Беседа 10

Kol. 3:18–25, 4:1. Żony bądźcie poddane mężom, jak przystało w Panu. Mężowie, miłujcie żony i nie bądźcie dla nich surowi. Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom we wszystkim, bo to jest miłe Panu. Ojcowie, nie pobudzajcie do gniewu swoich dzieci, aby nie straciły ducha. Słudzy, bądźcie posłuszni swoim panom według ciała we wszystkim, służąc im nie tylko z pozoru, by się ludziom podobać, ale w prostocie serca, bojąc się Boga. I cokolwiek czynicie, z serca czyńcie, jak dla Pana, a nie dla ludzi, wiedząc, że w nagrodę od Pana otrzymacie dziedzictwo, bo służycie Panu Chrystusowi. A kto czyni zło, otrzyma według swej nieprawości; Nie ma on stronniczości. Panowie, pokażcie swoim niewolnikom to, co godne i sprawiedliwe, wiedząc, że i wy macie Pana w niebie. O relacjach między mężami, żonami, rodzicami, dziećmi, panami i sługami. Przykład modlitwy jednego świętego człowieka. - Więzy nie są przeszkodą w głoszeniu. Na cześć więzów Pawłowa. – Przeciwko nadmiarowi biżuterii damskiej. 1. Dlaczego (Paweł) nie nakazuje tego wszędzie i nie we wszystkich swoich listach, ale tutaj i w listach do Efezjan, Tymoteusza i Tytusa? Bo pewnie w tych miastach doszło do nieporozumień, albo może inne rzeczy w nich zrobiono dobrze, ale w tym zgrzeszyli – więc i o tym powinni byli usłyszeć. Byłoby sprawiedliwiej powiedzieć, że (apostoł) mówi to zarówno im, jak i wszystkim (chrześcijanom). List ten jest bardzo podobny do Listu do Efezjan. W innych miejscach nie robi tego samego – albo dlatego, że ludzie już uspokojeni, którzy jako ci, którzy nie znali wysokich dogmatów, powinni byli się ich nauczyć, nie powinni byli o tym pisać, albo dlatego, że ci, którzy otrzymali pocieszenie w pokusach, nie potrzebowali o tym słyszeć. Te rozważania pozwalają mi przypuszczać, że tutaj Kościół był już mocny i że mówi to pod koniec (swojego życia). Zamiast tego „Żony bądźcie poddane mężom, jak przystoi w Panu” – bądźcie posłuszne Bogu, bo to zdobi was, mówi, a nie ich. Nie mam na myśli posłuszeństwa (niewolnictwa) panom i nie tego, co zależy od natury, ale tego, co dzieje się dla Boga. „Mężowie, miłujcie żony i nie bądźcie dla nich surowi”. Zobaczcie, jak nawołuje do obserwowania wzajemnych relacji. Tak jak tam budzi strach i miłość, tak dzieje się tutaj, bo nawet kochanek może się zdenerwować. Zatem jego słowa znaczą: nie kłóćcie się; nie ma nic bardziej niepokojącego niż wrogość, na jaką żona jest narażona ze strony męża; wrogość skierowana przeciwko bliskim jest najbardziej gorzka; pokazuje, że smutek jest wielki, gdy ktoś buntuje się przeciwko swojemu członkowi. Zatem kochanie jest zadaniem mężów, a uleganie jest zadaniem żon. Dlatego jeśli każdy wypełni swój obowiązek, wszystko będzie mocne; Żona, widząc siebie kochaną, jest przyjazna, a w obliczu posłuszeństwa mąż jest łagodny. Spójrz, tak działa natura, że ​​mąż kocha, a żona jest posłuszna. Kiedy władca kocha podwładnego, wszystko jest uporządkowane. Miłości nie tyle wymaga się od podwładnego, ile od przełożonego wobec podwładnego, ale od podwładnego (wymaganego) posłuszeństwa. A fakt, że piękno jest w żonie, a pożądanie w mężu, nie świadczy o niczym innym jak o przyzwoleniu na miłość. Dlatego też, gdy żona jest uległa, nie bądź dumny; i jesteś żoną, gdy twój mąż cię kocha, nie bądź wyniosła; Niech ani przyjaźń męża nie budzi dumy w jego żonie, ani uległość żony nie napawa pychą jej męża. Bóg poddał ją Tobie, aby była bardziej kochana; i natchnął swego męża, aby cię kochał, żono, aby łatwiej było ci być posłusznym. Nie bój się uległości; Bycie posłusznym kochankowi wcale nie jest trudne. Nie bój się miłości; (twoja żona) ustępuje tobie. Unia nie jest możliwa w żaden inny sposób. Masz moc niezbędną z natury; Miejcie związek miłości (ten sam związek), który pozwala tolerować najsłabszych. „Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom we wszystkim, bo to jest miłe Panu”. Znowu wierzy – „Panie”, ustanawia prawa posłuszeństwa, napomina, poniża. „To bowiem” – mówi – „jest miłe Panu”. Spójrzcie, jak chce, abyśmy wszystko czynili nie tylko według natury, ale także według woli Bożej, abyśmy otrzymali nagrodę. „Ojcowie, nie pobudzajcie do gniewu swoich dzieci, aby nie uległy zniechęceniu”. Tutaj znowu - uległość i miłość. Nie powiedział: kochajcie dzieci, bo to byłoby zbyteczne słowo; sama natura do tego prowadzi; ale poprawiłem to, co powinno być, a mianowicie, że miłość jest tutaj silniejsza, tak jak większe jest posłuszeństwo. Przecież nigdzie nie daje przykładu mężowi i żonie - ale co? Posłuchajcie, co mówi prorok: „Jak ojciec się lituje nad swoimi synami, tak Pan się lituje nad tymi, którzy się Go boją” (Ps. 103,13); i znowu Chrystus mówi: „Czy jest wśród was taki człowiek, który gdyby syn prosił go o chleb, dałby mu kamień, a prosząc o rybę, dałby mu węża?” (Mat. 7:9–10)? „Ojcowie, nie pobudzajcie do gniewu swoich dzieci, aby nie uległy zniechęceniu”. To, co wiedział, byłoby szczególnie wrażliwe na ojców, sam stwierdza i polubownie naucza tego przykazania, nie przytaczając nigdzie Boga; w ten sposób wzbudza uczucia rodziców i zmiękcza ich serca. Wyrażenie: „nie irytuj” oznacza, że ​​nie zmuszaj ich do kłótni. Są przypadki, w których trzeba im ustąpić. Następnie przechodzi do trzeciego (przedmiotu) władzy: „niewolnicy” – mówi – „będąc posłuszni we wszystkim swoim panom według ciała”. Tutaj, chociaż jest coś związanego z miłością, miłość ta nie jest przepisana przez naturę, jak wyżej, ale przez zwyczaj i jest wymagana z jednej strony przez władzę, z drugiej przez czyny. Tutaj w ten sposób początek miłości zostaje zredukowany, a początek posłuszeństwa wzmocniony, a to wyraża pragnienie, aby to, co pierwsi mają z natury, drudzy odwdzięczyli im przez posłuszeństwo - tak że tutaj (Paweł) nie mówi za panów tylko z niewolnikami, ale za siebie (niewolnicy), aby stali się pożądani przez panów. Nie jest to jednak wyrażone wprost; w przeciwnym razie pozostawiłbym ich zdezorientowanych. „Niewolnicy”, mówi, „będą posłuszni we wszystkim swoim panom według ciała”. 2. I spójrzcie, jak zawsze dodaje imiona – żony, dzieci, niewolnice – w znaczeniu obowiązku posłuszeństwa; i żebyście się nie smucili, dodaje: „twoim panom według ciała”. Wszystko, co najlepsze, mówi, twoja dusza jest wolna; niewolnictwo jest tymczasowe. Poddaj mu swoje ciało, aby nie być niewolnikiem konieczności. – Nie w kontekście służenia im jedynie w celu zadowalania ludzi. Sprawcie tak, mówi, aby niewola wynikająca z Prawa była niewolą ze strachu przed Chrystusem. Nawet jeśli mistrz nie widział, że robisz to, co jest słuszne dla jego honoru, nadal robisz to dla dobra nigdy nieśpiącego Oka. „Nie tylko w oczach” – mówi – „służąc im jako osoby zadowalające ludzi”, ponieważ (pracując tylko przed oczami) jesteś narażony na krzywdę. Posłuchajcie, co mówi prorok: „Bóg rozproszył kości tych, którzy chcą się podobać ludziom” (Ps. 52:6). Zobacz, jak ich oszczędza i organizuje. „Ale w prostocie serca”, mówi, „bojąc się Boga”, ponieważ mieć jedno w sercu, a robić co innego, wyglądać inaczej w obecności mistrza, a inaczej podczas nieobecności, nie jest prostotą, ale pozorem. Dlatego nie powiedział po prostu: „ale w prostocie serca”, ale „w bojaźni Bożej”. To właśnie oznacza bać się Boga, kiedy nie czynimy nic złego, nawet jeśli nikt nas nie widzi; jeśli tak się stanie, nie będziemy się bać Boga, ale ludzi. Czy widzisz, że on je organizuje? „I wszystko, co czynicie” – mówi – „róbcie z serca, jak dla Pana, a nie dla ludzi”. Chce ich w ten sposób uchronić nie tylko od udawania, ale i od lenistwa. Jeśli nie potrzebują nadzoru panów, to w ten sposób czyni ich wolnymi zamiast niewolników. „Z serca” oznacza z dobrej woli, a nie z niewolniczej konieczności, ale swobodnie i dobrowolnie. A jaka jest nagroda? „Wiedząc” – mówi – „że otrzymacie dziedzictwo w nagrodę od Pana, gdyż służycie Panu Chrystusowi”, dlatego otrzymacie od Niego nagrodę. A to, że pracujecie dla Pana, widać na podstawie następujących stwierdzeń: „Kto czyni zło” – mówi – „odbierze według swojej nieprawości”. Tutaj (Paweł) potwierdza to, co zostało powiedziane wcześniej: aby jego słowa nie zabrzmiały jak pochlebstwo, mówi: „odbierze według swojej nieprawości”, to znaczy otrzyma karę, ponieważ Bóg nie jest stronniczy. A co jeśli jesteś niewolnikiem? Nie wstydź się. Należało to jednak powiedzieć mistrzom, jak w Liście do Efezjan; ale tutaj, pod nazwą mistrzów, wydaje mi się, chodzi o pogan. A jeśli on jest poganinem, a ty chrześcijaninem? Nie osoby są poddawane próbie, ale czyny, więc i w tym przypadku trzeba pracować z dobrą wolą i sercem. „Panowie, dajcie swoim niewolnikom to, na co zasługują i to, co jest sprawiedliwe”. Czym jest prawda, czym jest równanie? Zapewnij im wszystko w obfitości i nie pozwól, aby czegokolwiek potrzebowali, ale nagradzaj ich za ich pracę, bo jeśli powiedziałem, że otrzymają nagrodę od Boga, to nie wynika z tego, że powinieneś ich pozbawić nagrody. A w innym miejscu powiedział: „umiarkować surowość” (Efez. 6:9), chcąc uczynić ich bardziej łagodnymi, gdyż byli doskonali. To znaczy: „Jaką miarą używacie, taką wam odmierzą” (Mt 7,2). I do nich odnoszą się słowa: „bez stronniczości”, ale odnoszą się one do tych, którzy to akceptują, bo gdy mówimy coś o sobie nawzajem, to poprawiamy nie tyle jego, co winnego. „A ty” jesteś z nimi – mówi. Tutaj czyni niewolnictwo powszechnym. „Wiedząc – mówi – że i wy macie Pana w niebie. Trwajcie w modlitwie, czuwając na niej z dziękczynieniem” (Kol 4,1-2). Ponieważ trwanie na modlitwie często jest przyczyną zaniedbań, jego zdaniem „na jawie”, to znaczy w trzeźwości i bez odwracania się. Diabeł wie, dobrze wie, jaką wielką łaską jest modlitwa błogosławieństwa i dlatego bardzo ciąży (na modlącym się). Paweł wie też, jak nieostrożnie bywa wielu modlących się, dlatego mówi: „Bądźcie nieustanni w modlitwie”, jak w trudnej sprawie, „czuwając na nią z dziękczynieniem”. To, mówi, niech to będzie wasza sprawa - w modlitwach dziękczynienie zarówno za oczywiste, jak i za ukryte, i za dobrodziejstwa, które (Bóg) wyświadczył wam na waszą prośbę, i za te, które zostały wam dane wbrew waszym pragnieniom, i za królestwo, i za Gehennę, i za smutek, i za jego ulgę. W ten sposób święci zwykle modlą się i dziękują za wspólne błogosławieństwa. 3. Znam jednego świętego człowieka, który modlił się w ten sposób, że przed tym słowem nic nie powiedział, ale wprost zawołał: „Dziękujemy Ci za wszystkie błogosławieństwa okazywane nam niegodnym od pierwszego dnia życia aż do chwili obecnej – dziękujemy Ci za wszystko, co wiemy i czego nie wiemy, za wszystko, co oczywiste i ukryte, objawione czynem i słowem, uczynione zgodnie z naszą wolą i wbrew naszej woli, za wszystko, co przydarzyło się nam niegodnym, za smutek i osłabienie smutku, za Gehenno, o mękę, o królestwo niebieskie. Prosimy Cię, abyś zachował duszę naszą świętą, czystą, sumienną i całkowicie godną Twojej miłości do ludzkości. Któryś tak nas umiłował, że oddał za nas Swojego Jednorodzonego, racz nam być godnymi Twojej miłości, a w Twojej bojaźni, Jednorodzony Chryste, tchnij w nas siłę, która pochodzi od Ciebie, który dał za nas Jednorodzonego i posłał Twojego Ducha Świętego dla odpuszczenia naszych grzechy, przebacz nam i nie potępiaj nas, jeśli w jakikolwiek sposób zgrzeszyliśmy, dobrowolnie lub nie, pamiętaj o wszystkich, którzy prawdziwie wzywają Twojego imienia, pamiętaj o wszystkich, którzy chcą i nie chcą dla nas dobra, ponieważ wszyscy jesteśmy ludźmi. Następnie przyłączając się do modlitwy wiernych i odmawiając modlitwę, jak gdyby była to głowa i wspólny głos wszystkich, zamilkł. Tak naprawdę Bóg stwarza dla nas wiele dobra wbrew naszej woli, a wiele, a nawet więcej czyni bez naszej świadomości. Kiedy modlimy się do Niego o coś, a On postępuje odwrotnie, wtedy oczywiście czyni dobro poza naszą świadomością. „Módlcie się także za nas”. Spójrzcie, jaka jest pokora: plasuje się po nich. „Aby Bóg otworzył nam drzwi do mówienia i głoszenia tajemnicy Chrystusa” (Kol 4,3). (Modlitwa) jest wejściem i podstawą śmiałości. O, taki asceta nie powiedział: pozwól mi uwolnić się od więzów, ale będąc w więzach, prosił innych i prosił o wielki czyn, aby zyskać śmiałość! Są tu dwie wspaniałe rzeczy: jakość twarzy i jakość czynu. Och, co za godność! „Tajemnica” – mówi – „Chrystusa”, pokazując, że nie ma dla niego nic bardziej pożądanego niż głoszenie o niej. "Za co jestem w łańcuchach, abym mógł to objawić tak, jak powinienem to głosić. Z wielką śmiałością - mówi i niczego nie ukrywając. Widzisz, więzy pokazują, a nie ukrywają. Z wielką - mówi - śmiałością. Powiedz mi: jesteś związany i pytasz innych? Tak, mówi; ale więzy dodają mi większej śmiałości i proszę tylko o pomoc Boga, bo usłyszałam słowo Chrystusa: „Gdy was zdradzą, nie martwcie się, jak i co powiedzieć” (Mt 10,19). I spójrzcie, jak alegorycznie mówi: „Aby Bóg otworzył nam drzwi do rozmowy”. Spójrzcie, jak obcy jest arogancji, jak pokornie przemawia w łańcuchach, aby, to znaczy, zmiękczyć ich serca. I nie powiedział tego od siebie, ale wyraził to pokornie, aby wzbudzić w nas śmiałość; poprosił o to, co już miał. Nazywając (Stary Testament) cieniem w tym liście, pokazuje w ten sposób, dlaczego Chrystus nie przyszedł wtedy: „ciało jest w Chrystusie” (Kol 2,17), mówi, więc trzeba się przyzwyczaić do cienia. Jednocześnie odkrywa najwspanialszy dowód swojej miłości do nich. Abyś ty, mówi, usłyszał o moich więzach. Ponownie przywołuje to na myśl więzi, które bardzo kocham, które podniecają moje serce i zawsze prowadzą do pragnienia zobaczenia Pawła związanego i w więzach piszącego, głoszącego kazania, chrzczącego, katechizującego. On, związany, słyszał o wszystkich Kościołach i on, związany, zbudował tysiące (chrześcijan). Wtedy raczej go zwolniono (z więzów). Posłuchajcie, co mówi: „A większość braci w Panu, zachęceni moimi więzami, zaczęła z większą śmiałością i bez lęku głosić słowo Boże” (Flp 1,14). Ponownie daje o tym świadectwo, mówiąc: „Kiedy jestem słaby, wtedy jestem mocny” (2 Kor. 12:10). Dlatego powiedział: „Ale słowo Boże nie ma więzów” (2 Tym. 2:9). Był w więzach ze złoczyńcami, z więźniami, z mordercami; był związany z nauczycielem wszechświata, który wstąpił do trzeciego nieba i usłyszał niewypowiedziane słowa. Ale potem jego bieg był jeszcze szybszy. Następnie zezwolono na związanego, a niezwiązanego związano; zrobił, co chciał, ale ten mu nie przeszkadzał i nie zrealizował własnego zamiaru. Co robisz, szalony? Czy to cielesny posłaniec? Czy radzi sobie na naszym boisku? Mieszka w niebie. Ten, który biegnie w niebie, nie może być związany i trzymany przez rzeczy ziemskie. Nie widzisz tego słońca? Umieść wiązania na jego promieniach i zatrzymaj jego lot. Ale nie możesz. Zatem (nie można powstrzymywać) Pawła, a nawet mniej niż słońce – bo chroni go większa od tej opatrzności – przecież przynosi nam nie takie (materialne) światło, ale prawdziwe. Gdzie są teraz ci, którzy nie chcieli niczego znosić ze względu na Chrystusa – ale co mówię, znosić? – nie chciałeś nawet poświęcić pieniędzy? Pewnego razu Paweł został utkany na drutach i wtrącony do więzienia; ale gdy tylko został sługą Chrystusa, zaczął się chlubić nie czynami, ale cierpieniem. I taki jest cud głoszenia, że ​​został on pobudzony i wzmożeny nie przez (działanie) tych, którzy czynią zło, ale przez (cierpienie) tych, którzy cierpią. Gdzie widziano takie wyczyny? Złoczyńca zwycięża, a złoczyńca doświadcza porażki. Pierwszy wychodzi bardziej chwalebny niż ostatni i głosi poprzez więzy. Nie wstydzę się, wręcz przeciwnie, chlubię się – mówi, głosząc Ukrzyżowanego. Pomyśl tylko: cały wszechświat opuszcza to, co niezwiązane i przychodzi do więźniów, odwraca się od tych, którzy wiążą, a czci tych w łańcuchach, nienawidzi krzyżujących i czci Ukrzyżowanego. 4. To nie tylko niesamowite, że kaznodziejami byli rybacy, prości ludzie, ale także to, że napotkano inne przeszkody, przeszkody z natury, a mimo to biznes się udał. Prostota nie tylko nie przeszkadzała, ale szczególnie sprawiała, że ​​kazanie było zauważalne. Posłuchajcie, co mówi Łukasz: „I zauważywszy, że byli to ludzie nieuczeni i prości” (Dz 4,13). A więzy nie tylko nie przeszkadzały, ale także sprawiały, że (apostołowie) byli bardziej odważni. Uczniowie nie byli tak odważni, gdy Paweł był na wolności, jak wtedy, gdy był w łańcuchach: „I mówili – mówi – „odważnie słowo Boże” (Dz 4,31). Gdzie są przeciwnicy, którzy twierdzą, że to kazanie nie było Boskie? Czy prostota nie wystarczyła, żeby je wyeksponować? Czy w tym stanie nie powinni byli się bać? Przecież wiesz, że zwykłymi ludźmi kierują dwa uczucia: próżność i nieśmiałość. Prostota nie pozwalała im się wstydzić; niebezpieczeństwa, oczywiście, powinny były uczynić ich nieśmiałymi. Ale mówią, że zdziałały cuda. Wierzysz więc, że dokonali cudów. A co jeśli tego nie stworzyli? To jest cud większy od tych, które się wydarzyły – że bez cudów ludzie zostali przyprowadzeni do Chrystusa. Z Hellenami związany był także Sokrates. No to co? Czyż jego uczniowie nie udali się natychmiast do Megary? Oczywiście dlatego, że nie przyjęli doktryny o nieśmiertelności. Ale spójrz, jak tu jest. Paweł był związany, a jego uczniowie stali się jeszcze odważniejsi. Tak miało być, bo widzieli, że nie koliduje to z kazaniem; języków nie można wiązać, a język szczególnie to przyspiesza. Tak jak nie przeszkodzicie posłannikowi w bieganiu, jeśli nie zwiążecie mu nóg, tak nie przeszkodzicie w biegu ewangeliście, jeśli nie zwiążecie mu języka; i tak jak on biega i pędzi szybciej, gdy wiąże się mu uda, tak i ten głosi więcej i z większą śmiałością, gdy jest w łańcuchach. Więzień boi się, gdy patrzy tylko na więzy; a kto gardzi śmiercią, jakże można go związać? Zrobili to samo, jak gdyby na przykład związali cień Pawła i zatkali mu usta. To były zapasy cieni. Imię więzów, które miał na sobie, jako nagroda za odwagę, (Paweł) stało się bardziej pożądane dla swoich i bardziej honorowe dla swoich wrogów. Korona zdobi głowę i dodaje jej chwały, a nie przynosi jej hańby. Niechętnie ukoronowali go swoimi więzami. Powiedz mi: czy żelazo może przestraszyć kogoś, kto nie bał się adamantowych bram śmierci? Zazdrościjmy kochani tych więzi. Wszystkie żony ozdobione złotymi naszyjnikami, pragniecie więzów Pawłowa. Chodzi nie tyle o blask tych ozdób na twoich szyjach, co o piękno żelaznych więzów na jego duszy. A kto pragnie tego drugiego, niech pierwszego nienawidzi, bo jaki jest związek między tchórzostwem a odwagą, ozdabianiem ciała mądrością? Anioły szanują te więzi i traktują je jak zabawki dla dzieci. Więzy te zwykle ciągną z ziemi do nieba, a te z nieba sprowadzają na ziemię. Doprawdy, te więzy nie są podobne do tamtych: one są ozdobą, a tamte są więzami; Te razem z ciałem miażdżą duszę, a te wraz z ciałem zdobią duszę. Chcesz wiedzieć, że to naprawdę dekoracje? Powiedz mi, kto bardziej przyciągnął publiczność - ty czy Paweł? Ale co ja mówię – ty? Sama królowa, cała pokryta złotem, nie może przyciągnąć większej liczby widzów. Gdyby zdarzyło się, że zarówno Paweł w łańcuchach, jak i królowa weszli do kościoła w tym samym czasie, wszyscy skierowaliby wzrok to na tę drugą, to na tę pierwszą. Tak powinno być, bo widok męża stojącego ponad ludzką naturą, który nie ma nic ludzkiego, ale jest aniołem na ziemi, jest ciekawszy niż widok wystrojonej kobiety. Tego ostatniego można spotkać w teatrach i na uroczystych spotkaniach, i w łaźniach, i w innych miejscach, ale osobę uwięzioną w kajdanach, która uważa je za największą dekorację i nie boi się więzów - zobaczyć takiego człowieka oznacza być na widowisku nie na ziemi, ale godnym nieba. Dusza, której ciało jest obwieszone klejnotami, obserwuje, kto na nie patrzy, kto nie patrzy, napełnia się arogancją, okazuje niepokój i jest poruszona wieloma innymi uczuciami; wręcz przeciwnie, ten obciążony więzami nie jest arogancki, jego dusza jest spokojna, wolna od wszelkich zmartwień, pogodna i patrzy w niebo jak natchniona. Gdyby ktoś dał mi wolność zobaczenia Pawła zstępującego z nieba i wypowiadającego słowo lub wychodzącego z więzienia, wolałabym, żeby wyszedł z więzienia, ponieważ kiedy był w więzieniu, zstąpili do niego z nieba. Więź Pawła jest węzłem głoszenia; jego kajdany są podstawą. Życzmy sobie i my takich więzi. 5. Ale jak to możliwe, mówisz? Jeśli zmiażdżymy i złamiemy (te dekoracje). Z tych więzi nie wynikają żadne korzyści, a raczej szkoda. Zrobią nas tam więźniami; a więzy Pawłowa uwolnią nas tam od więzów. Dusza związana tymi więzami tutaj będzie związana ręce i nogi niezniszczalnymi więzami tam; a ona, związana więzami Pawła, będzie je miała na sobie jako ozdobę. Uwolnij siebie od więzów, a biednych od głodu. Dlaczego wiążecie łańcuchy grzechów? Jak mówisz? Abyście gromadzili złoto, a inni ginęli; Oszczędzasz dużo złota, aby zdobyć próżną chwałę, podczas gdy inni nie mają nic do jedzenia. Czy nie w ten sposób wiąże się grzechy? Przyobleczcie się w Chrystusa, a nie w złoto. Gdzie jest mamona, nie ma Chrystusa, a gdzie jest Chrystus, nie ma mamony. Czy naprawdę nie chcesz przybrać Króla wszystkich? Gdyby ktoś dał wam fiolet i diadem, czy nie przyjęlibyście tego zamiast całego złota? Nie daję wam królewskiej ozdoby, ale zapraszam, abyście przyoblekli się w samego Króla. Ale jak przyodziać się w Chrystusa, powiesz mi? Posłuchajcie, co mówi Paweł: „Wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa” (Gal. 3:27); Posłuchajcie napomnień Apostoła: „Nie zamieniajcie trosk cielesnych w pożądliwości” (Rz 13,14). Kto więc nie podoba się ciału aż do pożądliwości, przyobleka się w Chrystusa. Jeśli przyodziejecie się w Chrystusa, demony będą się was bać; a jeśli w złocie, ludzie będą się z ciebie śmiać; jeśli przyodziejecie się w Chrystusa, ludzie będą was szanować. Chcesz wyglądać pięknie i przyzwoicie? Bądź zadowolony ze sposobu, w jaki dał ci Stwórca. Dlaczego wieszacie złoto, jakbyście poprawiali obraz Boga? Chcesz wyglądać przyzwoicie? Przyobleczcie się w miłosierdzie, przyobleczcie się w człowieczeństwo, przyobleczcie się w czystość, przyobleczcie się w pokorę. Wszystko to jest cenniejsze niż złoto; wszystko to czyni piękne jeszcze bardziej przyzwoitym, a brzydkie piękniejszym. Kto patrzy na twarz wyrażającą życzliwość, z miłości wyrazi swoją opinię, ale nikt nie może nazwać złem (twarzą), nawet jeśli jest piękna, piękna: oburzone serce nie wypowiada właściwej opinii. Ta Egipcjanka została udekorowana i Józef także został udekorowany; ale kto jest piękniejszy? Ale ja mówię o czasie, gdy pierwszy był w pałacu królewskim, a ostatni w więzieniu. Ten był nagi, ale ubrany był w szatę czystości; i była ubrana, ale nago okazała się bardziej haniebna, bo nie miała czystości. Kiedy ty, kobieta, ozdabiasz się za bardzo, wtedy nago jesteś bardziej wstydliwa, bo odbierasz sobie przyzwoitość. Ewa także była naga; lecz przywdziewając się, stała się bardziej haniebna, gdyż nagość została przyozdobiona chwałą Bożą, a włożywszy szatę grzechu, stała się haniebna. Podobnie ty, zakładając dodatki dandysa, jesteś bardziej wstydliwy, ponieważ luksusowe ubrania nie są w stanie ukazać dobrego wyglądu; wręcz przeciwnie, ubrany w nią może być bardziej wstydliwy niż nagi. Pytam: czy gdybyś założył kiedyś dodatki flecisty lub tancerza, nie wstydziłbyś się? Chociaż te ubrania są złote, dlatego wstydzicie się, że są złote, bo luksus sceniczny przystoi tragikom, komikom, mimikom, tancerzom i gladiatorom; a wiernej żonie dano od Boga inną szatę – samego jednorodzonego Syna Bożego. „Wy wszyscy”, mówi, „którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa”. Powiedz mi: gdyby ci ktoś dał szatę królewską, a ty włożyłbyś na nią łachmany helota, czy nie poniósłbyś za to kary oprócz wstydu? Czy przyodziałeś się w Pana nieba i aniołów i nadal krążysz po ziemi? Powiedziałem to, żeby pokazać, że ostentacja sama w sobie jest wielkim złem, nawet jeśli nic innego z niej nie wynika i nawet jeśli można sobie na nią pozwolić bezpiecznie. Ale prowadzi to do próżności i arogancji, a potem z upiększeń rodzi się wiele innych rzeczy - oczywiste podejrzenia, przedwczesne wydatki, wyrzuty, powody do chciwości. Dlaczego się dekorujesz, powiedz mi? Żeby zadowolić męża? Więc zrób to w domu. Ale tutaj okazuje się, że jest odwrotnie. Jeśli chcesz zadowolić swojego męża, nie lubisz innych; a kiedy inni cię lubią, nie możesz zadowolić swoich. Wychodząc więc na plac, czy wchodząc do kościoła, trzeba było odłożyć na bok wszelkie dekoracje. Co więcej, mąż go nie lubi z tego samego powodu, dla którego lubi nierządnice, ale przede wszystkim dlatego, że lubi uczciwe żony. Jaka jest, powiedz mi, różnica między żoną a nierządnicą? Bo ten patrzy tylko na jedno – jak przyciągnąć ukochaną osobę pięknem ciała; ona zarządza domem, leczy dzieci i (zarządza) wszystkim innym. Jeśli masz córkę, uważaj, aby nie pożyczyła od ciebie niczego szkodliwego: dzieci uwielbiają naśladować moralność swoich nauczycieli i naśladować moralność swoich matek. Bądź przykładem czystości dla swojej córki; ozdób się tą dekoracją i uważaj, aby jej nie zaniedbać. To prawdziwa dekoracja, w przeciwnym razie to hańba. Dość powiedziane. Niech Bóg, który stworzył piękno i dał nam ozdobę duszy, przyozdobi nas i przyodzieje swoją chwałą, abyśmy wszyscy jaśnieli dobrymi uczynkami i żyjąc dla Jego chwały, zesłali chwałę Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: