Беседа 11

Col.4:5–6. Tratează-i pe cei din afară cu înțelepciune, folosindu-ți timpul. Cuvântul tău să fie mereu cu har, asezonat cu sare, ca să știi să răspunzi tuturor. Modestia ap. Pavel. - Cum să te descurci cu inamicii. – O persoană invidioasă se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu și a bisericii. 1. Ceea ce Hristos le-a spus ucenicilor este acum insuflat în Pavel. Ce a spus Hristos? „Iată, vă trimit ca niște oi între lup; de aceea fiți înțelepți ca șerpii și nevinovați ca porumbeii” (Matei 10:16), adică aveți grijă să nu le dați niciun motiv să vă prindă. Până la urmă, de aceea s-a adăugat: „Cu cei din afară”, ca să știm că nu avem nevoie de atâta prudență în raport cu propriii noștri membri, cât în ​​raport cu străinii. Acolo unde sunt frați, există mai multă îngăduință și iubire. Dar și aici este nevoie de prudență, și cu atât mai mult între străini, pentru că a trăi între dușmani și dușmani nu este același lucru cu a trăi între prieteni. Deoarece (în cuvintele sale apostolul) s-a speriat, uite cum încurajează apoi din nou. „Folosind”, spune el, „timpul”, adică timpul prezent este de scurtă durată. El a spus asta, nevrând ca ei să fie volubili și ipocriti - astfel de calități sunt caracteristice nu înțelepciunii, ci nebuniei - dar ce? Nu te lăsa prins, spune el, în chestiuni care nu fac rău. El mai spune acest lucru în scrisoarea sa către Romani: „Dați, deci, fiecăruia ceea ce este cuvenit: cui să dea, cui să dea, cui să dea, cui să dea, cui să fie frică, cui să fie cinste, cui cinste” (Romani 13:7). Să, zice el, numai din cauza predicii să te lupți cu ei; nu ar trebui să vină din niciun alt motiv - pentru că dacă avem dușmănie cu ei din cauza altceva, de exemplu, dacă nu plătim impozite, dacă nu dăm onoruri decente, dacă nu suntem umili, atunci nu vom primi o recompensă, iar ei înșiși (dușmanii noștri) vor deveni mai rele, iar acuzațiile lor împotriva noastră vor părea corecte. Nu vezi cât de îngăduitor a fost Pavel când nimic nu dăuna câtuși de puțin predicării? Ascultă-i cuvintele lui Agripa: „Mă consider fericit că astăzi mă pot apăra în fața ta în tot ceea ce mă acuză iudeii, mai ales că știi toate obiceiurile și părerile controversate ale evreilor. De aceea, te rog să mă asculți cu generozitate” (Fapte 26:2-3). Și dacă ar considera necesar să-i spună cuvinte jignitoare șefului său, ar strica toată treaba. Ascultă și cumpătarea cu care cei care erau cu fericitul Petru le răspund iudeilor: „Trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni” (Fapte 5:29). Deși oamenii care s-au hotărât să-și depună sufletul puteau vorbi cu insolență și să facă tot ce voiau, ei au decis să-și sacrifice viața nu din deșertăciune (asta ar fi deșertăciune!), ci pentru a predica și a vorbi cu îndrăzneală despre toate, deșertăciunea arată o lipsă de modestie. „Cuvântul tău să fie întotdeauna cu har, asezonat cu sare”, adică. Lăsați-vă amabilitatea să nu meargă atât de departe încât să fie folosită fără discernământ: puteți vorbi cu amabilitate, dar trebuie să o faceți cu decența cuvenită. „Ca să știi cum să răspunzi tuturor.” Aici (apostolul) dă dovadă de dragoste puternică, deoarece tocmai din acest impuls l-a trimis și acesta a fost motivul plecării sale. Același lucru a spus și când le-a scris tesalonicenilor: „Și de aceea, neputând să mai suportăm, am vrut să rămânem singuri la Atena și l-am trimis pe fratele nostru Timotei” (1 Tesaloniceni 3:1-2). El trimite același lucru și din același motiv la Efeseni (Efeseni 6:22). „Ca să cunoască”, spune el, „împrejurările voastre și să vă mângâie inimile” (Col. 4:8). Uite ce zice: nu spune: ca să știi tu despre treburile mele, ci ca eu să știu despre ale tale; iar în general nu expune nicăieri ceea ce îl priveşte. El arată, de asemenea, că sunt în ispită, spunând: „Cu Onesim, fratele nostru credincios și iubit, care este de la voi, vă vor spune despre tot ce este aici” (Col. 4:9). Acesta este Onesim despre care a vorbit în scrisoarea sa către Filimon: „Am vrut să-l țin cu mine, ca în locul tău să mă slujească în temniță pentru Evanghelie, dar n-am vrut să fac nimic fără consimțământul tău” (Fil. 1:13-14). El adaugă ceva în laudă orașului, pentru ca ei nu numai să nu le fie rușine, ci și să-l onoreze: „care este de la tine”, spune el. „Ei vă vor spune despre tot ce este aici. Aristarh, care este închis împreună cu mine, vă salută” (Col. 4:9-10). 2. Nu există nimic mai mare decât o asemenea laudă. Acesta este omul care a fost luat cu el din Ierusalim. (Apostolul) a spus mai mult decât proorocii: ei se numeau străini și străini, dar el (se zice) chiar și robie, pentru că el, ca un robie, era condus și târât și oricine îl putea insulta. Sau mai bine zis, pentru el a fost și mai rău (decât pentru prizonieri), pentru că atunci când dușmanii îi prinde, atunci au mare grijă, îngrijindu-se de parcă ar fi proprietatea lor; iar el, ca dușman și dușman, a fost persecutat și persecutat de toată lumea – cu bătăi, chinuri, jigniri, calomnii. Și pentru ei (elevii săi) aceasta a servit ca o mângâiere; când profesorul se află în circumstanțe similare, atunci se obține mai mult confort pentru elevi. „Și Marcu, nepotul lui Barnaba” (Col. 4:10). De asemenea, îl laudă pe acest (Marc) pentru relația sa, deoarece Barnaba a fost un om grozav. „(Despre cine ai primit porunci: dacă vine la tine, primește-l)” (Col. 4:10). Şi ce dacă? Fără asta, chiar nu l-ar fi acceptat? Desigur (ar accepta); dar (apostolul) exprimă dorința ca ei să facă acest lucru cu mare râvnă și, prin aceasta, arată că acest om a fost un om mare. Dar acolo unde au primit poruncile, el nu spune. „De asemenea, Isus, numit Justus” (Col. 4:11). Poate că era un corintian. După ce și-a exprimat aprobarea potrivită fiecărui individ, (apostolul) laudă în cele din urmă tuturor: „amândoi tăiați împrejur, ei sunt singurii colaboratori pentru Împărăția lui Dumnezeu, care mi-au făcut plăcerea” (Col. 4:11). Vezi cum pune aceasta la vedere și îi încurajează, pentru ca, după ce a spus, „închis împreună cu mine”, să nu slăbească spiritul ascultătorilor: „colaboratori pentru Împărăția lui Dumnezeu”, spune el; astfel cei care participă (împreună cu el) la ispite participă și la împărăția (a lui Dumnezeu). „Cei care au fost bucuria mea.” Din aceasta se vede că aceștia erau oameni grozavi, cât de repede i-au slujit ca o mângâiere lui Pavel. Dar să fim atenți la prudența lui Pavel. „Cu cei din afară”, spune el, „tratați cu prudență, folosind timpul”, adică această dată nu este a voastră, ci a lor; de aceea nu căutaţi stăpânire, ci răscumpăraţi timpul. Și nu a spus pur și simplu: cumpărați, ci răscumpărați timp, arătând clar că printr-un astfel de comportament altfel îl obțineți pentru dvs. La urma urmei, este extrem de nesăbuit să inventezi diverse pretexte pentru certuri și ostilitate. Pe lângă faptul că te expui la pericole inutil și fără beneficii, din asta vine un alt rău - că elenii nu ni se alătură. Când ești printre frați, pe bună dreptate nu ai frici; dar nu ar trebui să fie cazul între străini. Vedeți cum îi numește pe greci străini de pretutindeni. Prin urmare, în scrisoarea sa către Timotei, el a spus: „Trebuie să aibă și o mărturie bună de la cei din afară” (1 Tim. 3:7); și din nou: „Cu cei din afară”, spune el, „tratați cu prudență”. Sunt exterioare pentru că, deși trăiesc în aceeași lume cu noi, se află în afara regatului și a casei tatălui lor. Numirea lor exterioară, (apostolul) prin aceasta exprimă și încurajare pentru ai săi, așa cum a exprimat mai sus: „Viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” (Col. 3:3). Atunci, spune el, cauți glorie, onoruri și orice altceva, dar acum nu le cauți, ci lasă totul în seama lor. Apoi, ca să nu crezi că vorbește despre bani, adaugă: „Fie ca vorbirea ta să fie mereu cu har, condimentată cu sare, ca să știi să răspunzi tuturor”. Să nu fie, zice el, să nu fie prefăcătorie în ea, căci nu va fi har și nu se va dizolva cu sare. De exemplu: dacă trebuie să oferi cuiva un serviciu și va fi în siguranță (pentru mântuire), atunci nu refuza; dacă circumstanțele necesită o conversație politicoasă, atunci nu considerați această chestiune drept lingușire. Fă tot ce ține de cinste, fără a dăuna evlaviei. Nu vezi cum a slujit Daniel unui om rău? Nu vezi cu ce prudență s-au purtat cei trei tineri pe rege, dând dovadă de curaj și îndrăzneală, dar nimic obrăzător sau jignitor? Acesta din urmă nu vine din îndrăzneală, ci din vanitate. „Ca să știi”, spune el, „cum să răspunzi tuturor”, pentru că altfel (ar trebui să se răspundă) la șef și altfel la subordonat, altfel la bogați și altfel la sărac. De ce este așa? Deoarece oamenii bogați și șefii au suflete mai slabe, mai fierbinți și iritabile, așa că aici se cere reținere; iar printre oamenii săraci și cei aflați sub putere, sufletul este mai puternic și mai concentrat, așa că aici se poate permite mai multă libertate (în vorbire), ținând cont de un singur scop - edificarea. Unul trebuie respectat mai mult, iar celălalt mai puțin – nu pentru că unul este bogat și celălalt sărac, ci din cauza slăbiciunii, primul trebuie tratat cu răbdare, iar al doilea nu. De exemplu: când n-ai de ce nu ai de ce să nu numești rău pe un grec și nu te deveni infractor; dar dacă sunteți întrebat despre doctrina credinței, atunci răspundeți că este fără Dumnezeu și neevlavios; când nimeni nu te întreabă sau nu te obligă să vorbești, atunci nu ar trebui să ridici ostilitate fără motiv. Și ce nevoie este în zadar să te înarmezi împotriva ta? Din nou: dacă instruiți pe cineva în credință, atunci spuneți ce este relevant pentru subiect, apoi taceți. Dacă cuvântul tău se dizolvă în sare, atunci măcar ajunge într-un suflet iritabil, îi va crea afecțiune tandră și chiar și într-unul crud își va înmuia severitatea. Fii politicos și nu fi nepoliticos, dar din nou, nu fi prea slab, dar ai fermitate combinată cu plăcerea. Dacă ești prea strict, vei face mai mult rău decât bine; dacă ești prea bun, vei provoca mai multă tristețe decât bucurie. Deci ar trebui să existe moderație în toate. Nu fi sever și îmbufnat pentru că este neplăcut; Nu fi prea vesel, pentru că prin aceasta poți cădea în dispreț și dispreț; dar asimilând ceea ce constituie perfecțiunea în ambele, evită neajunsurile, ca o albină, împrumutând veselie de la unul și importanță de la celălalt. Dacă un medic tratează corpul fiecăruia în mod diferit, cu atât mai mult un profesor. Dar trupul poate rezista la medicamentele nepotrivite pentru el chiar mai ușor decât poate rezista sufletul unui cuvânt. De exemplu: o elenă vine și devine prietenul tău. Nu-i spune nimic despre asta până când nu devine complet prietenul tău; iar când este gata, atunci (vorbește) treptat. 3. Priviți discursul cu care Pavel însuși li s-a adresat (adică grecilor) când a ajuns la Atena. El nu le-a spus: O, răi și răi! Dar ce (a spus)? „Atenieni, văd din toate că sunteți deosebit de evlavioși” (Fapte 17:22). Dar iarăși nu a refuzat să facă reproș atunci când era nevoie și cu mare înflăcărare i-a vorbit lui Elimus: „O, plin de toată înșelăciunea și de tot răul, fiu al diavolului, vrăjmaș al oricărei dreptăți” (Fapte 13:10). La urma urmei, așa cum ar fi fost nesăbuit să dai vina (atenienilor), ar fi fost laș să pleci (Elymus) fără reproș. Din nou, vii la șeful tău pentru o problemă? Arată-i puțin respect. „Totul despre mine vă va spune”, spune el. De ce, vă întrebați, nu s-au adunat? Ce înseamnă: „Îți va spune totul despre mine”? Asta înseamnă: (vor spune) despre legături și tot ce mă reține. Așa că, dată fiind dorința mea de a te vedea, eu, trimițând pe alții, nu aș fi ezitat (la tine) dacă o necesitate importantă nu m-ar fi reținut. Și nu ar fi trebuit asta să-i mângâie? Iar vestea că a fost supus ispitelor și le-a îndurat cu curaj ar fi trebuit să fie foarte mângâietoare, ar fi trebuit să-i liniștească și să le încurajeze sufletele. „Cu Onesim”, spune el, „fratele nostru credincios și iubit”. Pavel îl numește frate pe slujitor, și pe bună dreptate, pentru că și el se numește slujitor al credincioșilor. Să lăsăm deoparte orice mândrie și să suprimăm aroganța în noi înșine. Pavel, care merită universul și o mie de ceruri, se numește sclav și crezi mult despre tine? Cel care a poruncit totul și a procedat cum a vrut, care are avantaje în împărăția cerurilor, care a fost încununat, care s-a înălțat la al treilea cer, îi numește pe sclavi frați și tovarăși de slujire. Unde este mândria nebună? Unde este aroganța? Așa a fost demn de încredere Onesim că i s-a încredințat și asta. „Și Marcu”, spune el, „este nepotul lui Barnaba (despre care ai primit porunci: dacă vine la tine, primește-l).” Poate că au primit poruncile de la Barnaba. „Amândoi cei circumciși”. El îmblânzește mândria evreilor și îi încurajează prin faptul că „amândoi tăiați împrejur” sunt puțini, iar majoritatea (a credincioșilor) sunt din neamuri. „Au fost bucuria mea”, spune el. El arată că este într-o mare ispită. Așadar, nu este puțin lucru când îi mângâiem pe sfinți cu prezență, și cuvinte, și grija constantă pentru ei, când îndurăm nenorocirile cu ei (cu prizonieri, spune el, parcă prizonieri); dacă luăm asupra noastră suferințele lor, atunci vom fi participanți la ele și la coroane. Nu ești adus pe câmp? Nu ai ieșit să lupți? Celălalt se luptă; dar dacă vrei, vei fi și participant: încurajează-l în luptă, fii-i prieten și colaborator, proclamă-i isprăvile, trezește-i puterea, întărește-i spiritul. Acest lucru ar trebui făcut în raport cu toți ceilalți: la urma urmei, Pavel însuși nu a avut nevoie (de o asemenea participare), ci a vorbit despre aceasta (despre ispitele sale) pentru a-i încuraja. Așa îi tratezi pe toți ceilalți: oprește gurile celor care ar dori să calomnieze (un frate care este în ispită), fă-i prieteni și, dacă pleacă, acceptă-l cu un zel deosebit: în felul acesta vei fi participant atât la coroane, cât și la glorie. Chiar dacă nu ai făcut nimic altceva, ci doar ai început să te bucuri de ceea ce se face, ai luat deja parte, și nu orice parte, pentru că ai arătat dragoste, care este cea mai importantă dintre toate binecuvântările. Dacă cei care plâng, dându-se ca împărtășind durerea cuiva, doar cu lacrimile lor oferă o mare mângâiere și alina mult durerea, atunci cel care se bucură împreună cu ei ar trebui să facă plăcere altora cu atât mai multă plăcere. Și cât de mare este nenorocirea de a nu vedea milă pentru sine, ascultați despre aceasta pe prooroc, care spune: pe cel întristât l-am așteptat și nu a fost niciunul („M-am așteptat la milă, dar n-a fost”) (Ps. 68:21). De aceea Pavel spune: „Bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng” (Rom. 12:15). Crește bucuria; Dacă vezi că fratele tău se bucură de o reputație bună, nu spune: „La urma urmei, slava îi aparține, de ce să mă bucur?” Nu un frate poate spune asta, ci un dușman. Dacă vrei, această slavă nu este a lui, ci a ta; Depinde de tine să-l mărești, de îndată ce asta nu te înnebunește, dar te vei bucura, te vei distra și vei triumfa. Și că acesta este într-adevăr cazul se poate vedea din cele ce urmează. Oamenii invidioși îi invidiază nu numai pe cei care se bucură de o părere bună, ci și pe cei care se bucură de faima lor bună; Aceasta înseamnă că înțeleg că și aceștia din urmă merită o părere bună - pentru că, într-adevăr, merită respectate în special. Unul chiar se înroșește când ascultă mari laude pentru sine, în timp ce celălalt primește o plăcere deosebită din asta și se ridică în propriii ochi. Nu știți cum se întâmplă cu luptătorii: unuia i se acordă o coroană, celuilalt nu, iar tristețea și bucuria din acest lucru se întâmplă prietenilor și dușmanilor lor: ei galopează și sar. Vezi ce înseamnă să nu ai invidie: altcineva lucrează, iar tu ai plăcere; altcineva primește o coroană, iar tu sări și te bucuri. Spune-mi: altcineva a câștigat, deci de ce ești triumfător? Dar ei (oamenii invidioși) înțeleg bine că aceasta este o chestiune comună. Prin urmare, invidioșii nu se răzvrătesc împotriva celui (persoana care a câștigat), ci încearcă să-i umilească biruința și auziți de la ei următoarele cuvinte: Te-am nimicit, sau: Te-am făcut de ozonoare, deși nu este treaba ta, ci lauda ta. Dacă în raport cu cei din afară este atât de bine să nu avem invidie și să luăm binele altuia la inimă, cu atât mai mult în raport cu victoria asupra diavolului, pentru că atunci el este cel care respiră mai multă furie împotriva noastră când este evident că ne distrăm mai mult. Deși este înfundat în rău, el vede clar că această bucurie este mai mare. Vrei sa-l intristezi? Distrează-te și fii fericit. Vrei să-i faci pe plac? Fii trist; cu deznădejdea ta alinei durerea pe care i-a provocat-o victoria fratelui tău; împreună cu el devii dușmanul fratelui tău; faci mai mult rău decât face el. Nu este tot la fel - a fi un dușman, a acționa ca un dușman și a fi prieten, a reprezenta dușmani; acesta (ultimul) și acesta este cel mai urât dușman. Dacă fratele tău și-a dobândit faima bună pentru el însuși, fie prin cuvintele sale, prin capacitatea sa de a se comporta, fie prin acțiunile sale, îi împărtășești faima lui bună, arătați că este o parte din tine. 4. Dar cum? - vei spune: nu despre mine vine faima bună? Nu spune asta niciodată, taci din gură. Dacă ai fi lângă mine și ai începe să vorbești așa, ți-aș acoperi gura cu mâna mea, ca să nu audă dușmanul. Adesea suntem în dușmănie unii cu alții, dar nu o arătăm dușmanilor noștri; și o dezvălui diavolului. Nu spune asta, nici măcar să nu ai un asemenea gând; dimpotrivă (spuneți): el este partea mea, gloria de la el se transferă întregului trup. Dar tu spui: de ce cele externe nu au astfel de aranjamente? Aceasta este vina ta. Când văd că ești înstrăinat de bucuria lor, ei înșiși sunt înstrăinați. Dacă ar vedea că consideri (bucuria lor) a ta, nu ar îndrăzni (se comportă așa). Dar apropo, ești la fel de glorios (ca și fratele tău). Nu ai câștigat faima prin elocvență, dar participând la bucuria altcuiva ai meritat-o ​​într-o măsură mai mare decât acea persoană. Dacă dragostea este o chestiune importantă și culmea tuturor, atunci ai dobândit o coroană pentru iubire: el pentru arta elocvenței, iar tu pentru dragostea puternică; el a arătat puterea cuvintelor, iar tu ai biruit invidia cu faptele, ai înăbușit rea, și pentru aceasta ai fost încununat cu dreptate mai mult decât el. Isprava ta este mai glorioasă; nu numai că ai înăbușit invidia, dar ai făcut și altceva; el are o singură coroană, iar tu două, și amândouă sunt mai strălucitoare decât (a lui). Ce sunt acestea (coroanele)? Unul, pe care l-ai dobândit (în lupta) împotriva invidiei, celălalt, cu care ai fost încununat de iubire. Bucuria servește ca dovadă nu numai că ești liber de invidie, ci și că iubirea a prins rădăcini în inima ta. El este adesea împovărat de patima omenească a deșertăciunii, dar tu ești eliberat de orice patimă, căci dacă ai avea deșertăciune, nu te-ai bucura de fericirea altuia. Spune-mi: a înălțat Biserica, a mărit congregația (biserica)? Lăudați-l iarăși: aveți un dublu drept la cunună, pentru că ați biruit invidia și ați fost împodobit cu dragoste. Da, implor și implor. Vrei să auzi despre a treia coroană? Oamenii de pe pământ îl aplaudă, iar îngerii te aplaudă pe tine. La urma urmei, nu este tot la fel - să te distinge prin elocvență și să cucerești pasiunile. Pentru cei dintâi lauda este temporară, pentru cei din urmă este eternă; pentru primul - de la oameni, pentru ultimul - de la Dumnezeu. El (care este celebru pentru elocvența sa) este încununat deschis, dar voi sunteți încununați în ascuns, acolo unde vă vede Tatăl vostru. Dacă ar fi posibil, desprins de trup, să vezi sufletul fiecăruia, atunci ți-aș arăta că acesta din urmă este mai onorabil decât primul și strălucește mai mult împotriva lui. Să ne înăbușim, iubiților, impulsurile noastre invidioase; Să profităm de beneficiile care vin de aici; Să punem coroana pe noi înșine. Invidiosul merge împotriva lui Dumnezeu, și nu împotriva celui (pe care îl invidiază). Când vede că cineva profită de bunăvoință (între oameni), și este supărat de asta și vrea să ruineze Biserica, nu merge împotriva acestei persoane, ci împotriva lui Dumnezeu. Spune-mi, de fapt, dacă cineva a început să o împodobească pe fiica regelui pentru a o face mai onorabilă cu această decorație și pentru a-i oferi posibilitatea de a se bucura de respect în rândul oamenilor, iar altcineva ar fi vrut să o desfigureze și să-l priveze de posibilitatea de a o decora, atunci împotriva cui s-ar răzvrăti, împotriva lui sau împotriva ei și a tatălui ei? Deci tu, invidios, mergi împotriva Bisericii, răzvrătiți-vă împotriva lui Dumnezeu; De îndată ce folosul Bisericii însuși se leagă de buna faimă a fratelui tău, atunci odată cu distrugerea celui dintâi, acesta din urmă este neapărat nimicit, pentru ca prin aceasta, acționând în detrimentul trupului lui Hristos, săvârșiți o lucrare satanică. Ești supărat pe cineva care nu ți-a provocat nicio supărare și cu atât mai mult pe Hristos însuși. Ce ți-a făcut El ca să nu lași trupul Său să înflorească de frumusețe, să nu permită mireasa Lui să apară în ținuta ei? Dar uită-te la pedeapsă. Îți faci dușmani fericiți și chiar și pe cel care și-a dobândit o bună reputație și pe care tu, din invidie, încerci să-l cauți, dimpotrivă, îl faci să se bucure, pentru că cu invidia ta demonstrezi și mai clar că chiar și-a trezit o părere bună despre sine (altfel nu ai avea nimic de invidiat), descoperi și mai clar că pentru tine aceasta este o pedeapsă reală. Mi-e rușine să vă prezint astfel de argumente; dar, din moment ce ne aflăm într-o situație atât de periculoasă, atunci măcar după asemenea îndemnuri ar trebui să scăpăm de această patimă distructivă. Ești enervat că a dobândit faimă bună? De ce îi sporești și mai mult gloria cu invidia ta? Vrei să te răzbuni pe el? De ce arăți că tu însuți suferi? De ce aduci pedeapsa asupra ta mai degrabă decât asupra celui a cărui glorie nu o suporti? În sfârşit, pentru el va fi dublă bucurie, iar pentru tine - (dublă) pedeapsă: în primul rând, cu invidia ta nu doar mărturiseşti marile lui merite, ci îi mai dai şi o altă plăcere, pentru că te pedepseşti pe tine însuţi; si atunci se bucura si de faptul ca te enerveaza si se bucura tocmai de invidia ta. Vedeți ce lovituri crude ne dăm asupra noastră și nu simțim. Dar el este inamicul. De ce inamicul? Ce jignire a provocat? Totuși, dăm o nouă strălucire slavei inamicului și ne chinuim mai mult. Din nou, ne trezim pedepsiți când simțim că el știe asta. S-ar putea să nu fie fericit; iar noi, crezând că se bucură, ne chinuim și noi de aceasta. Deci, nu mai fi gelos. De ce să-ți faci răni? Iubit! Să ținem cont de toate acestea – și de coroana dublă pentru oamenii care nu sunt invidioși, adică lauda de la oameni și de la Dumnezeu, și răul care vine din invidie – și atunci vom putea să omorâm această fiară, să dobândim slavă de la Dumnezeu și să primim același lucru pe care îl obțin oamenii care sunt vrednici de slavă. Poate că o vom primi, dar dacă nu o vom primi, atunci nu o vom primi în folosul nostru; la urma urmei, chiar și fără aceasta, vom putea trăi pentru slava lui Dumnezeu și vom fi vrednici de binecuvântările promise celor ce-L iubesc, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: