Беседа 10

Кол. 3:18–25, 4:1. Жени, покорувајте им се на своите мажи, како што доликува во Господа. Мажи, сакајте ги своите жени и не бидете груби со нив. Деца, бидете послушни на своите родители во сè, зашто тоа е угодно на Господа. Татковци, не предизвикувајте гнев на вашите деца, за да не се разнежнат. Слуги, послушајте им се на своите господари според телото во сè, служејќи им не само во изгледот како луѓе угодници, туку и во едноставноста на срцето, плашејќи се од Бога. И што и да правите, правете го од срце, како за Господа, а не за луѓето, знаејќи дека како награда од Господа ќе добиете наследство, бидејќи Му служите на Господа Христа. А кој прави зло, ќе добие според својата неправда; Тој нема пристрасност. Господари, покажете им на своите робови што е достојно и праведно, знаејќи дека и вие имате Господ на небото. За односите меѓу сопрузите, сопругите, родителите, децата, господарите и слугите. Пример за молитвата на еден свет човек. - Обврзниците не се пречка за проповедањето. Во пофалба на обврзниците на Павлов. – Против вишок во женскиот накит. 1. Зошто (Павле) го заповеда ова не насекаде и не во сите негови посланија, туку овде и во посланијата до Ефесјаните, Тимотеј и Тит? Затоа што веројатно имало несогласувања во овие градови или затоа што други работи можеби добро се правеле во нив, но во тоа згрешиле - па и тие требало да слушнат за ова. Поправедно би било да се каже дека (апостолот) тоа им го кажува и ним, како и на сите (христијаните). Ова писмо е многу слично на писмото до Ефешаните. На други места не го прави истото - или затоа што луѓето, веќе смирените, кои, како оние што не ги познаваа високите догми, требаше да ги научат, не требаше да пишуваат за тоа, или затоа што оние што добиваа утеха во искушенијата беа непотребни да слушаат за тоа. Овие размислувања ми дозволуваат да претпоставам дека овде Црквата веќе била цврста и дека тој тоа го кажува на крајот (од својот живот). „Жени, покорувајте им се на своите сопрузи, како што доликува во Господа“, наместо тоа - послушајте се за Бога, бидејќи тоа ве украсува вас, вели тој, а не нив. Не мислам на послушност (ропска) кон господарите а не на она што зависи од природата, туку што се случува за Бога. „Мажи, сакајте ги своите жени и не бидете груби со нив“. Погледнете како тој поттикнува да ги набљудуваат меѓусебните односи. Како што таму инспирира страв и љубов, така и овде, затоа што и љубовникот може да се вознемири. Значи, неговите зборови значат: не се карајте; нема ништо повознемирувачко од непријателството на кое жената е изложена од нејзиниот сопруг; непријателството насочено против саканите е најгорко; покажува дека тагата е голема кога некој се бунтува против својот член. Значи, љубовта е работа на сопрузите, а попуштањето е работа на жените. Затоа, ако секој ја исполни својата должност, тогаш сè ќе биде силно; Гледајќи се себеси сакана, жената е пријателска, а кога е соочена со послушност, мажот е кроток. Види, вака функционира природата, мажот да сака, а жената да е послушна. Кога владетелот го сака подредениот, тогаш сè е добро уредено. Љубовта не се бара толку од подредениот колку од надредениот кон подредениот, туку од подредената (потребната) послушност. А тоа што убавината е во жената, а желбата во мажот, не покажува ништо повеќе од отстапување за љубовта. Затоа, кога жената се покорува, немојте да се гордеете; а ти си жена, кога маж ти те сака, не биди арогантен; Ниту пријателството на мажот не предизвикува гордост кај неговата жена, ниту пак потчинувањето на жената да го направи нејзиниот сопруг горд. Бог ја потчини на тебе за да биде пољубена; и го инспирираше својот маж да те сака, жено, за да ти биде полесно да послушаш. Не плашете се од поднесување; Воопшто не е тешко да се послуша љубовник. Не плашете се од љубовта; (твојата сопруга) ти попушта. Унијата не е можна на друг начин. Ја имате моќта неопходна по природа; Имајте унија на љубов, (истата унија) ви овозможува да ги толерирате најслабите. „Деца, бидете послушни на своите родители во сè, зашто тоа му е угодно на Господа“. Повторно верува - „на Господа“, ги поставува законите на послушноста, опоменува, понижува. „Зашто тоа“, вели тој, „му е угодно на Господа“. Погледнете како тој сака да правиме сè не само според природата, туку и според волјата Божја, за да добиеме награда. „Татковци, не предизвикувајте гнев на вашите деца, за да не се обесхрабрат“. Еве повторно - потчинување и љубов. Тој не рече: сакајте ги децата, бидејќи тоа ќе биде излишен збор; самата природа води кон ова; но го исправи она што требаше да биде, имено, љубовта овде е посилна, како што е поголема и послушноста. На крајот на краиштата, никаде не дава пример за маж и жена - но што? Слушајте што вели пророкот: „Како што таткото ги помилува синовите свои, така и Господ ги помилува оние што се бојат од Него“ (Пс. 102:13); и пак Христос вели: „Има ли меѓу вас таков што кога синот ќе му побара леб, ќе му даде камен, а кога ќе побара риба, ќе му дадеш ли змија?“ (Мат. 7:9–10)? „Татковци, не предизвикувајте гнев на вашите деца, за да не се обесхрабрат“. Она што знаеше дека ќе биде особено чувствително за отците, тој самиот ја поставува и пријателски ја поучува заповедта, без никаде да го наведува Бога; со тоа ги буди чувствата на родителите и им ги разнежнува срцата. Изразот: „не иритирај“ значи не ги терајте да се расправаат. Има случаи во кои мора да им попуштите. Потоа преминува на третиот (предмет) на власт: „робови“, вели тој, „почитувајте ги во сè вашите господари според телото“. Овде, иако има нешто поврзано со љубовта, оваа љубов не е пропишана од природата, како што беше погоре, туку од обичајот, и се бара од една страна со моќ, од друга со дела. Овде, на овој начин, почетокот на љубовта се намалува, а почетокот на послушноста се зајакнува, а тоа ја изразува желбата она што првите го имаат по природа, вторите да им го возвратат од послушност - така што овде (Павле) не разговара за господарите само со робовите, туку за себе (робовите), за тие да станат пожелни на господарот. Сепак, ова не е експлицитно изразено; инаку ќе ги оставив збунети. „Робови“, вели тој, „почитувајте ги во сè вашите господари според телото“. 2. И погледнете како тој секогаш става имиња - сопруги, деца, робови - во смисла на обврската за послушност; и за да не тагувате, додава: „на вашите господари според телото“. Твојот најдобар, вели тој, твојата душа е слободна; ропството е привремено. Поставете му го вашето тело, за да не бидете роб на неопходноста. „Не во очи само да им служиме како луѓе што им угодуваат“. Направете така, вели тој, дека ропството од законот е ропство од стравот Христов. Дури и ако господарот не видел дека го правите она што е правилно за неговата чест, сепак го правите тоа заради Окото што никогаш не спие. „Не само во очите“, вели тој, „служејќи им како луѓе што им угодуваат“, бидејќи (работејќи само пред очи) сте изложени на штета. Слушајте што вели пророкот: „Господ ги распрсна коските на луѓето што угодуваат“ (Пс. 52:6). Погледнете како ги поштедува и ги организира. „Но, во едноставноста на срцето“, вели тој, „да се плашиш од Бога“, затоа што да имаш едно во срцето, а друго да правиш, да се појавуваш поинаку во присуство на господарот, а поинаку во отсуство, не е едноставност, туку преправање. Затоа, тој не рекол само: „туку со едноставност на срцето“, туку „боејќи се од Бога“. Токму тоа значи да се плашиме од Бог кога не правиме ништо лошо, дури и ако никој не не гледа; ако го правиме тоа, не се плашиме од Бог, туку од луѓето. Гледаш дека ги организира? „И сè што правите“, вели тој, „правете го од срце, како за Господа, а не за луѓето“. Со тоа сака да ги спаси не само од преправање, туку и од мрзеливост. Ако не им треба надзор од господарите, тогаш преку ова ги ослободува наместо робови. „Од срце“ значи со добра волја, не со ропска потреба, туку слободно и доброволно. А која е наградата? „Знаејќи“, вели тој, „дека ќе добиете наследство како награда од Господа, зашто Му служите на Господа Христа“, затоа ќе добиете награда од Него. А дека работите за Господ може да се види од следново: „Кој прави неправда“, вели тој, „ќе добие според својата неправда“. Овде (Павле) го потврдува претходно кажаното: за да не изгледаат неговите зборови како ласкање, вели: „ќе добие според својата неправда“, односно ќе добие казна, бидејќи Бог нема пристрасност. Што ако си роб? Не се срами. Меѓутоа, тоа требало да им се каже на мајсторите, како во писмото до Ефешаните; ама овде под името господари ми се чини се мисли на паганите. Што ако тој е паган, а ти христијанин? Не се испитуваат личностите, туку делата, па и во овој случај мора да се работи со добра волја и од срце. „Господари, дајте им на своите робови она што го заслужуваат и што е праведно“. Што е вистина, што е равенка? Обезбедете им се во изобилство и не дозволувајте да им треба ништо, туку наградете ги за нивниот труд, бидејќи ако реков дека ќе добијат награда од Бога, тогаш не следува дека треба да ги лишите од нивната награда. А на друго место рекол: „умерена строгост“ (Еф. 6:9), сакајќи да ги направи покротки, бидејќи биле совршени. Тоа е: „Со мерката што ја користите, ќе ви се мери“ (Матеј 7:2). А зборовите: „не пристрасност“ важат за нив, но се применуваат за оние што го прифаќаат тоа, бидејќи кога ќе кажеме нешто што се однесува еден на друг, тогаш не го поправаме толку тој, колку виновникот. „И ти“ си со нив, вели тој. Овде тој го прави вообичаено ропството. „Знаејќи“, вели тој, „дека и вие го имате Господа на небото. Бидете постојани во молитвата, бдеете во неа со благодарност“ (Кол. 4:1-2). Бидејќи останувањето во молитва често е причина за невнимание, тој вели „додека се буди“, односно да се биде трезен и да не се врти напред-назад. Ѓаволот знае, добро знае што е голема благословна молитва и затоа тежи многу (на тој што се моли). Павле знае и колку невнимателни се многумина што се молат, и затоа вели: „Бидете постојани во молитвата“, како во тешка работа, „бдеејќи во неа со благодарност“. Ова, вели тој, нека биде ваша работа - во молитвите да се заблагодарувате и за очигледното и за скриеното, и за оние придобивки што (Бог) ви ги извршил на ваше барање, и за оние што ви биле дадени против вашата желба, и за царството, и за геената, и за тагата и за нејзиното олеснување. Така светците обично се молат и се заблагодаруваат за заедничките благослови. 3. Познавам еден свет човек кој се молеше на таков начин што пред овој збор не кажа ништо, туку директно извика: „Ти благодариме за сите твои благослови што ни ги покажа недостојните од првиот ден на нашиот живот до денес - ти благодариме за сè што знаеме и што не знаеме, за сè што е очигледно и имплицитно, откриено со дело и збор, што се случило против нашата волја, за наша волја. слабеење на тагата, за геена, за царството небесно, Те молиме да ја чуваш нашата душа света, чиста, совесна и потполно достојна за Твојата љубов кон човештвото, што нè љубеше толку многу што ни се откажа од Твојот Единороден, удостои нè да бидеме достојни за Твојата љубов, дај ни во Твојата сила. од Тебе, Кој ни го дал Единородниот и го испратил Твојот Свети Дух за простување на нашите гревови, прости нѐ и не осудувај нѐ, ако сакаме или не сакаме, Спомни си ги сите што сакаат и не сакаат добро за нас. Потоа, придружувајќи се на молитвата на верните и принесувајќи молитва, како некаква глава и заеднички глас на сите, замолкна. Всушност, Бог ни создава многу добри работи против наша волја, а Тој прави многу, па дури и повеќе без наша свест. Кога Му се молиме за нешто, а Тој го прави спротивното од тоа, тогаш, очигледно, Тој прави добри работи надвор од нашата свест. „Молете се и за нас“. Погледнете каква е смирението: таа се поставува по нив. „Бог да ни отвори врата да зборуваме, да ја објавиме тајната Христова“ (Кол. 4:3). (Молитвата) го нарекува влезот и основата на смелоста. О, таквиот подвижник не рече: да се ослободам од оковите, туку, додека беше во обврзници, бараше други, и бараше големо дело, за да добие смелост! Тука има две големи работи: квалитетот на лицето и квалитетот на делото. О, какво достоинство! „Тајната на Христос“, вели тој, покажувајќи дека за него нема ништо попожелно од проповедањето за тоа. „За што сум во окови, за да го откријам како што треба да го објавам. Со голема смелост, вели тој и ништо не задржува. Гледате, врските го покажуваат тоа, а не го кријат. Со голема, вели, смелост. Кажи ми: врзани ли си и прашуваш други? Да, вели тој; но врските ми даваат поголема смелост и барам само Божја помош, бидејќи го слушнав Христовото слово: „Кога ќе те предадат, не грижи се како и што да кажеш“ (Матеј 10:19). И погледнете колку алегорично вели: „За Бог да ни ја отвори вратата да зборуваме“. Погледнете колку е туѓ на ароганцијата, колку понизно зборува во окови, за, односно, да им ги разнежни срцата. И тоа не го кажа за себе, туку понизно го изрази за да ни вдахне смелост; го побара она што веќе го имаше. Нарекувајќи го (Стариот завет) сенка во ова послание, тој со тоа покажува зошто Христос не дошол тогаш: „Телото е во Христа“ (Кол. 2:17), вели тој, па морало да се навикне на сенката. Во исто време, тој го открива најголемиот доказ за неговата љубов кон нив. За да слушнете за моите врски, вели тој. Повторно ми ги потсетува врските што многу ги сакам, кои го возбудуваат моето срце и секогаш водат до желбата да го видам Павле врзан и во врски, како пишува, проповеда, крштева, катехизира. Тој, врзаниот, слушна за сите Цркви, а тој, врзаниот, изгради илјадници (христијани). Потоа тој беше ослободен (од обврзниците). Слушајте што вели тој: „И повеќето од браќата во Господа, охрабрени од моите врски, почнаа да го проповедаат Божјото слово со поголема смелост и без страв“ (Фил. 1:14). Тој повторно сведочи за тоа, велејќи: „Кога сум слаб, тогаш сум силен“ (2. Кор. 12:10). Затоа рекол: „Но Божјата реч нема врски“ (2. Тим. 2:9). Тој беше во врски со злосторници, со затвореници, со убијци; тој беше врзан со учителот на вселената, кој се вознесе на третото небо и слушна неискажливи зборови. Но, тогаш неговото трчање беше уште побрзо. Врзаниот тогаш беше дозволен, а неврзаниот беше врзан; направил што сакал, но овој не му се мешал и не си ја исполнил сопствената намера. Што правиш, лудо? Дали е ова телесен гласник? Дали тој се бори на нашата област? Тој живее на небото. Оној што трча на небото не може да биде врзан и држен од земните работи. Не можеш ли да го видиш ова сонце? Поставете врски на неговите зраци и запрете го неговиот лет. Но, не можеш. Така (не можете да се воздржите) Павле, а уште помалку од сонцето - затоа што е заштитен со поголема промисла од второто - на крајот на краиштата, тој ни носи не таква (материјална) светлина, туку вистинита. Каде се сега тие што не сакаа ништо да издржат заради Христа - но што велам, издржи? - не сакавте ни да жртвувате пари? Павле еднаш беше плетен и фрлен во затвор; но штом стана Христов слуга, почна да се фали не на дело, туку со страдање. А такво е чудото на проповедањето што беше поттикнато и зголемено не од (дејствувањето) на оние што прават зло, туку од (страдањето) на оние што страдаат. Каде се видени вакви подвизи? Злобникот победува, а злосторникот доживува пораз. Првиот излегува пославен од последниот и проповеда преку врски. Не се срамам, туку напротив се фалам, вели, проповедајќи го Распнатиот. Само размислете: целата вселена го остава неврзаното и доаѓа кај затворениците, се одвраќа од оние што ги врзуваат и ги почитуваат оние што се во синџири, ги мрази распнувачите и му се поклонуваат на Распнатиот. 4. Не само што е неверојатно што проповедниците беа рибари, едноставни луѓе, туку и што наидоа на други пречки, пречки по природа, а сепак бизнисот беше успешен. Едноставноста не само што не пречеше, туку особено ја направи проповедта забележлива. Слушајте што вели Лука: „И откако забележав дека се неуки и прости луѓе“ (Дела 4:13). А врските, исто така, не само што не се мешаа, туку и ги направија (апостолите) похрабри. Учениците не биле толку смели кога Павле бил слободен како кога бил во окови: „И тие го зборуваа, вели тој, „смело Божјо слово“ (Дела 4:31). Каде се приговарачите кои велат дека оваа проповед не била Божествена? Дали едноставноста не беше доволна за да ги разоткрие? Да не требаше да се исплашат во оваа држава? На крајот на краиштата, знаете дека обичните луѓе се водени од две чувства: суета и плашливост. Едноставноста ги спречи да се срамат; опасностите, се разбира, требаше да ги плашат. Но велат дека правеле чуда. Па ти веруваш дека правеле чуда. Што ако не го создале? Ова е чудо поголемо од оние што се правеле - дека без чуда луѓето биле приведени кај Христа. Сократ бил поврзан и со Хелените. Па што? Нели неговите ученици веднаш отишле во Мегара? Се разбира, затоа што тие не ја прифатија доктрината за бесмртност. Но, погледнете како е овде. Павле бил врзан, а неговите ученици станале уште похрабри. Ова беше како што треба, бидејќи видоа дека тоа не се меша во проповедта; јазиците не можат да се врзат, а јазикот особено го забрзува. Како што нема да го попречувате трчањето на гласникот ако не му ги врзете нозете, така нема да го попречите трчањето на евангелистот ако не му го врзете јазикот; и како што побрзо трча и брза кога му ги врзуваш бутовите, така и овој проповеда повеќе и со поголема смелост кога е во синџири. Затвореникот се плаши ако гледа само во обврзниците; а кој ја презира смртта, како може да биде врзан? Го направија истото како, на пример, да ја врзале сенката на Павле и да и ја запреле устата. Тоа беше борење во сенка. Името на обврзниците на себе, како награда за храброста, (Павле) стана попосакувано за неговите, а почесни за неговите непријатели. Круната ја краси главата и ја прави пославна и не ја посрамоти. Тие неволно го крунисаа со своите обврзници. Кажи ми: дали железото може да го исплаши некој што не се плашел од адамантиумските порти на смртта? Да бидеме љубоморни на овие врски, сакана. Сите вие ​​сопруги накитени со златни огрлици, посакувајте ги Павлововите обврзници. Не е толку сјајот на овие орнаменти на твоите вратови колку убавината на железните врски на неговата душа. А кој го посакува второто, нека го мрази првото, зашто каква е врската меѓу кукавичлукот и храброста, телесното украсување со мудроста? Овие врски ги почитуваат ангелите и на нив гледаат како на детски играчки. Овие врски обично се повлекуваат од земјата до небото, а оние од небото се спуштаат на земјата. Навистина, овие врски не се како оние: тоа се украс, а тоа се врски; Оние заедно со телото ја гмечат душата, а овие заедно со телото ја красат душата. Дали сакате да знаете дека ова се навистина украси? Кажи ми, кој повеќе ја привлече публиката - ти или Павел? Но, што велам - ти? Самата кралица, целата покриена со злато, не може да привлече повеќе гледачи. Да се ​​случеше и Павле во синџири и кралицата да влезат во црквата во исто време, сите ќе ги насочеа погледите од втората кон првата. Да, така треба да биде, затоа што да се види маж кој стои над човечката природа, кој нема ништо човечко, но е ангел на земјата, е пољубопитно отколку да се види дотерана жена. Последново може да се види во театри, и на свечени состаноци, и во бањи и на други места, но личност затворена во обврзници, која ги смета за најголем украс и не се плаши од обврзници - да се види таква личност значи да се биде на спектакл не на земјата, туку достоен за небото. Душата, чие тело е обесено со накит, набљудува кој ги гледа, кој не гледа, се надополнува со ароганција, покажува вознемиреност и се вознемирува од многу други чувства; напротив, тој што е оптоварен со врски не е арогантен, душата му е мирна, ослободена од секакви грижи, весел и гледа кон небото како инспириран. Ако некој ми дадеше слобода да го видам Павле како слегува од небото и како зборува збор, или како излегува од затвор, тогаш повеќе би сакал да излезе од затворот, бидејќи кога беше во затвор, тие слегоа кај него од небото. Врската на Павле е врската на проповедањето; неговите окови се основата. Да ги посакаме и овие обврзници. 5. Но, како е ова можно, велите? Ако здробиме и скршиме (тие украси). Нема корист од овие обврзници, туку штета. Таму ќе не направат затвореници; а обврзниците на Павлов ќе не ослободат таму од обврзниците. Душата врзана со овие врски овде ќе биде врзана со рака и нога со непропадливи врски таму; а таа што е врзана со оковите на Павле, тогаш ќе ги има на себе како украс. Ослободете се од врските, а сиромашните од глад. Зошто плетете синџири од гревови? Како што велиш? Така што вие собирате злато, а другото пропаѓа; Заштедувате многу злато за да стекнете залудна слава, додека другите немаат што да јадат. Зарем вака не ги врзувате гревовите? Облечете го Христос, а не злато. Каде што има мамон, нема Христос, а каде што е Христос, нема мамон. Дали навистина не сакате да го облечете Кралот на сите? Ако некој ви даде виолетова и дијадема, нема ли да го прифатите наместо целото злато? Јас не ти давам кралско украсување, туку те поканувам да го облечеш самиот Крал. Но, како да се облече Христос, ќе ми кажеш? Слушајте што вели Павле: „Колкумина од вас што се крстивте во Христа, се облековте во Христа“ (Гал. 3:27); Слушајте ги опомените на апостолот: „Не претворајте ги грижите за телото во похоти“ (Рим. 13,14). Значи, оној што не му угодува на телото до похота, се облекува во Христа. Ако се облечеш во Христа, тогаш демоните ќе се плашат од тебе; и ако е во злато, тогаш луѓето ќе ви се смеат; ако го облечеш Христос, тогаш луѓето ќе те почитуваат. Дали сакате да изгледате убаво и пристојно? Бидете задоволни со начинот на кој Создателот ви го дал. Зошто обесувате злато, како да го поправате образот Божји? Дали сакате да изгледате пристојно? Облечете се на милосрдие, облечете се во хуманост, облечете се во целомудрие, облечете се смирение. Сето ова е повредно од златото; сето тоа го прави убавото уште поубаво, а грдото поубаво. Кој ќе погледне во лице кое изразува добрина, ќе го каже своето мислење од љубов, но никој не може да го нарече злото (лицето), дури и ако е убаво, убаво: огорченото срце не го изговара правилното мислење. Таа Египќанка беше одликувана, а и Јосиф беше одликуван; но кој е поубав? Но, јас зборувам за времето кога првиот беше во кралската палата, а последниот беше во затвор. Овој беше гол, но беше облечен во облеката на целомудрието; и беше облечена, но испадна посрамна гола, бидејќи немаше целомудрие. Кога ти женско се украсуваш премногу, тогаш си посрамен кога си гола, затоа што ти ја одземаш пристојноста. И Ева беше гола; но таа стана посрамна кога се облече, зашто, бидејќи беше гола, се украси со славата Божја, а облечена во гревовна облека, се срами. Исто така, вие, откако облечете додатоци на денди, сте посрамни, бидејќи луксузната облека не може да го открие убавиот изглед; напротив, облечен во него може да биде повеќе срам отколку гол. Прашувам: ако некогаш облечете додатоци на свирач на флејта или танчер, зарем не би се срамеле? Иако оваа облека е златна, затоа се срамите што е злато, бидејќи сценскиот луксуз им доликува на трагичари, комичари, мимики, танчери и гладијатори; а на верната жена и беше дадена друга облека од Бога - самиот единороден Син Божји. „Сите вие, кои се крстивте во Христа, се облековте“, вели тој. Кажи ми: ако некој ти даде кралска облека, а ти земеш и облечеш партали на хелоти врз неа, зарем немаше да трпиш казна поради тоа, покрај срамот? Дали се облековте во Господарот на небото и ангелите и дали сè уште се вртите околу земјата? Ова го кажав со цел да покажам дека само по себе фалењето е големо зло, дури и ако ништо друго не произлегло од него, па дури и ако може безбедно да се препушти на него. Но, тоа води кон суета и ароганција, а потоа од разубавување се раѓаат многу други работи - очигледни сомнежи, ненавремени трошоци, прекори, причини за лакомост. Зошто се украсуваш, кажи ми? Да му угодите на вашиот сопруг? Затоа правете го тоа дома. Но, овде излегува спротивното. Ако сакате да му угодите на вашиот сопруг, не ги сакајте другите; а кога на другите им се допаѓаш, не можеш да ги задоволиш своите. Така, при излегувањето на плоштадот или влегувањето во црквата, мораше да го оставиш настрана сета декорација. Згора на тоа, мажот не го сака од истата причина поради која сака блудници, но особено од причина што сака чесни жени. Кажи ми, која е разликата помеѓу жена и блудница? Затоа што овој гледа само на едно - како да привлече сакана личност со убавината на телото; и таа управува со куќата, и ги лекува децата, и (управува) со се друго. Ако имате ќерка, внимавајте да не позајми нешто штетно од вас: децата сакаат да го имитираат моралот на нивните учителки и моралот на нивните мајки. Бидете пример за целомудрие за вашата ќерка; украсете се со оваа декорација и внимавајте да не ја занемарите. Ова е вистинска декорација, инаку е срамота. Доста кажано. Бог, кој ја создаде убавината и ни даде украс на душата, да нè украси и облече со Својата слава, за сите да заблескаме со добри дела и, живеејќи за Неговата слава, да испратиме слава на Отецот и Синот и Светиот Дух. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: