Беседа 10

Kol 3:18–25, 4:1. Ženy, podriaďujte sa svojim mužom, ako sa sluší v Pánovi. Manželia, milujte svoje ženy a nebuďte k nim drsní. Deti, buďte vo všetkom poslušné svojim rodičom, lebo to je milé Pánovi. Otcovia, neprovokujte svoje deti k hnevu, aby neklesli na duchu. Sluhovia, poslúchajte svojich pánov podľa tela vo všetkom, neslúžite im len naoko ako ľuďom, ktorí sa vám páčia, ale v jednoduchosti srdca v bázni pred Bohom. A čokoľvek robíte, robte to zo srdca ako pre Pána, a nie pre ľudí, vediac, že ​​za odmenu od Pána dostanete dedičstvo, lebo slúžite Pánovi Kristovi. A kto robí krivdu, dostane podľa svojej neprávosti; Nemá žiadnu zaujatosť. Páni, ukážte svojim otrokom, čo sa patrí a čo je spravodlivé, vediac, že ​​aj vy máte Pána v nebi. O vzťahoch medzi manželmi, manželkami, rodičmi, deťmi, pánmi a služobníkmi. Príklad modlitby jedného svätého muža. - Väzby nie sú prekážkou kázania. Na chválu Pavlovových dlhopisov. – Proti excesom v dámskych šperkoch. 1. Prečo to (Pavol) prikazuje nie všade a nie vo všetkých svojich listoch, ale tu a v listoch Efezanom, Timotejovi a Títovi? Pretože v týchto mestách sa zrejme vyskytli nezhody, alebo sa v nich možno robili dobre iné veci, ale v tomto hrešili – tak aj o tomto mali počuť. Spravodlivejšie by bolo povedať, že im (apoštol) toto hovorí rovnako ako všetkým (kresťanom). Tento list je veľmi podobný listu Efezanom. Na iných miestach to isté nerobí – buď preto, že už upokojení muži, ktorí sa ako tí, ktorí nepoznali vysoké dogmy, sa ich mali naučiť, nemali o tom písať, alebo preto, že tí, ktorí prijímali útechu v pokušeniach, o tom nemali potrebu počuť. Tieto úvahy mi umožňujú hádať, že tu už bola Cirkev pevná a že to hovorí na konci (svojho života). "Ženy, podriaďte sa svojim mužom, ako sa sluší v Pánovi," namiesto toho - poslúchajte Boha, pretože to zdobí vás, hovorí, a nie ich. Nemám na mysli poslušnosť (otrockú) pánom a nie to, čo závisí od prírody, ale čo sa deje Bohu. "Manželia, milujte svoje ženy a nebuďte k nim drsní." Pozrite sa, ako nabáda k dodržiavaniu vzájomných vzťahov. Tak ako tam vzbudzuje strach a lásku, tak aj tu, lebo aj milenec môže byť naštvaný. Jeho slová teda znamenajú: nehádajte sa; nie je nič znepokojujúcejšie ako nepriateľstvo, ktorému je manželka vystavená zo strany manžela; nepriateľstvo namierené proti blízkym je najtrpkejšie; ukazuje, že smútok je veľký, keď sa niekto vzbúri proti svojmu členovi. Takže milovať je úlohou manželov a poddávať sa je úlohou manželiek. Preto, ak každý splní svoju povinnosť, potom bude všetko silné; Manželka, ktorá sa vidí milovaná, je priateľská, a keď čelí poslušnosti, manžel je mierny. Pozri, takto funguje príroda, že manžel miluje a žena je poslušná. Keď vládca miluje podriadeného, ​​potom je všetko dobre usporiadané. Láska sa nevyžaduje ani tak od podriadeného, ​​ako od nadriadeného k podriadenému, ale od podriadeného (vyžadovaná) poslušnosť. A skutočnosť, že krása je v manželke a túžba v manželovi, nesvedčí o ničom inom, ako o dišpenzácii lásky. Preto, keď sa manželka podriadi, nebuď pyšný; a ty si manželka, keď ťa tvoj muž miluje, nebuď arogantný; Nech ani priateľstvo manžela nevzbudzuje pýchu v jeho manželke, ani nech podriadenosť manželky nerobí jej manžela pyšným. Boh ti ju podriadil, aby bola viac milovaná; a inšpiroval svojho manžela, aby ťa miloval, manželka, aby bolo pre teba ľahšie poslúchať. Nebojte sa podriadenosti; Poslúchnuť milenca nie je vôbec ťažké. Nebojte sa lásky; (vaša žena) sa ti poddáva. Únia nie je možná iným spôsobom. Máte silu potrebnú od prírody; Mať zväzok lásky, (rovnaký zväzok) vám umožňuje tolerovať najslabších. "Deti, poslúchajte svojich rodičov vo všetkom, lebo to je milé Pánovi." Opäť verí – „Pánovi“, stanovuje zákony poslušnosti, napomína, ponižuje. „Preto sa to páči Pánovi,“ hovorí. Pozri, ako chce, aby sme všetko robili nielen podľa prírody, ale aj podľa vôle Božej, aby sme dostali odmenu. "Otcovia, neprovokujte svoje deti k hnevu, aby nezostali skľúčené." Opäť tu – podriadenosť a láska. Nepovedal: milujte deti, pretože to by bolo zbytočné slovo; sama príroda k tomu vedie; ale opravené, čo malo byť, totiž že láska je tu silnejšia, rovnako ako poslušnosť je väčšia. Nikde predsa nedáva príklad manželom – ale čo? Počúvajte, čo hovorí prorok: „Ako sa otec zmilúva nad svojimi synmi, tak sa Pán zmilúva nad tými, čo sa ho boja“ (Ž 103:13); a Kristus opäť hovorí: „Je medzi vami taký človek, ktorý by mu dal kameň, keď ho jeho syn prosí o chlieb, a keď prosí o rybu, dáte mu hada? (Mat. 7:9–10)? "Otcovia, neprovokujte svoje deti k hnevu, aby nezostali skľúčené." To, čo vedel, že bude obzvlášť citlivé na otcov, on sám predpokladá a priateľsky učí príkaz, bez toho, aby niekde citoval Boha; tým vzbudzuje city rodičov a obmäkčuje ich srdcia. Výraz: „nedráždiť“ znamená nerobiť z nich hádačov. Sú prípady, keď sa im musíte podvoliť. Potom prejde k tretiemu (predmetu) autority: „otroci,“ hovorí, „vo všetkom poslúchajte svojich pánov podľa tela“. Tu, hoci s láskou niečo súvisí, táto láska nie je predpísaná prirodzenosťou, ako bolo vyššie uvedené, ale zvykom a vyžaduje si ju na jednej strane moc, na druhej skutky. Týmto spôsobom sa znižuje začiatok lásky a posilňuje sa začiatok poslušnosti, čo vyjadruje túžbu, aby to, čo tí prví od prírody majú, im druhí z poslušnosti splácali – aby tu (Pavol) nehovoril za pánov len s otrokmi, ale za seba (otrokov), aby sa stali pre pánov žiaducimi. Toto však nie je výslovne vyjadrené; inak by som ich nechal zmätených. "Otroci," hovorí, "vo všetkom poslúchajte svojich pánov podľa tela." 2. A pozri, ako vždy dáva mená - manželky, deti, otroci - v zmysle povinnosti poslúchať; a aby ste sa nezarmútili, dodáva: „svojim pánom podľa tela“. Tvoj najlepší, hovorí, tvoja duša je slobodná; otroctvo je dočasné. Podriaďte tomu svoje telo, aby ste neboli otrokom núdze. "Nie v očiach len preto, aby sme im slúžili ako potešovatelia ľudí." Urob to tak, hovorí, že otroctvo zo zákona je otroctvom zo strachu pred Kristom. Aj keby majster nevidel, že robíte to, čo je správne pre jeho česť, stále to robíte kvôli nikdy nespiacemu Oku. „Nielen v očiach,“ hovorí, „slúžiace ľuďom ako potešiteľom“, keďže (pracujete len pred očami) ste vystavení poškodeniu. Počúvajte, čo hovorí prorok: „Boh rozptýlil kosti ľudí, ktorí sa páčili ľuďom“ (Ž 52:6). Pozrite sa, ako ich šetrí a organizuje. „Ale v jednoduchosti srdca,“ hovorí, „báť sa Boha“, pretože mať v srdci jednu vec a robiť inú, vyzerať inak v prítomnosti majstra a inak v neprítomnosti, nie je jednoduchosť, ale pretvárka. Preto nepovedal len: „ale v jednoduchosti srdca“, ale „boj sa Boha“. To je presne to, čo znamená báť sa Boha, keď nerobíme nič zlé, aj keď nás nikto nevidí; ak to robíme, nebojíme sa Boha, ale ľudí. Vidíte, že ich organizuje? "A všetko, čo robíte," hovorí, "robte zo srdca ako pre Pána, a nie pre ľudí." Chce ich tým zachrániť nielen pred pretvárkou, ale aj pred lenivosťou. Ak nepotrebujú dohľad od pánov, tak ich prostredníctvom toho oslobodí namiesto otrokov. „Zo srdca“ znamená s dobrou vôľou, nie s otrockou nevyhnutnosťou, ale slobodne a dobrovoľne. A aká je odmena? „Vediac,“ hovorí, „že dostanete dedičstvo ako odmenu od Pána, lebo slúžite Pánovi Kristovi,“ a preto od Neho dostanete odmenu. A že pracujete pre Pána, je možné vidieť z nasledujúceho: „Kto robí zle,“ hovorí, „dostane podľa svojej neprávosti“. Tu (Pavol) potvrdzuje to, čo bolo povedané predtým: aby jeho slová nevyzerali ako lichôtky, hovorí: „dostane podľa svojej neprávosti“, to znamená, že dostane trest, pretože Boh nie je zaujatý. Čo ak si otrok? Nehanbite sa. To však malo byť povedané pánom, ako v liste Efezanom; ale tu sa mi pod menom majstrov, zdá sa, myslia pohania. Čo ak je on pohan a ty si kresťan? Skúšané nie sú osoby, ale skutky, takže aj v tomto prípade treba pracovať s dobrou vôľou a zo srdca. "Páni, dajte svojim otrokom to, čo si zaslúžia a čo je spravodlivé." Čo je pravda, čo je rovnica? Poskytnite im všetkého v hojnosti a nedovoľte, aby niečo potrebovali, ale odmeňte ich za ich námahu, pretože ak som povedal, že dostanú odmenu od Boha, neznamená to, že by ste ich mali pripraviť o ich odmenu. A na inom mieste povedal: „mierne prísnosť“ (Ef. 6:9), chcel ich urobiť pokornejšími, keďže boli dokonalí. To znamená: „Akou mierou nameriate, takou sa nameria vám“ (Matúš 7:2). A slová: „žiadna zaujatosť“ platia pre nich, ale platia pre tých, ktorí to akceptujú, pretože keď hovoríme niečo, čo sa týka jedného druhého, neopravujeme ani tak jeho, ako vinníka. "A ty" si s nimi, hovorí. Tu robí otroctvo bežným. „Vediac,“ hovorí, „že aj vy máte Pána v nebi. Buďte stáli v modlitbe, bdejte v nej s vďakou“ (Kol 4,1-2). Keďže zotrvanie v modlitbe je často príčinou nedbanlivosti, hovorí: „v bdelom stave“, to znamená byť triezvy a neotáčať sa tam a späť. Diabol vie, dobre vie, aká je veľká modlitba požehnania, a preto veľmi ťaží (na modliaceho sa človeka). Pavol tiež vie, akí ľahostajní sú mnohí, ktorí sa modlia, a preto hovorí: „Buďte stáli v modlitbe“, ako v ťažkej veci, „bdejte v nej s vďakou“. Toto, hovorí, nech je vašou vecou – v modlitbách ďakovať za zjavné aj za skryté a za dobrodenia, ktoré (Boh) pre vás vykonal na vašu žiadosť, a za tie, ktoré vám boli dané proti vašej túžbe, a za kráľovstvo, za gehennu, za smútok a za jeho úľavu. Takto sa obyčajne modlia svätí a ďakujú za spoločné požehnania. 3. Poznám jedného svätého muža, ktorý sa modlil tak, že pred týmto slovom nič nepovedal, ale priamo zvolal: „Ďakujeme ti za všetky tvoje nehodné požehnania od prvého dňa nášho života až po súčasnosť - ďakujeme ti za všetko, čo vieme a čo nevieme, za všetko zjavné a skryté, zjavené skutkom a slovom, ktoré sa nám stalo proti našej vôli a proti našej vôli, čo sa nám stalo pre našu vôľu a proti našej vôli. zármutku, za trápenie, za kráľovstvo nebeské, modlíme sa k tebe, aby si zachoval našu dušu svätú, čistú, svedomitú a úplne hodnú Tvojej lásky k ľudstvu, ktorý si nás tak miloval, že sa pre nás vzdal Tvojho Jednorodeného, daj nám múdrosť v Tvojom slove, ktorý nám dáva silu, Splodený Ty, Splod nám v bázeň pre nás a poslal svojho Ducha Svätého na odpustenie našich hriechov, odpusť nám a neodsudzuj nás, ak sme chtiac či nechtiac zhrešili, pamätaj na všetkých, ktorí vzývajú tvoje meno v pravde, pamätaj na každého, kto chce a nechce pre nás dobro, lebo všetci sme ľudia. Potom, keď sa pripojil k modlitbe veriacich a predniesol modlitbu, akoby nejaký druh hlavy a spoločného hlasu všetkých, stíchol. V skutočnosti Boh pre nás vytvára veľa dobrých vecí proti našej vôli a mnohé a ešte viac robí bez nášho vedomia. Keď sa k Nemu za niečo modlíme a On robí opak toho, potom, samozrejme, robí dobré veci, ktoré presahujú naše vedomie. "Modlite sa aj za nás." Pozrite sa, aká je pokora: kladie sa po nich. „Aby nám Boh otvoril dvere, aby sme hovorili a ohlasovali Kristovo tajomstvo“ (Kol. 4:3). (Modlitba) nazýva vstup a základ smelosti. Ó, taký askéta nepovedal: dovoľte mi zbaviť sa zväzkov, ale súc vo zväzkoch požiadal iných a požiadal o veľký skutok, aby dostal smelosť! Sú tu dve skvelé veci: kvalita tváre a kvalita činu. Ach, aká dôstojnosť! „Tajomstvo Krista,“ hovorí, „ukazuje, že pre neho nie je nič viac žiaduce, ako o ňom kázať. "Pre čo som v reťaziach, aby som to mohol odhaliť, ako by som to mal vyhlásiť. S veľkou smelosťou, hovorí a bez toho, aby čokoľvek zadržiaval. Vidíte, putá to ukazujú, nie to skrývať. S veľkou, hovorí, smelosťou. Povedz mi: si zviazaný a pýtaš sa iných? Áno, hovorí; ale putá mi dávajú väčšiu smelosť a žiadam len Božiu pomoc, pretože som počul Kristovo slovo: „Keď ťa zradia, nestaraj sa, ako a čo povedať“ (Matúš 10:19). A pozrite sa, ako alegoricky hovorí: „Aby nám Boh otvoril dvere, aby sme prehovorili. Pozrite sa, aký je mu cudzia arogancia, ako pokorne hovorí v reťaziach, aby obmäkčil ich srdcia. A povedal to nie pre seba, ale vyjadril to pokorne, aby v nás vzbudil odvahu; požiadal o to, čo už mal. Tým, že v tejto epištole nazýva (Starý zákon) tieňom, ukazuje, prečo vtedy Kristus neprišiel: „Telo je v Kristovi“ (Kol 2:17), hovorí, takže si človek musel zvyknúť na tieň. Zároveň objaví najväčší dôkaz svojej lásky k nim. Aby ste, povedal, počuli o mojich putách. Opäť mi pripomína putá, ktoré veľmi milujem, ktoré vzrušujú moje srdce a vždy vedú k túžbe vidieť Pavla spútaného a v putách, písať, kázať, krstiť, katechizovať. On, zviazaný, počul o všetkých cirkvách a on, zviazaný, pozdvihol tisíce (kresťanov). Potom bol skôr prepustený (z väzieb). Počúvajte, čo hovorí: „A väčšina bratov v Pánovi, povzbudená mojimi putami, začala s väčšou odvahou hlásať Božie slovo bez strachu“ (Flp 1:14). Opäť o tom svedčí: „Keď som slabý, vtedy som silný“ (2. Kor. 12:10). Preto povedal: „Ale Božie slovo nemá žiadne väzby“ (2 Tim 2:9). Bol spútaný so zločincami, s väzňami, s vrahmi; bol spútaný s učiteľom vesmíru, ktorý vystúpil do tretieho neba a počul nevysloviteľné slová. Ale potom bol jeho beh ešte rýchlejší. Zviazaný bol potom povolený a neviazaný bol zviazaný; robil si čo chcel, ale tento mu neprekážal a nenaplnil vlastný úmysel. Čo to robíš, blázon? Je to telesný posol? Trápi sa v našom odbore? Býva v nebi. Ten, kto beží v nebi, nemôže byť spútaný a držaný pozemskými vecami. Nevidíš toto slnko? Umiestnite väzby na jeho lúče a zastavte jeho let. Ale ty nemôžeš. Takže (nemôžete zadržať) Pavla a ešte menej ako slnko – pretože ho chráni väčšia prozreteľnosť ako to druhé – napokon nám prináša nie také (hmotné) svetlo, ale pravdivé. Kde sú teraz tí, ktorí pre Krista nechceli nič vydržať – ale čo hovorím, vydržať? – nechcel si ani obetovať peniaze? Pavla raz uplietli a uvrhli do väzenia; ale len čo sa stal Kristovým služobníkom, začal sa chváliť nie činom, ale utrpením. A taký je zázrak kázania, že ho podnecovali a zvyšovali nie (činnosť) tých, ktorí páchajú zlo, ale (utrpenie) tých, ktorí trpia. Kde boli takéto výkony videné? Páchateľ zvíťazí a páchateľ zažije porážku. Prvý vychádza slávnejší ako posledný a káže cez putá. Nehanbím sa, ale naopak sa chválim, hovorí a káže Ukrižovaného. Len si pomyslite: celý vesmír opúšťa nespútané a prichádza k väzňom, odvracia sa od tých, ktorí zväzujú a ctia tých, ktorí sú v reťaziach, nenávidí ukrižovateľov a uctieva Ukrižovaného. 4. Je úžasné nielen to, že kazatelia boli rybári, jednoduchí ľudia, ale aj to, že sa stretli aj iné prekážky, prekážky od prírody, a napriek tomu bol obchod úspešný. Jednoduchosť nielenže neprekážala, ale najmä zviditeľnila kázeň. Počúvajte, čo hovorí Lukáš: „A keď si všimol, že sú to ľudia neučení a jednoduchí“ (Skutky 4:13). A putá tiež nielenže neprekážali, ale aj robili (apoštolov) odvážnejšími. Učeníci neboli takí smelí, keď bol Pavol slobodný, ako keď bol v reťaziach: „A hovorili,“ hovorí, „slovo Božie smelo“ (Skutky 4:31). Kde sú odporcovia, ktorí tvrdia, že táto kázeň nebola Božská? Jednoducho jednoduchosť nestačila na ich odhalenie? Nemali sa v tomto stave báť? Koniec koncov, viete, že obyčajných ľudí poháňajú dva pocity: márnivosť a bojazlivosť. Jednoduchosť im bránila v hanbe; nebezpečenstvá ich, samozrejme, mali prinútiť byť plachými. Ale vraj dokázali zázraky. Takže veríte, že urobili zázraky. Čo ak to nevytvorili? Toto je zázrak väčší ako tie, ktoré sa diali – že bez zázrakov boli ľudia privedení ku Kristovi. Sokrates bol spájaný aj s Helénmi. Tak čo? Nešli jeho učeníci hneď do Megary? Samozrejme, pretože neprijali učenie o nesmrteľnosti. Ale pozrite sa, ako to tu je. Pavol bol spútaný a jeho učeníci boli ešte odvážnejší. Tak to malo byť, lebo videli, že to neprekáža kázne; jazyky sa nedajú zviazať a jazyk to najmä urýchľuje. Tak ako nebudete brániť v behu posla, ak mu nezviažete nohy, tak nebudete prekážať v behu evanjelistu, ak mu nezaviažete jazyk; a tak ako beží a rúti sa rýchlejšie, keď mu zviažete stehná, tak aj tento káže viac a s väčšou smelosťou, keď je v reťaziach. Väzeň sa bojí, ak sa pozerá len na väzby; a kto pohŕda smrťou, ako ho možno zviazať? Urobili to isté, ako keby napríklad zviazali tieň Pavla a zapchali mu ústa. Bol to tieňový zápas. Meno zväzkov na sebe, ako odmena za odvahu, (Pavol) sa stalo žiadanejším pre jeho vlastných a čestnejším pre jeho nepriateľov. Koruna zdobí hlavu a robí ju slávnejšou a nehanobí ju. Neochotne ho korunovali svojimi dlhopismi. Povedz mi: môže železo vystrašiť niekoho, kto sa nebál adamantiových brán smrti? Žiarlime na tieto putá, milovaní. Všetky vy, manželky zdobené zlatými náhrdelníkmi, túžite po Pavlovových zväzkoch. Nejde ani tak o lesk týchto ozdôb na tvojich krkoch, ako o krásu železných väzieb na jeho duši. A kto túži po tom druhom, nech nenávidí to prvé, veď aký je vzťah medzi zbabelosťou a odvahou, telesnou ozdobou múdrosťou? Anjeli tieto putá rešpektujú a pozerajú sa na ne ako na detské hračky. Tieto putá sa zvyčajne ťahajú zo zeme do neba a tie z neba prinášajú dole na zem. Naozaj, tieto väzby nie sú ako tie: toto sú ozdoba a to sú väzby; Tie spolu s telom drvia dušu a tieto spolu s telom zdobia dušu. Chcete vedieť, že ide naozaj o dekorácie? Prezraďte, kto zaujal divákov viac – vy alebo Pavel? Ale čo hovorím - ty? Samotná kráľovná, celá pokrytá zlatom, nedokáže prilákať viac divákov. Ak by do kostola vstúpili obaja spútaný Pavol a kráľovná v rovnakom čase, všetci by upriamili svoj zrak z toho druhého na prvú. Áno, malo by to tak byť, pretože vidieť manžela, ktorý stojí nad ľudskou prirodzenosťou, ktorý nemá nič ľudské, ale je anjelom na zemi, je zvedavejšie, ako vidieť oblečenú ženu. Tých možno vidieť v divadlách, na slávnostných stretnutiach, v kúpeľoch a na iných miestach, ale človeka uväzneného vo zväzkoch, ktorý ich považuje za najväčšiu ozdobu a nebojí sa zväzkov – vidieť takého človeka znamená byť na predstavení nie na zemi, ale hodnom neba. Duša, ktorej telo je ovešané drahokamami, pozoruje, kto sa na ne díva, kto sa nepozerá, je naplnená aroganciou, prejavuje úzkosť a je rozrušená mnohými inými pocitmi; naopak, ten, kto je zaťažený väzbami, nie je arogantný, jeho duša je pokojná, zbavená všetkých starostí, veselá a hľadí na oblohu ako inšpirovaná. Ak by mi niekto dal slobodu vidieť Pavla zostupovať z neba a hovoriť slovo alebo vychádzať z väzenia, bol by som radšej, keby vyšiel z väzenia, pretože keď bol vo väzení, zostúpili k nemu z neba. Pavlovo puto je puto kázania; jeho okovy sú základ. Želajme si aj tieto väzby. 5. Ako je to však možné, hovoríte si? Ak drvíme a lámeme (tie ozdoby). Z týchto väzieb nie je žiadny úžitok, ale skôr škoda. Urobia z nás tam väzňov; a Pavlovove väzby nás tam oslobodia od väzieb. Duša zviazaná týmito putami tu bude zviazaná ruky a nohy neporušiteľnými putami tam; a tá, ktorá je spútaná Pavlovými putami, ich potom bude mať na sebe ako ozdobu. Osloboďte sa od väzieb a chudobných od hladu. Prečo pletieš reťaze hriechov? Ako hovoríš? Takže hromadíte zlato a ostatné zahynie; Ušetríte veľa zlata, aby ste získali márnu slávu, zatiaľ čo iní nemajú čo jesť. Nie je to spôsob, akým spájate hriechy? Oblečte si Krista, nie zlato. Kde je mamona, tam nie je Kristus, a kde je Kristus, tam nie je mamona. Naozaj si nechcete obliecť Kráľa všetkých? Ak by vám niekto dal fialovú farbu a diadém, neprijali by ste to namiesto všetkého zlata? Nedávam vám kráľovskú ozdobu, ale pozývam vás, aby ste si obliekli samotného kráľa. Ale ako si obliecť Krista, hovoríš mi? Počúvajte, čo hovorí Pavol: „Vy, ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli“ (Gal. 3:27); Počúvajte napomenutia Apoštola: „Nepremieňajte starosti o telo na žiadostivosti“ (Rim 13:14). Kto sa teda nepáči telu až do žiadostivosti, oblieka si Krista. Ak si oblečieš Krista, démoni sa ťa budú báť; a ak v zlate, ľudia sa vám budú smiať; ak si oblečieš Krista, ľudia ťa budú rešpektovať. Chcete vyzerať krásne a decentne? Buď spokojný s tým, čo ti dal Stvoriteľ. Prečo vešiaš zlato, akoby si opravoval Boží obraz? Chcete pôsobiť slušne? Oblečte si milosrdenstvo, oblečte si ľudskosť, oblečte si čistotu, oblečte si pokoru. To všetko je cennejšie ako zlato; toto všetko robí krásne ešte dekoratívnejším a škaredým krajším. Kto sa pozrie na tvár vyjadrujúcu láskavosť, vyjadrí svoj názor z lásky, ale nikto nemôže nazvať zlo (tvár, aj keď je krásna, krásnou: rozhorčené srdce nevysloví správnu mienku. Tá Egypťanka bola ozdobená a Jozef bol tiež ozdobený; ale kto je krajší? Ale hovorím o čase, keď prvý bol v kráľovskom paláci a posledný bol vo väzení. Tento bol nahý, ale bol oblečený v rúchu čistoty; a bola oblečená, ale ukázalo sa, že je hanebnejšia nahá, pretože nemala cudnosť. Keď sa ty, žena, priveľmi zdobíš, vtedy si hanebnejšia, keď si nahá, lebo si berieš slušnosť. Eva bola tiež nahá; ale stala sa ešte hanblivejšou, keď si obliekla šaty, pretože nahá bola ozdobená Božou slávou, a keď si obliekla rúcho hriechu, stala sa hanbou. Podobne, vy, keď ste si nasadili doplnky dandyho, ste hanebnejší, pretože luxusné oblečenie nedokáže odhaliť dobrý vzhľad; naopak, oblečený v ňom môže byť viac hanebný ako nahý. Pýtam sa: keby ste si niekedy obliekli doplnky flautistu alebo tanečníka, nehanbili by ste sa? Hoci sú tieto odevy zlaté, preto sa hanbíte, že sú zlaté, keďže javiskový luxus patrí tragédiom, komediantom, mimikom, tanečníkom a gladiátorom; a vernej manželke bolo dané ďalšie rúcho od Boha — samého jednorodeného Syna Božieho. Hovorí: „Vy všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si Krista obliekli. Povedz mi: keby ti niekto dal kráľovské rúcho a ty by si si naň vzal helótske handry, nebol by si za to okrem hanby potrestaný? Obliekol si sa Pánom nebies a anjelmi a stále sa točíš okolo zeme? Povedal som to s cieľom ukázať, že okázalosť sama o sebe je veľké zlo, aj keď z nej nič iné nevzniklo a aj keby sa jej dalo bezpečne oddávať. Vedie to však k márnivosti a arogancii a z prikrášľovania sa potom rodí mnoho ďalších vecí – zjavné podozrenia, predčasné výdavky, výčitky, dôvody na žiadostivosť. Prečo sa zdobíš, povedz mi? Potešiť manžela? Tak to urobte doma. Tu sa však ukazuje pravý opak. Ak chcete potešiť svojho manžela, nemilujte iných; a keď sa vám páčia iní, nemôžete potešiť svojich. Takže pri výstupe na námestie alebo vstupe do kostola ste museli odložiť všetku výzdobu. Navyše, manžel ho nemá rád z toho istého dôvodu, ako má rád neviestky, ale najmä preto, že má rád čestné manželky. Povedz mi, aký je rozdiel medzi ženou a smilnicou? Pretože tento hľadí len na jednu vec – ako prilákať milovanú osobu krásou tela; a ona spravuje dom, ošetruje deti a (riadi) všetko ostatné. Ak máte dcéru, dávajte pozor, aby si od vás nepožičiavala nič škodlivé: deti milujú napodobňovať morálku svojich učiteľov a napodobňovať morálku svojich matiek. Buďte pre svoju dcéru príkladom cudnosti; ozdobte sa touto dekoráciou a dávajte pozor, aby ste ju nezanedbali. Toto je skutočná dekorácia, inak je to hanba. Dosť bolo rečí. Nech nás Boh, ktorý stvoril krásu a dal nám ozdobu duše, ozdobí a oblečie svojou slávou, aby sme všetci žiarili dobrými skutkami a žijúc na Jeho slávu, zoslali slávu Otcovi i Synovi i Duchu Svätému. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: