Беседа 10

Col. 3:18–25, 4:1. Soții, supuneți-vă bărbaților voștri, după cum se cuvine în Domnul. Soți, iubiți-vă soțiile și nu fiți duri cu ele. Copii, fiți ascultători de părinții voștri în toate, căci aceasta este plăcut Domnului. Părinților, nu vă provocați copiii la mânie, ca să nu se piardă. Slujitori, ascultați în toate stăpânii voștri după trup, nu doar slujindu-le în aparență ca pe placul oamenilor, ci cu simplitatea inimii, cu frică de Dumnezeu. Și orice ai face, fă-o din inimă, ca pentru Domnul, și nu pentru oameni, știind că drept răsplată de la Domnul vei primi o moștenire, căci îi slujești Domnului Hristos. Și oricine face rău, va primi după nedreptatea lui; Nu are parțialitate. Stăpâni, arătați sclavilor voștri ceea ce este cuvenit și drept, știind că și voi aveți un Domn în ceruri. Despre relațiile dintre soți, soții, părinți, copii, stăpâni și servitori. Un exemplu de rugăciune a unui om sfânt. - Legăturile nu sunt o piedică în calea predicării. În laude pentru legăturile lui Pavlov. – Împotriva excesului în bijuteriile de damă. 1. De ce (Pavel) poruncește aceasta nu peste tot și nu în toate epistolele lui, ci aici și în epistolele către Efeseni, Timotei și Tit? Pentru că probabil s-au produs neînțelegeri în aceste orașe, sau pentru că s-au făcut, poate, alte lucruri bine în ele, dar în asta au păcătuit - așa că ar fi trebuit să audă și ei despre asta. Mai corect ar fi să spunem că (apostolul) le spune asta la fel de mult lor, cât și tuturor (creștinilor). Această scrisoare este foarte asemănătoare cu scrisoarea către Efeseni. În alte locuri nu procedează la fel - fie pentru că bărbații, deja liniștiți, care, ca cei care nu cunoșteau înaltele dogme, ar fi trebuit să le învețe, nu ar fi trebuit să scrie despre asta, fie pentru că cei care au primit mângâiere în ispite nu erau de prisos să audă despre asta. Aceste considerații îmi permit să ghicesc că aici Biserica era deja fermă și că el spune asta la sfârșitul (al vieții). „Nevaste, supuneți-vă bărbaților voștri, așa cum se cuvine în Domnul”, în schimb - ascultați de Dumnezeu, deoarece aceasta vă împodobește, spune el, și nu ei. Nu mă refer la supunere (sclavie) față de stăpâni și nu la ceea ce depinde de natură, ci care se întâmplă pentru Dumnezeu. „Soți, iubiți-vă soțiile și nu fiți aspri cu ele.” Vedeți cum îndeamnă el să respecte relațiile reciproce. Așa cum inspiră frică și dragoste acolo, la fel și aici, pentru că până și un iubit poate fi supărat. Deci, cuvintele lui înseamnă: nu te certa; nu este nimic mai supărător decât ostilitatea la care este expusă o soție din partea soțului ei; dușmănia îndreptată împotriva celor dragi este cea mai amară; arată că durerea este mare atunci când cineva se răzvrătește împotriva membrului său. Deci, a iubi este treaba soților, iar a ceda este treaba soțiilor. Prin urmare, dacă fiecare își îndeplinește datoria, atunci totul va fi puternic; Văzându-se iubită, soția este prietenoasă, iar atunci când se confruntă cu ascultarea, soțul este blând. Uite, așa funcționează natura, ca soțul să iubească și soția să fie ascultătoare. Când conducătorul îl iubește pe subordonat, atunci totul este bine ordonat. Iubirea se cere nu atât de la subordonat, cât de la superiorul subordonat, ci de la subordonat (se cere) supunere. Iar faptul că frumusețea este în soție, iar dorința este în soț, nu arată nimic mai mult decât o dispensă pentru iubire. Prin urmare, când o soție se supune, nu fi mândru; iar tu ești soție, când soțul tău te iubește, nu fi arogant; Nici prietenia unui soț să nu stârnească mândria față de soția sa și nici supunerea unei soții să nu-l facă pe soțul ei mândru. Dumnezeu ți-a supus-o ca să fie mai iubită; și El și-a inspirat soțul să te iubească, soție, ca să-ți fie mai ușor să asculți. Nu vă fie frică de supunere; Nu este deloc greu să te supui unui iubit. Nu-ți fie frică de iubire; (soția ta) îți cedează. Unirea nu este posibilă în alt mod. Ai puterea necesară prin natură; Aveți o uniune de iubire, (aceeași unire) vă permite să-i tolerați pe cei mai slabi. „Copii, fiți ascultători de părinții voștri în toate, căci aceasta este plăcut Domnului.” Din nou crede - „Domnului”, el dă legile ascultării, el admonestează, el smerește. „Pentru că aceasta”, spune el, „este plăcută Domnului”. Uite cum vrea El să facem totul nu numai după natură, ci și după voia lui Dumnezeu, ca să primim o răsplată. „Părinți, nu vă provocați copiii la mânie, ca nu cumva să se descurajeze.” Iată din nou - supunere și iubire. Nu a spus: iubiți copiii, pentru că acesta ar fi un cuvânt de prisos; natura însăși duce la aceasta; dar corectat ceea ce ar fi trebuit să fie, și anume că aici dragostea este mai puternică, așa cum ascultarea este mai mare. La urma urmei, nicăieri nu dă un exemplu de soț și soție - dar ce? Ascultă ce spune proorocul: „Așa cum un tată are milă de fiii săi, așa este Domnul milă de cei ce se tem de El” (Ps. 103:13); iar Hristos spune: „Există între voi un astfel de om care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră? și când cere un pește, i-ați da un șarpe?” (Matei 7:9–10)? „Părinți, nu vă provocați copiii la mânie, ca nu cumva să se descurajeze.” Ceea ce știa că va fi deosebit de sensibil față de părinți, el însuși pune și predă amiabil porunca, fără a-l cita pe Dumnezeu nicăieri; prin aceasta trezește sentimentele părinților și le înmoaie inimile. Expresia: „nu irita” înseamnă să nu-i faci argumentați. Sunt cazuri în care trebuie să le cedezi. Apoi trece la al treilea (subiect) de autoritate: „sclavi”, spune el, „ascultați în toate stăpânii voștri după trup”. Aici, deși există ceva legat de iubire, această iubire nu este prescrisă de natură, cum era mai sus, ci de obicei, și este cerută pe de o parte de putere, pe de altă parte de fapte. Aici, în acest fel, începutul iubirii este redus și începutul ascultării este întărit, iar aceasta exprimă dorința ca ceea ce primii au prin natură, cei din urmă să le răsplătească din ascultare - astfel încât aici (Pavel) vorbește nu pentru stăpâni doar cu sclavi, ci pentru ei înșiși (sclavi), astfel încât să devină dezirabili stăpânilor. Cu toate acestea, acest lucru nu este exprimat în mod explicit; altfel i-aş fi lăsat nedumeriţi. „Robii”, spune el, „ascultați în tot ce este de stăpânii voștri după trup”. 2. Și uite cum pune mereu nume – soții, copii, sclavi – în sensul obligației de a se supune; și ca să nu vă întristați, el adaugă: „stăpânilor voștri după trup”. Cel mai bun al tău, spune el, sufletul tău este liber; sclavia este temporară. Supune-ți trupul lui, ca să nu fii sclav al necesității. „Nu doar pentru a-i servi doar ca pe placul oamenilor.” Faceți astfel, spune el, că sclavia legii este sclavia fricii de Hristos. Chiar dacă maestrul nu a văzut că faci ceea ce este bine pentru onoarea lui, tot o faci de dragul Ochiului care nu adormite niciodată. „Nu numai în ochi”, spune el, „servindu-i ca pe placul oamenilor”, deoarece (lucrând numai în fața ochilor) ești expus la rău. Ascultă ce spune profetul: „Dumnezeu a împrăștiat oasele oamenilor plăcuți” (Ps. 52:6). Vezi cum îi cruță și îi organizează. „Dar în simplitatea inimii”, spune el, „temându-se de Dumnezeu”, pentru că a avea un lucru în inimă și a face altul, a arăta altfel în prezența maestrului și altfel în absență, nu este simplitate, ci prefăcătorie. Prin urmare, el nu a spus doar: „ci cu simplitatea inimii”, ci „temându-se de Dumnezeu”. Tocmai asta înseamnă să ne temem de Dumnezeu când nu facem nimic rău, chiar dacă nimeni nu ne vede; dacă o facem, nu ne temem de Dumnezeu, ci de oameni. Vedeți că le organizează? „Și tot ce faci”, spune el, „fă-o din inimă, ca pentru Domnul, și nu pentru oameni”. Prin aceasta vrea să-i salveze nu numai de prefăcătorie, ci și de lene. Dacă nu au nevoie de supraveghere de la stăpâni, atunci prin aceasta el îi face liberi în loc de sclavi. „Din inimă” înseamnă cu bunăvoință, nu cu o necesitate sclavă, ci în mod liber și voluntar. Și care este recompensa? „Știind”, spune el, „că vei primi o moștenire ca răsplată de la Domnul, pentru că îi slujești Domnului Hristos”, de aceea vei primi o răsplată de la El. Și că lucrezi pentru Domnul se poate vedea din următoarele: „Oricine face rău”, spune el, „va primi după nedreptatea lui”. Aici (Pavel) confirmă cele spuse mai înainte: pentru ca cuvintele lui să nu pară linguşiri, el spune: „va primi după nedreptatea lui”, adică va primi pedeapsa, pentru că Dumnezeu nu are părtinire. Dacă ești sclav? Nu-ți fie rușine. Totuși, acest lucru ar fi trebuit spus maeștrilor, ca în scrisoarea către Efeseni; dar aici, sub numele de stăpâni, mi se pare, păgânii se referă. Dacă el este păgân și tu creștin? Nu persoanele sunt puse la încercare, ci faptele, așa că și în acest caz trebuie lucrat cu bunăvoință și din inimă. „Stăpâni, dați sclavilor voștri ceea ce merită și ceea ce este corect.” Ce este adevărul, ce este o ecuație? Oferă-le totul din belșug și nu le permite să aibă nevoie de nimic, ci răsplătește-i pentru ostenelile lor, deoarece dacă am spus că vor primi o răsplată de la Dumnezeu, atunci nu înseamnă că tu ar trebui să-i lipsești de răsplata lor. Și în alt loc a spus: „severitate moderată” (Efeseni 6:9), vrând să-i facă mai blânzi, întrucât erau desăvârșiți. Adică: „Cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura” (Matei 7:2). Iar cuvintele: „nicio părtinire” se aplică lor, dar se aplică celor care o acceptă, deoarece atunci când spunem ceva despre unii altora, atunci îl corectăm nu atât pe el, cât pe cel vinovat. „Și tu” ești cu ei, spune el. Aici el face sclavia comună. „Știind”, spune el, „că și voi aveți pe Domnul în ceruri. Fii constant în rugăciune, vegheând în ea cu mulțumire” (Col. 4:1-2). Deoarece rămânerea în rugăciune este adesea cauza neglijenței, el spune „în timp ce ești treaz”, adică să fii treaz și să nu se întoarcă înainte și înapoi. Diavolul știe, știe bine, ce mare binecuvântare este rugăciunea și, prin urmare, cântărește foarte mult (pe persoana care se roagă). Pavel știe, de asemenea, cât de nepăsători sunt mulți dintre cei care se roagă și, prin urmare, spune: „Fiți constant în rugăciune”, ca într-o chestiune dificilă, „vegând în ea cu mulțumire”. Aceasta, spune el, să fie treaba voastră - în rugăciuni să mulțumiți atât pentru cele vădite, cât și pentru cele ascunse, și pentru acele binefaceri pe care (Dumnezeu) le-a făcut pentru dvs. la cererea dvs. și pentru cele care ți-au fost date împotriva dorinței tale, și pentru împărăție și pentru Gheena și pentru întristare și pentru uşurarea ei. Așa se roagă de obicei sfinții și mulțumesc pentru binecuvântările comune. 3. Cunosc un om sfânt care s-a rugat în așa fel încât înaintea acestui cuvânt nu a spus nimic, ci a strigat direct: „Îți mulțumim pentru toate binecuvântările tale arătate nouă nevrednice din prima zi a vieții noastre și până în prezent - Îți mulțumim pentru tot ce știm și ceea ce nu știm, pentru tot ceea ce știm și nu știm, pentru tot ce este evident și implicit, dezvăluit prin fapta, pentru voia noastră și pentru tot ce s-a întâmplat împotriva voinței noastre și a voinței noastre, nevrednic, pentru întristare și slăbire de întristare, pentru Gheenă, pentru chin, pentru Împărăția cerurilor Te rugăm să ne păstrăm sufletul sfințit, curat și cu totul vrednic de iubirea Ta pentru omenire, care ne-a iubit pe Unul Născut pentru noi, îndrăznește-ne în Cuvântul Tau frică, Unicul Născut Hristoase, insuflă în noi puterea care vine de la Tine, Care l-ai dat pe Unul Născut pentru noi și ai trimis Duhul Tău Sfânt pentru iertarea păcatelor noastre, iartă-ne și nu ne condamnă dacă am păcătuit, vrând sau fără voia, Adu-ți aminte de toți cei ce ne-am dori și ne-am bine. Apoi, alăturându-se rugăciunii credincioșilor și aducând o rugăciune, ca un fel de cap și voce comună a tuturor, a tăcut. De fapt, Dumnezeu ne creează multe lucruri bune împotriva voinței noastre și face multe și chiar mai multe fără conștiința noastră. Când ne rugăm Lui pentru ceva, iar El face opusul, atunci, evident, El face lucruri bune dincolo de conștiința noastră. „Rugați-vă și pentru noi.” Uite cum este smerenia: se plasează după ei. „Pentru ca Dumnezeu să ne deschidă o uşă ca să vorbim, să vestim taina lui Hristos” (Coloseni 4:3). (Rugăciunea) cheamă intrarea și temelia îndrăzneală. O, un asemenea ascet n-a zis: lasă-mă să scap de legături, dar, fiind în legături, a cerut altora, și a cerut o faptă mare, ca să primească îndrăzneală! Sunt două lucruri grozave aici: calitatea feței și calitatea faptei. O, ce demnitate! „Taina”, spune el, „a lui Hristos”, arătând că pentru el nu este nimic mai de dorit decât predicarea despre aceasta. „Pentru care sunt în lanțuri, ca să o dezvălui așa cum ar trebui să o vestesc. Cu multă îndrăzneală, zice el, și fără să rețină nimic. Vezi, legăturile o arată, nu o ascund. Cu mare, zice, îndrăzneală. Spune-mi: ești legat și întrebi pe alții? Da, spune el; dar legăturile îmi dau mai multă îndrăzneală și cer doar ajutorul lui Dumnezeu, pentru că am auzit cuvântul lui Hristos: „Când te vor trăda, nu te îngrijora cum și ce să spui” (Matei 10:19). Și uite cât de alegoric spune: „Pentru ca Dumnezeu să ne deschidă ușa să vorbim”. Uite cât de străin de aroganță este, cât de smerit vorbește în lanțuri, pentru, adică, să le înmoaie inimile. Și nu a spus aceasta pentru el însuși, ci a exprimat-o cu umilință pentru a ne inspira îndrăzneală; a cerut ce avea deja. Numind (Vechiul Testament) umbră în această epistolă, el arată prin aceasta de ce Hristos nu a venit atunci: „trupul este în Hristos” (Col. 2:17), spune el, deci trebuia să se obișnuiască cu umbra. În același timp, descoperă cea mai mare dovadă a dragostei sale pentru ei. Pentru ca tu, spune el, să auzi despre legăturile mele. Din nou îmi aduce în minte legăturile pe care le iubesc foarte mult, care îmi excită inima și conduc mereu la dorința de a-l vedea pe Pavel legat și în legături, scriind, predicând, botezând, catehizând. El, cel legat, a auzit de toate Bisericile, iar el, cel legat, a zidit mii (de creștini). Apoi mai degrabă a fost eliberat (din obligațiuni). Ascultă ce spune: „Și cei mai mulți dintre frații în Domnul, încurajați de legăturile mele, au început să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu cu mai multă îndrăzneală, fără teamă” (Filipeni 1:14). El mărturisește din nou despre aceasta, spunând: „Când sunt slab, atunci sunt puternic” (2 Cor. 12:10). De aceea a spus: „Dar Cuvântul lui Dumnezeu nu are legături” (2 Tim. 2:9). Era în legături cu răufăcătorii, cu prizonierii, cu ucigașii; a fost legat de profesorul universului, care s-a înălțat la al treilea cer și a auzit cuvinte de nespus. Dar apoi alergarea lui a fost și mai rapidă. Cel legat era atunci îngăduit, iar cel nelegat era legat; a făcut ce a vrut, dar acesta nu s-a amestecat cu el și nu și-a îndeplinit propria intenție. Ce faci, nebunule? Este acesta un mesager carnal? Se luptă în domeniul nostru? El locuiește în rai. Cel ce aleargă în cer nu poate fi legat și ținut de lucrurile pământești. Nu vezi acest soare? Așezați legături pe razele sale și opriți-i zborul. Dar nu poți. Deci (nu poți să-l ții) Pavel, și chiar mai puțin decât soarele - pentru că este protejat de o providență mai mare decât acesta din urmă - până la urmă, el nu ne aduce o astfel de lumină (materială), ci adevărată. Unde sunt acum cei care nu au vrut să îndure nimic de dragul lui Hristos - dar ce spun eu, îndurați? – nici nu a vrut să sacrifice bani? Pavel a fost odată tricotat și aruncat în închisoare; dar de îndată ce a devenit slujitor al lui Hristos, a început să se laude nu în faptă, ci în suferință. Și așa este miracolul predicării, încât a fost stimulat și sporit nu de (activitatea) celor care fac răul, ci de (suferința) celor care suferă. Unde s-au văzut asemenea fapte? Cel rău învinge, iar răufăcătorul experimentează înfrângerea. Primul iese mai glorios decât ultimul și predică prin legături. Nu mi-e rușine, ci dimpotrivă mă laud, spune el, propovăduind pe Cel Răstignit. Gândiți-vă doar: întregul univers părăsește cei nelegați și vine la prizonieri, se îndepărtează de cei care îi leagă și îi cinstesc pe cei înlănțuiți, urăște pe răstignitori și se închină pe Cel Răstignit. 4. Nu este numai uimitor că predicatorii erau pescari, oameni simpli, ci și că au fost întâmpinate și alte obstacole, obstacole din fire, și totuși afacerea a avut succes. Simplitatea nu numai că nu a intervenit, dar mai ales a făcut predica vizibilă. Ascultă ce spune Luca: „Și, după ce a observat că erau oameni neînvățați și simpli” (Faptele Apostolilor 4:13). Și, de asemenea, legăturile nu numai că nu s-au amestecat, ci i-au și făcut (pe apostoli) mai îndrăzneți. Ucenicii nu au fost atât de îndrăzneți când Pavel era liber, ca atunci când era în lanțuri: „Și au vorbit”, spune el, „cu îndrăzneală Cuvântul lui Dumnezeu” (Fapte 4:31). Unde sunt obiectorii care spun că această predică nu a fost divină? Simplitatea nu a fost suficientă pentru a le expune? Nu ar fi trebuit să se sperie în această stare? La urma urmei, știi că oamenii de rând sunt mânați de două sentimente: vanitatea și timiditatea. Simplitatea îi împiedica să se rușineze; pericolele, desigur, ar fi trebuit să-i facă timizi. Dar ei spun că au făcut minuni. Deci tu crezi că au făcut minuni. Dacă nu l-au creat? Aceasta este o minune mai mare decât cele care au fost săvârșite - că fără minuni oamenii au fost aduși la Hristos. Socrate a fost asociat și cu elenii. Şi ce dacă? Nu s-au dus discipolii lui imediat la Megara? Desigur, pentru că nu au acceptat doctrina nemuririi. Dar uite cum e aici. Pavel a fost legat, iar ucenicii lui au devenit cu atât mai îndrăzneți. Așa a fost așa cum trebuia, pentru că au văzut că acest lucru nu interfera cu predica; limbile nu pot fi legate, iar limba în special o accelerează. Așa cum nu vei împiedica alergarea unui mesager dacă nu îi legați picioarele, tot așa nu veți împiedica alergarea evanghelistului dacă nu îi legați limba; și precum aleargă și se repezi mai repede când îi legi coapsele, tot așa predică și acesta mai mult și cu mai multă îndrăzneală când este în lanțuri. Un prizonier se teme dacă se uită numai la legături; și cine disprețuiește moartea, cum poate fi legat? Ei au făcut același lucru ca și cum, de exemplu, ar fi legat umbra lui Pavel și i-ar fi oprit gura. Era luptă în umbră. Numele legăturilor pe sine, ca răsplată pentru curaj, (Pavel) a devenit mai de dorit pentru ai săi și mai onorabil pentru dușmanii săi. Coroana împodobește capul și îl face mai slăvit și nu-l dezonorează. L-au încununat fără tragere de inimă cu legăturile lor. Spune-mi: poate fierul să sperie pe cineva care nu se temea de porțile morții de adamantium? Să fim geloși pe aceste legături, iubiților. Voi toate soțiile împodobite cu coliere de aur, doriți legăturile lui Pavlov. Nu este atât strălucirea acestor podoabe pe gâtul tău, cât frumusețea legăturilor de fier de pe sufletul lui. Iar cine-l dorește pe cel din urmă, să-l urască pe cel dintâi, căci care este legătura dintre lașitate și curaj, podoaba trupească cu înțelepciune? Aceste legături sunt respectate de îngeri și le consideră jucării pentru copii. Aceste legături trag de obicei de la pământ la cer, iar cele din cer coboară pe pământ. Într-adevăr, aceste legături nu sunt ca acelea: acestea sunt o podoabă, iar acelea sunt legături; Acestea, împreună cu trupul, zdrobesc sufletul, iar acestea, împreună cu trupul, împodobesc sufletul. Vrei să știi că acestea sunt cu adevărat decorațiuni? Spune-mi, cine a atras mai mult publicul - tu sau Pavel? Dar ce spun eu - tu? Regina însăși, toată acoperită în aur, nu poate atrage mai mulți spectatori. Dacă s-ar fi întâmplat să intre în biserică atât Pavel în lanțuri, cât și regina în același timp, toată lumea și-ar fi îndreptat privirea de la cea din urmă către cea dintâi. Da, așa ar trebui, pentru că a vedea un soț care stă deasupra naturii umane, care nu are nimic uman, dar este un înger pe pământ, este mai curios decât să vezi o femeie îmbrăcată. Acesta din urmă poate fi văzut în teatre, și în întâlniri ceremoniale, și în băi și în alte locuri, dar o persoană închisă în legături, care le consideră cea mai mare decorație și nu se teme de legături - a vedea o astfel de persoană înseamnă a fi la un spectacol nu pe pământ, ci demn de cer. Sufletul, al cărui corp este atârnat de bijuterii, observă cine le privește, cine nu se uită, se umple de aroganță, manifestă neliniște și este agitat de multe alte sentimente; dimpotrivă, cel împovărat cu legături nu este arogant, sufletul lui este liniştit, eliberat de orice griji, vesel şi priveşte cerul ca inspirat. Dacă mi-ar fi dat cineva libertatea de a-l vedea pe Pavel coborând din cer și rostind un cuvânt, sau ieșind din închisoare, atunci aș prefera să iasă din închisoare, pentru că când era în închisoare, s-au pogorât la el din cer. Legătura lui Pavel este legătura predicării; cătușele lui sunt temelia. Să ne dorim și noi aceste legături. 5. Dar cum este posibil acest lucru, zici? Dacă zdrobim și spargem (acele decorațiuni). Nu există niciun beneficiu din aceste legături, ci mai degrabă un rău. Ne vor face prizonieri acolo; iar legăturile lui Pavlov ne vor elibera acolo de legături. Sufletul legat de aceste legături aici va fi legat de mâini și de picioare prin legături nepieritoare acolo; iar cea care este legată de legăturile lui Pavel le va avea apoi asupra ei ca podoabă. Eliberează-te de legături și pe cei săraci de foame. De ce împletești lanțuri de păcate? Cum spui? Ca să strângi aur, iar celălalt să piară; Economisești mult aur pentru a dobândi glorie deșartă, în timp ce alții nu au ce să mănânce. Nu așa legați păcatele? Îmbrăcați-vă cu Hristos, nu cu aur. Unde este mamona, nu este Hristos, iar acolo unde este Hristos, nu este mamona. Chiar nu vrei să te îmbraci cu Regele tuturor? Dacă cineva ți-ar da mov și o diademă, nu l-ai accepta în loc de tot aurul? Nu vă dau o podoabă regală, dar vă invit să vă îmbrăcați însuși Regele. Dar cum să mă îmbraci cu Hristos, îmi spui? Ascultă ce spune Pavel: „Toți dintre voi care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos” (Gal. 3:27); Ascultă îndemnurile Apostolului: „Nu transforma grijile pentru trup în pofte” (Rom. 13:14). Deci, cine nu-i place firii până la poftă, se îmbracă cu Hristos. Dacă te îmbraci cu Hristos, atunci demonii se vor teme de tine; iar dacă este în aur, atunci oamenii vor râde de tine; dacă te îmbraci cu Hristos, atunci oamenii te vor respecta. Vrei să arăți frumos și decent? Fii mulțumit de felul în care ți-a dat Creatorul. De ce atârnați aur, ca și cum ați corecta chipul lui Dumnezeu? Vrei să arăți decent? Îmbrăcați-vă cu milă, îmbrăcați-vă cu umanitate, îmbrăcați-vă cu castitatea, îmbrăcați-vă cu smerenie. Toate acestea sunt mai valoroase decât aurul; toate acestea îl fac pe frumos și mai decor și pe cel urât mai frumos. Cine se uită la un chip care exprimă bunătate își va exprima părerea din dragoste, dar nimeni nu poate numi un rău (față), chiar dacă este frumos, frumos: o inimă indignată nu pronunță părerea corectă. Acea egipteană a fost împodobită și Iosif a fost și el împodobit; dar cine e mai frumos? Dar vorbesc despre vremea când primul a fost în palatul regal, iar ultimul a fost în închisoare. Acesta era gol, dar era îmbrăcat în haina castității; și era îmbrăcată, dar s-a dovedit a fi mai rușinoasă goală, pentru că nu avea castitate. Când tu, femeie, te împodobești prea mult, atunci ești mai rușinos când ești goală, pentru că îți iei decența. Eva era și ea goală; dar ea s-a făcut mai rușinoasă când s-a îmbrăcat în haine, pentru că, fiind goală, era împodobită cu slava lui Dumnezeu și, îmbrăcându-se cu haina păcatului, s-a făcut de rușine. La fel, tu, după ce ai pus accesoriile de dandy, ești mai rușinos, pentru că hainele luxoase nu sunt capabile să dezvăluie aspectul frumos; dimpotrivă, îmbrăcat în ea poate fi mai rușinos decât gol. Întreb: dacă ai pune vreodată accesoriile unui flautist sau unui dansator, nu ți-ar fi rușine? Deși aceste haine sunt de aur, de aceea ți-e rușine că sunt de aur, deoarece luxul scenic se potrivește tragedianilor, comedianților, imitatorilor, dansatorilor și gladiatorilor; iar soției credincioase i s-a dat de la Dumnezeu un alt veșmânt – singurul Fiu al lui Dumnezeu însuși. „Voi toți”, spune el, „care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos”. Spune-mi: dacă cineva ți-a dat o haină împărătească și ai lua și ai pune pe ea cârpe de ilot, nu ai fi suferit pedeapsa pentru aceasta, pe lângă rușine? Te-ai îmbrăcat cu Domnul cerului și al îngerilor și încă te învârtești în jurul pământului? Am spus asta cu scopul de a arăta că ostentația în sine este un mare rău, chiar dacă nimic altceva nu a venit din ea și chiar dacă cineva s-ar putea răsfăța cu ea în siguranță. Dar duce la vanitate și aroganță, iar apoi din înfrumusețare se nasc multe alte lucruri - suspiciuni evidente, cheltuieli premature, reproșuri, motive de lăcomie. De ce te decorezi, spune-mi? Să-ți faci plăcere soțului tău? Așa că fă-o acasă. Dar aici se dovedește contrariul. Dacă vrei să-i faci pe plac soțului tău, nu-i plac pe alții; iar când alții ca tine, nu poți să le faci pe placul tău. Deci, la ieșirea în piață sau la intrarea în biserică, trebuia să lași deoparte orice decorație. Mai mult, soțului nu-l place din același motiv pentru care îi plac curvele, dar mai ales pentru că îi plac soțiile cinstite. Care este, spune-mi, diferența dintre o soție și o curvă? Pentru că acesta se uită la un singur lucru - cum să atragi o persoană iubită cu frumusețea corpului; și ea gestionează casa și tratează copiii și (gestionează) orice altceva. Dacă ai o fiică, ai grijă să nu împrumute nimic dăunător de la tine: copiilor le place să imite moravurile profesorilor lor și să imite moravurile mamelor lor. Fii un exemplu de castitate pentru fiica ta; împodobește-te cu acest decor și ai grijă să nu-l neglijezi. Acesta este un adevărat decor, altfel este o rușine. Destul spus. Dumnezeu, care a creat frumusețea și ne-a dat podoaba sufletului, să ne împodobească și să ne îmbrace cu slava Sa, pentru ca toți să strălucim cu fapte bune și, trăind pentru slava Lui, să trimitem slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: