber visto, han creído” (Juan 20:29); y no mucha gente llegó a hacer esto (llorar por Cristo). Si permanecer aquí por amor a Cristo es más necesario para la salvación de los demás que permitirse estar con Él más tarde, entonces es natural que verlo no sea tan importante como sentir lástima por los demás. Incluso si estar en el infierno por Su causa es un bien mayor que estar con Él, y separarse de Él por Su causa es mucho más atractivo que estar constantemente con Él - esto es lo que (Pablo) quiso decir cuando dijo: "Yo mismo quisiera ser excomulgado de Cristo" (Rom. 9:3), - entonces tanto más (quería) derramar lágrimas por Su causa. “Sin cesar”, dice, “enseñó a cada uno de vosotros con lágrimas” (Hechos 20:31). ¿Por qué? No porque tuviera miedo de los peligros, sino, como alguien que se sienta con una persona enferma y, sin saber el resultado de la enfermedad, llora debido al fuerte apego a él, por miedo a no morir, y cuando vio a la persona enferma (espiritualmente) y no tuvo la oportunidad de razonar con él, comenzó a llorar. Esto es lo que hizo Cristo para que al menos ellos se avergonzaran de sus lágrimas. Por ejemplo, si alguno pecó, Él primero lo amonestó; pero si el amonestado le escupía y se alejaba, entonces lloraba, para al menos así atraerlo hacia sí. 4. Recordemos estas lágrimas. Criemos así a nuestras hijas y a nuestros hijos, derramando lágrimas al ver su mal comportamiento. Aquellos que quieran ser amados, que recuerden las lágrimas de Pavlov y se arrepientan en su corazón. Si te consideran feliz, si vives en palacios, si disfrutas de los placeres, recuerda estas lágrimas. Si estás afligido, ahuyenta las lágrimas con lágrimas; no lloró por los muertos, sino por los vivos que iban a su perdición. También les señalaré otras lágrimas. Y Timoteo derramó lágrimas porque era su discípulo (de Pablo). Por eso (Pablo) le escribió: “Acordándome de tus lágrimas, para llenarme de gozo” (2 Tim. 1:4). Muchos lloran amargamente y de alegría; por tanto, las lágrimas son también consecuencia de la alegría y, además, de la alegría más intensa. Después de esto, por supuesto, las lágrimas no son pesadas si provienen de tanta alegría; pero estas lágrimas, que provienen del gozo mundano, no son tan dulces como aquellas. Escuche lo que dice el profeta: “El Señor ha oído la voz de mi clamor” (Sal. 6:9). ¿Y puede haber casos en los que las lágrimas no sean útiles, durante la oración y durante las exhortaciones? Los condenamos; pero esto se debe a que no se utilizan para lo que fueron dados. Cuando persuadimos a un hermano que vive en pecado, deberíamos llorar, con sólo simpatizar y suspirar por él. Cuando convencemos a alguien, pero no nos escucha y va a la muerte, necesitamos llorar. Son lágrimas razonables. Pero si alguien se empobrece, enferma físicamente o muere, no se debe llorar, porque no vale la pena llorar. Entonces, así como culpamos a la risa si llega en el momento equivocado, culpamos a las lágrimas cuando llegan en el momento equivocado. Sólo entonces se revela la verdadera dignidad de cada uno cuando se esfuerza por realizar acciones apropiadas; y cuando, no a los correspondientes, sino todo lo contrario. Por ejemplo, el vino se da para divertirse, no para emborracharse; pan para nutrición; vida matrimonial para la procreación. Y así como esto es objeto de censura por abuso, también lo es con las lágrimas. Si existiera una ley que estableciera que las lágrimas sólo se derramarían durante la oración y las amonestaciones, ¿mira qué atractivo se volvería esto? Nada puede expiar mejor los pecados que las lágrimas; y hasta el aspecto más físico parece atractivo a causa de las lágrimas; inclinan al espectador a la misericordia y le dan a la persona una apariencia que nos inspira respeto. Nada es más atractivo que unos ojos derramando lágrimas. Este es nuestro miembro más noble y hermoso, este es el órgano del alma. Nos conmueven hasta tal punto que es como si viéramos nuestra misma alma llorando. Todo esto se os dice no sin un propósito, sino para que no estéis presentes en las festividades de bodas, bailes y reuniones satánicas. Después de todo, ¡mira lo que se le ocurrió al diablo! Como las mujeres están alejadas del escenario y de las abominaciones que allí suceden por naturaleza misma, él entró en la casa de la mujer con (abominaciones) teatrales; hablo de mujeres afeminadas y depravadas. Esta plaga fue traída consigo por la ley del matrimonio, o mejor aún, no por el matrimonio - ¡que no sea así! - sino nuestro descuido. ¿Qué estás haciendo, hombre? No sabes lo que estás haciendo. La esposa está destinada a una vida casta y a tener hijos: ¿por qué hay aquí mujeres depravadas? Para, dices, hacerlo más divertido. ¿No es esto una locura? Insultas a la novia, insultas a los invitados. Si encuentran placer en estas (cosas), entonces esto es un insulto. Si esto les da un poco de brillo cuando miran desde la barbaridad de las rameras, entonces ¿por qué arrastran a la novia hasta aquí para que ella también pueda mirar? En cualquier caso, es una vergüenza y una vergüenza traer a casa a hombres licenciosos y bailarines con toda su pompa satánica. “Recuerda”, dice, “mis ataduras”. El matrimonio es un vínculo, y un vínculo establecido por Dios; una mujer depravada rompe y destruye estos vínculos; De otra manera, puede asegurarse de que la celebración de la boda sea alegre, por ejemplo: preparando una mesa rica y un vestido lujoso; No lo prohíbo para no parecer demasiado estricto. Es cierto que un velo fue suficiente para Rebeca; pero no lo prohíbo. Puedes usar tu mejor vestido para la celebración, personas respetables, hombres y mujeres, pueden venir a esta celebración. Pero ¿por qué empiezas con estas cosas divertidas, estas peculiaridades? Bueno, dime, ¿qué escuchas de ellos? ¿Te da vergüenza decirlo? Si es vergonzoso, ¿por qué los obligas a hacerlo? Si esto es bueno, ¿por qué no lo hace usted mismo? y si es malo, ¿por qué obligas a otro a hacerlo? Todo debe estar imbuido de modestia, decencia y buen gusto. Mientras tanto, ahora veo algo completamente opuesto: galopan como camellos o como mulas. Una niña sólo necesita un dormitorio. ¿Estás diciendo que es pobre? Pero sólo porque es pobre debe comportarse decentemente. Que tenga buena disposición en lugar de riqueza. ¿No tiene dote? Pero ¿por qué le quitáis otras virtudes, corrompiendo su alma? En mi opinión es bueno que las niñas vengan a honrar a sus pares, y las mujeres también vengan a honrar a quien se integra a su sociedad. Ésta es una buena costumbre. Hay dos círculos: uno está formado por niñas y el otro por mujeres; los que dan, los que reciben; la novia entre ellos no es ni doncella ni mujer. Ella sale de allí y entra en esta sociedad. ¿Pero por qué hay mujeres guarras aquí? En lugar de escondernos y salvarnos de ellos cuando se celebra el matrimonio -porque el libertinaje es la corrupción del matrimonio- los traemos al matrimonio. Después de todo, cuando haces otra cosa, incluso con palabras tienes cuidado de no dañar la causa. Por ejemplo, cuando estás sembrando o cuando estás sirviendo vino recién exprimido, ni siquiera puedes distinguir qué significa levadura. Y aquí, donde se realiza asunto tan casto (el matrimonio), tenéis levadura, porque una mujer depravada es verdadera levadura. Cuando preparas un ungüento fragante, te aseguras de que no haya nada cerca que desprenda mal olor. Y el matrimonio es un ungüento fragante. ¿Cómo se lleva suciedad maloliente al lugar donde se prepara un ungüento fragante? ¿Qué estás diciendo? ¿La niña se divierte y no tiene tiempo para avergonzarse de su compañero? Sí, ella necesita ser más respetuosa que este último. Pero ella vino de las manos (de sus padres), y no de la palestra (la escuela de luchadores). Es mejor que la niña no se presente en absoluto en la celebración de la boda. 5. ¿No sabéis lo que sucede en el palacio real, que sólo los que se han ganado este honor pueden entrar y rodean al rey, y los que no se lo han ganado están en el patio? Y estarás adentro, cerca de la novia; pero estad limpios en la casa; no deshonres la virginidad. Aquí están presentes familiares de ambos lados: algunos muestran cuál dan, y otros tienen que observarlo: ¿por qué deshonras la virginidad? Al fin y al cabo, si eres así, el novio tiene derecho a pensar lo mismo de la novia. Si quieres ser amado, entonces el comerciante, el verdulero y el artesano (quieren lo mismo). ¿Y eso no es una pena? Por supuesto, es una pena que te comportes desordenadamente, incluso si fueras la hija del rey. ¿Dirías que es la pobreza o el oficio lo que te obstaculiza? Pero incluso si una niña es esclava, debe vivir en castidad: “no hay esclavo ni libre... en Cristo Jesús” (Gál. 3:28). Después de todo, el matrimonio no es un espectáculo. Este es un sacramento y una imagen de una gran cosa. Si no te avergüenzas de él, al menos avergüenzate de lo que él sirve como imagen. “Este misterio”, dice (el apóstol), “es grande; hablo respecto de Cristo y de la Iglesia” (Efesios 5:32). Esta es una imagen de la Iglesia y de Cristo, ¿y traéis mujeres depravadas? Pero si, dices, ni las niñas ni las mujeres bailan, ¿quién bailará? Nadie. ¿Qué tipo de necesidad es bailar? La danza (es apropiada) en los misterios de los helenos, pero en los nuestros hay silencio y decencia, modestia y moderación. Se está realizando un gran sacramento: ¡he aquí las mujeres depravadas, he aquí los inmundos! ¿Qué tipo de sacramento? Dos personas se unen y se convierten en una. ¿Y por qué, cuando entra (la novia), no hay baile ni platillos, pero hay un profundo silencio y calma, y ​​​​cuando se unen, formando no una imagen sin alma, no la imagen de algo terrenal, sino de Dios mismo, haces tal ruido, perturbas la paz de los presentes, deshonras y perturbas el alma? Vienen los que serán un solo cuerpo. ¡Aquí nuevamente está el misterio del amor! Si dos no son uno, mientras sigan siendo dos no producirán muchos; y cuando se alcanza la conexión, entonces recién comienzan a producir. ¿Qué conclusión se desprende de esto? Esa unidad tiene un gran poder. La sabiduría creativa de Dios desde el principio dividió al uno en dos y, queriendo mostrar que incluso después de la división uno permanece, dispuso que uno no sea suficiente para nacer. Después de todo, quien aún no se ha unido (por matrimonio) no constituye el todo, sino la mitad. Esto es evidente por el hecho de que ya no produce hijos como antes. ¿Ves el secreto del matrimonio? De uno hizo dos, y luego de dos hizo y sigue haciendo uno, de modo que incluso ahora el hombre nace de uno, porque la esposa y el marido no son dos personas, sino una sola persona. Y esto se puede ver en muchos lugares, como en el ejemplo de Jacob, María, la madre de Cristo, en las palabras: “varón y hembra los creó” (Gén. 1:27). Y si él es la cabeza y ella el cuerpo, ¿cómo son dos? Por eso ella está destinada a ser alumna y él a maestro; él debería ser el jefe, ella debería ser la subordinada. Y por la formación misma del cuerpo se desprende que son uno, porque (la esposa) surgió de la costilla del marido y ambos constituyen, por así decirlo, dos partes de un todo. Por eso Él llama a su ayuda, para mostrarle que son uno. Por eso antepone la convivencia conyugal al padre y a la madre, para mostrar que son uno. Y el padre se alegra igualmente si se casa su hija o se casa su hijo, como si un cuerpo se sintiera atraído por el otro como si fuera su propia parte; No es necesario que haya costos tan grandes, un desperdicio de dinero tan grande, pero todavía le resulta insoportable verlos célibes. Cada uno de ellos individualmente está incompleto, como si le hubieran quitado alguna parte del cuerpo, y no es capaz de dar a luz a niños ni de organizar adecuadamente una vida real. Por eso el profeta dice: “había un espíritu excelente” (Mal. 2:15). ¿Y cómo llegan a ser una sola carne? Es lo mismo que si separaras el oro más puro y lo mezclaras con otro oro, y aquí sucede algo similar: la esposa acepta la sustancia fértil en el mismo momento en que el calor del placer la lleva, por así decirlo, a un estado fundido y, habiéndola recibido, la nutre y la calienta, le trae lo que necesita y, de su parte, produce una persona. Y el niño sirve como una especie de puente, de modo que aquí los tres ya forman una sola carne, porque el niño conecta ambos lados entre sí. Así como dos ciudades separadas por un río constituyen una sola si existe un puente que mantenga la comunicación mutua entre ellas -y aquí lo mismo, o incluso más, ya que este puente se construye desde la esencia de ambas. En este sentido son uno, como la cabeza y el torso constituyen un solo cuerpo; pero están separados por el cuello, pero no tanto separados como unidos; es el medio el que los conecta entre sí. Es lo mismo que si una danza circular, dividida (en dos partes), formara una, tomando una parte de aquí y la otra del otro lado. O también es similar a cuando las personas que están de pie con las manos hacia abajo las extienden y, sin embargo, todos forman una sola persona, porque las manos extendidas aún no forman dos de una (persona). Por eso se expresó con precisión: no dijo: serán una sola carne, sino “un solo cuerpo”, es decir, se unirán en la carne de un bebé. ¿Qué pasa si no hay ningún bebé y entonces no serán dos personas? Ciertamente. Porque esta (unidad) proviene de la cópula, que une y confunde los cuerpos de ambos. Es como si viertes gotas aromáticas en aceite, obtendrás algo de todo; esto también sucede aquí. 6. Sé que muchos se avergüenzan de lo que digo; la razón de esto es la inmoderación y la intemperancia. Este asunto es humillante porque los matrimonios se celebran de esta manera entre nosotros, porque son estropeados, mientras que “Que el matrimonio sea honroso para todos y el lecho sin mancha” (Heb. 13:4). ¿Qué clase de vergüenza es esta, algo honesto? ¿Por qué sonrojarse ante algo que es puro? Esto es característico sólo de los herejes, e incluso de aquellos que traen mujeres disolutas. Por eso quiero limpiar (el matrimonio), elevarlo al grado de nobleza que le corresponde y así detener a los herejes. ¡El don de Dios, raíz de nuestro ser, ha sido deshonrado! Y todo porque hay mucho estiércol y suciedad cerca de esta raíz. Limpiémoslo con nuestra mente. Ten un poco de paciencia, porque hasta el que tiene suciedad aguanta su hedor. Quiero mostrarte que no debes avergonzarte de esto, pero sí de lo que haces. Mientras tanto, vosotros no pensáis en avergonzaros de lo segundo, sino de lo primero, y así condenáis a Dios, que así lo dispuso. También diré que ésta es una imagen misteriosa de la Iglesia. Cristo vino a la Iglesia, vino de ella y se unió a ella por la comunión espiritual. “Porque os he desposado”, dice (el apóstol), “con un solo marido, una virgen pura” (2 Cor. 11:2). Y que de Él venimos, oíd cómo habla de esto: todos somos de sus bendiciones y de su carne (Efesios 5:30). Pensemos en todo esto y no nos avergoncemos de tal sacramento. El matrimonio es una imagen de cómo Cristo está presente (en la Iglesia), ¿y te emborrachas? Dime: si vieras la imagen del rey, ¿te avergonzarías de él? Por supuesto que no. Lo que nos sucede durante el matrimonio parece ser indiferente y, sin embargo, sirve como causa de grandes males. Todo aquí es una violación de la ley. De vuestra boca no deben salir “lenguas groseras”, dice (el apóstol), “ni palabras vanas ni burlas” (Efesios 5:4). Y todo esto (que se hace en los matrimonios) es lenguaje soez, malas palabras y blasfemia, y hasta en el más alto grado, porque se ha convertido en un arte y trae gran gloria a quienes lo practican. ¡Los vicios se han convertido en arte! No caeremos en ellos de alguna manera (sin querer), sino con especial diligencia y habilidad; También hay un líder: el diablo, que controla su ejército. En efecto, donde hay borrachera, donde hay desorden, donde hay malas palabras, ciertamente está presente el diablo, que añade algo propio. Dime: ¿comes con ellos, realizas el sacramento de Cristo e invocas al diablo? Probablemente me consideres una persona difícil. Después de todo, también sucede en la corrupción extrema que si alguien comienza a amonestar (a otros), es objeto de burla como persona dura. ¿No escuchas lo que dice Pablo: “Todo lo que hagas, ya sea que comas o bebas o hagas cualquier otra cosa, hazlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31)? Pero tú, por el contrario, (haces todo) para deshonrar y deshonrar. ¿No oís lo que dice el profeta: “Servid al Señor con temor y regocijaos [ante Él] con temblor” (Sal. 2:11). Y te olvidas por completo de ti mismo. ¿No es posible divertirse, pero sin hacerse daño? ¿Quieres escuchar canciones agradables? Pero sería mejor no escuchar. Sin embargo, si quieres, me rindo ante ti; pero no escuchen (canciones) satánicas, sino espirituales. Si quieres verlos regocijándose, mira el rostro de los ángeles. Dices: ¿cómo es posible verlos? Si eliminas estos (perturbaciones), entonces Cristo mismo vendrá a ti para tal celebración de bodas; y si Cristo está presente en algún lugar, allí, por supuesto, aparece el rostro de los ángeles. Si queréis, ahora hará un milagro, como entonces (en Caná de Galilea), y ahora transformará el agua en vino, y lo que es aún más sorprendente, detendrá la alegría inmodesta, frenará la fría pasión y la convertirá en objetos espirituales: esto significa hacer vino a partir del agua. Pero donde están los flautistas, no hay absolutamente ningún Cristo; si viene, primero los expulsará y luego hará un milagro. ¿Qué podría ser más odioso que el lujo satánico, donde todo es de alguna manera incómodo, todo es inútil, y si hay armonía en algo, entonces todo es vil, todo es repugnante? 7. No hay nada más placentero que la virtud; No hay nada más dulce que la decencia, nada más atractivo que la modestia. Si alguien comienza a concertar un matrimonio como yo digo, verá cuán placentero será. Escuche cómo concertar un matrimonio. En primer lugar, busque un marido para la niña, un verdadero marido y patrón; después de todo, quiere poner su cabeza en su cuerpo, porque no quiere darle una esclava, sino su hija. No busques dinero, ni nobleza, ni alta cuna -todo esto no tiene importancia- sino busca la buena voluntad, la mansedumbre, la verdadera prudencia y el temor de Dios, si quieres que tu hija disfrute de vivir con él. Si tú (madre) buscas algo más rico, no sólo no le traerás ningún beneficio, sino que también le causarás daño, porque la convertirás de una esclava libre. No obtendrá tanto placer de las joyas de oro como su posición de esclava le causará dolor. No, no buscáis esto, sino buscad un igual; si no puedes, más bien busca ser más pobre que rica, a menos que quieras entregar tu hija al amo, pero quieras dársela a tu marido. Cuando conozcas de manera confiable los méritos morales de una persona y decidas dar, invoca a Cristo para que esté presente en este acto. No considerará humillante para sí mismo que el matrimonio represente misteriosamente Su presencia (en la Iglesia). Y aquí, sobre todo, pídele que te dé ese novio. No seas peor que el siervo de Abraham: aunque fue enviado a un viaje tan largo, sabía adónde ir y por eso lo encontró todo. Y tú, cuando empieces a preocuparte y a buscar marido, ora; dile a Dios: quien Tú quieras, determina por mí; encomienda este asunto a Él, y Él te recompensará por darle tal honor. Aquí se deben seguir dos reglas: confiarle este asunto y buscar al que Él desea: modesto y honesto. Entonces, tú (madre), cuando te cases (hija), no vayas de casa en casa y no lleves espejos ni vestidos; después de todo, esto no se hace para lucirse y usted no llevará a su hija a una exposición; pero habiendo adornado la casa con lo que tienes, invita a tus vecinos, amigos y parientes. Llama a aquellos que conoces como personas de carácter manso: pídeles que se contenten con lo que tienen. Que no quede ni un solo músico, porque con ellos hay gastos innecesarios y vacíos. Pero antes que nada, invoca a Cristo. ¿Sabes cómo llamarlo? “Si alguno hace algo”, dice, “a uno de estos... a uno de estos más pequeños... a Mí, hágalo” (Mateo 25:40). No penséis que llamar a los pobres por amor de Cristo es algo desagradable. Es desagradable llamar a mujeres cachondas. Llamar a los pobres conduce a la riqueza; de lo contrario, conduce al libertinaje. Decora a la novia no con estas joyas de oro, sino con mansedumbre, modestia y vestidos ordinarios; en lugar de cualquier decoración y tejido, deja que su adorno sea modestia, timidez y total indiferencia hacia el primer tipo de joyas. Que no haya aquí el más mínimo ruido ni alarma alguna. Que llamen al novio y él se llevará a la niña. Los almuerzos y cenas no deben estar llenos de borracheras, sino de diversión espiritual. De tal matrimonio surgirán muchas cosas buenas y se fortalecerán los asuntos cotidianos. Y de los matrimonios actuales (si tan solo se les pudiera llamar matrimonios y no ceremonia), mire: ¿cuánto mal está sucediendo? A través de ellos hay destrucción en los comedores, ahora hay preocupación y miedo, como si a las cosas llevadas a mantenimiento les faltara algo, y la diversión es reemplazada por una melancolía insoportable. Este es un tormento para los familiares, pero no se puede decir que la novia esté libre de él; Lo que sigue después todo recae sobre la propia novia. Ver cómo todo se derrumba es algo de lo que lamentarse; Mire las casas desiertas: hay algo por lo que desanimarse. Está Cristo, está Satanás; hay diversión y aquí preocupaciones: hay placer, aquí hay tristeza; aquí hay costos, allí no hay costos; aquí hay desorden, allí hay decencia; aquí envidia, allí cordialidad; aquí hay embriaguez, hay templanza, hay salvación, hay prudencia. Pensemos en todo esto y pongamos límite al mal, para agradar a Dios y ser dignos de recibir los beneficios prometidos a los que le aman por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: