Беседа 10
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კოლ. 3:18–25, 4:1. ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც ეს უხდება უფალს. ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები და ნუ იქნებით მკაცრი მათ მიმართ. შვილებო, ყველაფერში დაემორჩილეთ თქვენს მშობლებს, რადგან ეს სასიამოვნოა უფლისთვის. მამებო, ნუ გააბრაზებთ თქვენს შვილებს, რომ გული არ დაკარგონ. მსახურებო, ყველაფერში დაემორჩილეთ თქვენს ბატონებს ხორციელად და ემსახურებით მათ არა მხოლოდ გარეგნულად, როგორც ხალხის სასიამოვნო, არამედ გულის უბრალოებით, ღვთის მოშიშებით. და რასაც არ უნდა აკეთებდე, გულით აკეთე, როგორც უფალს, და არა კაცთათვის, იცოდე, რომ უფლისაგან ჯილდოდ მიიღებ მემკვიდრეობას, რადგან ემსახურები უფალ ქრისტეს. და ვინც ცუდს ჩაიდენს, თავისი უსამართლობის მიხედვით მიიღებს; მას არ აქვს მიკერძოება. ბატონებო, აჩვენეთ თქვენს მონებს, რა არის მართებული და სამართლიანი, რადგან იცით, რომ თქვენც გყავთ უფალი ზეცაში.
ქმრების, ცოლების, მშობლების, შვილების, ბატონებისა და მსახურების ურთიერთობის შესახებ. ერთი წმინდა ადამიანის ლოცვის მაგალითი. - ობლიგაციები არ აბრკოლებს ქადაგებას. პავლოვის ობლიგაციების სადიდებლად. – ქალის სამკაულებში ჭარბი მოხმარების წინააღმდეგ.
1. რატომ ბრძანებს ამას (პავლე) არა ყველგან და არა ყველა თავის ეპისტოლეში, არამედ აქ და ეფესელთა, ტიმოთესა და ტიტეს მიმართ წერილებში? იმის გამო, რომ უთანხმოება ალბათ ამ ქალაქებში მოხდა, ან იმიტომ, რომ სხვა რამ შეიძლება კარგად გაკეთდა მათში, მაგრამ ამაში მათ შესცოდეს - ამიტომ მათაც უნდა გაეგოთ ამის შესახებ. უფრო სამართლიანი იქნება თუ ვიტყვით, რომ (მოციქული) ამას ისევე ეუბნება მათ, როგორც ყველას (ქრისტიანებს). ეს წერილი ძალიან ჰგავს ეფესელთა წერილს. სხვაგან იგივეს არ აკეთებს - ან იმიტომ, რომ უკვე დამშვიდებულ კაცებს, ვინც მაღალი დოგმების არ იცოდა, უნდა ესწავლათ, არ უნდა დაეწერათ ამის შესახებ, ან იმიტომ, რომ მათ, ვინც ნუგეშისცემას იღებდა ცდუნებებში, ზედმეტი იყო ამის გაგონება. ეს მოსაზრებები საშუალებას მაძლევს გამოვიცნო, რომ აქ ეკლესია უკვე მტკიცე იყო და ამას ის ამბობს (სიცოცხლის) ბოლოს.
„ცოლოებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც ეს უფალს შეეფერება“, სამაგიეროდ - დაემორჩილეთ ღმერთს, რადგან ეს თქვენ ამშვენებს, ამბობს ის და არა მათ. მე არ ვგულისხმობ ბატონებისადმი მორჩილებას (მონობას) და არა იმას, რაც ბუნებაზეა დამოკიდებული, არამედ რაც ხდება ღმერთისთვის. "ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები და ნუ იქნებით მკაცრი მათ მიმართ." ნახეთ, როგორ მოუწოდებს იგი ურთიერთობის დაცვას. როგორც იქ შიშს და სიყვარულს შთააგონებს, ისე აქაც, რადგან შეყვარებულიც კი შეიძლება განაწყენდეს. ასე რომ, მისი სიტყვები ნიშნავს: ნუ ჩხუბობთ; არაფერია იმაზე მეტი შემაშფოთებელი, ვიდრე ის მტრობა, რომელსაც ცოლი ქმრისგან ემუქრება; საყვარელი ადამიანების წინააღმდეგ მიმართული მტრობა ყველაზე მწარეა; ეს გვიჩვენებს, რომ მწუხარება დიდია, როდესაც ვინმე აჯანყდება მისი წევრის წინააღმდეგ. ასე რომ, სიყვარული ქმრების საქმეა, მორჩილება კი ცოლების საქმეა. ამიტომ, თუ ყველა შეასრულებს თავის მოვალეობას, მაშინ ყველაფერი ძლიერი იქნება; ხედავს საკუთარ თავს საყვარელს, ცოლი მეგობრულია, ხოლო მორჩილების წინაშე ქმარი თვინიერია. აი, ასე მუშაობს ბუნება, რომ ქმარი უყვარდეს და ცოლი მორჩილი იყოს. როცა მმართველს უყვარს ქვეშევრდომები, მაშინ ყველაფერი კარგად არის მოწესრიგებული.
სიყვარული არ არის იმდენად საჭირო ქვეშევრდომისგან, რამდენადაც ზემდგომისგან დაქვემდებარებულის მიმართ, რამდენადაც დაქვემდებარებული (საჭირო) მორჩილება. და ის, რომ სილამაზე ცოლშია, სურვილი კი ქმარში, სხვა არაფერია, თუ არა სიყვარულის დარიგება. ამიტომ, როცა ცოლი ემორჩილება, ნუ იამაყებ; შენ კი ცოლი ხარ, როცა შენს ქმარს უყვარხარ, ნუ ამპარტავნებ; არც ქმრის მეგობრობამ არ აღძრას ცოლში სიამაყე და არც ცოლის დამორჩილებამ გააამაყოს ქმარი. ღმერთმა დაგიმორჩილა, რათა უფრო შეყვარებული ყოფილიყო; და მან შთააგონა ქმარს, რომ გიყვარდეს, ცოლო, რათა გაგიადვილდეს მორჩილება. ნუ შეგეშინდებათ წარდგენის; სულაც არ არის რთული შეყვარებულს დაემორჩილო. ნუ შეგეშინდებათ სიყვარულის; (შენი ცოლი) გემორჩილება. გაერთიანება სხვანაირად არ შეიძლება. თქვენ გაქვთ ბუნებით საჭირო ძალა; გქონდეთ სიყვარულის კავშირი, (იგივე კავშირი) საშუალებას გაძლევთ მოითმინოთ ყველაზე სუსტი.
„ბავშვებო, ყველაფერში დაემორჩილეთ თქვენს მშობლებს, რადგან ეს სასიამოვნოა უფლისთვის“. ისევ სწამს - „უფალს“, აწესებს მორჩილების კანონებს, აგონებს, ამდაბლებს. ”რადგან ეს სიამოვნებს უფალს”, - ამბობს ის. შეხედე, როგორ უნდა, რომ ყველაფერი გავაკეთოთ არა მხოლოდ ბუნების, არამედ ღვთის ნების მიხედვით, რათა მივიღოთ ჯილდო. „მამებო, ნუ აღაშფოთებთ თქვენს შვილებს, რომ არ დაირღვეს“. აქ ისევ - დამორჩილება და სიყვარული. არ უთქვამს: გიყვარდეთ ბავშვები, რადგან ეს ზედმეტი სიტყვა იქნება; ამას თავად ბუნება იწვევს; მაგრამ გაასწორა ის, რაც უნდა ყოფილიყო, კერძოდ, რომ სიყვარული აქ უფრო ძლიერია, ისევე როგორც მორჩილება უფრო დიდი. ის ხომ არსად არ იძლევა ცოლ-ქმრის მაგალითს – მაგრამ რა? მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „როგორც მამა შეიწყალებს შვილებს, ისე შეიწყალებს უფალი მის მოშიშებს“ (ფსალმ. 103,13); და კვლავ ქრისტე ამბობს: არის თუ არა თქვენ შორის ისეთი ადამიანი, რომელიც, როცა შვილი პურს სთხოვს, ქვას მისცემდა და თევზს რომ სთხოვს, გველს მისცემდით? (მათ. 7:9–10)? „მამებო, ნუ აღაშფოთებთ თქვენს შვილებს, რომ არ დაიკარგონ“.
ის, რაც მან იცოდა, რომ განსაკუთრებით მგრძნობიარე იქნებოდა მამების მიმართ, ის თავად აყენებს და მეგობრულად ასწავლის ბრძანებას, ღმერთის არსად მოხსენიების გარეშე; ამით აღძრავს მშობლების გრძნობებს და არბილებს მათ გულებს. გამოთქმა: „არ გააღიზიანო“ ნიშნავს, ნუ აიძულებ მათ კამათში. არის შემთხვევები, როცა მათ უნდა დაემორჩილო.
შემდეგ ის გადადის უფლებამოსილების მესამეზე (სუბიექტზე): „მონები“, ამბობს ის, „ყველაფერში დაემორჩილეთ თქვენს ბატონებს ხორციელის მიხედვით“. აქ, მართალია, სიყვარულთან არის რაღაც დაკავშირებული, მაგრამ ეს სიყვარული არ არის დადგენილი ბუნებით, როგორც ზემოთ იყო, არამედ ჩვეულებით, და ამას მოითხოვს, ერთი მხრივ, ძალაუფლება, მეორე მხრივ, საქმეები. აქ ამგვარად მცირდება სიყვარულის დასაწყისი და ძლიერდება მორჩილების დასაწყისი და ეს გამოხატავს სურვილს, რომ რაც პირველებს აქვთ ბუნებით, მეორეებმა მორჩილებით გადაუხადონ მათ - რათა აქ (პავლე) ბატონებისთვის არ ისაუბროს მხოლოდ მონებთან, არამედ საკუთარ თავზე (მონებზე), რათა ისინი გახდნენ სასურველი ბატონისთვის. თუმცა ეს ცალსახად არ არის გამოხატული; თორემ მათ დაბნეულს დავტოვებდი. „მონები, - ამბობს ის, - დაემორჩილეთ ყველაფერში თქვენს ბატონებს ხორციელად“.
2. და ნახეთ, როგორ აყენებს ის ყოველთვის სახელებს - ცოლებს, შვილებს, მონებს - მორჩილების ვალდებულების მნიშვნელობით; და რომ არ გწყინდეთ, დასძენს: „თქვენს ბატონებს ხორციელად“. შენი საუკეთესო, ამბობს ის, შენი სული თავისუფალია; მონობა დროებითია. დაემორჩილე მას შენი სხეული, რათა არ იყო საჭიროების მონა. ”არა მხოლოდ იმის თვალში, რომ ემსახუროთ მათ, როგორც ხალხის სიამოვნებას.” გააკეთეთ ასე, ამბობს ის, რომ კანონის მონობა არის მონობა ქრისტეს შიშისგან. მაშინაც კი, თუ ოსტატმა ვერ დაინახა, რომ თქვენ აკეთებთ იმას, რაც სწორად არის მისი პატივისთვის, თქვენ ამას მაინც აკეთებთ არასოდეს მძინარე თვალის გულისთვის. ”არა მხოლოდ თვალებში,” ამბობს ის, ”ემსახურება მათ, როგორც ადამიანებს,” რადგან (მხოლოდ თვალწინ მუშაობ) თქვენ ექვემდებარებით ზიანს. მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „გაფანტა ღმერთმა მსიამოვნებელთა ძვლები“ (ფსალმ. 52:6). ნახეთ, როგორ ზოგავს და აწყობს მათ. "მაგრამ გულის სიმარტივეში, - ამბობს ის, "ღმერთის შიში", რადგან გულში ერთი საქმის ქონა და მეორეს კეთება, სხვაგვარად გამოჩენა ბატონის თანდასწრებით და სხვაგვარად არყოფნისას, არ არის უბრალოება, არამედ პრეტენზია. მაშასადამე, მან უბრალოდ არ თქვა: „არამედ გულის უბრალოებით“, არამედ „ღმერთის მოშიში“.
სწორედ ეს ნიშნავს ღმერთის შიშს, როცა ცუდს არაფერს ვაკეთებთ, თუნდაც არავინ დაგვინახოს; თუ ასე მოვიქცევით, ჩვენ გვეშინია არა ღმერთის, არამედ ადამიანების. ხედავთ, რომ ის აწყობს მათ? ”და ყველაფერს, რასაც აკეთებთ, - ამბობს ის, - გააკეთეთ გულით, როგორც უფლისთვის და არა ხალხისთვის. ამით მას სურს იხსნას ისინი არა მხოლოდ პრეტენზიისგან, არამედ სიზარმაცისგანაც. თუ მათ არ სჭირდებათ მეთვალყურეობა ბატონებისგან, მაშინ ამით ის ათავისუფლებს მათ მონების ნაცვლად. „გულიდან“ ნიშნავს კეთილი ნებით, არა მონური აუცილებლობით, არამედ თავისუფლად და ნებაყოფლობით. და რა არის ჯილდო? "იცოდე, - ამბობს ის, - რომ მიიღებ სამკვიდროს ჯილდოდ უფლისგან, რადგან ემსახურები უფალ ქრისტეს", ამიტომ მიიღებ ჯილდოს მისგან. და რომ თქვენ უფლისთვის მუშაობთ, ეს ჩანს შემდეგიდან: „ვინც ცოდვას ჩაიდენს“, ამბობს ის, „მიიღებს თავისი უსამართლობის მიხედვით“. აქვე (პავლე) ადასტურებს ადრე ნათქვამს: რომ მისი სიტყვები მაამებლობად არ ჩანდეს, ამბობს: „მიიღებს თავისი უსამართლობის მიხედვით“, ანუ მიიღებს სასჯელს, რადგან ღმერთს მიკერძოება არ აქვს. თუ მონა ხარ? არ გრცხვენოდეს.
თუმცა ეს უნდა ეთქვა ბატონებისთვის, როგორც ეფესელთა მიმართ წერილში; მაგრამ აქ, ბატონების სახელით, მეჩვენება, რომ წარმართები იგულისხმება. თუ ის წარმართია და შენ ქრისტიანი? გამოსაცდელი პიროვნებები კი არა, საქმეებია, ამიტომ ამ შემთხვევაშიც კეთილი ნებით და გულიდან უნდა იმუშავო. „ბატონებო, მიეცით თქვენს მონებს ის, რაც იმსახურებენ და რაც სამართლიანია“. რა არის ჭეშმარიტება, რა არის განტოლება? მიეცით მათ ყველაფერი უხვად და არ მისცეთ საშუალება, რომ რაიმე დასჭირდეთ, არამედ დააჯილდოვეთ ისინი შრომისთვის, რადგან თუ მე ვთქვი, რომ ისინი მიიღებენ ჯილდოს ღვთისგან, მაშინ არ გამოდის, რომ თქვენ უნდა ჩამოართვათ მათ ჯილდო. სხვაგან კი თქვა: „ზომიერი სიმკაცრე“ (ეფეს. 6:9), სურდა უფრო თვინიერები ყოფილიყო ისინი, რადგან სრულყოფილები იყვნენ. ეს არის: „იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ, გაგიზომავთ“ (მათე 7:2). და სიტყვები: „არა მიკერძოება“ ეხება მათ, მაგრამ ისინი გამოიყენება მათზე, ვინც ამას იღებს, რადგან როდესაც ჩვენ რაღაცას ვეუბნებით ერთმანეთს, მაშინ ვასწორებთ არა იმდენად მას, რამდენადაც დამნაშავეს. "და შენ" მათთან ხარ, ამბობს ის. აქ ის მონობას ავრცელებს. "იცოდე, - ამბობს ის, - რომ შენც გყავს უფალი ზეცაში.
იყავით მუდმივი ლოცვაში, იფხიზლეთ მასში მადლიერებით“ (კოლ. 4,1-2).
ვინაიდან ლოცვაში დარჩენა ხშირად დაუდევრობის მიზეზია, ის ამბობს: „ფხიზლად ყოფნისას“, ანუ ფხიზელი იყო და წინ და უკან არ მობრუნება. ეშმაკმა იცის, კარგად იცის, რა დიდი კურთხევაა ლოცვა და ამიტომ ამძიმებს (მლოცველს). პავლემ ასევე იცის, რამდენად უყურადღებოა ბევრი მლოცველი და ამიტომ ამბობს: „იყავით მუდმივი ლოცვაში“, როგორც რთულ საქმეში, „მადლიერებით უყურეთ მას“. ეს, ამბობს ის, თქვენი საქმე იყოს - ლოცვებში მადლობა გადაუხადოთ როგორც ცხადს, ასევე ფარულს, და იმ სარგებლობისთვის, რაც (ღმერთმა) შეასრულა თქვენთვის თქვენი თხოვნით, და მათთვის, რაც მოგეცათ თქვენი სურვილის საწინააღმდეგოდ, და სამეფოსთვის, გეენისთვის, და მწუხარებისთვის და მისი შვებისთვის. როგორც წესი, წმინდანები ლოცულობენ და მადლობას უხდიან საერთო კურთხევისთვის.
3. ვიცნობ ერთ წმიდა კაცს, რომელიც ისე ლოცულობდა, რომ ამ სიტყვამდე არაფერი უთქვამს, არამედ პირდაპირ წამოიძახა: „გმადლობთ ყველა თქვენი კურთხევისთვის, რომელიც უღირსად გვაჩვენა ჩვენი ცხოვრების პირველი დღიდან დღემდე - მადლობას გიხდით ყველაფრისთვის, რაც ვიცით და რაც არ ვიცით, ყველაფრისთვის, რაც ცხადია და ფარული, გამოვლინდა საქმითა და სიტყვით, რაც მოხდა ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ. მწუხარების შესუსტება, ტანჯვისთვის, ცათა სასუფევლისთვის, ჩვენ ვლოცულობთ, რომ შეინარჩუნოთ ჩვენი სული წმინდა, კეთილსინდისიერი და კაცობრიობისადმი თქვენი სიყვარულის ღირსი, ვინც ისე შეგვიყვარა, რომ დაგვტოვა თქვენი მხოლოდშობილი ჩვენთვის, შეგვეწიეთ ჩვენთვის თქვენი სიყვარულის ღირსი. შენგან, ვინც ჩვენთვის გასცა და შენი სულიწმიდა გამოგზავნა ჩვენი ცოდვების მისატევებლად და ნუ დაგვაბრალებ, თუკი ჩვენ ნებით თუ უნებლიეთ ვცოდავთ, გაიხსენე ყველა, ვისაც სურს და არ უნდა ჩვენთვის სიკეთე.
შემდეგ მორწმუნეთა ლოცვას შეუერთდა და ლოცვა აღავლინა, თითქოს ყველას თავი და საერთო ხმა იყო, გაჩუმდა.
სინამდვილეში, ღმერთი ბევრ სიკეთეს ქმნის ჩვენთვის ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ და ის აკეთებს ბევრს და კიდევ უფრო მეტს ჩვენი ცნობიერების გარეშე. როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ მას რაიმესთვის და ის აკეთებს ამის საპირისპიროს, მაშინ, ცხადია, ის აკეთებს სიკეთეს, რომელიც ჩვენს ცნობიერებას აღემატება. "ილოცე ჩვენთვისაც." შეხედე, როგორია თავმდაბლობა: ის თავს აყენებს მათ შემდეგ. „რათა ღმერთმა გაგვიღოს კარი სალაპარაკოდ, რათა ვაცხადოთ ქრისტეს საიდუმლო“ (კოლ. 4:3). (ლოცვა) სითამამის შესასვლელს და საფუძველს უწოდებს. ოჰ, ასეთმა ასკეტმა არ თქვა: მომეცი ბორკილი, მაგრამ, ობლში მყოფი, სხვებს სთხოვდა და დიდ საქმეს სთხოვდა, სითამამის მისაღებად! აქ ორი დიდი რამ არის: სახის ხარისხი და საქმის ხარისხი. ოჰ, რა ღირსებაა! „ქრისტეს საიდუმლო“, ამბობს ის, რაც აჩვენებს, რომ მისთვის არაფერია იმაზე სასურველი, ვიდრე ქადაგება. „რისთვისაც მიჯაჭვული ვარ, რათა გამოვაცხადო, როგორც უნდა გამოვაცხადო. დიდი გაბედულებით ამბობს ის და არაფრის შეკავების გარეშე. ხედავ, ბორკილები აჩვენებენ ამას და არა მალავენ. დიდი სითამამით ამბობს ის, მითხარი: მიბმული ხარ და სხვებს ეკითხები?
დიახ, ამბობს; მაგრამ ბორკილები უფრო მეტ გამბედაობას მაძლევს და მხოლოდ ღვთის დახმარებას ვითხოვ, რადგან მოვისმინე ქრისტეს სიტყვა: „როცა გამცემენ, ნუ იდარდებ, როგორ და რა თქვა“ (მათე 10:19). და ნახეთ, რა ალეგორიულად ამბობს: „რათა ღმერთმა გაგვიღოს კარი სალაპარაკოდ“. შეხედე, როგორი უცხოა ამპარტავნება, რა თავმდაბლად ლაპარაკობს ჯაჭვებით, რათა, ანუ დაარბილოს მათი გული. და ეს თქვა არა თავისთვის, არამედ თავმდაბლად გამოხატა, რათა ჩვენში გამბედაობა შთააგონოს; ითხოვა ის, რაც უკვე ჰქონდა. ამ ეპისტოლეში (ძველ აღთქმას) ჩრდილის მოწოდებით, ის ამით გვიჩვენებს, რატომ არ მოვიდა ქრისტე მაშინ: „სხეული ქრისტეშია“ (კოლ. 2:17), ამბობს ის, ამიტომ ჩრდილს უნდა შეეგუო. ამავე დროს ის აღმოაჩენს მათდამი სიყვარულის უდიდეს მტკიცებულებას. ისე, რომ თქვენ, ამბობს ის, გაიგოთ ჩემი ობლიგაციების შესახებ. ისევ მახსენდება ის ობლიგაციები, რომლებიც ძალიან მიყვარს, რომელიც ჩემს გულს ამაღელვებს და ყოველთვის იწვევს პავლეს შეკრული და შეკრული ხილვის სურვილს, წერს, ქადაგებს, ნათლავს, კატეხიზებს. მან, შეკრულმა, გაიგო ყველა ეკლესიის შესახებ და მან, შეკრულმა, გააჩინა ათასობით (ქრისტიანი).
შემდეგ ის გაათავისუფლეს (ობლიგაციებიდან). მოუსმინეთ, რას ამბობს ის: „და ძმთა უმეტესობა უფალში, ჩემი ბორკილებით გამხნევებულნი, შიშის გარეშე უფრო დიდი გაბედულებით დაიწყეს ღვთის სიტყვის ქადაგება“ (ფილიპ. 1:14). ის კიდევ ერთხელ მოწმობს ამის შესახებ და ამბობს: „როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი“ (2 კორ. 12:10). ამიტომ თქვა: „მაგრამ ღმრთის სიტყვას ბორკილი არა აქვს“ (2 ტიმ. 2:9).
ის იყო კავშირში ბოროტმოქმედებთან, პატიმრებთან, მკვლელებთან; იგი შეკრული იყო სამყაროს მასწავლებელთან, რომელიც ავიდა მესამე ცაზე და მოისმინა ენით აუწერელი სიტყვები. მაგრამ მაშინ მისი სირბილი კიდევ უფრო სწრაფი იყო. შეკრულს მაშინ უშვებდნენ და შეუბოჭავს; რაც უნდოდა გააკეთა, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა და საკუთარი განზრახვა არ შეასრულა. რას აკეთებ, გიჟო? ეს ხორციელი მაცნეა? ის იბრძვის ჩვენს სფეროში? ის სამოთხეში ცხოვრობს. ის, ვინც სამოთხეში დარბის, არ შეიძლება იყოს მიწიერი ნივთებით შებოჭილი და შეკავებული. ვერ ხედავ ამ მზეს? მოათავსეთ ბმები მის სხივებზე და შეაჩერეთ მისი ფრენა. მაგრამ არ შეგიძლია. ასე რომ (ვერ შეაკავებთ) პავლე და მზეზე ნაკლებიც - იმიტომ, რომ მას ამ უკანასკნელზე უფრო დიდი განგებულება იცავს - ბოლოს და ბოლოს, ის გვაძლევს არა ასეთ (მატერიალურ) სინათლეს, არამედ ჭეშმარიტს. სად არიან ახლა ისინი, ვისაც ქრისტეს გულისთვის არაფრის ატანა არ სურდა - მაგრამ რას ვამბობ, გაუძლო? - ფულის გაწირვაც არ გინდოდა? ერთხელ პავლე მოქსოვეს და ციხეში ჩააგდეს; მაგრამ როგორც კი ქრისტეს მსახური გახდა, მან დაიწყო ქება არა ქმედებით, არამედ ტანჯვით.
და ასეთია ქადაგების სასწაული, რომ იგი აღძრული და გაზრდილი იყო არა ბოროტების მოქმედთა (საქმიანობით), არამედ ტანჯვის (ტანჯვის) მიერ. სად ნახეს ასეთი საქციელი? ბოროტმოქმედი იმარჯვებს, ბოროტმოქმედი კი დამარცხებას განიცდის. პირველი გამოდის უფრო დიდებული ვიდრე უკანასკნელი და ქადაგებს ობლიგაციებით. არ მრცხვენია, პირიქით, ვამაყობ, ამბობს ჯვარცმულის ქადაგებით. უბრალოდ დაფიქრდით: მთელი სამყარო ტოვებს შეუზღუდველს და მოდის პატიმრებთან, შორდება მათ, ვინც აკავშირებს და პატივს სცემს ჯაჭვებში, სძულს ჯვარცმულებს და თაყვანს სცემს ჯვარცმულს.
4. არა მხოლოდ გასაოცარია, რომ მქადაგებლები იყვნენ მეთევზეები, უბრალო ადამიანები, არამედ სხვა დაბრკოლებებიც, ბუნებით დაბრკოლებები, და მაინც ბიზნესი წარმატებული იყო. უბრალოებამ არათუ ხელი არ შეუშალა, არამედ განსაკუთრებით შესამჩნევი გახადა ქადაგება. მოუსმინეთ რას ამბობს ლუკა: „და შეამჩნიეს, რომ უსწავლელი და უბრალო ხალხი იყვნენ“ (საქმეები 4:13). და ობლიგაციები ასევე არათუ არ ერეოდა, არამედ (მოციქულები) უფრო გაბედულები გახადა. მოწაფეები არც ისე გაბედულები იყვნენ, როცა პავლე თავისუფალი იყო, როგორც მაშინ, როცა ის იყო ბორკილებში: „და თქვეს, — ამბობს ის, „ღვთის სიტყვა გაბედულად“ (საქმეები 4:31). სად არიან მოწინააღმდეგეები, რომლებიც ამბობენ, რომ ეს ქადაგება არ იყო ღვთაებრივი? სიმარტივე არ იყო საკმარისი მათი გამოსავლენად? არ უნდა შეეშინდათ ამ მდგომარეობაში? თქვენ ხომ იცით, რომ უბრალო ხალხს ორი გრძნობა ამოძრავებს: ამაოება და გაუბედაობა. უბრალოება ხელს უშლიდა მათ სირცხვილს; საშიშროებამ, რა თქმა უნდა, უნდა დააშინოს ისინი. მაგრამ ამბობენ, რომ სასწაულები მოახდინეს. ასე რომ თქვენ გჯერათ, რომ მათ სასწაულები მოახდინეს. რა მოხდება, თუ მათ არ შექმნეს იგი?
ეს უფრო დიდი სასწაულია, ვიდრე აღსრულებული - რომ სასწაულების გარეშე ადამიანები მიიყვანეს ქრისტესთან.
სოკრატეც ელინებთან იყო დაკავშირებული. მერე რა? მისი მოწაფეები მაშინვე არ წავიდნენ მეგარაში? რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ მათ არ მიიღეს უკვდავების მოძღვრება. მაგრამ ნახეთ, როგორ არის აქ. პავლე შეკრული იყო და მისი მოწაფეები კიდევ უფრო გაბედულები გახდნენ. ეს იყო როგორც უნდა ყოფილიყო, რადგან დაინახეს, რომ ეს ქადაგებას ხელს არ უშლიდა; ენების შეკვრა შეუძლებელია და ენა განსაკუთრებით აჩქარებს მას. როგორც მაცნეს სირბილს არ შეაფერხებ, თუ ფეხებს არ შეკრავ, ასევე არ შეაფერხებ მახარებლის გაშვებას, თუ ენას არ შეკრავ; და როგორც ის უფრო სწრაფად გარბის და მირბის, როცა თეძოებს აკრავ, ესეც უფრო და უფრო გაბედულად ქადაგებს, როცა ჯაჭვებშია. პატიმარს ეშინია, თუ მხოლოდ ობლიგაციებს უყურებს; და ვინც სიკვდილს სძულს, როგორ შეიძლება იყოს მიბმული? მათ იგივე გააკეთეს, თითქოს, მაგალითად, პავლეს ჩრდილი შეკრულიყვნენ და პირი შეაჩერეს. ეს იყო ჩრდილების ჭიდაობა. ობლიგაციების სახელი საკუთარ თავზე, როგორც ჯილდო გამბედაობისთვის, (პავლე) უფრო სასურველი გახდა საკუთარი თავისთვის და უფრო საპატიო მტრებისთვის. გვირგვინი ამშვენებს თავს და უფრო დიდებულს ხდის მას და არ შეურაცხყოფს მას. მათ უხალისოდ დააგვირგვინეს იგი თავიანთი ობლიგაციებით.
მითხარი: შეუძლია რკინას შეაშინოს ის, ვისაც არ ეშინოდა სიკვდილის ადამანტიუმის კარიბჭის?
მოდით, ვიშურთ ამ ობლიგაციებზე, საყვარელო. ოქროს ყელსაბამებით შემკული ყველა ცოლი, პავლოვის ობლიგაციები გსურს. ეს არ არის იმდენად შენს კისერზე ამ ორნამენტების ბზინვარება, რამდენადაც მის სულზე რკინის ბორკილების სილამაზე. და ვისაც ეს უკანასკნელი უნდა, შეძულოს პირველი, რადგან რა შუაშია სიმხდალე და სიმამაცე, სხეულებრივი შემკულობა სიბრძნით? ამ ობლიგაციებს პატივს სცემენ ანგელოზები და უყურებენ მათ, როგორც ბავშვთა სათამაშოებს. ეს ობლიგაციები, როგორც წესი, მიწიდან ზეცაში იწევს, ზეციდან კი დედამიწაზე ჩამოდის. ჭეშმარიტად, ეს ბორკილები არ ჰგავს მათ: ეს არის სამკაულები და ეს არის ობლიგაციები; ისინი სხეულთან ერთად სულს ამსხვრევენ და ესენი სხეულთან ერთად სულს ამშვენებს. გსურთ იცოდეთ, რომ ეს ნამდვილად დეკორაციებია? მითხარი, ვინ უფრო მიიზიდა მაყურებელი - შენ თუ პაველი? მაგრამ რას ვამბობ - შენ? თავად დედოფალი, მთელი ოქროთი დაფარული, ვერ იზიდავს მეტ მაყურებელს. თუ პავლე ჯაჭვებიანი და დედოფალი ერთდროულად შევიდოდნენ ეკლესიაში, ყველა თვალს ამ უკანასკნელიდან პირველზე მიაპყრობდა.
დიახ, ასეც უნდა იყოს, რადგან ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა მდგომი ქმრის დანახვა, რომელსაც არაფერი აქვს ადამიანური, მაგრამ არის ანგელოზი დედამიწაზე, უფრო საინტერესოა, ვიდრე ჩაცმული ქალის ნახვა. ეს უკანასკნელი შეიძლება ნახოთ თეატრებში, საზეიმო შეხვედრებზე, აბანოებში და სხვა ადგილებში, მაგრამ ობლიგაციებში დაპატიმრებული ადამიანი, რომელიც მათ უდიდეს დეკორაციად მიიჩნევს და არ ეშინია ობლიგაციების - ასეთი ადამიანის ნახვა ნიშნავს სპექტაკლზე ყოფნას არა დედამიწაზე, არამედ ზეცის ღირსად. სული, რომლის სხეულიც ძვირფასეულობით არის ჩამოკიდებული, აკვირდება, ვინ უყურებს, ვინ არ უყურებს, ივსება ამპარტავნებით, ავლენს შფოთვას და აღელვებს სხვა მრავალი გრძნობით; პირიქით, ბორკილებით დატვირთული არ არის ამპარტავანი, სული მშვიდია, ყოველგვარი საზრუნავისაგან თავისუფალი, მხიარული და ზეცას შთაგონებულივით უყურებს. ვინმეს რომ მომეცა თავისუფლება, მენახა ზეციდან ჩამოსული პავლე და სიტყვას ლაპარაკობდა, ან ციხიდან გამოსული, მირჩევნია, ციხიდან გამოსულიყო, რადგან ციხეში რომ იყო, ზეციდან ჩამოვიდნენ მასთან. პავლეს კავშირი არის ქადაგების კავშირი; მისი ბორკილები არის საფუძველი.
ჩვენც ვისურვოთ ეს ობლიგაციები.
5. მაგრამ როგორ არის ეს შესაძლებელი, თქვენ ამბობთ? თუ დავამსხვრევთ და გავტეხავთ (ის დეკორაციები). ამ ობლიგაციებისგან არავითარი სარგებელი არ არის, არამედ ზიანი. იქ დაგვაპატიმრებენ; და პავლოვის ობლიგაციები გაგვათავისუფლებს იქ ობლიგაციებისგან. ამ ობლიგაციებით შეკრული სული იქ ხელ-ფეხი იქნება შეკრული უხრწნელი ბორკილებით; და ვინც პავლეს ბორკილებით არის შეკრული, მას სამკაულად ექნება ისინი. გათავისუფლდი ობლიგაციებისგან და ღარიბები შიმშილისგან. რატომ ქსოვთ ცოდვების ჯაჭვებს? როგორც შენ ამბობ? ისე, რომ თქვენ დააგროვეთ ოქრო, ხოლო მეორე დაიღუპება; თქვენ უამრავ ოქროს დაზოგავთ ამაო დიდების მოსაპოვებლად, სხვებს კი არაფერი აქვთ საჭმელი. ასე არ აკავშირებთ ცოდვებს? ჩაიცვი ქრისტე და არა ოქრო. სადაც მამონია, იქ არ არის ქრისტე და სადაც ქრისტეა, იქ მამონი არ არის. მართლა არ გინდა ყველას მეფის ჩაცმა? ვინმემ რომ მოგცეს იასამნისფერი და დიადემა, არ მიიღებ მას მთელი ოქროს ნაცვლად? მე არ მოგცემ სამეფო სამკაულს, არამედ გეპატიჟები, რომ თავად მეფე ჩაიცვი. მაგრამ როგორ ჩავიცვათ ქრისტე, თქვენ მეუბნებით? მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე: „ყველა თქვენგანმა, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე“ (გალ.
3:27); მოისმინე მოციქულის შეგონება: „ხორცზე ზრუნვა ვნებებად ნუ გადააქცევ“ (რომ. 13,14). ასე რომ, ვინც ვნებამდე არ ახარებს ხორცს, იცვამს ქრისტეს. თუ ქრისტეს ჩაიცვამ, მაშინ დემონებს შეგეშინდებათ; და თუ ოქროშია, მაშინ ხალხი გაცინებს შენზე; თუ ქრისტეს ჩაიცვამ, მაშინ ხალხი პატივს გცემს.
გსურს გამოიყურებოდე ლამაზად და წესიერად? იყავით კმაყოფილი იმით, როგორც შემოქმედმა მოგცა. რატომ ჰკიდი ოქროს, თითქოს ასწორებ ღვთის ხატებას? გსურს გამოიყურებოდე წესიერად? ჩაიცვი წყალობა, ჩაიცვი ადამიანობა, ჩაიცვი უბიწოება, ჩაიცვი თავმდაბლობა. ეს ყველაფერი ოქროზე ძვირფასია; ეს ყველაფერი ლამაზს კიდევ უფრო დეკორატიულს ხდის, მახინჯს კი უფრო ლამაზს. ვინც სიკეთის გამომხატველ სახეს შეხედავს, თავის აზრს სიყვარულით გამოთქვამს, მაგრამ ბოროტს (სახეს) ვერავინ უწოდებს, თუნდაც ლამაზი, ლამაზი: განრისხებული გული სწორ აზრს არ ამბობს. ის ეგვიპტელი ქალი დაამშვენა და იოსებიც მორთული იყო; მაგრამ ვინ არის უფრო ლამაზი? მაგრამ მე ვსაუბრობ დროზე, როდესაც პირველი სამეფო სასახლეში იყო, ხოლო უკანასკნელი ციხეში. ეს იყო შიშველი, მაგრამ შემოსილი იყო უბიწოების სამოსელი; და ჩაცმული იყო, მაგრამ უფრო სამარცხვინო შიშველი აღმოჩნდა, რადგან სიწმინდე არ ჰქონდა. როცა შენ, ქალი, ზედმეტად ამშვენებ თავს, მაშინ შიშველი უფრო სამარცხვინო ხარ, რადგან წესიერებას წაართმევს.
ევაც შიშველი იყო; მაგრამ უფრო სამარცხვინო გახდა, როცა ჩაიცვა, რადგან შიშველი იყო ღვთის დიდებით შემკული და ცოდვის სამოსი შეიმოსა და შერცხვა. ასევე, თქვენ, როცა დენდის აქსესუარები ჩაიცვით, უფრო სამარცხვინო ხართ, რადგან მდიდრული სამოსი არ ძალუძს გარეგნობის გამოვლენას; პირიქით, მასში ჩაცმა შეიძლება უფრო სამარცხვინო იყოს, ვიდრე შიშველი. ვეკითხები: ფლეიტის ან მოცეკვავის აქსესუარები რომ ჩაიცვათ, არ შეგრცხვებათ? მართალია ეს სამოსი ოქროა, ამიტომ გრცხვენიათ, რომ ოქროა, რადგან სასცენო ფუფუნება შეეფერება ტრაგიკოსებს, კომიკოსებს, მიმიკებს, მოცეკვავეებსა და გლადიატორებს; ხოლო ერთგულ ცოლს ღვთისგან სხვა სამოსელი მიეცა - თავად ღვთის მხოლოდშობილი ძე. „ყველა თქვენგანმა, - ამბობს ის, - ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე. მითხარი: ვინმემ რომ მოგცეს სამეფო კვართი, აიღო და ზემოდან ჰელოტის ნაწნავები ჩაიცვა, ამის გამო სასჯელი არ დაგეზარება, გარდა სირცხვილისა? შეიმოსე ზეცის უფალი და ანგელოზები და ისევ ტრიალებ დედამიწის ირგვლივ?
მე ეს იმ მიზნით ვთქვი, რომ მეჩვენებინა, რომ თავისთავად გამოფენა დიდი ბოროტებაა, თუნდაც მისგან სხვა არაფერი მომდინარეობდეს და თუნდაც უსაფრთხოდ ჩაერთო. მაგრამ ეს იწვევს ამაოებასა და ამპარტავნებას, შემდეგ კი შემკულობისგან იბადება კიდევ ბევრი რამ - აშკარა ეჭვები, უდროო ხარჯები, საყვედურები, სიხარბის მიზეზები. რატომ ილამაზებ თავს, მითხარი? ქმრის მოსაწონად? ასე რომ გააკეთეთ სახლში. მაგრამ აქ პირიქით გამოდის. თუ გინდა ქმარს ასიამოვნო, არ მოეწონო სხვები; და როცა სხვებს მოსწონხარ, შენსას ვერ მოეწონები.
ასე რომ, მოედანზე გასვლისას ან ეკლესიაში შესვლისას ყოველგვარი მორთულობა უნდა გადაედო. უფრო მეტიც, ქმარს არ მოსწონს ის იმავე მიზეზით, რის გამოც მას მოსწონს მეძავი, მაგრამ განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მას მოსწონს პატიოსანი ცოლები. მითხარი, რა განსხვავებაა ცოლსა და მეძავს შორის? რადგან ეს მხოლოდ ერთ რამეს უყურებს – როგორ მიიზიდოს საყვარელი ადამიანი სხეულის სილამაზით; და ის მართავს სახლს, მკურნალობს ბავშვებს და (მართავს) ყველაფერს. თუ ქალიშვილი გყავთ, ფრთხილად იყავით, რომ მან თქვენგან რაიმე საზიანო არ ისესხოს: ბავშვებს უყვართ მასწავლებლების ზნე-ჩვეულებების მიბაძვა და დედების ზნეობის მიბაძვა. იყავით უბიწოების მაგალითი თქვენი ქალიშვილისთვის; დაამშვენე თავი ამ დეკორაციით და ფრთხილად იყავი, რომ უყურადღებოდ არ დატოვო იგი. ეს ნამდვილი დეკორაციაა, თორემ სირცხვილია. საკმარისად თქვა. ღმერთმა, რომელმაც შექმნა მშვენიერება და მოგვანიჭა სულის მშვენება, შეგვამშვენოს და შემოგვმოსოს თავისი დიდებით, რათა ყველანი კეთილი საქმეებით ვიბრწყინოთ და მისი დიდებისთვის ცოცხლებმა, დიდება მივუგზავნოთ მამას და ძეს და სულიწმიდას.
ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: