Беседа 11

კლ.4:5–6. მოექეცით აუტსაიდერებს გონივრულად, გამოიყენეთ თქვენი დრო. დაე, თქვენი სიტყვა ყოველთვის იყოს მადლით, მარილით შეზავებული, რათა იცოდეთ როგორ უპასუხოთ ყველას. მოკრძალება აპ. პაველი. - როგორ გავუმკლავდეთ მტრებს. – შურიანი ადამიანი ეჯანყება ღმერთსა და ეკლესიას. 1. ის, რაც ქრისტემ უთხრა მოწაფეებს, ახლა პავლეშია ჩანერგილი. რა თქვა ქრისტემ? „აჰა, მე გიგზავნით თქვენ, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის, ამიტომ იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უდანაშაულო“ (მათე 10:16), ანუ ფრთხილად იყავით, რომ არ მისცეთ რაიმე მიზეზი თქვენი დაჭერისთვის. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ამიტომ დაემატა: „გარეთთან“, რათა ვიცოდეთ, რომ არ გვჭირდება იმდენი სიფრთხილე საკუთარ წევრებთან მიმართებაში, როგორც უცნობებთან მიმართებაში. სადაც ძმები არიან, იქ მეტი მოთმინება და სიყვარულია. მაგრამ აქაც სიფრთხილეა საჭირო და მით უმეტეს უცნობებს შორის, რადგან მტრებსა და მტრებს შორის ცხოვრება არ არის იგივე, რაც მეგობრებს შორის ცხოვრება. ვინაიდან (მისი სიტყვებით მოციქული) შეშინებული იყო, შეხედეთ, როგორ ამხნევებს შემდეგ ისევ. ”დროის გამოყენება”, - ამბობს ის, - ანუ აწმყო დრო ხანმოკლეა. მან ეს თქვა, არ სურდა, რომ ისინი მერყევი და თვალთმაქცნი იყვნენ - ასეთი თვისებები ახასიათებს არა სიბრძნეს, არამედ სიგიჟეს - მაგრამ რა? ნუ მისცემთ თავს უფლებას, ამბობს ის, დაიჭიროთ ისეთ საკითხებში, რომლებიც არანაირ ზიანს არ აყენებს. ამასვე ამბობს რომაელებისადმი მიწერილ წერილში: „მაშ, ყველას მიეცით, რაც უნდა: ვის მივცეთ, მივცეთ, ვისაც შეწყვიტოს, შიშით, შიშით, ვისაც პატივია, პატივი“ (რომ. 13:7). დაე, ამბობს, მხოლოდ ქადაგების გამო მათთან ბრძოლა გაქვთო; ეს სხვა მიზეზით არ უნდა მოდიოდეს - იმიტომ, რომ თუ ჩვენ მათთან მტრობა გვექნება სხვა რამის გამო, მაგალითად, თუ არ ვიხდით გადასახადებს, თუ არ ვაძლევთ ღირსეულ პატივს, თუ არ ვიქნებით თავმდაბალი, მაშინ ჯილდოს არ მივიღებთ და თავად ისინი (ჩვენი მტრები) გახდებიან უარესი და მათი ბრალდებები ჩვენს წინააღმდეგ სამართლიანი მოგეჩვენებათ. ნუთუ ვერ ხედავთ, როგორი მორჩილი იყო პავლე, როცა ქადაგებას არაფერი აზარალებდა? მოუსმინეთ მის სიტყვებს აგრიპას: „ბედნიერად მიმაჩნია, რომ დღეს შემიძლია დავიცვა თავი შენს წინაშე ყველაფერში, რაშიც მადანაშაულებენ ებრაელები, მით უმეტეს, რომ შენ იცი იუდეველთა ყველა ჩვეულება და საკამათო აზრი. ამიტომ გთხოვ, გულუხვად მომისმინო“ (საქმეები 26:2–3). და თუ საჭიროდ ჩათვლიდა უფროსისთვის შეურაცხმყოფელი სიტყვების თქმას, ყველაფერს გააფუჭებდა. მოუსმინეთ აგრეთვე ზომიერებას, რომლითაც ნეტარ პეტრესთან მყოფნი პასუხობენ ებრაელებს: „ადამიანებზე მეტად ღმერთს უნდა დავემორჩილოთ“ (საქმეები 5:29). მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანები, რომლებმაც გადაწყვიტეს სულის დაყრა, შეეძლოთ თავხედურად საუბარი და აკეთონ რაც სურდათ, მათ გადაწყვიტეს შეეწირათ სიცოცხლე არა ამაოების გამო (ეს იქნებოდა ამაოება!), არამედ იმისათვის, რომ ექადაგათ და თამამად ისაუბრონ ყველაფერზე, ამაოება აჩვენებს მოკრძალების ნაკლებობას. „თქვენი სიტყვა ყოველთვის იყოს მადლით, მარილით შეზავებული“, ე.ი. დაე, თქვენი თავაზიანობა არ წავიდეს იქამდე, რომ განურჩევლად გამოიყენოთ: შეგიძლიათ კეთილგანწყობილი ისაუბროთ, მაგრამ ეს უნდა გააკეთოთ სათანადო წესიერებით. "რათა იცოდეთ როგორ უპასუხოთ ყველას." ასე რომ, ყველას ერთნაირად არ უნდა ელაპარაკო, ანუ ბერძნებს და ძმებს; არა, ეს დიდი უგუნურება იქნებოდა. „ტიქიკე, საყვარელი ძმა და ერთგული მსახური და თანამოღვაწე უფალში, ყველაფერს მოგიყვება ჩემზე“ (კოლ. 4:7). ოჰ, რა წინდახედულობაა პავლოვო! თავის მესიჯებში ყველაფერს კი არ დებს, არამედ იმას, რაც საჭიროა, რაც სასწრაფოდ არის საჭირო. ეს იმიტომ, რომ, პირველ რიგში, არ მინდოდა (მესიჯების) ზედმეტად გავრცელება; მეორეც, რათა მეტი პატივი მივცეთ წასულს (მესიჯით), რათა მას რაიმე ჰქონდეს სათქმელი; მესამე, იმის ჩვენება, თუ როგორ არის იგი განწყობილი მის მიმართ, რადგან სხვაგვარად ამას არ ანდობდა. საბოლოოდ, იყო რაღაც, რაც წერილობით ვერ გამოცხადდა. "საყვარელო ძმაო", - ამბობს ის. თუ შეყვარებული, მაშინ მან ყველაფერი იცოდა და (პავლემ) არაფერი დაუმალავს მას. "და ერთგული მსახური და თანამშრომელი უფალში." თუ ერთგულია, არაფერზე არ იტყუება; თუ თანამშრომელი, მაშინ ის მონაწილეობდა ცდებში. ამრიგად, (მოციქულმა) გამოსახა ყველაფერი, რაც მას ნდობის ღირსი გახადა. „რომელიც გამოგიგზავნე ამ მიზნით“ (კოლ. 4:8). აქ (მოციქული) გამოხატავს ძლიერ სიყვარულს, რადგან სწორედ ამ იმპულსით გაგზავნა იგი და ეს იყო მისი წასვლის მიზეზი. იგივე თქვა მან, როცა თესალონიკელებს მისწერა: „ამიტომ, რომ ვეღარ გავუძელით, გვინდოდა მარტო დავრჩენილიყავით ათენში და გავგზავნეთ ჩვენი ძმა ტიმოთე“ (1 თესალონიკელთა 3:1–2). იმავეს და იმავე მიზეზით უგზავნის ეფესელებს (ეფეს. 6:22). "რათა მან იცოდეს, - ამბობს ის, - "თქვენი მდგომარეობა და ნუგეშისცემა თქვენს გულებში" (კოლ. 4:8). შეხედე, რას ამბობს: ის არ ამბობს: რომ იცოდე ჩემი საქმეები, მაგრამ მე ვიცოდე შენი; და საერთოდ ის არსად ამხელს იმას, რაც მას ეხება. ის ასევე მიუთითებს, რომ ისინი განსაცდელში არიან და ამბობს: „ონისიმესთან, ჩვენს ერთგულ და საყვარელ ძმასთან, რომელიც თქვენგანაა, ისინი მოგიყვებიან ყველაფერს, რაც აქ არის“ (კოლ. 4:9). ეს ის ონისიმეა, რომლის შესახებაც მან ისაუბრა ფილიმონისადმი მიწერილ წერილში: „მინდოდა ის ჩემთან დამრჩენოდა, რათა შენს ნაცვლად სახარების გამო ციხეში მემსახურა, მაგრამ შენი თანხმობის გარეშე არაფრის გაკეთება არ მინდოდა“ (ფილ. 1:13–14). რაღაცას ამატებს ქალაქის სადიდებლად, რათა არათუ არ შერცხვნენ, არამედ პატივს სცემდნენ მას: „რომელიც შენგანაა“, ამბობს ის. „ყველაფერზე აქ მოგიყვებიან, მოგესალმებათ არისტარქე, რომელიც ჩემთან ერთად არის ციხეში“ (კოლ. 4:9–10). 2. ასეთი ქებაზე მაღალი არაფერია. ეს ის კაცია, რომელიც მასთან ერთად წაიყვანეს იერუსალიმიდან. (მოციქულმა) წინასწარმეტყველებზე მეტი თქვა: ისინი თავის თავს უწოდებდნენ უცნობებს და უცხოებს, მაგრამ ის (თავს უწოდებს) ტყვესაც კი, რადგან მას, როგორც ტყვეს, მიჰყავდათ და ათრევდნენ და ნებისმიერს შეეძლო მისი შეურაცხყოფა. ან კიდევ უკეთესი, მისთვის (ვიდრე პატიმრებისთვის) უარესი იყო, რადგან როცა მტრები იპყრობენ მათ, მაშინ დიდად ზრუნავენ, ისე ზრუნავენ, თითქოს საკუთარი საკუთრება იყვნენ; და მას, როგორც მტერს და მტერს, ყველა დევნიდა და დევნიდა - ცემით, წამებით, შეურაცხყოფით, ცილისწამებით. და ეს მათთვის (მის მოსწავლეებს) ნუგეშის ტოლფასი იყო; როდესაც მასწავლებელი მსგავს პირობებშია, მაშინ უფრო მეტი კომფორტი მიიღება მოსწავლეებისთვის. „და მარკოზი ბარნაბას ძმისწული“ (კოლ. 4:10). ის ასევე აქებს ამ (მარკს) ურთიერთობისთვის, რადგან ბარნაბა დიდი კაცი იყო. „(ვისზედაც მიგიღიათ ბრძანება: თუ მოვა თქვენთან, მიიღეთ იგი)“ (კოლ. 4:10). მერე რა? ამის გარეშე მართლა არ მიიღებდნენ მას? რა თქმა უნდა (მიიღებდნენ); მაგრამ (მოციქული) გამოთქვამს სურვილს, რომ ამას დიდი მონდომებით აკეთებდნენ და ამით აჩვენებს, რომ ეს კაცი დიდი კაცი იყო. მაგრამ სად მიიღეს მცნებები, ის არ ამბობს. „იესოც, იუსტუს წოდებული“ (კოლ. 4:11). ალბათ კორინთელი იყო. ყოველი ცალკეულისთვის შესაფერის მოწონება რომ გამოთქვა, (მოციქული) ბოლოს და ბოლოს ყველას ადიდებს: „ორივე წინადაცვეთას. ისინი ერთადერთი თანამშრომელნი არიან ღვთის სასუფეველში, რომლებიც იყვნენ ჩემი სიამოვნება“ (კოლ. 4:11). ნახეთ, როგორ ამჟღავნებს ამას და ამხნევებს მათ, რათა თქვა: „ჩემთან ერთად დატყვევებულნი“, არ შეასუსტოს მსმენელთა სული: „ღვთის სასუფევლის თანამშრომელნი“, ამბობს ის; ამრიგად, ისინი, ვინც მონაწილეობენ (მასთან ერთად) განსაცდელებში, ასევე მონაწილეობენ სასუფეველში (ღმერთის). "ისინი, ვინც ჩემი სიამოვნება იყო." აქედან ირკვევა, რომ ესენი იყვნენ დიდებული ადამიანები, რამდენად სწრაფად ემსახურებოდნენ პავლეს ნუგეშისცემას. მაგრამ ყურადღება მივაქციოთ პავლეს წინდახედულობას. „გარეთებთან, – ამბობს ის, – გონივრულად მოექეცი, გამოიყენე დრო“, ანუ ეს დრო არ არის შენი, არამედ მათი; ამიტომ თქვენ არ ეძებთ ბატონობას, არამედ გამოისყიდეთ დრო. და მან უბრალოდ არ თქვა: იყიდე, არამედ გამოისყიდე დრო, რაც ცხადყოფს, რომ ასეთი საქციელით შენ სხვაგვარად იძენ მას შენთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, უკიდურესად უგუნურია ჩხუბისა და მტრობისთვის სხვადასხვა საბაბის გამოგონება. გარდა იმისა, რომ ზედმეტად და უსარგებლოდ აყენებ საფრთხეებს, აქედან მოდის კიდევ ერთი ზიანი - ელინები რომ არ შემოგვიერთდნენ. როცა ძმებს შორის ხარ, სამართლიანად არ გაქვს შიში; მაგრამ ეს არ უნდა იყოს უცნობებს შორის. ხედავთ, როგორ უწოდებს ბერძნებს ყველგან უცნობებს. ამიტომ ტიმოთესადმი მიწერილ წერილში მან თქვა: „მას ასევე უნდა ჰქონდეს კარგი ჩვენება უცხოთაგან“ (1 ტიმ. 3:7); და კიდევ: „გარეგნებთან“, ამბობს ის, „გონივრულად მოექეცი“. ისინი გარეგანი არიან, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჩვენთან ერთად ერთ სამყაროში ცხოვრობენ, ისინი სამეფოსა და მამის სახლის მიღმა არიან. მათ გარეგანი მოწოდება (მოციქული) ამით გამოხატავს თავის მხნეობასაც, როგორც ზემოთ თქვა: „შენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში“ (კოლ. 3:3). მერე, ამბობს, დიდებას, პატივს და სხვა ყველაფერს ეძებო, ახლა კი ნუ ეძებ, არამედ ყველაფერი მათ მიანდე. შემდეგ, რომ არ იფიქროთ, რომ ფულზე ლაპარაკობს, დასძენს: „თქვენი ლაპარაკი ყოველთვის მადლით იყოს, მარილით შეზავებული, რათა იცოდეთ, როგორ უპასუხოთ ყველას“. დაე, ამბობს, არ იყოს მასში პრეტენზია, რადგან ეს მადლი არ იქნება და მარილით არ გაიხსნება. მაგალითად: თუ ვინმეს უნდა გაუწიო სამსახური და ეს იქნება უსაფრთხო (გადარჩენისთვის), მაშინ უარი არ თქვა; თუ გარემოებები მოითხოვს თავაზიან საუბარს, მაშინ არ ჩათვალოთ ეს საკითხი მაამებლობად. გააკეთე ყველაფერი, რაც ეხება პატივისცემას, ღვთისმოსაობის ზიანის მიყენების გარეშე. ვერ ხედავ, როგორ ემსახურებოდა დანიელი ბოროტ კაცს? ნუთუ ვერ ხედავთ, როგორი წინდახედულებით ეპყრობოდნენ სამი ახალგაზრდა მეფეს, გამოიჩინეს გამბედაობა და გამბედაობა, მაგრამ არაფერი თავხედური და შეურაცხმყოფელი? ეს უკანასკნელი არა სითამამიდან, არამედ ამაოებიდან მოდის. „რომ იცოდეთ“, ამბობს ის, „როგორ უპასუხოთ ყველას“, რადგან სხვანაირად (უნდა უპასუხოს) უფროსს და სხვაგვარად ქვეშევრდომებს, სხვაგვარად მდიდრებს და სხვაგვარად ღარიბებს. რატომ არის ეს ასე? რადგან მდიდრებს და უფროსებს უფრო სუსტი, ცხარე და გაღიზიანებული სული აქვთ, ამიტომ აქ თავშეკავება არის საჭირო; ხოლო ღარიბ ადამიანებსა და ძალაუფლების ქვეშ მყოფებს შორის სული უფრო ძლიერი და კონცენტრირებულია, ამიტომ აქ უფრო მეტი თავისუფლების დაშვება (მეტყველებაში) შეიძლება, ერთი მიზნის გათვალისწინებით - აღზრდა. ერთს მეტი პატივი უნდა სცე და მეორეს ნაკლები - არა იმიტომ, რომ ერთი მდიდარია და მეორე ღარიბი, არამედ სისუსტის გამო პირველს მოთმინებით უნდა მოეპყრო, მეორეს კი არა. მაგალითად: როცა მიზეზი არ გაქვს, ბერძენს ნუ უწოდებ ბოროტს და ნუ გახდები დამნაშავე; მაგრამ თუ გკითხავენ რწმენის მოძღვრებას, მაშინ უპასუხე, რომ ის უღმერთო და უღმერთოა; როცა არავინ გთხოვს და არ გაიძულებს ლაპარაკს, მაშინ მტრობა უსაფუძვლოდ არ უნდა გაზარდო. და რა საჭიროა ტყუილად საკუთარი თავის წინააღმდეგ შეიარაღება? კიდევ ერთხელ: თუ ვინმეს ასწავლით რწმენას, თქვით ის, რაც ეხება ამ საკითხს, შემდეგ გაჩუმდით. თუ შენი სიტყვა მარილში დაიშლება, მაშინ მაინც მოხვდება გაღიზიანებულ სულში, მასში სათუთი გრძნობა შეიქმნება და სასტიკშიც კი შეარბილებს მის სიმძიმეს. იყავით თავაზიანი და ნუ იქნებით უხეში, მაგრამ კიდევ ერთხელ, ნუ იქნებით ძალიან სუსტი, არამედ გქონდეთ სიმტკიცე შერწყმული სასიამოვნოსთან. თუ ზედმეტად მკაცრი ხარ, უფრო მეტ ზიანს მიაყენებ, ვიდრე სიკეთეს; თუ ზედმეტად კეთილი ხარ, უფრო მეტ მწუხარებას გამოიწვევ, ვიდრე სიხარულს. ამიტომ ყველაფერში ზომიერება უნდა იყოს. ნუ იქნები მკაცრი და მოწყენილი, რადგან ეს უსიამოვნოა; ნუ იქნებით ზედმეტად ხალისიანი, რადგან ამით შეიძლება ზიზღსა და ზიზღში ჩავარდეთ; მაგრამ ასიმილირებით რა არის სრულყოფილება ორივეში, მოერიდეთ ნაკლოვანებებს, როგორც ფუტკარს, ისესხით ხალისი ერთისგან და მნიშვნელობის მეორისგან. თუ ექიმი განსხვავებულად ეპყრობა ყველას სხეულს, მით უმეტეს, მასწავლებელი. მაგრამ სხეული მისთვის შეუფერებელ წამალს უფრო ადვილად უძლებს, ვიდრე სული სიტყვას. მაგალითად: ელინი მოდის და შენი მეგობარი ხდება. არ უთხრათ მას ამის შესახებ არაფერი, სანამ ის მთლიანად არ გახდება თქვენი მეგობარი; და როცა ეს კეთდება, მაშინ (ილაპარაკე) თანდათან. 3. შეხედეთ რა სიტყვას მიმართა თავად პავლემ მათ (ე.ი. ბერძნებს), როცა ათენში ჩავიდა. არ უთქვამს მათთვის: ო, ბოროტო და ბოროტო! მაგრამ რა (თქვა)? „ათენელებო! ყოველივედან ვხედავ, რომ განსაკუთრებულად მორწმუნე ხართ“ (საქმეები 17:22). მაგრამ მან კვლავ უარი არ თქვა შეურაცხყოფაზე, როცა ეს საჭირო იყო და დიდი ენთუზიაზმით ესაუბრებოდა ელიმუსს: „ო, ყოველგვარი სიცრუითა და ყოველგვარი ბოროტებით სავსე, ეშმაკის ძეო, ყოველგვარი სიმართლის მტერი“ (საქმეები 13:10). ბოლოს და ბოლოს, როგორც უგუნური იქნებოდა დადანაშაულება (ათენელები), ასევე მშიშარა იქნებოდა (ელიმუსის) დატოვება საყვედურის გარეშე. ისევ, მიდიხარ შენს უფროსთან რაიმე საკითხზე? გამოიჩინეთ მას გარკვეული პატივისცემა. ”ჩემზე ყველაფერი გეტყვით,” - ამბობს ის. გეკითხებით, რატომ არ შეიკრიბნენ? რას ნიშნავს: „ის გეტყვის ყველაფერს ჩემზე“? ეს ნიშნავს: (ისინი იტყვიან) ობლიგაციებზე და ყველაფერზე, რაც მაკავებს. ასე რომ, თქვენი ნახვის სურვილის გათვალისწინებით, მე, სხვების გაგზავნას, არ ვიყოყმანებდი (თქვენთან), თუ მნიშვნელოვანი აუცილებლობა არ შემიშლიდა. და ეს არ უნდა დაეწყნარებინა ისინი? და ცნობა, რომ იგი ცდუნებებს დაექვემდებარა და ვაჟკაცურად გადაიტანა ისინი, ძალიან მანუგეშებელი უნდა ყოფილიყო, დაემშვიდებინა და სული გაემხნევებინა. „ონისიმესთან, — ამბობს ის, — ჩვენს ერთგულ და საყვარელ ძმასთან. პავლე მსახურს ძმას უწოდებს და მართალია, რადგან ის თავის თავსაც ერთგულების მსახურს უწოდებს. გადავდოთ ყოველგვარი სიამაყე და დავთრგუნოთ ამპარტავნება საკუთარ თავში. პავლე, რომელიც ღირს სამყაროსა და ათას ცაზე, საკუთარ თავს მონას უწოდებს და შენს თავზე ბევრს ფიქრობ? ვინც ყველაფერს უბრძანა და ისე მოიქცა, როგორც სურდა, ცათა სასუფეველში უპირატესობების მქონე, გვირგვინით აღმართული, მესამე ცაზე ამაღლებული, მონებს ძმებს და თანამომსახურებს უწოდებს. სად არის გიჟური სიამაყე? სად არის ამპარტავნება? აი, რამდენად იმსახურებდა ონისიმეს ნდობას, რომ მას ესეც ენდობოდნენ. მარკოზი კი, - ამბობს ის, - ბარნაბას ძმისშვილია (რომლის შესახებაც მიიღე ბრძანება: თუ ის შენთან მოვა, მიიღე იგი). შესაძლოა, მათ მიიღეს მცნებები ბარნაბასგან. „ორივე წინადაცვეთილი“. ის ათვინიერებს ებრაელთა სიამაყეს და ამხნევებს მათ იმით, რომ „ორივე წინადაცვეთა“ ცოტაა და უმეტესობა (ერთგული) წარმართთაგანია. "ისინი იყვნენ ჩემი სიხარული", - ამბობს ის. ის აჩვენებს, რომ დიდ განსაცდელშია. ასე რომ, არც ისე მცირეა, როცა ვანუგეშებთ წმინდანებს თანდასწრებით, სიტყვებით და მათზე მუდმივი ზრუნვით, როცა მათთან ერთად ვიტანთ უბედურებებს (პატიმრებთან, ამბობს, თითქოს პატიმრები); თუ ჩვენ საკუთარ თავზე ავიღებთ მათ ტანჯვას, მაშინ ჩვენ ვიქნებით მონაწილენი მათში და გვირგვინებში. მინდორში არ შემოიყვანეს? საბრძოლველად არ გამოხვედი? მეორე იბრძვის; მაგრამ თუ გინდა, შენც იქნები მონაწილე: წაახალისე იგი ბრძოლაში, იყავი მისი მეგობარი და თანამშრომელი, გამოაცხადე მისი ექსპლუატაციები, გააღვიძე მისი ძალა, გააძლიერე მისი სული. ეს უნდა გაკეთდეს ყველა სხვასთან მიმართებაში: ბოლოს და ბოლოს, თავად პავლეს არ სჭირდებოდა (ასეთი მონაწილეობა), მაგრამ ისაუბრა ამაზე (მის ცდუნებებზე), რათა გაემხნევებინა ისინი. სხვებს ასე ექცევით: ცილისწამების მსურველებს (ცდუნებაში მყოფ ძმას) პირი დაანებეთ, დაუმეგობრდით და თუ წავა, განსაკუთრებული გულმოდგინებით მიიღე: ამგვარად მონაწილე იქნები როგორც გვირგვინების, ასევე დიდების. მაშინაც კი, თუ სხვა არაფერი გაგიკეთებიათ, არამედ მხოლოდ გახარებული იყავით იმით, რაც კეთდება, თქვენ უკვე მიიღეთ მონაწილეობა და არა რომელიმე ნაწილი, რადგან თქვენ აჩვენეთ სიყვარული, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია ყველა კურთხევაზე. თუ ისინი, ვინც ტირიან და თავს სხვის მწუხარებას იზიარებენ, მხოლოდ მათი ცრემლებით გვაძლევენ დიდ ნუგეშს და დიდად ამსუბუქებენ მწუხარებას, მით უფრო დიდი სიამოვნება უნდა მიანიჭოს მათთან ერთად გახარებულს. და რაოდენ დიდია უბედურება, რომ არ დაინახოს თანაგრძნობა, მოუსმინეთ ამის შესახებ წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს: ველოდი მოწყენილს და არ იყო („მოწყალებას ველოდი, მაგრამ არ იყო“) (ფსალმ. 68,21). ამიტომაც ამბობს პავლე: „გახარებულებთან ერთად იხარეთ და ატირებულებთან ერთად“ (რომ. 12,15). სიხარულის გაზრდა; თუ ხედავ, რომ შენი ძმა კარგი რეპუტაციით სარგებლობს, ნუ იტყვი: „დიდება ხომ მას ეკუთვნის, რატომ უნდა გავიხარო? ძმას კი არ შეუძლია ამის თქმა, არამედ მტერს. თუ გნებავთ, ეს დიდება მისი კი არა, თქვენია; შენზეა დამოკიდებული რომ გაზარდო, როგორც კი ეს არ გაგიბრაზებს, მაგრამ გაიხარებ, გაერთობ და გაიმარჯვებ. და რომ ეს მართლაც ასეა, ჩანს შემდეგიდან. შურიან ადამიანებს შურთ არა მხოლოდ კარგი აზრის მქონე ადამიანების, არამედ მათი კარგი დიდების ხალისი; ეს ნიშნავს, რომ მათ ესმით, რომ ეს უკანასკნელნიც იმსახურებენ კარგ აზრს - როგორც მართლაც, განსაკუთრებული პატივისცემა ღირს. ერთი კი წითლდება, როცა თავისთვის დიდ ქებას უსმენს, მეორე კი ამით განსაკუთრებულ სიამოვნებას იღებს და საკუთარ თვალში ადგება. არ იცით, როგორ ხდება მოჭიდავეებთან: ერთს აჯილდოვებენ გვირგვინს, მეორეს არა და ამის გამო სევდა და სიხარული მათ მეგობრებსა და მტრებს ემართებათ: ისინი ღრიალებენ და ხტებიან. ხედავ რას ნიშნავს არ გქონდეს შური: სხვა მუშაობს და შენ სიამოვნებს; ვიღაც გვირგვინს იღებს, შენ კი ხტუნავ და გიხარია. მითხარი: სხვამ გაიმარჯვა, მაშ რატომ ხარ ტრიუმფალური? მაგრამ მათ (შურიან ადამიანებს) კარგად ესმით, რომ ეს ჩვეულებრივი საქმეა. ამიტომ, შურიანი ხალხი არ ეჯანყება მას (გამარჯვებულს), არამედ ცდილობს დაამციროს მისი გამარჯვება და მათგან გესმით შემდეგი სიტყვები: მე დაგინგრია, ან: შეგარცხვინე, თუმცა ეს შენი საქმე კი არა, შენი ქებაა. თუ უცხოებთან მიმართებაში ასე კარგია შური არ გვქონდეს და სხვისი სიკეთე გულთან ახლოს მიიტანო, მით უმეტეს, ეშმაკზე გამარჯვებასთან დაკავშირებით, რადგან მაშინ ის უფრო მეტ ბრაზს სუნთქავს ჩვენს მიმართ, როცა აშკარაა, რომ უფრო მეტად ვხალისობთ. მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტებაშია ჩაფლული, ნათლად ხედავს, რომ ეს სიხარული უფრო დიდია. გინდა გააწყენინო იგი? გაერთეთ და იყავით ბედნიერი. გსურთ მას ასიამოვნოთ? იყავი მოწყენილი; შენი სასოწარკვეთილებით ამსუბუქებ მწუხარებას, რაც მას შენი ძმის გამარჯვებამ მოუტანა; მასთან ერთად ხდები შენი ძმის მტერი; შენ მასზე მეტ ბოროტებას აკეთებ. ყველაფერი ერთი და იგივე არ არის - იყო მტერი, მტერივით ქცევა და მეგობარი, მტრების გვერდით დგომა; ეს (უკანასკნელი) და ეს არის ყველაზე საძულველი მტერი. თუ შენმა ძმამ საკუთარი თავისთვის კარგი პოპულარობა მოიპოვა, ან მისი სიტყვებით, ქცევის უნარით ან მოქმედებით, თქვენ მას უზიარებთ მის კარგ დიდებას, აჩვენეთ, რომ ის თქვენი ნაწილია. 4. მაგრამ როგორ? - იტყვი: ჩემზე არ არის კარგი დიდება? არასოდეს თქვა ეს, დახურე პირი. ჩემთან ახლოს რომ ყოფილიყავი და ასე დაგეწყო ლაპარაკი, მტერს რომ არ გაეგო, პირზე ხელს ვიფარებდი. ხშირად მტრობა გვაქვს ერთმანეთთან, მაგრამ მტრებს არ ვავლენთ; და ეშმაკს გაუმხელ. ამას ნუ ამბობ, არც კი გქონდეს ასეთი აზრი; პირიქით (თქვი): ის ჩემი ნაწილია, მისგან დიდება მთელ სხეულზე გადადის. მაგრამ თქვენ ამბობთ: რატომ არ აქვთ გარეებს ასეთი შეთანხმებები? ეს შენი ბრალია. როცა ხედავენ, რომ მათ სიხარულს გაუცხოებული ხარ, თვითონაც გაუცხოვდებიან. რომ დაინახეს, რომ შენ (მათ სიხარულს) შენსად თვლი, ვერ გაბედავდნენ (ასე მოიქცეოდნენ). სხვათა შორის, შენც ისეთივე დიდებული ხარ (როგორც შენი ძმა). თქვენ არ მოიპოვეთ პოპულარობა მჭევრმეტყველებით, მაგრამ სხვის სიხარულში მონაწილეობით თქვენ ეს უფრო მეტად დაიმსახურეთ, ვიდრე ეს ადამიანი. თუ სიყვარული მნიშვნელოვანი საქმეა და ყველაფრის მწვერვალია, მაშინ სიყვარულისთვის გვირგვინი შეიძინე: ის მჭევრმეტყველების ხელოვნებისთვის, შენ კი ძლიერი სიყვარულისთვის; მან გამოავლინა სიტყვის ძალა, შენ კი საქმით დაამარცხე შური, დათრგუნე ბოროტი ნება და ამისთვის სამართლიანად დაგვირგვინდა მასზე მეტად. შენი ბედი უფრო დიდებულია; თქვენ არა მხოლოდ დათრგუნეთ შური, არამედ გააკეთეთ სხვა რამ; მას მხოლოდ ერთი გვირგვინი აქვს, შენ კი ორი, და ორივე უფრო ბრწყინვალეა ვიდრე (მისი). რა არის ეს (გვირგვინები)? ერთი, რომელიც შეიძინე (ბრძოლით) შურის წინააღმდეგ, მეორე, რომლითაც დაგვირგვინდა სიყვარულისთვის. სიხარული ემსახურება არა მხოლოდ იმას, რომ შურისგან თავისუფალი ხარ, არამედ ისიც, რომ სიყვარულმა ფესვი გაიდგა შენს გულში. მას ხშირად ამძიმებს ამაოების ადამიანური ვნება, მაგრამ შენ თავისუფალი ხარ ყოველგვარი ვნებისგან, რადგან ამაოება რომ გქონდეს, სხვისი ბედნიერებით არ გაიხარებდი. მითხარი: აამაღლა ეკლესია, გაზარდა მრევლი (ეკლესია)? ისევ ადიდეთ: გვირგვინზე ორმაგი უფლება გაქვთ, რადგან შურს სძლიეთ და სიყვარულით დაამშვენე. დიახ, გევედრები და ვეხვეწები. გსურთ გაიგოთ მესამე გვირგვინის შესახებ? დედამიწაზე ხალხი ტაშს უკრავს მას, ანგელოზები კი ზეცაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი ერთი და იგივე არ არის - გამოირჩეოდე მჭევრმეტყველებით და დაიპყრო ვნებები. პირველთათვის ქება დროებითია, მეორეთათვის – მარადიული; პირველისთვის - ხალხისგან, უკანასკნელისთვის - ღვთისგან. ის (რომელიც ცნობილია თავისი მჭევრმეტყველებით) გვირგვინს ავლენენ აშკარად, მაგრამ თქვენ გვირგვინდება ფარულად, სადაც თქვენი მამა გხედავს. თუ შესაძლებელი იყო, სხეულიდან მოწყვეტილი, თითოეულის სულის დანახვა, მაშინ მე გაჩვენებთ, რომ ეს უკანასკნელი უფრო საპატიოა ვიდრე პირველი და უფრო ანათებს მის წინააღმდეგ. მოდით, საყვარელნო, დავთრგუნოთ ჩვენი შურიანი იმპულსები; ვისარგებლოთ აქედან გამომდინარე სარგებელით; გვირგვინი საკუთარ თავს დავადგათ. შურიანი ადამიანი ღმერთის წინააღმდეგ მიდის და არა მის წინააღმდეგ (ვისაც შურს). როცა ხედავს, რომ ვიღაც სარგებლობს კეთილგანწყობით (ხალხში), და ამით ნერვიულობს და ეკლესიის დანგრევა სურს, ამ ადამიანის წინააღმდეგ კი არა, ღმერთს ეწინააღმდეგება. მითხარი, ფაქტობრივად, თუ ვინმემ დაიწყო მეფის ასულის მორთულობა, რათა ამ მორთულობით იგი უფრო პატივცემული ყოფილიყო და ხალხში პატივისცემით ესარგებლა, სხვას კი სურდა მისი დამახინჯება და მისი გაფორმების შესაძლებლობა ჩამოერთვა, მაშინ ვის წინააღმდეგ აჯანყდებოდა, მის წინააღმდეგ, თუ მის და მამის წინააღმდეგ? ასე რომ, შენ, შურიანო, წადი ეკლესიის წინააღმდეგ, აჯანყდი ღმერთს; როგორც კი თავად ეკლესიის სარგებელი უკავშირდება შენი ძმის კეთილ სახელს, მაშინ პირველის განადგურებასთან ერთად, ეს უკანასკნელი აუცილებლად განადგურდება, რათა ამით, ქრისტეს სხეულის საზიანოდ მოქმედებით, სატანურ საქმეს ასრულებ. გაღიზიანებული ხარ ვინმეზე, ვინც არ მოგიყენებია რაიმე შეურაცხყოფა და მით უმეტეს, თავად ქრისტე. რა დაგიშავა, რომ არ აძლევ ნებას მის სხეულს სილამაზით აყვავდეს, არ აძლევ უფლებას მის საცოლე გამოჩნდეს ჩაცმულობით? მაგრამ შეხედე სასჯელს. მტრებს ახარებ და ისიც კი, ვინც კარგი რეპუტაცია მოიპოვა და ვისი შურით ცდილობ მწუხარებას, პირიქით, ახარებს, რადგან შენი შურით კიდევ უფრო ნათლად ამტკიცებ, რომ მან მართლაც კარგი აზრი გააჩინა საკუთარ თავზე (თორემ არაფერი გექნება შური), კიდევ უფრო ნათლად აღმოაჩენ, რომ შენთვის ეს ნამდვილი სასჯელია. მე მრცხვენია, რომ ასეთი არგუმენტები წარმოგიდგინოთ; მაგრამ, რაკი ასეთ საშიშ მდგომარეობაში ვართ, ასეთი შეგონებების შემდეგ მაინც უნდა მოვიშოროთ ეს დამღუპველი ვნება. გაღიზიანებთ, რომ მან კარგი პოპულარობა მოიპოვა? რატომ აძლიერებ მის დიდებას შენი შურით? გსურთ მასზე შურისძიება? რატომ აჩვენებ, რომ შენ თვითონ იტანჯები? რატომ აყენებ სასჯელს საკუთარ თავს და არა მას, ვისი დიდებაც არ მოითმენს? და ბოლოს, მისთვის იქნება ორმაგი სიხარული, შენთვის კი - (ორმაგი) სასჯელი: უპირველეს ყოვლისა, შენი შურით არა მარტო მოწმობ მის დიდ ღვაწლს, არამედ სხვა სიამოვნებას ანიჭებ, რადგან საკუთარ თავს სჯი; და მერე ისიც უხარია, რომ გაღიზიანებს და ხარობს ზუსტად შენი შურის გამო. ხედავთ, რა სასტიკ დარტყმებს ვაყენებთ საკუთარ თავს და არ ვგრძნობთ. მაგრამ ის მტერია. რატომ მტერი? რა შეურაცხყოფა მიაყენა მან? თუმცა მტრის დიდებას ახალ ბზინვარებას ვაძლევთ და უფრო მეტად ვიტანჯებით. ისევ დაისჯებიან, როცა ვგრძნობთ, რომ მან ეს იცის. ის შეიძლება არ იყოს ბედნიერი; და ჩვენც, ვფიქრობთ, რომ ის ხარობს, ამასაც ვტანჯავთ. ასე რომ, შეწყვიტე ეჭვიანობა. რატომ მიაყენე ჭრილობები საკუთარ თავს? საყვარელო! მოდით ეს ყველაფერი მხედველობაში გვქონდეს - და ორმაგი გვირგვინი არა შურიანი ადამიანებისთვის, ანუ ქება ხალხისგან და ღვთისაგან, და ბოროტება, რომელიც მომდინარეობს შურიდან - და მაშინ ჩვენ შევძლებთ ამ მხეცის მოკვლას, ღვთისგან დიდებას და იმავეს მივიღებთ, რასაც დიდების ღირსი ხალხი მიაღწევს. შესაძლოა, მივიღოთ, მაგრამ თუ არ მივიღოთ, მაშინ არ მივიღოთ ჩვენი სარგებლისთვის; ყოველივე ამის გარეშე, ამის გარეშეც ჩვენ შევძლებთ ვიცხოვროთ ღვთის დიდებისთვის და ვიყოთ აღთქმული კურთხევების ღირსი, ვინც მას უყვარს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: