Беседа 11

Kol.4:5–6. Správajte sa k cudzincom múdro a využívajte svoj čas. Tvoje slovo nech je vždy s milosťou, ochutené soľou, aby si vedel každému odpovedať. Skromnosť ap. Pavel. - Ako sa vysporiadať s nepriateľmi. – Závistlivec sa búri proti Bohu a cirkvi. 1. To, čo Kristus povedal učeníkom, je teraz vštepované Pavlovi. Čo povedal Kristus? „Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov, buďte teda múdri ako hady a nevinní ako holubice“ (Matúš 10:16), teda dávajte si pozor, aby ste im nedali dôvod, aby vás chytili. Koniec koncov, preto bolo pridané: „S cudzincami“, aby sme vedeli, že vo vzťahu k vlastným členom nepotrebujeme toľko opatrnosti ako vo vzťahu k cudzím. Kde sú bratia, tam je viac zhovievavosti a lásky. Ale aj tu je potrebná opatrnosť a o to viac medzi cudzími ľuďmi, pretože žiť medzi nepriateľmi a nepriateľmi nie je to isté ako medzi priateľmi. Keďže (podľa jeho slov apoštol) vystrašený, pozrite sa, ako potom opäť povzbudzuje. „Používanie času,“ hovorí, „čas“, to znamená, že súčasný čas je krátkodobý. Povedal to, nechcel, aby boli nestáli a pokryteckí – takéto vlastnosti nie sú charakteristické pre múdrosť, ale pre šialenstvo – ale čo? Nenechajte sa, hovorí, prichytiť vo veciach, ktoré neškodia. Hovorí to aj vo svojom liste Rimanom: „Dajte teda každému, čo patrí: komu dať, tomu dať, komu sa vzdať, tomu sa vzdať, komu sa báť, báť sa, komu česť, tomu česť“ (Rim 13:7). Dovoľte, hovorí, len kvôli kázni s nimi bojovať; nemalo by to pochádzať z iného dôvodu - pretože ak s nimi máme nepriateľstvo kvôli niečomu inému, napríklad ak nebudeme platiť dane, ak nebudeme dávať slušné vyznamenania, ak nebudeme pokorní, potom nedostaneme odmenu a oni sami (naši nepriatelia) sa zhoršia a ich obvinenia proti nám sa budú zdať spravodlivé. Nevidíš, aký bol Pavol poddajný, keď nič ani v najmenšom neškodilo kázaniu? Vypočujte si jeho slová Agrippovi: "Považujem sa za šťastného, ​​že sa dnes môžem pred tebou obhajovať vo všetkom, z čoho ma Židia obviňujú, najmä preto, že poznáš všetky zvyky a kontroverzné názory Židov. Preto ťa prosím, aby si ma štedro vypočul" (Sk 26,2-3). A ak by považoval za potrebné povedať svojmu šéfovi urážlivé slová, celé by to pokazil. Počúvajte aj to, s akou mierou tí, čo boli s blaženým Petrom, odpovedajú Židom: „Boha treba poslúchať viac ako ľudí“ (Sk 5,29). Hoci ľudia, ktorí sa rozhodli položiť svoju dušu, mohli drzo rozprávať a robiť, čo chceli, rozhodli sa obetovať svoj život nie z márnomyseľnosti (to by bola márnosť!), ale preto, aby kázali a smelo o všetkom hovorili, márnivosť ukazuje na nedostatok skromnosti. „Vaše slovo nech je vždy s milosťou, ochutené soľou“, t.j. Vaša zdvorilosť nech nezachádza tak ďaleko, aby sa používala bez rozdielu: môžete hovoriť láskavo, ale musíte to robiť s náležitou slušnosťou. "Aby ste vedeli všetkým odpovedať." Nemalo by sa teda hovoriť s každým rovnako, teda s Grékmi a s bratmi; nie, to by bola veľká nerozvážnosť. „Tychicus, milovaný brat, verný služobník a spolupracovník v Pánovi, ti o mne povie všetko“ (Kol 4,7). Ó, aká obozretnosť je Pavlovo! Do svojich posolstiev nedáva všetko, ale to, čo je potrebné, čo je naliehavo potrebné. Je to preto, že po prvé som nechcel príliš šíriť (posolstvá); po druhé, aby sa odchádzajúcej osobe poskytla väčšia česť (správou), aby mala čo povedať; po tretie, ukázať, ako je k nemu naklonený, pretože inak by mu to nezveril. Nakoniec tu bolo niečo, čo nebolo možné oznámiť písomne. „Milovaný brat,“ hovorí. Ak milenec, tak vedel všetko a (Pavol) pred ním nič neskrýval. "A verný služobník a spolupracovník v Pánovi." Ak je verný, nebude o ničom klamať; ak zamestnanec, potom sa zúčastnil pokušení. Takto (apoštol) zobrazil všetko, čo ho robilo hodným dôvery. „Koho som k vám poslal na tento účel“ (Kol. 4:8). Tu (apoštol) prejavuje silnú lásku, pretože práve na tento popud ho poslal a to bol dôvod jeho odchodu. To isté povedal, keď písal Tesaloničanom: „A preto, keďže sme to už nemohli vydržať, chceli sme zostať sami v Aténach a poslali sme Timoteja, nášho brata“ (1. Tesalonickým 3:1–2). Posiela to isté a z rovnakého dôvodu Efezanom (Ef. 6:22). „Aby poznal,“ hovorí, „vaše okolnosti a utešil vaše srdcia“ (Kol. 4:8). Pozri, čo hovorí: nehovorí: aby si ty vedel o mojich veciach, ale aby som ja vedel o tvojich; a vo všeobecnosti nikde nedáva najavo, čo sa ho týka. Tiež naznačuje, že sú v pokušení, keď hovorí: "S Onezimom, naším verným a milovaným bratom, ktorý je od vás. Budú vám rozprávať o všetkom, čo je tu" (Kol. 4:9). Toto je Onezimus, o ktorom hovoril vo svojom liste Filemonovi: „Chcel som si ho ponechať pri sebe, aby mi namiesto teba slúžil vo väzení pre evanjelium, ale nechcel som urobiť nič bez tvojho súhlasu“ (Flp 1:13–14). Pridáva niečo na pochvalu mesta, aby sa nielen nehanbili, ale ho aj ctili: „čo je od vás,“ hovorí. "O všetkom ti tu povedia. Pozdravuje ťa Aristarchos, ktorý je so mnou uväznený" (Kol. 4:9–10). 2. Nič nie je vyššie ako takáto chvála. Toto je muž, ktorý bol s ním vzatý z Jeruzalema. (Apoštol) povedal viac ako proroci: oni sa nazývali cudzincami a cudzincami, ale on (nazýva sa) dokonca zajatcom, pretože ho ako zajatca viedli a vláčili a ktokoľvek ho mohol uraziť. Alebo ešte lepšie, bolo to pre neho ešte horšie (ako pre zajatcov), pretože keď ich nepriatelia zajmú, dávajú si potom veľký pozor, starajú sa, akoby išlo o ich vlastný majetok; a on ako nepriateľ a nepriateľ bol všetkými prenasledovaný a prenasledovaný - bitím, mučením, urážkami, ohováraním. A pre nich (jeho študentov) to slúžilo ako útecha; keď je učiteľ v podobnej situácii, potom sa pre študentov získa väčší komfort. „A Marek, synovec Barnabášov“ (Kol. 4:10). Toho (Marka) chváli aj za vzťah, keďže Barnabáš bol skvelý človek. „(O tom, od koho ste dostali príkazy: ak príde k vám, prijmite ho)“ (Kol. 4:10). Tak čo? Bez toho by ho naozaj neprijali? Samozrejme (prijali by); ale (apoštol) vyjadruje túžbu, aby to robili s veľkou horlivosťou, a tým ukazuje, že tento muž bol veľký muž. Kde však dostali prikázania, nehovorí. „Aj Ježiš, zvaný Justus“ (Kol. 4:11). Možno to bol Korinťan. Po vyjadrení súhlasu vhodného pre každého jednotlivca (apoštol) nakoniec všeobecnú chválu všetkým vzdáva: "obidvoch z obriezky. Sú to jediní spolupracovníci pre Božie kráľovstvo, ktorí mi boli potešení" (Kol 4:11). Pozrite sa, ako to dáva na odiv a povzbudzuje ich, aby tým, že povedal „so mnou väznený“, neoslabil ducha poslucháčov: „spolupracovníci pre Božie kráľovstvo,“ hovorí; teda tí, ktorí majú účasť (s ním) na pokušeniach, majú účasť aj na kráľovstve (Božiom). "Tí, ktorí ma potešili." Z toho je jasné, že to boli skvelí ľudia, ako rýchlo slúžili Pavlovi ako útecha. Dbajme však na Pavlovu rozvážnosť. „S cudzincami,“ hovorí, „jednaj rozvážne a využívaj čas,“ to znamená, že tento čas nie je tvoj, ale ich; preto nehľadáš panstvo, ale vykupuješ čas. A nepovedal len: kúp, ale vykúp čas, čím dal jasne najavo, že takýmto správaním si ho inak získavaš pre seba. Vymýšľať si rôzne zámienky na hádky a nevraživosť je predsa mimoriadne nerozvážne. Okrem toho, že sa zbytočne a bez úžitku vystavujete nebezpečenstvám, z toho plynie ďalšia škoda - že sa k nám Heléni nepridávajú. Keď si medzi bratmi, právom sa nebojíš; ale medzi cudzími by to tak nemalo byť. Vidíte, ako všade nazýva Grékov cudzincami. Preto v liste Timotejovi povedal: „Musí mať dobré svedectvo aj od cudzincov“ (1 Tim 3:7); a znova: "S cudzincami," hovorí, "zaobchádzajte s rozvahou." Sú vonkajší, pretože hoci žijú s nami v rovnakom svete, sú mimo kráľovstva a domu svojho otca. Tým, že ich nazýva vonkajšími, (apoštol) tým vyjadruje aj povzbudenie pre svojich, ako povedal vyššie: „Váš život je skrytý s Kristom v Bohu“ (Kol 3,3). Potom, hovorí, hľadáte slávu, pocty a všetko ostatné, ale teraz to nehľadajte, ale nechajte všetko na nich. Potom, aby ste si nemysleli, že hovorí o peniazoch, dodáva: „Vaša reč nech je vždy milá, okorenená soľou, aby ste vedeli každému odpovedať.“ Nech v tom, hovorí, nie je žiadna pretvárka, lebo to nebude milosť a nerozpustí sa soľou. Napríklad: ak musíte niekomu poskytnúť službu a bude to bezpečné (na spásu), neodmietajte; ak si okolnosti vyžadujú zdvorilú konverzáciu, potom túto záležitosť nepovažujte za lichôtky. Robte všetko, čo patrí ku cti, bez ujmy na zbožnosti. Nevidíš, ako Daniel slúžil zlému mužovi? Nevidíš, s akou obozretnosťou sa títo traja mladíci správali ku kráľovi, prejavovali odvahu a smelosť, ale nič drzé alebo urážlivé? To posledné nepochádza z odvahy, ale z márnivosti. „Aby ste vedeli,“ hovorí, „ako odpovedať každému,“ pretože inak (treba odpovedať) šéfovi a inak podriadenému, inak bohatým a inak chudobným. Prečo je to tak? Pretože bohatí ľudia a šéfovia majú slabšie, vznetlivé a podráždené duše, tak sa tu vyžaduje zdržanlivosť; a medzi chudobnými ľuďmi a tými, ktorí sú pod mocou, je duša silnejšia a koncentrovanejšia, takže tu možno dovoliť viac slobody (v reči), pričom treba mať na pamäti jeden cieľ - vzdelávanie. Jedného treba rešpektovať viac a druhého menej – nie preto, že by bol jeden bohatý a druhý chudobný, ale pre slabosť treba s tým prvým zaobchádzať trpezlivo a s tým druhým nie. Napríklad: keď nemáte dôvod, nenazývajte Gréka bezbožným a nestaňte sa previnilcom; ale ak sa vás pýtajú na náuku viery, odpovedzte, že je bezbožná a bezbožná; keď sa vás nikto nepýta ani vás nenúti hovoriť, potom by ste nemali bezdôvodne vyvolávať nepriateľstvo. A aká je márna potreba obrniť sa proti sebe? Opäť: ak niekoho poučujete o viere, potom povedzte, čo sa týka témy, potom mlčte. Ak je tvoje slovo rozpustené v soli, dostane sa aspoň do podráždenej duše, vytvorí v nej nežnú náklonnosť a dokonca aj v krutom zmierni jej prísnosť. Buďte zdvorilí a nebuďte drzí, ale opäť nebuďte príliš slabí, ale majte tvrdosť kombinovanú s príjemnosťou. Ak budete príliš prísni, narobíte viac škody ako osohu; ak ste príliš láskaví, spôsobíte viac smútku ako radosti. Takže vo všetkom by mala byť miera. Nebuďte prísni a namosúrení, pretože je to nepríjemné; Nebuďte príliš veselí, pretože vďaka tomu môžete upadnúť do pohŕdania a opovrhnutia; ale asimiláciou toho, čo predstavuje dokonalosť v oboch, sa vyhýbajte nedostatkom, ako včela, požičiavajte si veselosť od jedného a dôležitosť od druhého. Ak lekár zaobchádza s telom každého inak, potom ešte viac učiteľ. Ale telo znesie lieky, ktoré sú preň nevhodné, ešte ľahšie ako duša slovo. Napríklad: Hellene príde a stane sa tvojím priateľom. Nehovorte mu o tom nič, kým sa úplne nestane vaším priateľom; a keď to bude hotové, tak (hovorte) postupne. 3. Pozrite sa na reč, ktorou sa im (t. j. Grékom) prihovoril sám Pavol, keď prišiel do Atén. Nepovedal im: Ó, zlí a zlí! Ale čo (povedal)? "Aténčania! Zo všetkého vidím, že sa zdáte byť mimoriadne zbožní" (Skutky 17:22). Ale opäť neodmietol výčitky, keď to bolo potrebné, as veľkou vrúcnosťou hovoril Elimusovi: „Ó plný všetkej ľsti a všetkého zla, syn diablov, nepriateľ všetkej spravodlivosti“ (Sk 13,10). Napokon, rovnako ako by bolo ľahkomyseľné viniť (Athénčanov), bolo by zbabelé odísť (Elymus) bez výčitiek. Ešte raz, ideš za svojím šéfom v nejakej veci? Ukážte mu trochu rešpektu. „Všetko o mne vám povie,“ hovorí. Pýtate sa, prečo sa nedali dokopy? Čo to znamená: „Povie ti o mne všetko“? To znamená: (povedia) o väzbách a všetkom ostatnom, čo ma brzdí. Takže vzhľadom na moju túžbu vidieť ťa, ja, posielajúc iných, by som neváhal (k tebe), keby ma nezadržala dôležitá nevyhnutnosť. A nemalo ich to utešiť? A správa, že bol vystavený pokušeniam a statočne ich znášal, mala byť veľmi potešujúca, mala ich upokojiť a povzbudiť ich duše. "S Onezimom," hovorí, "náš verný a milovaný brat." Pavol nazýva sluhu bratom, a to oprávnene, pretože sa nazýva aj služobníkom verných. Odložme všetku pýchu a potlačme v sebe aroganciu. Pavol, ktorý stojí za vesmír a tisíc nebies, sa nazýva otrokom a myslíš si o sebe veľa? Ten, kto všetko nariadil a konal, ako chcel, kto má výhody v nebeskom kráľovstve, kto bol korunovaný, kto vystúpil do tretieho neba, nazýva otrokov bratmi a spolusluhami. Kde je šialená hrdosť? Kde je arogancia? Preto si Onezimus zaslúžil dôveru, že mu zverili aj toto. „A Marek,“ hovorí, „je synovcom Barnabáša (o ktorom ste dostali príkazy: ak príde k vám, prijmite ho). Možno dostali prikázania od Barnabáša. "Obaja obrezaní". Skrotí pýchu Židov a povzbudzuje ich tým, že „obaja obriezky“ je málo a väčšina (verných) je z pohanov. "Boli mojou radosťou," hovorí. Ukazuje, že je vo veľkom pokušení. Nie je teda maličkosťou, keď utešujeme svätých prítomnosťou, slovami a neustálym záujmom o nich, keď s nimi znášame nešťastia (s väzňami, hovorí, ako s väzňami); ak vezmeme na seba ich utrpenie, potom budeme účastníkmi na nich a v korunách. Nie ste privedení do terénu? Neprišli ste bojovať? Druhý bojuje; ale ak chceš, budeš aj ty účastníkom: povzbudzuj ho v boji, buď mu priateľom a spolupracovníkom, hlásaj jeho skutky, prebuď jeho silu, posilň jeho ducha. Toto by sa malo robiť vo vzťahu ku všetkým ostatným: veď Pavol sám nepotreboval (takúto účasť), ale hovoril o tom (o svojich pokušeniach), aby ich povzbudil. Takto sa správajte ku všetkým ostatným: zastavte ústa tým, ktorí by chceli ohovárať (brata, ktorý je v pokušení), získajte pre neho priateľov a ak odíde, prijmite ho so zvláštnou horlivosťou: tak budete účastníkom koruny i slávy. Aj keď ste nerobili nič iné, len ste sa začali radovať z toho, čo sa deje, už ste sa zúčastnili, a nie hocijakej, pretože ste prejavili lásku, ktorá je zo všetkých požehnaní najdôležitejšia. Ak tí, ktorí plačú a tvária sa, že zdieľajú smútok niekoho iného, ​​len svojimi slzami poskytujú veľkú útechu a výrazne zmierňujú smútok, o to väčšie potešenie by mal ten, kto sa raduje s nimi, rozdávať iným. A aké veľké je nešťastie nevidieť súcit so sebou samým, počúvajte o tom proroka, ktorý hovorí: Čakal som na toho, kto smúti, a nebolo ho („Čakal som na súcit, ale nebolo ho“) (Ž 68:21). Preto Pavol hovorí: „Radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi“ (Rim 12:15). Zvýšte radosť; Ak vidíš, že tvoj brat má dobrú povesť, nehovor: „Veď jemu patrí sláva, prečo by som sa mal radovať? Toto nemôže povedať brat, ale nepriateľ. Ak chcete, táto sláva nie je jeho, ale vaša; Záleží na vás, aby ste to zvýšili, hneď ako vás to nebude chmúriť, ale budete sa radovať, baviť a triumfovať. A že je to naozaj tak, je vidieť z nasledujúceho. Závistlivci závidia nielen tým ľuďom, ktorí sa tešia dobrej mienke, ale aj tým, ktorí sa tešia z ich dobrej slávy; To znamená, že chápu, že aj títo si zaslúžia dobrý názor - a skutočne si zaslúžia rešpekt. Jeden sa dokonca červená, keď počúva veľkú chválu pre seba, zatiaľ čo druhý z toho dostáva zvláštne potešenie a stúpa vo vlastných očiach. Neviete, ako sa to deje so zápasníkmi: jeden dostane veniec, druhý nie, a smútok a radosť z toho postihne ich priateľov a nepriateľov: cválajú a skáču. Vidíte, čo to znamená nezávidieť: niekto iný pracuje a vy máte potešenie; niekto iný dostane veniec a ty skáčeš a raduješ sa. Povedz mi: vyhral niekto iný, tak prečo víťazíš? Ale oni (závistivci) dobre chápu, že ide o bežnú záležitosť. Závistlivci sa preto nebúria proti tomu (toho, kto vyhral), ale snažia sa jeho víťazstvo ponížiť a vy od nich počujete tieto slová: Zničil som ťa, alebo: Zhanobil som ťa, hoci to nie je tvoja vec, ale tvoja chvála. Ak je vo vzťahu k outsiderom také dobré nemať závisť a brať si k srdcu dobro druhého, tak o to viac vo vzťahu k víťazstvu nad diablom, pretože potom je to on, kto proti nám dýcha viac hnevu, keď je zrejmé, že sa viac bavíme. Hoci je utopený v zlom, jasne vidí, že táto radosť je väčšia. Chcete ho zarmútiť? Bavte sa a buďte šťastní. Chcete ho potešiť? Buď smutný; svojou skľúčenosťou zmierňuješ smútok, ktorý mu spôsobilo víťazstvo tvojho brata; spolu s ním sa stávaš nepriateľom svojho brata; robíš viac zla ako on. Nie je všetko to isté – byť nepriateľom, správať sa ako nepriateľ a byť priateľom, stáť za nepriateľmi; toto (posledné) a toto je najnenávidenejší nepriateľ. Ak váš brat získal dobrú slávu pre seba, či už svojimi slovami, schopnosťou správať sa alebo svojimi činmi, zdieľate s ním jeho dobrú slávu, ukážte, že je vašou súčasťou. 4. Ale ako? - poviete: nie je to o mne, že dobrá sláva prichádza? Nikdy to nehovor, zavri ústa. Keby si bol blízko mňa a začal by si takto rozprávať, zakryl by som ti ústa rukou, aby to nepriateľ nepočul. Často sme medzi sebou nepriateľskí, ale nedávame to najavo svojim nepriateľom; a ty to odhalíš diablovi. Nehovor to, nemaj ani takú myšlienku; naopak (povedz): on je mojou súčasťou, sláva z neho sa prenáša na celé telo. Ale vy hovoríte: prečo tie vonkajšie nemajú takéto opatrenia? Toto je vaša chyba. Keď vidia, že ste odcudzení ich radosti, oni sami sú odcudzení. Keby videli, že považujete (ich radosť) za svoju, neodvážili by sa (správať sa tak). Ale mimochodom, si rovnako slávny (ako tvoj brat). Slávu ste nezískali výrečnosťou, ale účasťou na radosti niekoho iného ste si ju zaslúžili vo väčšej miere ako táto osoba. Ak je láska dôležitou záležitosťou a vrcholom všetkého, potom ste získali korunu za lásku: on za umenie výrečnosti a vy za silnú lásku; ukázal silu slov a závisť si porazil skutkami, potlačil zlú vôľu a za to si bol spravodlivo korunovaný viac ako on. Váš čin je slávnejší; nielenže ste potlačili závisť, ale urobili ste niečo iné; on má len jednu korunu a ty dve a obe sú brilantnejšie ako (jeho) jedna. Čo sú to (koruny)? Jeden, ktorý si získal (v boji) proti závisti, druhý, ktorým si bol korunovaný za lásku. Radosť je dôkazom nielen toho, že ste oslobodení od závisti, ale aj toho, že láska sa zakorenila vo vašom srdci. Často ho ťaží ľudská vášeň márnomyseľnosti, ale vy ste oslobodení od všetkej vášne, pretože keby ste mali márnivosť, neradovali by ste sa zo šťastia druhého. Povedz mi: povýšil Cirkev, rozmnožil kongregáciu (cirkev)? Ešte raz ho pochváľte: máte dvojité právo na korunu, pretože ste zvíťazili od závisti a boli ste ozdobení láskou. Áno, prosím a prosím. Chcete počuť o tretej korune? Ľudia na zemi mu tlieskajú a anjeli tlieskajú vám v nebi. Koniec koncov, nie je všetko to isté - odlíšiť sa výrečnosťou a podmaniť si vášne. Pre prvých je chvála dočasná, pre druhých je večná; za prvých - od ľudí, za posledných - od Boha. On (ktorý je známy svojou výrečnosťou) je korunovaný otvorene, ale vy ste korunovaní v skrytosti, kde vás vidí váš Otec. Ak by bolo možné, oddelene od tela, vidieť dušu každého z nich, potom by som vám ukázal, že tento druhý je čestnejší ako ten prvý a žiari viac proti nemu. Potlačme, milovaní, svoje závistivé pudy; Využime výhody, ktoré odtiaľto pochádzajú; Nasaďme korunu sami sebe. Závistlivý človek ide proti Bohu, a nie proti tomu (komu závidí). Keď vidí, že niekto využíva dobrú vôľu (medzi ľuďmi), a je z toho rozrušený a chce zničiť Cirkev, nejde proti tejto osobe, ale proti Bohu. Povedzte mi, ak by niekto začal zdobiť kráľovu dcéru, aby ju týmto vyznamenaním urobil ctiteľnejšou a dal jej možnosť požívať úctu medzi ľuďmi, a niekto iný by ju chcel znetvoriť a pripraviť ho o možnosť ozdobiť ju, potom proti komu by sa vzbúril, proti nemu alebo proti nej a jej otcovi? Tak ty, závistlivec, ideš proti Cirkvi, vzbúr sa proti Bohu; Len čo sa úžitok samotnej Cirkvi spojí s dobrou slávou tvojho brata, potom sa zničením prvého nevyhnutne zničí aj ten druhý, takže tým, konajúc na škodu tela Kristovho, páchaš satanské dielo. Hneváš sa na niekoho, kto ťa nijako neurazil, a ešte viac na samotného Krista. Čo ti urobil, že nedovolíš Jeho telu rozkvitnúť krásou, nedovolíš, aby sa Jeho nevesta objavila vo svojom odeve? Ale pozrite sa na trest. Svojich nepriateľov robíte šťastnými a dokonca aj ten, kto si získal dobrú povesť a ktorého sa zo závisti snažíte zarmútiť, ho naopak teší, pretože svojou závisťou ešte jasnejšie dokazujete, že si o sebe skutočne vytvoril dobrú mienku (inak by ste mu nemali čo závidieť), ešte jasnejšie zisťujete, že pre vás je to skutočný trest. Hanbím sa vám predkladať takéto argumenty; ale keďže sme v takej nebezpečnej situácii, tak by sme sa aspoň po takýchto napomenutiach mali zbaviť tejto deštruktívnej vášne. Hnevá vás, že získal dobrú slávu? Prečo svojou závisťou ďalej zvyšujete jeho slávu? Chcete sa mu pomstiť? Prečo dávaš najavo, že sám trpíš? Prečo trestáš seba a nie toho, ktorého slávu netoleruješ? Napokon pre neho bude dvojnásobná radosť a pre vás - (dvojitý) trest: v prvom rade svojou závisťou nielen svedčíte o jeho veľkých zásluhách, ale dávate mu aj iné potešenie, pretože sa trestáte; a potom sa raduje aj z toho, ze ta otravuje, a raduje sa prave z tvojej zavisti. Vidíte, aké kruté rany si uštedrujeme a necítime. Ale on je nepriateľ. Prečo nepriateľ? Aký priestupok spôsobil? My však dávame nový lesk sláve nepriateľa a viac sa trápime. Opäť sa ocitneme potrestaní, keď máme pocit, že to vie. Nemusí byť šťastný; a my, mysliac si, že sa raduje, sa tým tiež trápime. Tak prestaň žiarliť. Prečo si dávať rany? Milovaný! Majme toto všetko na pamäti – a dvojitú korunu pre ľudí, ktorí nezávidia, to znamená chválu od ľudí a od Boha, a zlo, ktoré pochádza zo závisti – a potom budeme môcť zabiť toto zviera, získať slávu od Boha a získať to isté, čo ľudia, ktorí sú hodní slávy, dosiahnu. Možno to dostaneme, ale ak to nedostaneme, potom to nedostaneme pre svoj vlastný prospech; veď aj bez toho budeme môcť žiť na Božiu slávu a byť hodní požehnaní prisľúbených tým, ktorí Ho milujú, z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: