Беседа 12

Spalte 4:12–13. Epaphras, dein Diener Jesu Christi, grüßt dich und ist stets im Gebet für dich da, damit du vollkommen und erfüllt bleibst mit allem, was Gott gefällt. Ich bezeuge von ihm, dass er großen Eifer und Fürsorge für Sie und die Menschen in Laodicea und Hierapolis hegt. Paulus ist ein Beispiel für alle Tugenden. – Verdorbene Frauen bei Hochzeitsfeiern. – Wie Ehen sein sollten. 1. Und am Anfang des Briefes empfiehlt (der Apostel) diesen Mann von der Seite der Liebe; und die Liebe zeigt sich auch darin, dass er zu seinem Lob zunächst sagte: „Der auch uns deine Liebe im Geist erkennen ließ“, sagt er (Kol 1,8). Auch die Tatsache, dass er für sie betet, zeugt von Liebe und weckt Liebe zu ihm. Und er empfiehlt ihn, um seine Predigten zu fördern – denn wenn der Mentor eine respektable Person ist, dann ist das für die Schüler nützlich, und wiederum mit den Worten: „Sie“ wird ihnen eingeflößt, dass sie stolz auf eine solche Person sein sollten, dass solche Menschen aus ihnen hervorgehen. „Immer“, sagt er, „im Gebet für dich kämpfen.“ Er sagte nicht nur: einer, der betet, sondern einer, der mit Zittern und Angst „sich abmüht“. „Ich bezeuge von ihm“, sagt er, „dass er großen Eifer und Fürsorge für Sie hegt.“ Zuverlässiger Zeuge! „Dass er“, sagt er, „große Eifersucht und Fürsorge für dich hat“, das heißt, dass er dich leidenschaftlich liebt, dass er eine starke Bindung zu dir hat. „Und über diejenigen in Laodicea“, sagt er, „und Hierapolis.“ Und deshalb empfiehlt er es. Aber woher konnten sie das wissen? Natürlich konnten sie es hören; Aber als sie anfingen, diese Botschaft zu lesen, lernten sie es mit Gewissheit: „Befiehlt“, sagt er, „dass es auch in der Gemeinde von Laodizea gelesen werde“ (Kol. 4:16). „Damit du perfekt bleibst“, sagt er. Hier denunziert er sie zugleich, überzeugt sie ein wenig und gibt ihnen Ratschläge. Schließlich ist es möglich, perfekt zu sein und nicht stehen zu bleiben, wenn jemand alles weiß und trotzdem zögert. Es ist möglich, nicht perfekt zu sein und bestehen zu bleiben, wenn jemand nur einen Teil davon weiß, aber dennoch bestehen bleibt, wenn auch unsicher. Aber er wünscht sich beides, „damit du bleibst (ίνα στητέ – mögest du werden), sagt er, „vollkommen“. Schauen Sie, wie er sie erneut an das Wort über Engel und über das Leben erinnerte. „Und erfüllt“, sagt er, „mit allem, was Gott gefällt.“ Es reicht nicht aus, nur den Willen (Gottes) zu tun. Wer (den Willen Gottes) vollständig anerkennt, wird ihm keinen anderen Willen erlauben; sonst hätte er sie nicht vollständig erkannt. „Ich bezeuge“, sagt er, „von ihm, dass er großen Eifer hat.“ „Eifersucht“ und sogar „großartig“; hier hat jedes Wort Gewicht; So sagt er über sich selbst in seinem Brief an die Korinther: „Denn ich eifere um euch wie der Eifer Gottes“ (2 Kor 11,2). „Lukas, der geliebte Arzt, grüßt euch“ (Kol. 4,14). Das ist ein Evangelist. Er stellt ihn nach (Epaphras), ohne ihn dadurch zu demütigen, sondern erhebt nur Epaphras. Natürlich gab es auch andere, die denselben Namen trugen. „Und Demas“. Nachdem er gesagt hatte: „Lukas, der Arzt, grüßt dich“, fügte er hinzu: „Geliebter.“ Und das ist kein kleines Lob, sondern im Gegenteil, es ist zu groß, um Paulus‘ Geliebte zu sein. „Grüßt die Brüder in Laodicea und Nymphas und seine Hausgemeinde“ (Kol. 4:15). Schauen Sie, wie er sie zusammenbringt, wie er sie aneinander bindet: Er sendet ihnen zu diesem Zweck nicht nur seine Grüße, sondern korrespondiert auch mit ihnen. Und dann zeigt er auch seine Gesinnung (gegenüber Nymphan), indem er sie besonders anspricht. Er tut dies nicht ohne Absicht, sondern um den Wettbewerb in anderen zu wecken: Schließlich bedeutet es etwas, wenn jemand sich von anderen unterscheidet. Sehen Sie, aus seinen Worten geht klar hervor, dass er ein berühmter Mann war, da sein Haus als Kirche diente. „Wenn dieser Brief unter euch gelesen wurde, dann lasst ihn auch in der Gemeinde von Laodizea lesen“ (Kol. 4:16). Es scheint mir, dass hier etwas geschrieben wurde, das auch diese (Laodizäer) hören mussten, und für sie entstand der größere Nutzen daraus, als sie aus der gegen andere gerichteten Zurechtweisung ihre eigenen Mängel erkannten. „Und was aus Laodizea ist, lest auch“ (Kol. 4:16). Einige argumentieren, dass es sich (hier natürlich) nicht um den Brief des Paulus an sie (die Laodizäer) handelt, sondern um ihren Brief an Paulus; und tatsächlich sagte er nicht: „An die Laodizäer geschrieben“, sondern er sagte: „Sprich zu Archippus: Sehe zu, dass du den Dienst erfüllst, den du im Herrn empfangen hast“ (Kol. 4:17). Warum schreibt er ihm nicht? Wahrscheinlich war das nicht nötig, aber es bedurfte nur einer kleinen Erinnerung, um ihn noch eifriger zu machen. „Mein Gruß kommt aus der Hand des Paulus“ (Kol. 4,18). Dies ist ein Beweis für Nähe und Zuneigung – dass sie beim Anblick seiner Briefe ein besonderes Gefühl für sie hatten. „Gedenke meiner Fesseln“ (Kol. 4,18). Oh, was für ein Trost! Dies reichte aus, um sie zu allem zu bewegen und ihnen eine edle Entschlossenheit zu allen Heldentaten einzuflößen; und das gab ihnen nicht nur Mut, sondern verband sie auch enger miteinander. „Gnade sei mit euch allen. Amen“ (Kol. 4:18). 2. Es ist ein großes Lob, mehr als jedes andere Lob, dass er sich über Epaphras so äußert: „Der Diener Jesu Christi grüßt euch.“ Er nennt ihn auch ihren Diener, so wie er sich selbst einen Diener der Kirche nennt, wenn er sagt: „Der ich zum Diener geworden bin“ (Kol 1,25). Er erhebt diesen Mann zur gleichen Würde: Oben nannte er ihn einen Mitdiener, hier nannte er ihn einen Sklaven. „Willkommen“, sagt er. Es ist, als würde er mit seiner Mutter sprechen und ihr sagen: Schließlich aus deinem Mutterleib! Aber dieses Lob könnte Neid hervorrufen. Daher empfiehlt er es nicht nur von dieser Seite, sondern auch von der Seite dessen, was sie tatsächlich betrifft. Und dort beseitigt er den Neid und hier. „Immer“, sagt er, „der nach dir strebt“: nicht jetzt nur bei uns – um sich zu zeigen, und nicht nur bei dir – um sich dir zu zeigen. Allerdings: „wer sich bemüht“; er drückte durch diesen besonderen Eifer (Epaphras) aus. Damit niemand den Eindruck erweckte, er schmeichele ihnen, fügte er hinzu: „Er hat großen Eifer und Sorge um euch und die Menschen in Laodizea und Hierapolis.“ Ebenso enthalten die Worte „damit du vollkommen bleibst“ keine Schmeichelei, sondern könnten im Gegenteil im Mund des ehrwürdigen Mentors nicht natürlicher sein. „Erfüllt“, sagt er, „und perfekt.“ Er gab ihnen das Erste (das heißt, er erfüllte sie mit der Erkenntnis des Glaubens), aber das Letzte (Vollkommenheit) fehlt ihnen seiner Meinung nach immer noch. Und er sagte nicht: damit du nicht zögerst, sondern: damit du stehst. Die Grüße, die sie von vielen erhielten, bestärkten sie in der Zwischenzeit in der Zuversicht, dass sie nicht nur im eigenen Volk, untereinander, sondern auch bei anderen in Erinnerung bleiben. „Sprich zu Archippus: Sehe zu, dass du den Dienst erfüllst, den du im Herrn empfangen hast“ (Kol. 4,18). Er legt sie ihm vor. Sie konnten sich nicht mehr über ihn beschweren, warum hat er sie denunziert, wenn sie selbst alles akzeptierten: Schließlich ist es falsch, wenn Schüler über ihren Lehrer urteilen. Um ihnen den Mund zu halten, schreibt er dies. „Sag Archippus“, sagt er, „schau“ (βλέπε, schau). Dieses Wort enthält immer eine Warnung, so heißt es zum Beispiel: „Hütet euch vor Hunden“ (Phil 3,2); „Seid vorsichtig, Brüder, dass euch niemand verführt“ (Kol. 2,8); „Seid aber darauf bedacht, dass eure Freiheit den Schwachen nicht zum Ärgernis wird“ (1. Korinther 8,9); und im Allgemeinen sagen sie das immer, wenn sie warnen. „Sorge dafür“, sagt er, „dass du den Dienst erfüllst, den du im Herrn angenommen hast.“ Er erlaubt ihm nicht, ein Meister zu sein, wie er über sich selbst sagte: „Denn wenn ich dies freiwillig tue, werde ich belohnt; und wenn es unfreiwillig ist, dann verrichte ich nur den Dienst, der mir anvertraut ist“ (1 Kor 9,17). „Um Ihren Dienst zu erfüllen“ – setzen Sie ständig Ihre Bemühungen ein. „Was du im Herrn empfangen hast.“ Auch hier bedeutet „im Herrn“ dasselbe wie „durch den Herrn“. Das heißt, er hat diese Verantwortung Ihnen anvertraut, nicht uns. Und er ordnet sie ihm unter und zeigt damit, dass er ihnen von Gott selbst gegeben wurde. „Denkt an meine Bindungen. Gnade sei mit euch allen. Amen.“ Er hat die Angst zerstört. Wenn der Lehrer in Ketten liegt, dann lässt es die Gnade zu. Und es ist eine Gnadensache, dass sie zuließ, dass er ein Gefangener wurde. Hören Sie, was Lukas sagt: Die Apostel kehrten „jubelnd zurück, weil sie für würdig erachtet wurden, um des Namens des Herrn Jesus willen Schmach zu erleiden“ (Apostelgeschichte 5,41). Und in der Tat, um Schande und Bindungen (für Christus) auf sich zu nehmen, muss man dieser dennoch würdig sein. Wenn jemand, der einen geliebten Menschen hat, es für ein Geschenk des Himmels hält, seinetwegen etwas zu erleiden, dann ist es umso größer (Glück), für Christus zu leiden. Ärgern wir uns nicht über Beleidigungen für Christus, sondern erinnern wir uns auch an die Bindungen des Paulus – lasst uns diese (Erinnerung) als Ermutigung dienen. Nehmen wir zum Beispiel an, Sie überreden jemanden, um Christi willen etwas an die Armen zu geben: Erinnern Sie diese (Menschen) an die Fesseln des Paulus, sagen Sie ihnen, dass Sie und ich unglückliche Menschen wären, wenn er seinen Körper für Ihn (Christus) den Fesseln überlassen hätte, und Sie möchten kein Essen mit anderen teilen. Oder bist du in deinen Taten schon groß geworden? Denken Sie an Pawlows Bindungen, denken Sie daran, dass Sie noch nie so etwas erlitten haben, und Sie werden aufhören, arrogant zu sein. Willst du, was dein Nachbar hat? Erinnern Sie sich an Pawlows Bindungen, und Sie werden sehen, was für eine Inkongruenz darin besteht – wenn er im Unglück ist und Sie zu Ihrem eigenen Vergnügen leben. Aber willst du immer noch wirklich Vergnügen? Denken Sie also an Pawlows Gefängnis. Du bist sein Schüler, du bist sein Mitstreiter. Gibt es hier einen gesunden Menschenverstand – wenn Ihr Mitstreiter in Fesseln steckt und Sie Freuden genießen? Oder waren Sie traurig, fühlen Sie sich verlassen? Hören Sie sich die Worte Pawlows an und Sie werden sehen, dass anhaltende Trauer nicht bedeutet, verlassen zu werden. Möchten Sie ein Seidenkleid tragen? Denken Sie an Pawlows Fesseln, und das alles wird Ihnen verächtlicher vorkommen als die schmutzigsten Lumpen. Möchten Sie Goldschmuck tragen? Denken Sie an Pawlows Fesseln, und dann wird es Ihnen vorkommen, dass das alles nicht besser ist als das alte Seil. Oder wollten Sie Ihre Haare entfernen und schön aussehen? Denken Sie darüber nach, wie erbärmlich Paul im Gefängnis aussah, und glauben Sie mir, Sie werden für diese Schönheit (vor Liebe) entflammt sein, aber diese Schönheit werden Sie für äußerst hässlich halten und Sie werden schwer nach diesen begehrten Anleihen seufzen. Möchten Sie sich mit Rubs, Rouge und Ähnlichem färben? Denken Sie an seine Tränen: Drei Jahre lang weinte er Tag und Nacht ununterbrochen. Es ist besser, Ihre Wangen mit dieser Dekoration zu schmücken; Diese Tränen werden ihnen strahlende Schönheit verleihen. Ich verlange nicht, dass du für andere weinst – das würde mir auch sehr gefallen, aber es übersteigt deine Kräfte – zumindest bitte ich dich, für deine Sünden zu weinen. Du hast befohlen, deinen Diener zu fesseln, warst du wütend und hitzig? Denken Sie an Pawlows Bindungen, und Ihre Wut wird in diesem Moment vergehen. Denken Sie daran, dass wir selbst zu den Gefesselten gehören und nicht zu denen, die binden, – zu denen, die ein gebrochenes Herz haben, und nicht zu denen, die zur Reue führen. Bist du zu glücklich und lachst? Erinnern Sie sich an sein Schluchzen und Seufzen; Diese Tränen werden dich unvergleichlich schöner machen. Haben Sie Menschen beim Schlemmen und Tanzen gesehen? Erinnern Sie sich an seine Tränen: Welche Quelle hat so viele Streams veröffentlicht wie diese Augen – Tränen? Denken Sie daran, sagt er, meine Tränen sind hier wie Fesseln (Apostelgeschichte 20,31). Und das sagte er ihnen zu Recht, als er sie von Ephesus nach Milet rief. Er sprach mit den Mentoren: Von denen forderte er, dass sie sich versammeln (Gläubige), und von diesen nur, dass sie der Gefahr standhalten. 3. Welche Quelle würden Sie gerne mit diesen Tränen vergleichen? Derjenige, der im Paradies war und die ganze Erde bewässerte? Aber es gibt keinen Vergleich zwischen dem einen und dem anderen, denn diese Quelle der Tränen tränkte die Seelen, nicht die Erde. Wenn uns jemand den weinenden und seufzenden Paulus zeigen würde, wäre es dann nicht viel angenehmer, ihn anzusehen, als eine unzählige Schar von Menschen, die mit leuchtenden Kronen geschmückt sind? Ganz zu schweigen von dir; Aber selbst wenn jemand aus dem Theater, direkt von der Bühne, einige der ungezügeltsten Menschen mitbrachte, die von fleischlicher Liebe bis zum Wahnsinn entflammt waren, und ihm ein makelloses Mädchen in der Blüte des Lebens zeigte, das ihre Altersgenossen in der Schönheit ihres Gesichts und der Harmonie anderer Teile und anderen Vorzügen übertrifft, das einen sanften und trägen Blick hat, leicht tief, leicht zerstreut, einen feuchten Blick, sanftmütig, klar, lächelnd, voller schüchterner Bescheidenheit und zugleich große Schönheit, ein oben und unten mit dunklen Wimpern gekrönter Blick – hätte ein Mädchen mit einer sogenannten Seele gezeigt, die eine klare Stirn und eine Wange unter der Stirn mit einem rosa Farbton hat, die schlank ist, wie aus Marmor gehauen – und dann hätte er mir Pavel in Tränen gezeigt – ich hätte sie verlassen und wäre zu ihm geeilt, um ihn anzusehen, da in seinen Augen geistige Schönheit geleuchtet hätte. Diese Schönheit erfreut die Seelen junger Menschen, entzündet sie, verbrennt sie, aber diese Schönheit zähmt sie im Gegenteil; Wer dieser Person in die Augen schaut, verschönert das Auge seiner Seele, zähmt den Mutterleib, wird mit Weisheit erfüllt, wird zu einem Menschen mit höchstem Mitgefühl und kann sogar ein hartnäckiges Herz erweichen. Die Kirche wird mit diesen Tränen getränkt, Seelen werden mit ihnen wiederhergestellt. Wenn es Feuer gibt, auch sinnliches und fleischliches, können diese Tränen es löschen, diese Tränen löschen die entzündeten Pfeile des Bösen. Erinnern wir uns also an seine Tränen, dann wird uns alles im wirklichen Leben komisch vorkommen. Christus segnete diese Tränen, als er sagte: Selig sind die Weinenden, selig sind die Weinenden, denn sie werden lachen. Jesaja vergoss diese Tränen, und Jeremia vergoss sie auch; Einer sagte: „Lass mich in Ruhe, ich werde bitterlich weinen“ (Jes. 22:4), und der andere rief: „Oh, wer wird meinem Kopf Wasser geben und meinen Augen eine Quelle von Tränen geben“ (Jer. 9:1)? – als ob das Natürliche (Quelle) nicht genug wäre. Es gibt nichts Süßeres als diese Tränen; es ist angenehmer als jedes Lachen. Mögen diejenigen, die Tränen vergießen, wissen, wie viel Trost in ihnen steckt. Wir sollten sie nicht als etwas Unangenehmes für uns selbst betrachten, sondern im Gegenteil als äußerst wünschenswert. Erinnern wir uns an diese Tränen, an diese Bindungen, nicht damit andere sündigen, sondern damit wir beim Anblick ihrer Sünden Reue empfinden. Vielleicht flossen diese Tränen teilweise aufgrund der Fesseln: Der Tod der Toten (Menschen), die ihm diese Fesseln auferlegten, erlaubte ihm nicht, die Freude an den Fesseln zu spüren. Und er hatte Mitleid mit ihnen: Schließlich war dies ein Jünger dessen, der um die jüdischen Priester trauerte, nicht weil sie ihn kreuzigen ließen, sondern weil sie selbst umkamen. Und dieser (Lehrer) handelt nicht nur auf diese Weise, sondern überzeugt auch andere dazu mit den Worten: „Töchter Jerusalems! Weint nicht um mich“ (Lukas 23:28). Diese Augen sahen den Himmel, sahen den dritten Himmel; aber ich nenne sie gesegnet, nicht so sehr, weil sie es gesehen haben, sondern wegen dieser Tränen, durch die sie Christus gesehen haben, und das ist wirklich Glückseligkeit! Er selbst betrachtet dies als eine große Ehre für sich, wenn er sagt: „Habe ich nicht Jesus Christus, unseren Herrn, gesehen?“ (1 Kor. 9:1). Aber in diesem Weinen liegt noch größeres Glück. Viele waren dieser Vision würdig, und Christus nennt diejenigen, die dieser Vision nicht würdig waren, immer noch gesegnet, wenn er sagt: „Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Johannes 20:29); und nicht viele Menschen konnten dies tun (nach Christus weinen). Wenn es für die Erlösung anderer notwendiger ist, um Christi willen hier zu bleiben, als sich später zu erlauben, bei ihm zu sein, dann ist es natürlich nicht so wichtig, ihn zu sehen, wie Mitleid mit anderen zu haben. Auch wenn es ein größeres Gut ist, um Seinetwillen in der Hölle zu sein, als bei Ihm zu sein, und sich um Seinetwillen von Ihm zu trennen, viel attraktiver ist, als ständig bei Ihm zu sein – das meinte (Paulus), als er sagte: „Ich möchte selbst von Christus exkommuniziert werden“ (Röm. 9,3), – dann (wollte er) um Seinetwillen umso mehr Tränen vergießen. „Ohne Unterlass“, sagt er, „lehrte er jeden von euch unter Tränen“ (Apostelgeschichte 20,31). Warum? Nicht weil er Angst vor Gefahren hatte, sondern – wie jemand, der bei einem Kranken sitzt und den Ausgang der Krankheit nicht kennt, aus starker Bindung an ihn weint, aus Angst, dass er nicht sterben wird – und als er den Kranken (spirituell) sah und keine Gelegenheit hatte, mit ihm zu argumentieren, begann er zu weinen. Das hat Christus getan, damit sie sich zumindest seiner Tränen schämten. Wenn zum Beispiel jemand sündigte, ermahnte Er ihn zuerst; aber wenn der Ermahnte Ihn anspuckte und wegging, dann weinte Er, um ihn auf diese Weise wenigstens an sich zu ziehen. 4. Erinnern wir uns an diese Tränen. Lasst uns unsere Töchter und Söhne auf diese Weise erziehen und Tränen vergießen, wenn wir ihr schlechtes Benehmen sehen. Diejenigen, die geliebt werden wollen, sollen sich an Pawlows Tränen erinnern und in ihren Herzen zerknirscht sein. Wenn Sie als glücklich gelten, wenn Sie in Palästen leben, wenn Sie Vergnügen genießen, erinnern Sie sich an diese Tränen. Wenn Sie Trauer empfinden, vertreiben Sie die Tränen mit Tränen; Er weinte nicht für die Toten, sondern für die Lebenden, die ihrem Untergang entgegengingen. Ich werde Sie auch auf andere Tränen hinweisen. Und Timotheus weinte, weil er sein (Paulus-)Jünger war. Deshalb schrieb ihm (Paulus): „Ich denke an deine Tränen, damit ich mit Freude erfüllt werde“ (2. Tim. 1,4). Viele weinen bitterlich und vor Freude; Daher sind Tränen auch eine Folge der Freude, und zwar der intensivsten Freude. Danach sind die Tränen natürlich nicht schwer, wenn sie aus solcher Freude kommen; aber diese Tränen, die aus weltlicher Freude kommen, sind bei weitem nicht so süß wie diese. Hören Sie, was der Prophet sagt: „Der Herr hat die Stimme meines Schreiens gehört“ (Psalm 6,9). Und kann es Fälle geben, in denen Tränen nichts nützen – beim Gebet und bei Ermahnungen? Wir verurteilen sie; aber das liegt daran, dass sie nicht für das verwendet werden, wofür sie gegeben wurden. Wenn wir einen Bruder überzeugen, der in Sünde lebt, sollten wir weinen, wenn wir nur Mitgefühl für ihn haben und für ihn seufzen. Wenn wir jemanden überzeugen, er aber nicht zuhört und in den Tod geht, müssen wir weinen. Das sind vernünftige Tränen. Aber wenn jemand arm wird, körperlich krank wird oder stirbt, sollte man nicht weinen, denn das ist Tränen nicht wert. So wie wir dem Lachen die Schuld geben, wenn es zur falschen Zeit kommt, geben wir den Tränen die Schuld, wenn sie zur falschen Zeit kommen. Erst dann kommt die wahre Würde eines jeden zum Vorschein, wenn er sich um angemessenes Handeln bemüht; und wenn - nicht zu den entsprechenden, dann ganz im Gegenteil. Beispielsweise wird Wein zur Unterhaltung und nicht zur Trunkenheit gegeben; Brot zur Ernährung; Eheleben zur Fortpflanzung. Und so wie dies wegen Missbrauchs zu tadeln ist, so ist es auch mit Tränen. Wenn es ein solches Gesetz gäbe, dass Tränen nur beim Gebet und bei Ermahnungen vergossen werden dürfen, wie attraktiv würde das dann sein? Nichts kann Sünden besser sühnen als Tränen; und selbst die körperlichste Erscheinung erscheint unter Tränen attraktiv; Sie neigen den Betrachter zur Gnade und verleihen der Person ein Aussehen, das uns Respekt einflößt. Nichts ist attraktiver als tränenvergießende Augen. Das ist unser edelstes und schönstes Glied, das ist das Organ der Seele. Sie berühren uns so sehr, dass es ist, als ob wir unsere Seele in Tränen sehen würden. All dies wird Ihnen nicht ohne Absicht erzählt, sondern damit Sie nicht bei Hochzeitsfesten, Tänzen und satanischen Versammlungen anwesend sind. Schauen Sie doch mal, was sich der Teufel ausgedacht hat! Da Frauen von der Bühne und von den Greueln, die dort passieren, von der Natur selbst entfernt werden, betrat er das Haus der Frau mit theatralischen (Gräueltaten) – ich spreche von verweichlichten und verdorbenen Frauen. Diese Plage wurde durch das Gesetz der Ehe mit sich gebracht, oder noch besser, nicht der Ehe – lass es nicht sein! - aber unsere Nachlässigkeit. Was machst du, Mann? Du weißt nicht, was du tust. Eine Frau ist für ein keusches Leben und für die Geburt von Kindern bestimmt: Warum gibt es hier verdorbene Frauen? Damit es, sagen Sie, mehr Spaß macht. Ist das nicht verrückt? Sie beleidigen die Braut, Sie beleidigen die Gäste. Wenn sie Freude an diesen (Dingen) haben, dann ist das eine Beleidigung. Wenn das angesichts der Unverschämtheit der Huren ein wenig Glanz verleiht, warum schleppt ihr dann die Braut hierher, damit sie auch hinschauen kann? Auf jeden Fall ist es eine Schande und Schande, zügellose Männer und Tänzer mit all ihrem satanischen Pomp ins Haus zu bringen. „Denken Sie daran“, sagt er, „meine Anleihen.“ Die Ehe ist ein Bund, und zwar ein Bund, der von Gott geschaffen wurde; eine verdorbene Frau zerbricht und zerstört diese Bindungen; Auch auf andere Weise können Sie dafür sorgen, dass die Hochzeitsfeier Spaß macht, zum Beispiel durch die Vorbereitung einer reichhaltigen Tafel und eines luxuriösen Kleides; Ich verbiete dies nicht, um nicht zu streng zu wirken. Zwar genügte Rebekka ein einziger Schleier; aber ich verbiete es nicht. Sie können zu der Feier Ihr bestes Kleid tragen, respektable Menschen – Männer und Frauen – können zu dieser Feier kommen. Aber warum fängst du mit diesen lustigen Dingen an, diesen Macken? Nun, sagen Sie mir, was hören Sie von ihnen? Schämst du dich, das zu sagen? Wenn es peinlich ist, warum zwingt man sie dann dazu? Wenn das gut ist, warum machen Sie es dann nicht selbst? Und wenn es schlecht ist, warum zwingt man dann jemand anderen dazu? Alles sollte von Bescheidenheit, Anstand und gutem Geschmack geprägt sein. Mittlerweile sehe ich etwas völlig Gegenteiliges: Sie galoppieren wie Kamele oder wie Maultiere. Ein Mädchen braucht nur ein Schlafzimmer. Heißt das, sie ist arm? Aber nur weil sie arm ist, muss sie sich anständig benehmen. Lass sie ein gutes Gemüt statt Reichtum haben. Sie hat keine Mitgift? Aber warum nimmst du ihr andere Tugenden und verdirbst ihre Seele? Meiner Meinung nach ist es gut, dass Mädchen kommen, um ihre Altersgenossen zu ehren, und auch Frauen, um denjenigen zu ehren, der sich ihrer Gesellschaft anschließt. Das ist ein guter Brauch. Es gibt zwei Kreise: Der eine besteht aus Mädchen, der andere aus Frauen; die geben, die empfangen; Die Braut zwischen ihnen ist weder eine Jungfrau noch eine Frau. Sie verlässt dort und tritt dieser Gesellschaft bei. Aber warum gibt es hier versaute Frauen? Anstatt uns zu verstecken und uns vor ihnen zu retten, wenn die Ehe zustande kommt – denn Ausschweifungen sind die Korruption der Ehe –, bringen wir sie in die Ehe mit. Denn wenn man etwas anderes tut, achtet man auch in Worten darauf, der Sache nicht zu schaden. Wenn Sie beispielsweise säen oder gerade ausgepressten Wein einschenken, können Sie nicht einmal sagen, was Sauerteig bedeutet. Und hier, wo solch eine keusche Angelegenheit (Ehe) stattfindet, habt ihr Sauerteig, denn eine verdorbene Frau ist ein echter Sauerteig. Wenn Sie eine Duftsalbe zubereiten, achten Sie darauf, dass sich nichts in der Nähe befindet, das einen schlechten Geruch verströmt. Und die Ehe ist eine wohlriechende Salbe. Wie bringt man stinkenden Schmutz dorthin, wo man eine duftende Salbe zubereitet? Was sagst du? Hat das Mädchen Spaß und hat keine Zeit, sich für ihren Kollegen zu schämen? Ja, sie muss respektvoller sein als letztere. Aber sie stammte aus den Händen (ihrer Eltern) und nicht aus der Palästra (der Schule der Ringer). Für das Mädchen ist es besser, überhaupt nicht zur Hochzeitsfeier zu erscheinen. 5. Weißt du nicht, was im königlichen Palast passiert, wie nur diejenigen, die diese Ehre verdient haben, hineingelassen werden und den König umgeben, und dass diejenigen, die sie nicht verdient haben, im Hof ​​stehen? Und du bist drinnen – in der Nähe der Braut; aber sei rein im Haus; entehre nicht die Jungfräulichkeit. Hier sind Verwandte beider Seiten anwesend: Manche zeigen, welches sie schenken, andere müssen es beobachten: Warum entehren Sie die Jungfräulichkeit? Wenn Sie so sind, hat der Bräutigam schließlich das Recht, dasselbe über die Braut zu denken. Wenn du geliebt werden willst, dann wollen der Kaufmann, der Gemüsehändler und der Handwerker dasselbe. Und das ist keine Schande? Natürlich ist es eine Schande, wenn man sich unordentlich verhält, selbst wenn man die Tochter des Königs wäre. Würden Sie sagen, dass es Armut oder Handwerk sind, die Sie behindern? Aber selbst wenn ein Mädchen eine Sklavin ist, muss sie dennoch in Keuschheit leben: „In Christus Jesus gibt es weder Sklave noch Freier“ (Gal. 3,28). Schließlich ist die Ehe kein Spektakel. Dies ist ein Sakrament und ein Bild einer großen Sache. Wenn Sie sich selbst nicht für ihn schämen, schämen Sie sich zumindest für das, was er als Bild dient. „Dieses Geheimnis“, sagt (der Apostel), „ist groß; ich spreche in Bezug auf Christus und die Kirche“ (Eph. 5,32). Das ist ein Bild der Kirche und von Christus, und Sie bringen verdorbene Frauen mit? Aber wenn, sagen Sie, weder Mädchen noch Frauen tanzen würden, wer wird dann tanzen? Niemand. Was für eine Notwendigkeit ist Tanzen? Tanz (ist angemessen) in den Mysterien der Hellenen, aber in unseren gibt es Stille und Anstand, Bescheidenheit und Zurückhaltung. Es wird ein großes Sakrament gespendet: Siehe, die verdorbenen Frauen, siehe, die Unreinen! Was für ein Sakrament? Zwei Menschen kommen zusammen und werden eins. Und warum, wenn (die Braut) eintritt, gibt es weder Tanz noch Becken, sondern tiefe Stille und Ruhe, und wenn sie sich vereinen und kein seelenloses Bild bilden, nicht das Bild von etwas Irdischem, sondern von Gott selbst, machen Sie so einen Lärm, stören Sie den Frieden der Anwesenden, beschämen Sie und stören Sie die Seele? Es kommen diejenigen, die ein Körper sein werden. Hier liegt wieder das Geheimnis der Liebe! Wenn zwei nicht eins sind, werden sie nicht viele hervorbringen, solange sie zwei bleiben; und wenn die Verbindung erreicht ist, dann beginnen sie erst zu produzieren. Welche Schlussfolgerung ergibt sich daraus? Diese Einheit hat große Kraft. Die schöpferische Weisheit Gottes teilte von Anfang an einen in zwei, und um zu zeigen, dass auch nach der Teilung einer übrig bleibt, richtete sie es so ein, dass einer für die Geburt nicht ausreicht. Denn wer noch nicht (durch Heirat) vereint ist, ist nicht das Ganze, sondern die Hälfte. Dies zeigt sich daran, dass er nicht mehr wie zuvor Kinder zeugt. Erkennen Sie das Geheimnis der Ehe? Aus einem machte er zwei, und dann machte er aus zwei eins und macht es immer noch, so dass auch jetzt noch ein Mensch aus einem geboren wird – denn eine Frau und ein Ehemann sind nicht zwei Menschen, sondern eine Person. Und das lässt sich an vielen Stellen erkennen, etwa am Beispiel Jakobs, Marias, der Mutter Christi, an den Worten: „Als Mann und Frau erschuf er sie“ (Gen 1,27). Und wenn er der Kopf ist und sie der Körper, wie gibt es dann zwei davon? Deshalb ist sie dazu bestimmt, eine Schülerin zu sein und er ein Lehrer; Er sollte der Chef sein, sie sollte die Untergebene sein. Und schon bei der Bildung des Körpers ist klar, dass sie eins sind, denn (die Frau) entstand aus der Rippe des Mannes und beide bilden sozusagen zwei Teile eines Ganzen. Deshalb nennt er sie Helferin, um zu zeigen, dass sie eins sind. Deshalb stellt er das eheliche Zusammenleben über Vater und Mutter, um zu zeigen, dass sie eins sind. Und der Vater freut sich gleichermaßen, ob seine Tochter heiratet oder sein Sohn, als ob sich ein Körper zum anderen hingezogen fühlt, als wäre er ein eigener Teil; Es ist nicht nötig, dass es so hohe Kosten gibt, so eine Geldverschwendung, aber es ist für ihn immer noch unerträglich, sie enthaltsam zu sehen. Jeder von ihnen ist einzeln unvollständig, als ob ihm ein Teil des Körpers weggenommen worden wäre, und ist nicht in der Lage, Kinder zur Welt zu bringen oder ein wirkliches Leben richtig zu organisieren. Deshalb sagt der Prophet: „Da war ein ausgezeichneter Geist“ (Mal 2,15). Und wie werden sie ein Fleisch? Es ist, als würde man das reinste Gold trennen und es mit anderem Gold vermischen – und hier geschieht etwas Ähnliches: Die Frau nimmt die fruchtbare Substanz in dem Moment an, in dem die Hitze der Lust sie sozusagen in einen geschmolzenen Zustand bringt, und nachdem sie sie erhalten hat, nährt und wärmt sie sie, bringt ihr das Nötige bei, und von ihrer Seite her – und bringt sie einen Menschen hervor. Und das Kind dient als eine Art Brücke, so dass hier bereits die drei ein Fleisch ergeben, denn das Kind verbindet beide Seiten miteinander. So wie zwei Städte, die durch einen Fluss getrennt sind, eine Stadt bilden, wenn es eine Brücke gibt, die die gegenseitige Kommunikation zwischen ihnen aufrechterhält – und hier dasselbe, oder sogar mehr, da diese Brücke aus dem Wesen beider Städte gebaut ist. In dieser Hinsicht sind sie eins, so wie Kopf und Rumpf einen Körper bilden: Sie sind jedoch durch den Hals getrennt, aber nicht so sehr getrennt, sondern vielmehr vereint; es ist die Mitte, die sie miteinander verbindet. Es ist dasselbe, als ob ein Reigentanz, geteilt (in zwei Teile), einen macht, indem er einen Teil von hier und den anderen von der anderen Seite übernimmt. Oder es ist ähnlich wie wenn Menschen, die mit gesenkten Händen dastehen, sie dann ausstrecken, und doch macht jeder eine Person, weil ausgestreckte Hände noch nicht zwei aus einer (Person) machen. Deshalb hat er sich präzise ausgedrückt – er hat nicht gesagt: Sie werden ein Fleisch sein, sondern „ein Körper“, das heißt, sie werden im Fleisch eines Babys vereint sein. Was ist, wenn es kein Baby gibt und es dann keine zwei Personen mehr sind? Sicherlich. Denn diese (Einheit) kommt von der Kopulation, die die Körper beider vereint und verwirrt. Es ist so, als ob man, wenn man duftende Tropfen in Öl gießt, aus allem eines herausbekommt – das passiert auch hier. 6. Ich weiß, dass sich viele für das schämen, was ich sage; Der Grund dafür ist Maßlosigkeit und Unmäßigkeit. Diese Angelegenheit ist erniedrigend, weil Ehen unter uns auf diese Weise geschlossen werden – weil sie verdorben sind, während „die Ehe für alle ehrenhaft und das Ehebett unbefleckt sei“ (Hebr 13,4). Was ist das denn für eine Schande – eine ehrliche Sache? Warum sollte man bei etwas, das rein ist, erröten? Dies ist nur für Ketzer charakteristisch und sogar für diejenigen, die ausschweifende Frauen mitbringen. Deshalb möchte Ich (die Ehe) reinigen, sie auf den Grad des Adels erheben, der ihr gebührt, und dadurch den Ketzern Einhalt gebieten. Die Gabe Gottes, die Wurzel unseres Seins, wurde in Ungnade gefallen! Und das alles, weil sich in der Nähe dieser Wurzel viel Mist und Schmutz befindet. Lasst es uns mit unserem Verstand bereinigen. Seien Sie ein wenig geduldig, denn selbst wer Schmutz hat, erträgt seinen Gestank. Ich möchte Ihnen zeigen, dass Sie sich dafür nicht schämen müssen, aber Sie sollten sich für das schämen, was Sie tun. In der Zwischenzeit denken Sie nicht daran, sich für Letzteres zu schämen, sondern schämen sich für Ersteres und verurteilen so Gott, der es so arrangiert hat. Ich möchte auch sagen, dass dies ein mysteriöses Bild der Kirche ist. Christus kam zur Kirche, kam von ihr und wurde durch geistliche Gemeinschaft mit ihr verbunden. „Denn ich habe dich verlobt“, sagt (der Apostel), „einem Mann, einer reinen Jungfrau“ (2. Korinther 11,2). Und dass wir von Ihm kommen, hören Sie, wie er darüber spricht: Wir sind alle von seinem Segen und von seinem Fleisch (Eph. 5,30). Denken wir über all das nach und schämen wir uns eines solchen Sakraments nicht. Die Ehe ist ein Bild davon, wie Christus (in der Kirche) gegenwärtig ist, und Sie betrinken sich? Sagen Sie mir: Wenn Sie das Bild des Königs sehen würden, würden Sie sich für ihn schämen? Natürlich nicht. Was während der Ehe mit uns geschieht, scheint uns gleichgültig zu sein, und doch ist es die Ursache für großes Übel. Alles hier ist ein Verstoß gegen das Gesetz. „Unflätige Worte“, sagt (der Apostel), „und leeres Gerede und Spott“ sollten nicht aus eurem Mund kommen (Eph. 5,4). Und all dies (was bei Hochzeiten geschieht) ist Schimpfwort und Schimpfwort und Gotteslästerung, und zwar im höchsten Maße, weil es zu einer Kunst geworden ist und denjenigen, die es praktizieren, großen Ruhm bringt. Laster sind zur Kunst geworden! Wir werden nicht irgendwie (unabsichtlich) in sie hineinfallen, sondern mit besonderem Fleiß und Geschick; Es gibt auch einen Anführer – den Teufel, der seine Armee kontrolliert. In der Tat, wo Trunkenheit herrscht, wo Unordnung herrscht, wo Schimpfwörter herrschen, da ist sicherlich der Teufel anwesend, der etwas Eigenes hinzufügt. Sag mir: Feierst du mit ihnen, vollziehst das Sakrament Christi und rufst den Teufel an? Sie halten mich wahrscheinlich für einen schwierigen Menschen. Schließlich kommt es auch aus extremer Korruption, dass jemand, der anfängt, (andere) zu ermahnen, als harter Mensch lächerlich gemacht wird. Hören Sie nicht, was Paulus sagt: „Was auch immer Sie tun, ob Sie essen oder trinken oder was auch immer Sie tun, das tun Sie zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31)? Aber im Gegenteil, Sie (tun alles), um Schande und Schande zu machen. Hören Sie nicht, was der Prophet sagt: „Diene dem Herrn mit Furcht und freue dich mit Zittern“ (Psalm 2,11). Und du vergisst dich völlig. Ist es nicht möglich, Spaß zu haben, ohne sich selbst zu verletzen? Möchten Sie angenehme Lieder hören? Aber es wäre besser, nicht zuzuhören. Aber wenn du willst, gebe ich dir nach; aber höre nicht auf satanische, sondern auf spirituelle (Lieder). Wenn Sie diese Freude sehen möchten, schauen Sie sich die Gesichter der Engel an. Sie sagen: Wie ist es möglich, sie zu sehen? Wenn Sie diese (Störungen) beseitigen, dann wird Christus selbst zu einer solchen Hochzeitsfeier zu Ihnen kommen; und wenn Christus irgendwo anwesend ist, erscheinen dort natürlich die Gesichter von Engeln. Wenn Sie wollen, wird er jetzt ein Wunder vollbringen, wie damals (in Kana in Galiläa), und jetzt wird er Wasser in Wein verwandeln, und was noch erstaunlicher ist, er wird die unbescheidene Fröhlichkeit stoppen, die kalte Leidenschaft zügeln und sie in spirituelle Objekte verwandeln: Das bedeutet, aus Wasser Wein zu machen. Aber wo die Flötenspieler sind, gibt es überhaupt keinen Christus; Wenn Er kommt, wird Er sie zunächst vertreiben und dann ein Wunder vollbringen. Was könnte abscheulicher sein als satanischer Luxus, bei dem alles irgendwie umständlich ist, alles nutzlos ist und wenn in irgendetwas Harmonie herrscht, dann ist alles abscheulich, alles abscheulich. 7. Es gibt nichts Angenehmeres als Tugend; Es gibt nichts Süßeres als Anstand, nichts Anziehenderes als Bescheidenheit. Wenn jemand beginnt, eine Ehe so zu arrangieren, wie ich es sage, wird er sehen, wie angenehm es sein wird. Hören Sie, wie Sie eine Ehe arrangieren. Suchen Sie zunächst einen Ehemann für das Mädchen, einen echten Ehemann und Gönner – schließlich möchten Sie Ihren Kopf an den Körper legen, weil Sie ihm keinen Sklaven, sondern Ihre Tochter geben möchten. Achten Sie nicht auf Geld, Adel oder hohe Abstammung – das alles ist unwichtig –, sondern achten Sie auf Wohlwollen, Sanftmut, wahre Besonnenheit und Gottesfurcht, wenn Sie möchten, dass Ihre Tochter das Zusammenleben mit ihm genießt. Wenn Sie (Mutter) nach etwas Reichhaltigerem suchen, werden Sie ihr nicht nur keinen Nutzen bringen, sondern auch Schaden anrichten, weil Sie sie von einer freien Sklavin abbringen. Sie wird nicht so viel Freude an Goldschmuck haben, da ihre Sklavenstellung ihr Kummer bereiten wird. Nein, Sie suchen nicht danach, sondern nach einem Gleichen; Wenn es nicht möglich ist, halte dich lieber ärmer als reicher, es sei denn, du möchtest deine Tochter dem Herrn, aber deinem Mann geben. Wenn Sie sich zuverlässig über die moralischen Verdienste einer Person informieren und sich zum Geben entschließen, rufen Sie Christus an, bei dieser Tat anwesend zu sein. Er wird es nicht als Demütigung für sich selbst empfinden, wenn die Ehe auf mysteriöse Weise seine Anwesenheit (in der Kirche) darstellt. Und hier bitten Sie Ihn vor allem darum, Ihnen einen solchen Bräutigam zu schenken. Sei nicht schlechter als Abrahams Diener: Obwohl er auf eine so lange Reise geschickt wurde, wusste er dennoch, wohin er sich wenden musste, und deshalb fand er alles. Und wenn Sie anfangen, sich die Mühe zu machen und nach einem Ehemann zu suchen, beten Sie; Sage Gott: Wen Du willst, bestimme für mich; Vertraue Ihm diese Angelegenheit an, und Er wird dich dafür belohnen, dass du Ihm eine solche Ehre erwiesen hast. Hier müssen zwei Regeln beachtet werden: Vertrauen Sie Ihm diese Angelegenheit an und suchen Sie nach dem, den Er sich wünscht – bescheiden und ehrlich. Wenn Sie also (Mutter) heiraten (Tochter), gehen Sie nicht von Haus zu Haus und nehmen Sie keine Spiegel und Kleider mit; Schließlich geschieht dies nicht zur Schau, und Sie gehen mit Ihrer Tochter nicht auf eine Ausstellung. Aber nachdem Sie das Haus mit dem dekoriert haben, was Sie haben, laden Sie Ihre Nachbarn, Freunde und Verwandten ein. Rufen Sie diejenigen an, die Sie als sanftmütige Menschen kennen: Bitten Sie sie, mit dem zufrieden zu sein, was sie haben. Es soll keinen einzigen Musiker geben, denn bei ihnen entstehen unnötige und leere Kosten. Aber zuerst rufe Christus an. Weißt du, wie man Ihn nennt? „Wenn jemand etwas tut“, sagt er, „so tue es mir, dem Geringsten unter ihnen“ (Matthäus 25:40). Denken Sie nicht, dass es eine unangenehme Sache ist, die Armen um Christi willen zu rufen. Es ist nur unangenehm, versaute Frauen anzurufen. Die Armen anzurufen führt zu Reichtum, andernfalls führt es zu Ausschweifungen. Schmücken Sie die Braut nicht mit diesem Goldschmuck, sondern mit Sanftmut, Bescheidenheit und gewöhnlichen Kleidern – statt jeglicher Dekoration und Weberei soll ihr Schmuck Bescheidenheit, Schüchternheit und völlige Gleichgültigkeit gegenüber der ersten Art von Schmuck sein. Lassen Sie hier nicht den geringsten Lärm oder Alarm entstehen. Lassen Sie sie den Bräutigam rufen, und er wird das Mädchen nehmen. Mittag- und Abendessen sollten nicht von Trunkenheit, sondern von spirituellem Spaß geprägt sein. Aus einer solchen Ehe wird viel Gutes hervorgehen und die alltäglichen Angelegenheiten werden gestärkt. Und was die gegenwärtigen Ehen angeht (wenn man sie nur Ehen und nicht eine Zeremonie nennen kann), schauen Sie – wie viel Böses passiert hier? Durch sie herrscht Zerstörung in den Speisesälen, jetzt herrscht Sorge und Angst, als würde etwas an den zur Wartung mitgenommenen Dingen fehlen, und der Spaß wird durch unerträgliche Melancholie ersetzt. Dies ist eine Qual für die Angehörigen, aber man kann nicht sagen, dass die Braut davon frei ist; Was danach folgt, liegt allein bei der Braut selbst. Zu sehen, wie alles zusammenbricht, ist etwas, das man bereuen muss; Schauen Sie sich die verlassenen Häuser an – da gibt es etwas, worüber man verzweifeln kann. Es gibt Christus, es gibt Satan; es gibt Spaß, und hier sind Sorgen: es gibt Vergnügen, hier ist Traurigkeit; hier gibt es Kosten, dort gibt es keine Kosten; hier herrscht Unordnung, dort herrscht Anstand; hier Neid, dort Herzlichkeit; Hier gibt es Trunkenheit, es gibt Mäßigung, es gibt Erlösung, es gibt Klugheit. Denken wir über all das nach und setzen wir dem Bösen eine Grenze, damit wir Gott gefallen und würdig sind, die Wohltaten zu empfangen, die denen, die ihn lieben, durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus verheißen sind, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: