Беседа 11

Spalte 4:5–6. Behandeln Sie Außenstehende mit Bedacht und nutzen Sie Ihre Zeit. Lass dein Wort immer mit Anmut und Salz gewürzt sein, damit du weißt, wie du jedem antworten kannst. Bescheidenheit ap. Pavel. - Wie man mit Feinden umgeht. – Ein neidischer Mensch rebelliert gegen Gott und die Kirche. 1. Was Christus den Jüngern sagte, wird nun Paulus eingeflößt. Was hat Christus gesagt? „Siehe, ich sende euch wie Schafe unter die Wölfe. Darum seid weise wie Schlangen und unschuldig wie Tauben“ (Matthäus 10,16), das heißt, achtet darauf, ihnen keinen Grund zu geben, euch zu fangen. Schließlich wurde deshalb hinzugefügt: „Mit Außenstehenden“, damit wir wissen, dass wir gegenüber unseren eigenen Mitgliedern nicht so viel Vorsicht brauchen wie gegenüber Fremden. Wo Brüder sind, gibt es mehr Nachsicht und Liebe. Aber auch hier ist Vorsicht geboten, und zwar umso mehr zwischen Fremden, denn das Leben zwischen Feinden und Feinden ist nicht dasselbe wie das Leben unter Freunden. Da (in seinen Worten der Apostel) Angst hat, schauen Sie, wie er dann wieder ermutigt. „Die Nutzung“, sagt er, „Zeit“, das heißt, die gegenwärtige Zeit ist von kurzer Dauer. Er sagte dies und wollte nicht, dass sie launisch und heuchlerisch waren – solche Eigenschaften sind nicht charakteristisch für Weisheit, sondern für Wahnsinn – aber was? Lassen Sie sich nicht in Angelegenheiten hineinziehen, die keinen Schaden anrichten, sagt er. Dies sagt er auch in seinem Brief an die Römer: „Gebt nun jedem, was gebührt: wem man geben soll, dem soll man geben; wem treu, treu; ​​wem Furcht, Furcht, wem Ehre ist, Ehre“ (Röm 13,7). Lasst euch, sagt er, nur wegen der Predigt mit ihnen streiten; es sollte keinen anderen Grund haben – denn wenn wir aus etwas anderem Feindschaft mit ihnen haben, zum Beispiel, wenn wir keine Steuern zahlen, wenn wir keine anständigen Ehren geben, wenn wir nicht demütig sind, dann werden wir keine Belohnung erhalten, und sie selbst (unsere Feinde) werden schlimmer werden, und ihre Anschuldigungen gegen uns werden fair erscheinen. Sehen Sie nicht, wie nachgiebig Paulus war, als nichts der Predigt im Geringsten schadete? Hören Sie seine Worte an Agrippa: „Ich freue mich, dass ich mich heute vor Ihnen für alles verteidigen kann, was mir die Juden vorwerfen, zumal Sie alle Sitten und kontroversen Meinungen der Juden kennen. Deshalb bitte ich Sie, mir großzügig zuzuhören“ (Apostelgeschichte 26,2–3). Und wenn er es für nötig hielte, seinem Chef beleidigende Worte zu sagen, würde er die ganze Sache ruinieren. Hören Sie auch auf die Mäßigung, mit der diejenigen, die mit dem heiligen Petrus zusammen waren, den Juden antworten: „Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (Apostelgeschichte 5,29). Obwohl Menschen, die beschlossen, ihre Seelen niederzulegen, unverschämt reden und tun konnten, was sie wollten, entschieden sie sich, ihr Leben nicht aus Eitelkeit zu opfern (das wäre Eitelkeit!), sondern um mutig über alles zu predigen und zu sprechen. Eitelkeit zeigt einen Mangel an Bescheidenheit. „Dein Wort sei immer mit Gnade, gewürzt mit Salz“, d. h. Lassen Sie Ihre Höflichkeit nicht wahllos missbrauchen: Sie können freundlich sprechen, aber Sie müssen es mit dem gebotenen Anstand tun. „Damit Sie wissen, wie Sie allen antworten sollen.“ Man sollte also nicht mit jedem auf die gleiche Weise sprechen, also mit Griechen und Brüdern; Nein, das wäre große Rücksichtslosigkeit. „Tychicus, der geliebte Bruder und treue Diener und Mitarbeiter im Herrn, wird dir alles über mich erzählen“ (Kol. 4,7). Oh, was für eine Besonnenheit ist Pawlowo! Er bringt in seinen Botschaften nicht alles unter, sondern das Nötige, das, was dringend benötigt wird. Das liegt erstens daran, dass ich (die Botschaften) nicht zu sehr verbreiten wollte; zweitens, um dem Verlassenden (mit einer Nachricht) mehr Ehre zu erweisen, damit er etwas zu erzählen hat; drittens zeigen, wie er selbst ihm gegenüber eingestellt ist, denn sonst hätte er ihm dies nicht anvertraut. Schließlich gab es etwas, das nicht schriftlich bekannt gegeben werden konnte. „Geliebter Bruder“, sagt er. Wenn er ein Liebhaber war, dann wusste er alles und (Paulus) verheimlichte ihm nichts. „Und ein treuer Diener und Mitarbeiter im Herrn.“ Wenn er treu ist, wird er über nichts lügen; wenn ein Angestellter, dann nahm er an Versuchungen teil. So stellte (der Apostel) alles dar, was ihn vertrauenswürdig machte. „Den ich zu euch gesandt habe“ (Kol. 4,8). Hier zeigt (der Apostel) starke Liebe, denn aus diesem Impuls heraus sandte er ihn und dies war der Grund für seinen Weggang. Dasselbe sagte er, als er an die Thessalonicher schrieb: „Da wir es aber nicht länger ertragen konnten, wollten wir allein in Athen bleiben und sandten unseren Bruder Timotheus“ (1. Thessalonicher 3,1-2). Er sendet dasselbe und aus demselben Grund an die Epheser (Eph. 6,22). „Damit er“, sagt er, „eure Umstände erkenne und eure Herzen tröste“ (Kol. 4,8). Schauen Sie, was er sagt: Er sagt nicht: damit Sie über meine Angelegenheiten Bescheid wissen, sondern damit ich über Ihre Angelegenheiten Bescheid weiß; und im Allgemeinen enthüllt er nirgends, was ihn beschäftigt. Er weist auch darauf hin, dass sie in Versuchung sind, indem er sagt: „Mit Onesimus, unserem treuen und geliebten Bruder, der von euch ist, werden sie euch alles erzählen, was hier ist“ (Kol 4,9). Dies ist der Onesimus, von dem er in seinem Brief an Philemon sprach: „Ich wollte ihn bei mir behalten, damit er mir statt dir im Gefängnis für das Evangelium dienen würde; aber ich wollte nichts ohne deine Zustimmung tun“ (Phil. 1,13-14). Er fügt noch etwas hinzu, um die Stadt zu loben, damit sie sich nicht nur nicht schämen, sondern sie auch ehren: „Das ist von euch“, sagt er. „Sie werden dir hier alles erzählen. Aristarch, der mit mir im Gefängnis ist, grüßt dich“ (Kol. 4,9–10). 2. Es gibt nichts Höheres als solches Lob. Das ist der Mann, der mit ihm aus Jerusalem weggebracht wurde. (Der Apostel) sagte mehr als die Propheten: Sie nannten sich Fremde und Fremde, aber er (nennt sich selbst) sogar einen Gefangenen, weil er wie ein Gefangener geführt und geschleift wurde und jeder ihn beleidigen konnte. Oder noch besser: Für ihn war es sogar noch schlimmer (als für die Gefangenen), denn wenn die Feinde sie gefangen nehmen, gehen sie sehr vorsichtig vor, als wären sie ihr eigenes Eigentum; und er wurde als Feind und Feind von allen verfolgt und verfolgt – mit Schlägen, Folter, Beleidigungen, Verleumdung. Und für sie (seine Schüler) war dies ein Trost; Wenn sich der Lehrer in einer ähnlichen Situation befindet, wird den Schülern mehr Trost geboten. „Und Markus, der Neffe des Barnabas“ (Kol. 4,10). Er lobt diesen (Markus) auch für seine Beziehung, da Barnabas ein großer Mann war. „(Über wen du Befehle erhalten hast: Wenn er zu dir kommt, nimm ihn auf)“ (Kol. 4:10). Na und? Hätten sie ihn ohne dies wirklich nicht akzeptiert? Natürlich (sie würden akzeptieren); aber (der Apostel) bringt den Wunsch zum Ausdruck, dass sie dies mit großem Eifer tun, und zeigt damit, dass dieser Mann ein großer Mann war. Aber wo sie die Gebote erhielten, sagt er nicht. „Auch Jesus, genannt Justus“ (Kol. 4,11). Vielleicht war es ein Korinther. Nachdem er die jedem Einzelnen angemessene Zustimmung zum Ausdruck gebracht hat, lobt (der Apostel) schließlich alle allgemein: „Beide sind die Beschnittenen. Sie sind die einzigen Mitarbeiter für das Reich Gottes, die mir Freude gemacht haben“ (Kol. 4,11). Sehen Sie, wie er dies zur Schau stellt und sie ermutigt, damit er, nachdem er „mit mir gefangen“ gesagt hat, den Geist der Zuhörer nicht schwächt: „Mitarbeiter für das Reich Gottes“, sagt er; So haben diejenigen, die (mit ihm) an Versuchungen teilnehmen, auch am Reich (Gottes) teil. „Diejenigen, die meine Freude waren.“ Daraus wird deutlich, dass dies großartige Menschen waren, wie schnell sie Paulus als Trost dienten. Aber achten wir auf die Klugheit des Paulus. „Mit Außenstehenden“, sagt er, „gehen Sie umsichtig um und nutzen Sie die Zeit“, das heißt, diese Zeit gehört nicht Ihnen, sondern ihnen; Deshalb strebst du nicht nach Herrschaft, sondern erkaufst die Zeit. Und er sagte nicht einfach: Zeit kaufen, sondern einlösen, und machte deutlich, dass man sich diese durch ein solches Verhalten sonst selbst erwirbt. Schließlich ist es äußerst rücksichtslos, verschiedene Vorwände für Streit und Feindseligkeit zu erfinden. Neben der Tatsache, dass Sie sich unnötig und ohne Nutzen Gefahren aussetzen, entsteht daraus ein weiterer Schaden: dass die Hellenen sich uns nicht anschließen. Wenn du unter Brüdern bist, hast du zu Recht keine Ängste; aber das sollte zwischen Fremden nicht der Fall sein. Sie sehen, wie er die Griechen überall als Fremde bezeichnet. Deshalb sagte er in seinem Brief an Timotheus: „Er muss auch ein gutes Zeugnis von Außenstehenden haben“ (1. Tim. 3:7); und noch einmal: „Geht mit Außenstehenden vorsichtig um“, sagt er. Sie sind äußerlich, denn obwohl sie mit uns in derselben Welt leben, befinden sie sich außerhalb des Königreichs und des Hauses ihres Vaters. Indem er sie als äußerlich bezeichnet, drückt (der Apostel) damit auch eine Ermutigung für sich selbst aus, wie er oben ausdrückte: „Dein Leben ist verborgen mit Christus in Gott“ (Kol 3,3). Dann, sagt er, suchst du nach Ruhm, Ehre und allem anderen, aber jetzt suche nicht danach, sondern überlasse ihnen alles. Damit Sie nicht denken, dass er über Geld spricht, fügt er hinzu: „Lassen Sie Ihre Rede immer mit Anmut und mit Salz gewürzt sein, damit Sie wissen, wie Sie allen antworten sollen.“ Es soll, sagt er, kein Vorwand darin sein, denn es wird keine Gnade sein und wird nicht mit Salz aufgelöst. Zum Beispiel: Wenn Sie jemandem eine Dienstleistung erbringen müssen und diese sicher (zur Erlösung) ist, dann lehnen Sie dies nicht ab. Wenn die Umstände eine höfliche Konversation erfordern, dann betrachten Sie diese Angelegenheit nicht als Schmeichelei. Tun Sie alles, was zur Ehre gehört, ohne der Frömmigkeit zu schaden. Erkennst du nicht, wie Daniel einem bösen Mann diente? Sehen Sie nicht, mit welcher Klugheit die drei Jünglinge den König behandelten, indem sie Mut und Kühnheit zeigten, aber nichts Unverschämtes oder Beleidigendes? Letzteres kommt nicht aus Kühnheit, sondern aus Eitelkeit. „Damit Sie wissen“, sagt er, „wie man jedem antwortet“, denn anders (sollte) dem Chef und anders dem Untergebenen, anders den Reichen und anders den Armen gegenüber geantwortet werden. Warum ist das so? Da reiche Leute und Chefs schwächere, hitzigere und gereiztere Seelen haben, ist hier Zurückhaltung geboten; und bei armen und unter Macht stehenden Menschen ist die Seele stärker und konzentrierter, so dass hier mehr Freiheit (in der Sprache) zugelassen werden kann, wobei ein Ziel im Auge behalten wird – die Erbauung. Der eine muss mehr respektiert werden, der andere weniger – nicht weil der eine reich und der andere arm ist, sondern weil der eine schwach ist, muss der Erstere geduldig behandelt werden, der Andere nicht. Zum Beispiel: Wenn Sie keinen Grund haben, bezeichnen Sie einen Griechen nicht als böse und werden Sie nicht zum Täter. aber wenn Sie nach der Glaubenslehre gefragt werden, dann antworten Sie, dass sie gottlos und gottlos ist; Wenn dich niemand zum Reden auffordert oder zwingt, solltest du nicht ohne Grund Feindseligkeit hervorrufen. Und welches Bedürfnis gibt es umsonst, sich gegen sich selbst zu wappnen? Nochmals: Wenn Sie jemanden im Glauben unterrichten, sagen Sie, was für das Thema relevant ist, und schweigen Sie dann. Wenn sich Ihr Wort in Salz auflöst, dann dringt es zumindest in eine gereizte Seele ein, es wird in ihr zärtliche Zuneigung hervorrufen und selbst in einer grausamen wird es ihre Strenge mildern. Seien Sie höflich und nicht unhöflich, aber seien Sie auch nicht zu schwach, sondern haben Sie Festigkeit und Freundlichkeit. Wenn Sie zu streng sind, werden Sie mehr schaden als nützen; Wenn Sie übermäßig freundlich sind, werden Sie mehr Kummer als Freude bereiten. Daher sollte in allem Mäßigung herrschen. Seien Sie nicht streng und mürrisch, weil es unangenehm ist. Seien Sie nicht zu fröhlich, denn dadurch können Sie in Verachtung und Verachtung verfallen; Aber indem Sie sich aneignen, was in beiden die Vollkommenheit ausmacht, vermeiden Sie Mängel, wie eine Biene, die sich von dem einen Fröhlichkeit und von dem anderen Wichtigkeit leiht. Wenn ein Arzt jeden Körper anders behandelt, dann umso mehr ein Lehrer. Aber der Körper kann einer für ihn ungeeigneten Medizin noch leichter widerstehen, als die Seele einem Wort standhalten kann. Zum Beispiel: Ein Hellene kommt und wird dein Freund. Erzählen Sie ihm nichts davon, bis er vollständig Ihr Freund geworden ist. und wenn es fertig ist, dann (sprechen) Sie nach und nach. 3. Schauen Sie sich die Rede an, mit der Paulus selbst sie (d. h. die Griechen) ansprach, als er in Athen ankam. Er sagte ihnen nicht: „O ihr Bösen und Bösen!“ Aber was (gesagt)? „Athener! Ich sehe in allem, dass ihr besonders fromm zu sein scheint“ (Apostelgeschichte 17,22). Aber auch hier lehnte er es nicht ab, Vorwürfe zu machen, wenn es nötig war, und mit großer Inbrunst sprach er zu Elimus: „Du Sohn des Teufels, voll aller Täuschung und aller Bosheit, du Feind aller Gerechtigkeit“ (Apostelgeschichte 13,10). Denn genau wie es leichtsinnig gewesen wäre, (den Athenern) die Schuld zu geben, wäre es feige gewesen, (Elymus) ohne Tadel zu verlassen. Noch einmal: Kommen Sie in irgendeiner Angelegenheit zu Ihrem Chef? Zeigen Sie ihm etwas Respekt. „Alles über mich werde ich dir verraten“, sagt er. Warum, fragen Sie, kamen sie nicht zusammen? Was bedeutet es: „Er wird dir alles über mich erzählen“? Das bedeutet: (werden sie sagen) über die Anleihen und alles andere, was mich zurückhält. Angesichts meines Wunsches, Sie zu sehen, hätte ich, indem ich andere schickte, nicht gezögert (zu Ihnen), wenn mich nicht eine wichtige Notwendigkeit zurückgehalten hätte. Und hätte das sie nicht trösten sollen? Und die Nachricht, dass er Versuchungen ausgesetzt war und sie tapfer ertrug, hätte sehr tröstend sein, sie beruhigen und ihre Seelen ermutigen sollen. „Mit Onesimus“, sagt er, „unserem treuen und geliebten Bruder.“ Paulus nennt den Diener einen Bruder, und das zu Recht, denn er nennt sich auch einen Diener der Gläubigen. Lasst uns allen Stolz beiseite legen und die Arroganz in uns selbst unterdrücken. Paulus, der das Universum und tausend Himmel wert ist, bezeichnet sich selbst als Sklave, und halten Sie viel von sich selbst? Derjenige, der alles angeordnet und gehandelt hat, was er wollte, der Vorteile im Himmelreich hat, der gekrönt wurde, der in den dritten Himmel aufgestiegen ist, nennt Sklaven Brüder und Mitdiener. Wo ist der verrückte Stolz? Wo ist die Arroganz? So vertrauenswürdig war Onesimus, dass ihm auch dies anvertraut wurde. „Und Markus“, sagt er, „ist der Neffe von Barnabas (über den du Befehle erhalten hast: Wenn er zu dir kommt, nimm ihn an).“ Vielleicht haben sie die Gebote von Barnabas erhalten. „Beide Beschnittene“. Er zähmt den Stolz der Juden und ermutigt sie durch die Tatsache, dass „beide von der Beschneidung“ wenige sind und die Mehrheit (der Gläubigen) aus den Heiden stammt. „Sie waren meine Freude“, sagt er. Er zeigt, dass er in großer Versuchung ist. Es ist also keine Kleinigkeit, wenn wir die Heiligen mit Präsenz, Worten und ständiger Sorge um sie trösten, wenn wir mit ihnen Unglück ertragen (mit Gefangenen, sagt er, als wären wir Gefangene); Wenn wir ihre Leiden auf uns nehmen, werden wir an ihnen und an den Kronen teilhaben. Werden Sie nicht ins Feld gebracht? Bist du nicht herausgekommen, um zu kämpfen? Der andere kämpft; Aber wenn Sie wollen, werden Sie auch ein Teilnehmer sein: Ermutigen Sie ihn im Kampf, seien Sie sein Freund und Mitarbeiter, verkünden Sie seine Heldentaten, erwecken Sie seine Kraft, stärken Sie seinen Geist. Dies sollte im Verhältnis zu allen anderen geschehen: Schließlich hatte Paulus selbst kein Bedürfnis (auf eine solche Teilnahme), sondern sprach darüber (über seine Versuchungen), um sie zu ermutigen. So behandelst du alle anderen: Verschließe denen, die dich verleumden wollen (einen Bruder, der in Versuchung ist), den Mund, schließe dir Freunde für ihn und nimm ihn, wenn er geht, mit besonderem Eifer an: Auf diese Weise wirst du sowohl an Kronen als auch an Ruhm teilhaben. Auch wenn Sie nichts anderes getan haben, sondern sich nur über das, was getan wird, zu freuen beginnen, haben Sie bereits teilgenommen und nicht nur irgendeinen Teil, weil Sie Liebe gezeigt haben, die der wichtigste aller Segen ist. Wenn diejenigen, die weinen und so tun, als würden sie die Trauer eines anderen teilen, allein mit ihren Tränen großen Trost spenden und die Trauer erheblich lindern, dann sollte derjenige, der sich mit ihnen freut, anderen umso mehr Freude bereiten. Und wie groß ist das Unglück, kein Mitgefühl für sich selbst zu empfinden. Hören Sie dazu dem Propheten zu, der sagt: „Ich wartete auf den, der trauert, und da war keins („Ich wartete auf Mitleid, aber es war keins“) (Psalm 68,21). Deshalb sagt Paulus: „Freuet euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen“ (Röm 12,15). Freude steigern; Wenn Sie sehen, dass Ihr Bruder einen guten Ruf genießt, sagen Sie nicht: „Der Ruhm gehört schließlich ihm, warum sollte ich mich freuen?“ Es ist kein Bruder, der das sagen kann, sondern ein Feind. Wenn Sie so wollen, gehört diese Herrlichkeit nicht ihm, sondern Ihnen; Es liegt an Ihnen, es zu steigern, sobald Sie dadurch nicht düster werden, sondern Sie werden sich freuen, Spaß haben und triumphieren. Und dass dies tatsächlich der Fall ist, lässt sich aus dem Folgenden ersehen. Neidische Menschen beneiden nicht nur diejenigen, die eine gute Meinung haben, sondern auch diejenigen, die sich über ihren guten Ruf freuen; Das bedeutet, dass sie verstehen, dass auch Letztere eine gute Meinung verdienen – und dass sie es besonders wert sind, respektiert zu werden. Der eine errötet sogar, wenn er großes Lob für sich selbst hört, während der andere besondere Freude daran hat und sich in seinen eigenen Augen erhebt. Wissen Sie nicht, wie es bei Ringern passiert: Der eine bekommt einen Kranz verliehen, der andere nicht, und Trauer und Freude darüber passieren ihren Freunden und Feinden: Sie galoppieren und springen. Erkennen Sie, was es bedeutet, keinen Neid zu haben: Jemand anderes arbeitet, und Sie haben Freude; jemand anderes bekommt einen Kranz und du springst und freust dich. Sag mir: Jemand anderes hat gewonnen, warum triumphierst du also? Aber sie (neidische Menschen) verstehen gut, dass dies eine alltägliche Angelegenheit ist. Deshalb rebellieren neidische Menschen nicht gegen den Einen (den Sieger), sondern versuchen, seinen Sieg zu demütigen, und Sie hören von ihnen die folgenden Worte: Ich habe dich zerstört, oder: Ich habe dich blamiert, obwohl es nicht deine Sache ist, sondern dein Lob. Wenn es im Verhältnis zu Außenstehenden so gut ist, keinen Neid zu haben und sich das Wohl des anderen zu Herzen zu nehmen, dann gilt das umso mehr im Hinblick auf den Sieg über den Teufel, denn dann ist er es, der mehr Wut gegen uns ausspuckt, wenn es offensichtlich ist, dass wir mehr Spaß haben. Obwohl er im Bösen steckt, erkennt er deutlich, dass diese Freude größer ist. Willst du ihn traurig machen? Viel Spaß und sei glücklich. Willst du ihm gefallen? Traurig sein; Mit deiner Verzweiflung linderst du den Kummer, den der Sieg deines Bruders ihm verursacht hat. zusammen mit ihm wirst du zum Feind deines Bruders; du tust mehr Böses als er. Es ist nicht alles dasselbe – ein Feind zu sein, sich wie ein Feind zu verhalten und ein Freund zu sein, der für Feinde einsteht; das (letzte) und das ist der am meisten gehasste Feind. Wenn Ihr Bruder sich einen guten Ruf erworben hat, sei es durch seine Worte, durch sein Verhalten oder durch seine Taten, teilen Sie seinen guten Ruf mit ihm und zeigen Sie, dass er ein Teil von Ihnen ist. 4. Aber wie? - Sie werden sagen: Der gute Ruhm kommt nicht von mir? Sag das niemals, halt deinen Mund. Wenn du in meiner Nähe wärst und anfängst, so zu sprechen, würde ich deinen Mund mit meiner Hand bedecken, damit der Feind es nicht hört. Oft sind wir miteinander verfeindet, aber wir zeigen es unseren Feinden nicht; und du offenbarst es dem Teufel. Sagen Sie das nicht, kommen Sie nicht einmal auf einen solchen Gedanken; im Gegenteil (sagen wir): Er ist mein Teil, die Herrlichkeit von ihm wird auf den ganzen Körper übertragen. Aber Sie sagen: Warum haben die Außenstehenden nicht solche Regelungen? Das ist deine Schuld. Wenn sie sehen, dass Sie ihrer Freude entfremdet sind, sind sie selbst entfremdet. Wenn sie sehen würden, dass du (ihre Freude) als deine betrachtest, würden sie es nicht wagen (sich so zu verhalten). Aber übrigens, du bist genauso herrlich (wie dein Bruder). Sie haben nicht durch Beredsamkeit Ruhm erlangt, sondern durch die Teilnahme an der Freude eines anderen haben Sie es mehr verdient als diese Person. Wenn Liebe eine wichtige Angelegenheit und der Höhepunkt von allem ist, dann hast du eine Krone für die Liebe erworben: er für die Kunst der Beredsamkeit und du für die starke Liebe; Er zeigte die Macht der Worte, und Sie besiegten den Neid mit Taten, unterdrückten den bösen Willen, und dafür wurden Sie zu Recht mehr gekrönt als er. Deine Leistung ist glorreicher; du hast nicht nur den Neid unterdrückt, sondern etwas anderes getan; Er hat nur eine Krone, und du hast zwei, und beide sind strahlender als (seine) eine. Was sind das (Kronen)? Das eine, das du (im Kampf) gegen den Neid erworben hast, das andere, mit dem du für die Liebe gekrönt wurdest. Freude ist nicht nur ein Beweis dafür, dass Sie frei von Neid sind, sondern auch, dass die Liebe in Ihrem Herzen Wurzeln geschlagen hat. Er wird oft durch die menschliche Leidenschaft der Eitelkeit belastet, aber Sie sind frei von aller Leidenschaft, denn wenn Sie Eitelkeit hätten, würden Sie sich nicht über das Glück eines anderen freuen. Sag mir: Hat er die Kirche erhöht, die Gemeinde (Kirche) vergrößert? Loben Sie ihn noch einmal: Sie haben ein doppeltes Recht auf die Krone, weil Sie den Neid besiegt und sich mit Liebe geschmückt haben. Ja, ich flehe und flehe. Möchten Sie etwas über die dritte Krone erfahren? Die Menschen auf der Erde applaudieren ihm und die Engel im Himmel applaudieren dir. Schließlich ist es nicht alles dasselbe: sich durch Beredsamkeit auszeichnen und Leidenschaften erobern. Für Ersteres ist das Lob vorübergehend, für Letzteres ist es ewig; zum einen – von den Menschen, zum anderen – von Gott. Er (der für seine Beredsamkeit berühmt ist) wird öffentlich gekrönt, aber Sie werden im Verborgenen gekrönt, wo Ihr Vater Sie sieht. Wenn es möglich wäre, losgelöst vom Körper, die Seele eines jeden zu sehen, dann würde ich Ihnen zeigen, dass diese letztere ehrenhafter ist als die erste und mehr gegen sie strahlt. Lasst uns, Geliebte, unsere neidischen Impulse unterdrücken; Nutzen wir die Vorteile, die sich daraus ergeben. Setzen wir uns selbst die Krone auf. Der Neider stellt sich gegen Gott und nicht gegen denjenigen (den er beneidet). Wenn er sieht, dass jemand das Wohlwollen (unter den Menschen) ausnutzt und darüber verärgert ist und die Kirche ruinieren will, wendet er sich nicht gegen diese Person, sondern gegen Gott. Sagen Sie mir tatsächlich, wenn jemand begann, die Königstochter zu schmücken, um sie mit dieser Auszeichnung ehrenhafter zu machen und ihr die Möglichkeit zu geben, unter den Menschen Respekt zu genießen, und jemand anderes sie entstellen und ihm die Möglichkeit nehmen wollte, sie zu schmücken, gegen wen würde er dann rebellieren, gegen ihn oder gegen sie und ihren Vater? Also gehst du, Neider, gegen die Kirche vor, rebellierst gegen Gott; Sobald der Nutzen der Kirche selbst mit dem guten Ruf Ihres Bruders verbunden ist, wird mit der Zerstörung des ersteren dieser zwangsläufig zerstört, so dass Sie dadurch zum Nachteil des Leibes Christi handeln und ein satanisches Werk begehen. Du ärgerst dich über jemanden, der dich nicht beleidigt hat, und noch mehr über Christus selbst. Was hat Er Ihnen angetan, dass Sie nicht zulassen, dass sein Körper in Schönheit erblüht, dass Sie nicht zulassen, dass seine Braut in ihrem Gewand erscheint? Aber schauen Sie sich die Strafe an. Du machst deine Feinde glücklich, und selbst derjenige, der sich einen guten Ruf erworben hat und dem du aus Neid Kummer zu bereiten versuchst, macht ihn im Gegenteil glücklich, denn mit deinem Neid beweist du noch deutlicher, dass er wirklich eine gute Meinung von sich selbst geweckt hat (sonst hättest du nichts zu beneiden), du entdeckst noch deutlicher, dass dies für dich eine echte Strafe ist. Ich schäme mich, Ihnen solche Argumente vorzulegen; Aber da wir uns in einer so gefährlichen Situation befinden, sollten wir uns zumindest nach solchen Ermahnungen von dieser destruktiven Leidenschaft befreien. Ärgern Sie sich darüber, dass er sich einen guten Ruf erworben hat? Warum vermehrst du seinen Ruhm durch deinen Neid? Willst du dich an ihm rächen? Warum zeigst du, dass du selbst leidest? Warum bestraft du dich selbst und nicht denjenigen, dessen Ruhm du nicht tolerierst? Schließlich wird es für ihn doppelte Freude geben und für Sie - (doppelte) Strafe: Erstens bezeugen Sie mit Ihrem Neid nicht nur seine großen Verdienste, sondern bereiten ihm auch eine weitere Freude, weil Sie sich selbst bestrafen; und dann freut er sich auch darüber, dass er dich nervt, und freut sich gerade wegen deines Neides. Sie sehen, welche grausamen Schläge wir uns selbst zufügen und nicht spüren. Aber er ist der Feind. Warum der Feind? Welche Straftat hat er verursacht? Allerdings verleihen wir dem Ruhm des Feindes neuen Glanz und quälen uns noch mehr. Auch hier werden wir bestraft, wenn wir das Gefühl haben, dass er das weiß. Er ist vielleicht nicht glücklich; und weil wir denken, dass er sich freut, werden wir auch dadurch gequält. Also hör auf, eifersüchtig zu sein. Warum sich selbst Wunden zufügen? Geliebten! Behalten wir das alles im Hinterkopf – und die Doppelkrone für Menschen, die nicht neidisch sind, das heißt Lob von Menschen und von Gott, und das Böse, das aus Neid entsteht – und dann werden wir in der Lage sein, dieses Tier zu töten, Ruhm von Gott zu erlangen und das Gleiche zu empfangen, was Menschen erreichen, die des Ruhmes würdig sind. Vielleicht werden wir es erhalten, aber wenn wir es nicht erhalten, dann werden wir es nicht zu unserem eigenen Vorteil erhalten; Schließlich werden wir auch ohne dies in der Lage sein, zur Ehre Gottes zu leben und der Segnungen würdig zu sein, die denen verheißen werden, die ihn lieben, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: