Беседа 10

Colosenses 3:18–25, 4:1. Esposas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor. Maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis duros con ellas. Hijos, sed obedientes a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor. Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no desmayen. Siervos, obedeced en todo a vuestros amos según la carne, sirviéndoles no sólo en apariencia como complacientes, sino con sencillez de corazón, temiendo a Dios. Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor, y no para los hombres, sabiendo que como recompensa del Señor recibiréis herencia, por cuanto servís al Señor Cristo. Y el que hace mal, recibirá según su injusticia; No tiene parcialidad. Amos, mostrad a vuestros siervos lo que es debido y justo, sabiendo que también vosotros tenéis Señor en los cielos. Sobre las relaciones entre maridos, esposas, padres, hijos, amos y sirvientes. Un ejemplo de la oración de un santo. - Los vínculos no son un obstáculo para la predicación. Elogio de los bonos de Pavlov. – Contra el exceso en la joyería femenina. 1. ¿Por qué (Pablo) ordena esto no en todas partes ni en todas sus epístolas, sino aquí y en las epístolas a los Efesios, Timoteo y Tito? Porque probablemente en estas ciudades hubo desacuerdos, o porque quizás en ellas se hicieron otras cosas bien, pero en esto pecaron, por lo que deberían haber oído hablar de esto también. Sería más justo decir que (el apóstol) les dice esto tanto a ellos como a todos (los cristianos). Esta carta es muy similar a la carta a los Efesios. En otros lugares no hace lo mismo, ya sea porque los hombres, ya pacificados, que, como quienes no conocían los elevados dogmas, debían haberlos aprendido, no deberían haber escrito sobre ello, ya porque aquellos que recibieron consuelo en las tentaciones no necesitaban oír hablar de ello. Estas consideraciones me permiten adivinar que aquí la Iglesia ya estaba firme y que así lo dice al final (de su vida). “Esposas, sométanse a sus maridos, como conviene en el Señor”, en cambio, obedezcan a Dios, ya que esto las adorna a ustedes, dice, y no a ellas. No me refiero a la obediencia (servil) a los amos y tampoco a la que depende de la naturaleza, sino a la que sucede por Dios. “Maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis duros con ellas”. Vea cómo exhorta a observar las relaciones mutuas. Así como allí inspira miedo y amor, también lo hace aquí, porque incluso un amante puede enfadarse. Entonces, sus palabras significan: no peleéis; no hay nada más angustioso que la hostilidad a la que está expuesta una esposa por parte de su marido; la enemistad dirigida contra los seres queridos es la más amarga; muestra que es grande el dolor cuando alguien se rebela contra su miembro. Entonces, amar es tarea de los maridos y ceder es tarea de las esposas. Por tanto, si cada uno cumple con su deber, entonces todo será fuerte; Al verse amada, la esposa es amigable, y ante la obediencia, el marido es manso. Mira, así es como funciona la naturaleza, para que el marido ame y la mujer sea obediente. Cuando el gobernante ama al subordinado, entonces todo está bien ordenado. No se exige tanto amor del subordinado como del superior al subordinado, sino obediencia (requerida) del subordinado. Y el hecho de que la belleza esté en la esposa y el deseo en el marido, no muestra más que una dispensa para el amor. Por tanto, cuando una esposa se somete, no te ensoberbezcas; y eres esposa, cuando tu marido te ama, no seas arrogante; Que ni la amistad de un marido enorgullezca a su esposa, ni que la sumisión de una esposa enorgullezca a su marido. Dios la sujetó a ti para que fuera más amada; e inspiró a su marido a amarte, esposa, para que te fuera más fácil obedecer. No tengas miedo de la sumisión; No es nada difícil obedecer a un amante. No tengas miedo del amor; (tu esposa) se está rindiendo ante ti. La unión no es posible de otra manera. Tienes el poder necesario por naturaleza; Ten una unión de amor, (la misma unión) te permite tolerar a los más débiles. “Hijos, sed obedientes a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor”. De nuevo cree: “al Señor”, dicta las leyes de la obediencia, amonesta, humilla. “Porque esto”, dice, “agrada al Señor”. Mirad cómo quiere que hagamos todo no sólo según la naturaleza, sino también según la voluntad de Dios, para que recibamos la recompensa. “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no se desanimen”. Aquí de nuevo: sumisión y amor. No dijo: amad a los niños, porque sería una palabra superflua; la naturaleza misma conduce a esto; pero corrigió lo que debería haber sido, es decir, que aquí el amor es más fuerte, así como la obediencia es mayor. Después de todo, en ninguna parte da el ejemplo de marido y mujer, pero ¿qué? Escuche lo que dice el profeta: “Como el padre tiene misericordia de sus hijos, así el Señor tiene misericordia de los que le temen” (Sal. 103:13); y nuevamente Cristo dice: "¿Hay tal persona entre vosotros que, cuando su hijo le pide pan, le da una piedra? y cuando le pide un pescado, ¿le da una serpiente?" (Mateo 7:9-10)? “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no se desanimen”. Lo que sabía que sería especialmente sensible para los padres, él mismo postula y enseña amigablemente el mandamiento, sin citar a Dios en ninguna parte; con esto despierta los sentimientos de los padres y suaviza sus corazones. La expresión: “no irritar” significa no hacerlos discutidores. Hay casos en los que debes ceder ante ellos. Luego pasa al tercer (sujeto) de autoridad: “esclavos”, dice, “obedeced en todo a vuestros amos según la carne”. Aquí, aunque hay algo relacionado con el amor, este amor no está prescrito por la naturaleza, como antes, sino por la costumbre, y es requerido por un lado por el poder, por el otro por los hechos. Aquí, de esta manera, se reduce el principio del amor y se fortalece el principio de la obediencia, y esto expresa el deseo de que lo que los primeros tienen por naturaleza, éstos se lo paguen por obediencia, de modo que aquí (Pablo) no habla de los amos sólo con los esclavos, sino de ellos mismos (los esclavos), para que sean deseables para los amos. Sin embargo, esto no se expresa explícitamente; de lo contrario los habría dejado desconcertados. “Esclavos”, dice, “obedeced en todo a vuestros amos según la carne”. 2. Y fíjate cómo siempre pone nombres -esposas, hijos, esclavos- en el sentido de la obligación de obedecer; y para que no os entristezcáis, añade: “a vuestros amos según la carne”. Lo mejor que puedas, dice, tu alma es libre; la esclavitud es temporal. Somete a él tu cuerpo, para no ser esclavo de la necesidad. "No con la intención de servirles únicamente como personas que complacen a la gente". Haz que sea, dice, que la esclavitud de la ley sea esclavitud del temor de Cristo. Incluso si el maestro no vio que estás haciendo lo correcto por su honor, aun así lo haces por el bien del Ojo que nunca duerme. "No sólo a los ojos", dice, "sirviéndoles como personas que agradan", ya que (trabajando sólo ante los ojos) estás expuesto al daño. Escuche lo que dice el profeta: “Dios esparció los huesos de los que agradaban a la gente” (Sal. 52:6). Mira cómo los perdona y los organiza. “Pero con sencillez de corazón”, dice, “temeroso de Dios”, porque tener una cosa en el corazón y hacer otra, aparecer de otra manera en presencia del maestro y de otra manera en ausencia, no es sencillez, sino simulación. Por lo tanto, no dijo simplemente: “sino con sencillez de corazón”, sino “temeroso de Dios”. Esto es precisamente lo que significa temer a Dios cuando no hacemos nada malo, aunque nadie nos vea; si lo hacemos, no tememos a Dios, sino a las personas. ¿Ves que él los organiza? "Y todo lo que hagas", dice, "hazlo de corazón, como para el Señor, y no para las personas". Con esto quiere salvarlos no sólo de la simulación, sino también de la pereza. Si no necesitan la supervisión de sus amos, entonces Él los hace libres en lugar de esclavos. “De corazón” significa con buena voluntad, no con necesidad servil, sino libre y voluntariamente. ¿Y cuál es la recompensa? “Sabiendo”, dice, “que recibiréis una herencia como recompensa del Señor, por cuanto servís al Señor Cristo”, por eso recibiréis una recompensa de Él. Y que trabajas para el Señor se puede ver en lo siguiente: "Quien hace lo malo", dice, "recibirá según su injusticia". Aquí (Pablo) confirma lo dicho antes: para que sus palabras no parezcan halagos, dice: “recibirá según su injusticia”, es decir, recibirá castigo, porque Dios no tiene acepción de personas. ¿Qué pasa si eres un esclavo? No te avergüences. Sin embargo, esto debería habérselo dicho a los maestros, como en la carta a los Efesios; pero aquí, bajo el nombre de maestros, me parece, se refiere a los paganos. ¿Qué pasa si él es pagano y tú eres cristiano? No son las personas las que se ponen a prueba, sino las obras, por lo que también en este caso hay que trabajar con buena voluntad y de corazón. “Amos, dad a vuestros esclavos lo que se merecen y lo que es justo”. ¿Qué es la verdad, qué es una ecuación? Proporciónales de todo en abundancia y no les permitas necesitar nada, sino recompénsales por sus trabajos, ya que si dije que recibirán una recompensa de Dios, entonces no se sigue que debas privarlos de su recompensa. Y en otro lugar dijo: “moderando la severidad” (Efesios 6:9), queriendo hacerlos más mansos, pues eran perfectos. Es decir: “Con la medida que uséis, os será medido” (Mateo 7:2). Y las palabras: “no hacer acepción de personas” se aplican a ellos, pero se aplican a quienes la aceptan, ya que cuando decimos algo acerca de unos a otros, entonces no corregimos tanto a él como al culpable. “Y tú” estás con ellos, dice. Aquí hace que la esclavitud sea común. “Sabiendo”, dice, “que también tenéis al Señor en los cielos. Sed constantes en la oración, velando en ella con acción de gracias” (Col. 4:1-2). Puesto que permanecer en la oración es a menudo causa de negligencia, dice, "estando despierto", es decir, estando sobrio y sin volverse atrás. El diablo sabe, sabe bien, qué gran bendición es la oración, y por eso pesa mucho (sobre la persona que ora). Pablo también sabe cuán descuidados son muchos de los que oran, y por eso dice: “Sed constantes en la oración”, como en un asunto difícil, “velando en ella con acción de gracias”. Esto, dice, sea asunto tuyo: en oraciones dar gracias tanto por lo obvio como por lo oculto, y por los beneficios que (Dios) te realizó a petición tuya, y por los que te fueron dados en contra de tu deseo, y por el reino, y por la Gehena, y por el dolor, y por su alivio. Así suelen orar y dar gracias los santos por las bendiciones comunes. 3. Conozco a un hombre santo que oró de tal manera que antes de esta palabra no dijo nada, pero directamente gritó: “te damos gracias por todas tus bendiciones que nos has mostrado indignamente desde el primer día de nuestra vida hasta el presente - te damos gracias por todo lo que sabemos y lo que no sabemos, por todo lo obvio e implícito, revelado por obra y palabra, hecho según nuestra voluntad y contra nuestra voluntad, por todo lo que nos sucedió indigno, por el dolor y el debilitamiento del dolor, por el Gehena, por el tormento, por el reino de los cielos, te rogamos que mantengas nuestra alma santa, pura, consciente y completamente digna de tu amor por la humanidad, que tanto nos amó que entregó a tu Unigénito por nosotros, dígnanos ser dignos de tu amor, concédenos sabiduría en tu palabra, y en tu temor, Unigénito Cristo, insufla en nosotros la fuerza que viene de ti, que diste al Unigénito por nosotros y enviaste tu Espíritu Santo para la remisión de nuestro. pecados, perdónanos y no nos condenes si hemos pecado de alguna manera, voluntaria o involuntariamente. Acuérdate de todos los que invocan tu nombre en verdad. Acuérdate de todos los que quieren y no quieren el bien para nosotros, porque todos somos humanos. Luego, uniéndose a la oración de los fieles y ofreciendo una oración, como si fuera una especie de cabeza y voz común de todos, guardó silencio. De hecho, Dios crea muchas cosas buenas para nosotros en contra de nuestra voluntad, y hace muchas y aún más sin nuestra conciencia. Cuando le oramos por algo y Él hace lo contrario, entonces, obviamente, hace cosas buenas que van más allá de nuestra conciencia. “Oren también por nosotros”. Miren cómo es la humildad: se sitúa detrás de ellos. “Para que Dios nos abra puerta para hablar y proclamar el misterio de Cristo” (Col. 4:3). (Oración) llama a la entrada y fundamento de la audacia. ¡Oh, tal asceta no dijo: déjame deshacerme de las ataduras, pero, estando en cautiverio, pidió a otros y pidió una gran acción para recibir audacia! Hay dos grandes cosas aquí: la calidad del rostro y la calidad del hecho. ¡Oh, qué dignidad! “El misterio”, dice, “de Cristo”, mostrando que para él no hay nada más deseable que predicar sobre él. "Por lo cual estoy encadenado, para poder revelarlo como debo proclamarlo. Con gran osadía, dice, y sin retener nada. Verás, las cadenas lo muestran, no lo ocultan. Con gran osadía, dice,. Dime: ¿estás atado y preguntando a otros? Sí, dice; pero las ataduras me dan mayor valentía, y sólo exijo la ayuda de Dios, porque escuché la palabra de Cristo: “Cuando os traicionen, no os preocupéis cómo ni qué decir” (Mateo 10:19). Y miren qué alegóricamente dice: “Para que Dios nos abra la puerta para hablar”. Miren cuán ajeno a la arrogancia es, cuán humildemente habla en cadenas, es decir, para ablandar sus corazones. Y esto no lo dijo por sí mismo, sino que lo expresó humildemente para inspirarnos audacia; pidió lo que ya tenía. Al llamar sombra (al Antiguo Testamento) en esta epístola, muestra por qué Cristo no vino entonces: “el cuerpo está en Cristo” (Col. 2:17), dice, por lo que había que acostumbrarse a la sombra. Al mismo tiempo, descubre la mayor prueba de su amor por ellos. Para que tú, dice, te enteres de mis vínculos. Nuevamente me trae a la mente los vínculos que amo mucho, que excitan mi corazón y que siempre llevan al deseo de ver a Pablo atado y preso, escribiendo, predicando, bautizando, catequizando. Él, el atado, escuchó de todas las Iglesias, y él, el atado, edificó a miles (de cristianos). Entonces más bien fue liberado (de las ataduras). Escuche lo que dice: “Y la mayoría de los hermanos en el Señor, animados por mis prisiones, comenzaron a predicar la palabra de Dios con mayor denuedo y sin temor” (Fil. 1:14). Nuevamente da testimonio de esto, diciendo: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Cor. 12:10). Por eso dijo: “Pero la palabra de Dios no tiene ataduras” (2 Tim. 2:9). Estuvo preso con malhechores, con presos, con asesinos; estaba atado con el maestro del universo, quien ascendió al tercer cielo y escuchó palabras inefables. Pero luego su carrera fue aún más rápida. Entonces se permitió al atado y se ató al que no estaba atado; Hizo lo que quiso, pero éste no interfirió con él y no cumplió su propia intención. ¿Qué estás haciendo, loco? ¿Es este un mensajero carnal? ¿Está luchando en nuestro campo? Él habita en el cielo. El que corre en el cielo no puede ser atado ni retenido por las cosas terrenales. ¿No puedes ver este sol? Coloca ataduras sobre sus rayos y detén su vuelo. Pero no puedes. Entonces (no se puede retener) a Pablo, e incluso menos que el sol, porque está protegido por una providencia mayor que este último, después de todo, no nos trae esa luz (material), sino la verdadera. ¿Dónde están ahora los que no quisieron soportar nada por causa de Cristo, pero qué digo, soportar? – ¿Ni siquiera querías sacrificar dinero? Una vez Pablo fue tejido y arrojado a prisión; pero tan pronto como se convirtió en siervo de Cristo, comenzó a jactarse no de las acciones, sino del sufrimiento. Y tal es el milagro de la predicación que fue estimulada y aumentada no por (la actividad de) los que hacen el mal, sino por (el sufrimiento) de los que sufren. ¿Dónde se han visto tales hazañas? El malhechor gana y el malhechor experimenta la derrota. El primero sale más glorioso que el último y predica a través de ataduras. No me avergüenzo, al contrario, me jacto, dice predicando al Crucificado. Basta pensar: el universo entero deja a los desatados y viene a los prisioneros, se aleja de los que atan y honra a los encadenados, odia a los crucificadores y adora al Crucificado. 4. No sólo es sorprendente que los predicadores fueran pescadores, gente sencilla, sino que también se encontraron otros obstáculos, obstáculos por naturaleza, y sin embargo el negocio tuvo éxito. La sencillez no sólo no interfirió, sino que hizo que el sermón fuera especialmente notable. Escuche lo que dice Lucas: “Y viendo que eran gente inculta y sencilla” (Hechos 4:13). Y las ataduras tampoco sólo no interfirieron, sino que también hicieron (a los apóstoles) más atrevidos. Los discípulos no fueron tan audaces cuando Pablo era libre como cuando estaba encadenado: “Y hablaban”, dice, “la palabra de Dios con denuedo” (Hechos 4:31). ¿Dónde están los objetores que dicen que este sermón no fue Divino? ¿No fue suficiente la simplicidad para exponerlos? ¿No deberían haber tenido miedo en este estado? Después de todo, sabes que la gente común se mueve por dos sentimientos: la vanidad y la timidez. La sencillez les impedía avergonzarse; los peligros, por supuesto, deberían haberlos vuelto tímidos. Pero dicen que hicieron milagros. Entonces crees que hicieron milagros. ¿Y si no lo crearon? Este es un milagro mayor que los que se realizaron: que sin milagros la gente fuera llevada a Cristo. Sócrates también estuvo asociado con los helenos. ¿Así que lo que? ¿No fueron sus discípulos inmediatamente a Megara? Por supuesto, porque no aceptaron la doctrina de la inmortalidad. Pero mira cómo es aquí. Pablo estaba atado y sus discípulos se volvieron aún más audaces. Así debía ser, porque vieron que esto no interfería con el sermón; Las lenguas no se pueden atar, y la lengua especialmente lo acelera. Así como no obstaculizarás la carrera de un mensajero si no le atas los pies, así no obstaculizarás la carrera del evangelista si no le atas la lengua; y así como corre y corre más rápido cuando le atan los muslos, así éste predica más y con mayor denuedo cuando está encadenado. Un prisionero tiene miedo si sólo mira las ataduras; y el que menosprecia la muerte, ¿cómo podrá ser atado? Hicieron lo mismo como si, por ejemplo, hubieran atado la sombra de Pablo y tapado su boca. Era una lucha de sombras. El nombre de las ataduras sobre sí mismo, como recompensa por el coraje, (Pablo) se volvió más deseable para los suyos y más honorable para sus enemigos. La corona adorna la cabeza y la hace más gloriosa, y no la deshonra. De mala gana lo coronaron con sus ataduras. Dime: ¿puede el hierro asustar a alguien que no temía las puertas de la muerte de adamantium? Tengamos celos de estos vínculos, amados. Todas vosotras, esposas adornadas con collares de oro, deseáis los lazos de Pavlov. No es tanto el brillo de estos adornos en vuestros cuellos como la belleza de los lazos de hierro en su alma. Y quien desee lo segundo, que odie lo primero, porque ¿qué relación hay entre la cobardía y el coraje, el adorno corporal con la sabiduría? Estos vínculos son respetados por los ángeles y los consideran juguetes de niños. Estos lazos suelen atraer de la tierra al cielo, y los del cielo descienden a la tierra. En verdad, estas ataduras no son como aquéllas: éstas son un adorno, y aquéllas son ataduras; Éstos, junto con el cuerpo, aplastan el alma, y ​​éstos, junto con el cuerpo, adornan el alma. ¿Quieres saber que realmente son adornos? Dime, ¿quién atrajo más al público: tú o Pavel? Pero ¿qué estoy diciendo? ¿Tú? La propia reina, toda cubierta de oro, no puede atraer más espectadores. Si tanto Pablo encadenado como la reina hubieran entrado en la iglesia al mismo tiempo, todos habrían dirigido sus ojos de la última a la primera. Sí, debería ser así, porque ver a un marido que está por encima de la naturaleza humana, que no tiene nada de humano, pero es un ángel en la tierra, es más curioso que ver a una mujer disfrazada. Este último se puede ver en los teatros, en las reuniones ceremoniales, en los baños y en otros lugares, pero una persona encarcelada en ataduras, que las considera la mayor decoración y no teme a las ataduras, ver a esa persona significa estar en un espectáculo no en la tierra, sino digno del cielo. El alma, cuyo cuerpo está adornado de joyas, observa a quien las mira, a quien no mira, se llena de soberbia, muestra ansiedad y se agita por muchos otros sentimientos; al contrario, el que está cargado de ataduras no es arrogante, su alma está tranquila, libre de toda preocupación, alegre y mira al cielo como inspirada. Si alguien me hubiera dado la libertad de ver a Pablo descender del cielo y hablar una palabra, o salir de la prisión, entonces preferiría que saliera de la prisión, porque cuando estuvo en prisión, descendieron a él desde el cielo. El vínculo de Pablo es el vínculo de la predicación; sus grilletes son el fundamento. Deseemos también estos vínculos. 5. ¿Pero cómo es posible, dices? Si aplastamos y rompemos (esas decoraciones). Estos bonos no generan ningún beneficio, sino más bien daño. Allí nos harán prisioneros; y las ataduras de Pavlov nos liberarán allí de ataduras. El alma atada por estas ataduras aquí, estará atada de pies y manos por ataduras imperecederas allá; y la que está atada por las ataduras de Pablo, entonces las tendrá sobre sí como adorno. Libérate de las ataduras y a los pobres del hambre. ¿Por qué estás tejiendo cadenas de pecados? ¿Como dices? De modo que acumulas oro y el otro perece; Ahorras mucho oro para adquirir vanagloria, mientras otros no tienen nada que comer. ¿No es así como se atan los pecados? Vestíos de Cristo, no de oro. Donde hay mamón, no hay Cristo, y donde está Cristo, no hay mamón. ¿De verdad no quieres ponerte el Rey de todos? Si alguien te diera púrpura y una diadema, ¿no la aceptarías en lugar de todo oro? No os doy un adorno real, pero os invito a que os vistais del mismísimo Rey. ¿Pero cómo revestirnos de Cristo, me dices? Escuche lo que dice Pablo: “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (Gál. 3:27); Escuche las advertencias del Apóstol: “No conviertan las preocupaciones de la carne en concupiscencia” (Rom. 13:14). Así, el que no agrada a la carne hasta el punto de la concupiscencia, se viste de Cristo. Si os revisten de Cristo, entonces los demonios os temerán; y si es de oro, la gente se reirá de ti; Si te revistes de Cristo, la gente te respetará. ¿Quieres lucir bella y decente? Estad contentos con la forma en que el Creador os dio. ¿Por qué cuelgas oro, como corrigiendo la imagen de Dios? ¿Quieres parecer decente? Vístanse de misericordia, vístanse de humanidad, vístanse de castidad, vístanse de humildad. Todo esto es más valioso que el oro; todo esto hace que lo bello sea aún más decoroso y lo feo más bello. Quien mira un rostro que expresa bondad, expresará su opinión por amor, pero nadie puede llamar bello a un (rostro) malo, aunque sea bello: un corazón indignado no pronuncia la opinión correcta. Esa mujer egipcia fue condecorada, y José también fue condecorado; pero ¿quién es más bella? Pero me refiero a la época en que el primero estaba en el palacio real y el último en prisión. Éste estaba desnudo, pero vestido con el manto de castidad; y estaba vestida, pero resultaba más vergonzosa desnuda, porque no tenía castidad. Cuando tú, mujer, te adornas demasiado, entonces te avergüenzas más cuando estás desnuda, porque te quitas la decencia. Eva también estaba desnuda; pero se volvió más avergonzada cuando se vistió, porque, estando desnuda, estaba adornada con la gloria de Dios, y vistiendo la ropa del pecado, quedó avergonzada. Asimismo, tú, habiéndose puesto los complementos de dandy, te sientes más avergonzado, porque la ropa lujosa no puede revelar buena apariencia; al contrario, vestirlo puede ser más vergonzoso que estar desnudo. Yo pregunto: si alguna vez te pusieras accesorios de flautista o de bailarina, ¿no te darías vergüenza? Aunque estos vestidos son de oro, por eso os avergonzáis de que sean de oro, ya que el lujo escénico conviene a trágicos, comediantes, imitadores, bailarines y gladiadores; ya la esposa fiel le fue dado otro vestido de parte de Dios: el Hijo unigénito de Dios mismo. “Todos vosotros”, dice, “que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos”. Dime: si alguien te diera un manto real, y tú tomaras y te pusieras encima harapos de ilota, ¿no habrías sufrido por ello el castigo, además de la vergüenza? ¿Te has revestido del Señor del cielo y de los ángeles, y todavía estás dando vueltas alrededor de la tierra? Dije esto con el fin de mostrar que la ostentación en sí misma es un gran mal, aunque no derive de ella otra cosa y aunque se pueda entregarse a ella con seguridad. Pero esto conduce a la vanidad y la arrogancia, y luego del adorno nacen muchas otras cosas: sospechas evidentes, gastos inoportunos, reproches, motivos de codicia. ¿Por qué te decoras, dime? ¿Para complacer a tu marido? Entonces hazlo en casa. Pero aquí resulta todo lo contrario. Si quieres complacer a tu marido, no te gusten los demás; y cuando agradas a otros, no puedes complacer a los tuyos. Entonces, al salir a la plaza, o al entrar a la iglesia, había que dejar de lado toda decoración. Además, al marido no le agrada por la misma razón por la que le gustan las rameras, pero especialmente porque le gustan las esposas honestas. ¿Cuál es, dime, la diferencia entre una esposa y una ramera? Porque éste se centra en una sola cosa: cómo atraer a un ser querido con la belleza del cuerpo; y ella administra la casa, trata a los niños y (administra) todo lo demás. Si tienes una hija, ten cuidado de que no te pida prestado nada perjudicial: a los niños les encanta imitar la moral de sus maestros y la moral de sus madres. Sé ejemplo de castidad para tu hija; Adornaos con esta decoración, y tened cuidado de no descuidarla. Esto es una verdadera decoración, de lo contrario es una vergüenza. Ya hemos dicho suficiente. Que Dios, que creó la belleza y nos dio el adorno del alma, nos adorne y vista con su gloria, para que todos brillemos con buenas obras y, viviendo para su gloria, enviemos gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: