Беседа 10

Kol. 3:18–25, 4:1. Frauen, unterwirft euch euren Männern, wie es dem Herrn angemessen ist. Ehemänner, liebt eure Frauen und seid nicht hart zu ihnen. Kinder, seid euren Eltern in allem gehorsam, denn das gefällt dem Herrn. Väter, provoziert eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht den Mut verlieren. Diener, gehorcht euren Herren gemäß dem Fleisch in allem und dient ihnen nicht nur scheinbar als Gefallen an den Menschen, sondern auch in Einfachheit des Herzens und in Ehrfurcht vor Gott. Und was auch immer Sie tun, tun Sie es von Herzen, für den Herrn und nicht für die Menschen, wissend, dass Sie als Belohnung vom Herrn ein Erbe erhalten werden, weil Sie dem Herrn Christus dienen. Und wer Unrecht tut, wird entsprechend seiner Ungerechtigkeit empfangen; Er hat keine Parteilichkeit. Meister, zeigt euren Sklaven, was gebührt und gerecht ist, in dem Wissen, dass auch ihr einen Herrn im Himmel habt. Über die Beziehungen zwischen Ehemännern, Ehefrauen, Eltern, Kindern, Herren und Dienern. Ein Beispiel für das Gebet eines heiligen Mannes. - Anleihen sind kein Hindernis für das Predigen. Lob für Pawlows Bindungen. – Gegen den Überfluss an Damenschmuck. 1. Warum befiehlt (Paulus) dies nicht überall und nicht in allen seinen Briefen, sondern hier und in den Briefen an die Epheser, Timotheus und Titus? Weil es in diesen Städten wahrscheinlich zu Meinungsverschiedenheiten gekommen ist, oder weil es in ihnen vielleicht auch andere Dinge gut gemacht hat, aber darin haben sie gesündigt – also hätten sie auch davon hören müssen. Es wäre gerechter zu sagen, dass (der Apostel) dies sowohl ihnen als auch allen (Christen) sagt. Dieser Brief ist dem Brief an die Epheser sehr ähnlich. An anderen Stellen tut er dasselbe nicht – entweder weil die bereits beruhigten Männer, die als diejenigen, die die hohen Dogmen nicht kannten, sie hätten lernen sollen, nicht darüber hätten schreiben dürfen, oder weil diejenigen, die in Versuchungen getröstet wurden, unnötig waren, davon zu hören. Diese Überlegungen lassen mich vermuten, dass die Kirche hier bereits standhaft war und dass er dies am Ende (seines Lebens) sagt. „Frauen, unterwirft euch euren Männern, wie es dem Herrn angemessen ist“, gehorcht stattdessen Gott gegenüber, denn das schmückt euch, sagt er, und nicht sie. Ich meine nicht den (sklavischen) Gehorsam gegenüber den Herren und nicht das, was von der Natur abhängt, sondern was für Gott geschieht. „Ehemänner, liebt eure Frauen und seid nicht hart zu ihnen.“ Sehen Sie, wie er dazu ermahnt, auf gegenseitige Beziehungen zu achten. So wie es dort Angst und Liebe hervorruft, so tut es das auch hier, denn selbst ein Liebhaber kann verärgert sein. Seine Worte bedeuten also: Streite nicht; Es gibt nichts Beunruhigenderes als die Feindseligkeit, der eine Frau von ihrem Mann ausgesetzt ist. Feindschaft gegen geliebte Menschen ist am bittersten; Es zeigt, dass die Trauer groß ist, wenn sich jemand gegen sein Glied auflehnt. Lieben ist also die Aufgabe des Mannes, und Nachgeben ist die Aufgabe der Ehefrau. Wenn also jeder seine Pflicht erfüllt, wird alles stark sein; Da die Frau sich geliebt sieht, ist sie freundlich, und wenn ihr Gehorsam auferlegt wird, ist der Ehemann sanftmütig. Schauen Sie, so funktioniert die Natur: Der Mann liebt und die Frau ist gehorsam. Wenn der Herrscher den Untergebenen liebt, dann ist alles in Ordnung. Liebe wird nicht so sehr vom Untergebenen als vielmehr vom Vorgesetzten zum Untergebenen verlangt, sondern vom Untergebenen (erforderlicher) Gehorsam. Und die Tatsache, dass die Schönheit in der Frau und das Verlangen im Ehemann liegt, zeigt nichts weiter als eine Dispensation für die Liebe. Seien Sie daher nicht stolz, wenn sich eine Frau unterwirft; und du bist eine Frau, wenn dein Mann dich liebt, sei nicht arrogant; Die Freundschaft eines Mannes soll seine Frau nicht stolz machen, noch soll die Unterwürfigkeit einer Frau ihren Mann stolz machen. Gott hat sie dir unterworfen, damit sie mehr geliebt würde; und er inspirierte seinen Mann, dich zu lieben, Frau, damit es dir leichter fällt, zu gehorchen. Haben Sie keine Angst vor Unterwerfung; Es ist überhaupt nicht schwer, einem Liebhaber zu gehorchen. Hab keine Angst vor der Liebe; (Deine Frau) gibt dir nach. Eine Union ist auf keine andere Weise möglich. Sie haben von Natur aus die nötige Kraft; Eine Liebesunion (die gleiche Union) ermöglicht es Ihnen, die Schwächsten zu tolerieren. „Kinder, seid euren Eltern in allem gehorsam, denn das gefällt dem Herrn.“ Wieder glaubt er – „dem Herrn“, er legt die Gesetze des Gehorsams fest, er ermahnt, er demütigt. „Denn das“, sagt er, „gefällt dem Herrn.“ Schauen Sie, wie er möchte, dass wir alles nicht nur nach der Natur tun, sondern auch nach dem Willen Gottes, damit wir eine Belohnung erhalten. „Väter, provoziert eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht entmutigt werden.“ Auch hier: Unterwerfung und Liebe. Er sagte nicht: Liebe Kinder, denn das wäre ein überflüssiges Wort; die Natur selbst führt dazu; aber korrigiert, was hätte sein sollen, nämlich, dass die Liebe hier stärker ist, genauso wie der Gehorsam größer ist. Schließlich gibt er nirgendwo ein Beispiel für Mann und Frau – aber was? Hören Sie, was der Prophet sagt: „Wie ein Vater sich seiner Söhne erbarmt, so erbarmt sich der Herr derer, die ihn fürchten“ (Psalm 102,13); und wieder sagt Christus: „Gibt es jemanden unter euch, der ihm einen Stein gibt, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet? Und wenn er um einen Fisch bittet, würdest du ihm eine Schlange geben?“ (Matthäus 7:9–10)? „Väter, provoziert eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht entmutigt werden.“ Was er wusste, würde für die Väter besonders sensibel sein, postuliert und lehrt er selbst das Gebot einvernehmlich, ohne Gott irgendwo zu zitieren; Dadurch weckt er die Gefühle der Eltern und erweicht ihre Herzen. Der Ausdruck „nicht irritieren“ bedeutet, sie nicht zu Streitern zu machen. Es gibt Fälle, in denen man ihnen nachgeben muss. Dann geht er zum dritten (Thema) der Autorität über: „Sklaven“, sagt er, „gehorcht in allem euren Herren gemäß dem Fleisch.“ Obwohl hier etwas mit Liebe zu tun hat, ist diese Liebe nicht wie oben von der Natur vorgeschrieben, sondern durch die Sitte und wird einerseits von der Macht, andererseits von Taten gefordert. Hier wird auf diese Weise der Anfang der Liebe reduziert und der Anfang des Gehorsams gestärkt, und dies drückt den Wunsch aus, dass das, was die ersteren von Natur aus haben, ihnen die letzteren aus Gehorsam zurückzahlen sollen – so dass (Paulus) hier nicht nur für die Herren mit Sklaven spricht, sondern für sich selbst (die Sklaven), damit sie für die Herren begehrenswert werden. Dies wird jedoch nicht ausdrücklich zum Ausdruck gebracht; sonst hätte ich sie verwirrt zurückgelassen. „Sklaven“, sagt er, „gehorcht in allem euren Herren nach dem Fleisch.“ 2. Und schauen Sie, wie er Namen – Frauen, Kinder, Sklaven – immer im Sinne der Gehorsamspflicht nennt; und damit du nicht trauerst, fügt er hinzu: „deinen Herren nach dem Fleisch.“ Dein Bestes, sagt er, deine Seele ist frei; Sklaverei ist vorübergehend. Unterwerfe deinen Körper ihr, um nicht zum Sklaven der Notwendigkeit zu werden. „Nicht im Hinblick darauf, ihnen nur als Menschenfresser zu dienen.“ Machen Sie es so, sagt er, dass die Sklaverei vor dem Gesetz eine Sklaverei aus der Furcht vor Christus ist. Auch wenn der Meister nicht gesehen hat, dass Sie das Richtige für seine Ehre tun, tun Sie es dennoch für das niemals schlummernde Auge. „Nicht nur in den Augen“, sagt er, „sie als Menschen zu erfreuen“, da man (wenn man nur vor den Augen arbeitet) Schaden ausgesetzt ist. Hören Sie, was der Prophet sagt: „Gott zerstreute die Gebeine der Menschenlieblinge“ (Psalm 52,6). Sehen Sie, wie er sie verschont und organisiert. „Aber in der Einfachheit des Herzens“, sagt er, „in der Furcht vor Gott“, denn das eine im Herzen zu haben und das andere zu tun, in der Gegenwart des Meisters anders zu erscheinen und in der Abwesenheit anders zu erscheinen, ist keine Einfachheit, sondern Vorwand. Deshalb sagte er nicht nur: „sondern in Einfalt des Herzens“, sondern „aus Furcht vor Gott“. Genau das bedeutet es, Gott zu fürchten, wenn wir nichts Schlechtes tun, auch wenn uns niemand sieht; Wenn wir das tun, fürchten wir nicht Gott, sondern die Menschen. Sehen Sie, dass er sie organisiert? „Und alles, was Sie tun“, sagt er, „tun Sie es von Herzen, für den Herrn und nicht für die Menschen.“ Damit will er sie nicht nur vor Verstellung, sondern auch vor Faulheit bewahren. Wenn sie nicht der Aufsicht ihrer Herren bedürfen, dann macht er sie dadurch frei und nicht zu Sklaven. „Von Herzen“ bedeutet mit gutem Willen, nicht aus sklavischer Notwendigkeit, sondern frei und freiwillig. Und was ist die Belohnung? „Wissend“, sagt er, „dass du als Belohnung vom Herrn ein Erbe erhalten wirst, weil du dem Herrn Christus dienst“, deshalb wirst du von Ihm eine Belohnung erhalten. Und dass du für den Herrn arbeitest, lässt sich daran erkennen: „Wer Unrecht tut“, sagt er, „wird entsprechend seiner Ungerechtigkeit empfangen.“ Hier bestätigt (Paulus) das zuvor Gesagte: Damit seine Worte nicht wie Schmeichelei wirken, sagt er: „Er wird entsprechend seiner Ungerechtigkeit empfangen“, das heißt, er wird bestraft, weil Gott keine Parteilichkeit kennt. Was ist, wenn Sie ein Sklave sind? Schäme dich nicht. Dies hätte jedoch den Meistern gesagt werden sollen, wie im Brief an die Epheser; aber hier sind, wie mir scheint, unter dem Namen „Meister“ die Heiden gemeint. Was ist, wenn er ein Heide ist und Sie ein Christ? Geprüft werden nicht Personen, sondern Taten, daher muss man auch in diesem Fall mit gutem Willen und aus dem Herzen arbeiten. „Herren, gebt euren Sklaven, was sie verdienen und was fair ist.“ Was ist Wahrheit, was ist eine Gleichung? Versorge sie mit allem im Überfluss und erlaube ihnen nicht, irgendetwas zu brauchen, sondern belohne sie für ihre Arbeit, denn wenn ich sage, dass sie eine Belohnung von Gott erhalten werden, dann bedeutet das nicht, dass du ihnen ihre Belohnung vorenthalten sollst. Und an einer anderen Stelle sagte er: „Mäßige Strenge“ (Eph 6,9), um sie demütiger zu machen, da sie vollkommen waren. Das heißt: „Mit dem Maß, das du anwendest, wird es dir gemessen werden“ (Matthäus 7,2). Und die Worte: „keine Parteilichkeit“ gelten für sie, aber sie gelten für diejenigen, die es akzeptieren, denn wenn wir etwas übereinander sagen, korrigieren wir nicht so sehr ihn als vielmehr den Schuldigen. „Und du“ bist bei ihnen, sagt er. Hier macht er die Sklaverei allgemein. „Wissend“, sagt er, „dass auch du den Herrn im Himmel hast.“ Sei beständig im Gebet und wache darin mit Dankbarkeit“ (Kol. 4:1-2). Da das Verharren im Gebet oft die Ursache für Nachlässigkeit sei, sagt er, „während man wach ist“, also nüchtern ist und sich nicht hin und her dreht. Der Teufel weiß, weiß genau, was ein großes Segensgebet ist, und lastet daher schwer (auf der betenden Person). Paulus weiß auch, wie nachlässig viele Betende sind, und deshalb sagt er: „Seid beständig im Gebet“, wie in einer schwierigen Angelegenheit, und „wacht darin mit Dankbarkeit.“ Dies, sagt er, lass es deine Aufgabe sein – in Gebeten, um sowohl für das Offensichtliche als auch für das Verborgene zu danken, und für die Wohltaten, die (Gott) dir auf deine Bitte hin erwiesen hat, und für die, die dir gegen deinen Willen gegeben wurden, und für das Königreich und für die Gehenna und für den Kummer und für seine Linderung. So beten und danken Heilige normalerweise für den gemeinsamen Segen. 3. Ich kenne einen heiligen Mann, der so betete, dass er vor diesem Wort nichts sagte, sondern direkt schrie: „Wir danken dir für all deine Segnungen, die uns vom ersten Tag unseres Lebens bis heute unwürdig erwiesen wurden – wir danken dir für alles, was wir wissen und was wir nicht wissen, für alles Offensichtliche und Implizite, offenbart durch Tat und Wort, getan nach unserem Willen und gegen unseren Willen, für alles, was uns unwürdig widerfahren ist, für Kummer und Schwächung.“ Trauer, um Gehenna, um die Qual, um das Himmelreich. Wir beten zu Dir, dass Du unsere Seele heilig, rein, gewissenhaft und Deiner Liebe für die Menschheit vollkommen würdig bewahrst, würdige uns, Deiner Liebe würdig zu sein, und in Deiner Furcht, einziggezeugter Christus, haucht uns die Kraft ein, die von Dir kommt Vergebung unserer Sünden, vergib uns und verurteile uns nicht, wenn wir freiwillig oder unfreiwillig gesündigt haben. Gedenke an alle, die in Wahrheit Gutes für uns wollen und nicht wollen, denn wir sind alle Menschen. Dann schloss er sich dem Gebet der Gläubigen an und sprach ein Gebet, als wäre er eine Art Kopf und eine gemeinsame Stimme aller, und verstummte. Tatsächlich erschafft Gott gegen unseren Willen viele gute Dinge für uns, und viele und noch mehr tut er ohne unser Bewusstsein. Wenn wir zu ihm um etwas beten und er das Gegenteil davon tut, dann tut er offensichtlich Gutes, das über unser Bewusstsein hinausgeht. „Betet auch für uns.“ Schauen Sie, wie Demut ist: Sie stellt sich ihnen nach. „Damit Gott uns eine Tür öffne, damit wir reden und das Geheimnis Christi verkünden können“ (Kol 4,3). (Gebet) nennt den Eingang und die Grundlage der Kühnheit. Oh, solch ein Asket sagte nicht: Lass mich die Fesseln loswerden, aber während er in Fesseln war, bat er andere und bat um eine große Tat, um Kühnheit zu erlangen! Hier gibt es zwei tolle Dinge: die Qualität des Gesichts und die Qualität der Tat. Oh, was für eine Würde! „Das Geheimnis Christi“, sagt er, zeigt, dass es für ihn nichts Wünschenswerteres gibt, als darüber zu predigen. „Denn ich bin in Ketten, damit ich es offenbaren kann, wie ich es verkünden soll. Mit großer Kühnheit, sagt er, und ohne etwas zurückzuhalten. Seht ihr, Fesseln zeigen es, nicht verbergen. Mit großer, sagt er, Kühnheit. Sage mir: Bist du gefesselt und fragst andere? Ja, sagt er; aber die Fesseln geben mir mehr Mut, und ich verlange nur Gottes Hilfe, weil ich das Wort Christi gehört habe: „Wenn sie dich verraten, mache dir keine Sorgen, wie oder was du sagen sollst“ (Matthäus 10,19). Und schauen Sie, wie allegorisch er sagt: „Damit Gott uns die Tür zum Reden öffnet.“ Schauen Sie, wie fremdartig er zur Arroganz ist, wie demütig er in Ketten spricht, um ihre Herzen zu erweichen. Und er sagte dies nicht für sich selbst, sondern er drückte es demütig aus, um uns Mut zu machen; er fragte nach dem, was er bereits hatte. Indem er in diesem Brief (das Alte Testament) einen Schatten nennt, zeigt er damit, warum Christus damals nicht kam: „Der Leib ist in Christus“ (Kol. 2,17), sagt er, man musste sich also an den Schatten gewöhnen. Gleichzeitig entdeckt er für sie den größten Beweis seiner Liebe. Damit Sie, sagt er, von meinen Bindungen erfahren. Es erinnert mich wieder an die Bindungen, die ich sehr liebe, die mein Herz erregen und immer den Wunsch wecken, Paulus gefesselt und in Fesseln schreiben, predigen, taufen, katechisieren zu sehen. Er, der Gebundene, hörte von allen Kirchen, und er, der Gebundene, erbaute Tausende (von Christen). Dann wurde er vielmehr (aus den Fesseln) entlassen. Hören Sie, was er sagt: „Und die meisten Brüder im Herrn, die durch meine Bindungen ermutigt wurden, fingen an, das Wort Gottes mit größerem Freimut und ohne Furcht zu predigen“ (Phil 1,14). Er bezeugt dies erneut, indem er sagt: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“ (2. Korinther 12,10). Deshalb sagte er: „Das Wort Gottes aber hat keine Bindungen“ (2. Tim. 2,9). Er war mit Übeltätern, mit Gefangenen, mit Mördern verbunden; Er war mit dem Lehrer des Universums verbunden, der in den dritten Himmel aufstieg und unaussprechliche Worte hörte. Aber dann lief er noch schneller. Der Gefesselte wurde dann zugelassen, und der Ungebundene wurde gebunden; er tat, was er wollte, aber dieser störte ihn nicht und erfüllte nicht seine eigene Absicht. Was machst du, Verrückter? Ist das ein fleischlicher Bote? Hat er in unserem Bereich Probleme? Er wohnt im Himmel. Wer im Himmel läuft, kann nicht durch irdische Dinge gebunden und festgehalten werden. Kannst du diese Sonne nicht sehen? Legen Sie Bindungen an seine Strahlen und stoppen Sie seinen Flug. Aber das kannst du nicht. Also (man kann es nicht zurückhalten) Paulus, und noch weniger als die Sonne – weil er von einer größeren Vorsehung beschützt wird als diese – bringt er uns schließlich kein solches (materielles) Licht, sondern wahres. Wo sind nun diejenigen, die um Christi willen nichts ertragen wollten – aber was sage ich, ertragen? – wollte nicht einmal Geld opfern? Paul wurde einst gestrickt und ins Gefängnis geworfen; aber sobald er ein Diener Christi wurde, begann er, sich nicht des Handelns, sondern des Leidens zu rühmen. Und das Wunder der Predigt ist so groß, dass sie nicht durch (die Aktivität) derer, die Böses tun, angeregt und gesteigert wurde, sondern durch (das Leiden) derer, die leiden. Wo wurden solche Leistungen gesehen? Der Übeltäter gewinnt und der Übeltäter erlebt eine Niederlage. Der erste kommt glorreicher heraus als der letzte und predigt durch Bindungen. Ich schäme mich nicht, sondern im Gegenteil, ich rühme mich, sagt er und predigt den Gekreuzigten. Denken Sie nur: Das ganze Universum verlässt die Entfesselten und kommt zu den Gefangenen, wendet sich von den Fesselnden ab und ehrt die Gefesselten, hasst die Kreuziger und betet den Gekreuzigten an. 4. Es ist nicht nur erstaunlich, dass die Prediger Fischer und einfache Leute waren, sondern auch, dass man auf andere Hindernisse stieß, Hindernisse in der Natur, und das Geschäft dennoch erfolgreich war. Einfachheit störte nicht nur nicht, sondern machte die Predigt besonders auffällig. Hören Sie, was Lukas sagt: „Und als er merkte, dass sie ungebildete und einfache Leute waren“ (Apostelgeschichte 4,13). Und die Bindungen störten auch nicht nur nicht, sondern machten (die Apostel) auch mutiger. Als Paulus frei war, waren die Jünger nicht so kühn wie damals, als er in Ketten war: „Und sie redeten“, sagt er, „das Wort Gottes mit Kühnheit“ (Apostelgeschichte 4,31). Wo sind die Einwände, die sagen, dass diese Predigt nicht göttlich war? Reichte Einfachheit nicht aus, um sie aufzudecken? Hätten sie in diesem Zustand keine Angst haben müssen? Schließlich wissen Sie, dass die einfachen Leute von zwei Gefühlen angetrieben werden: Eitelkeit und Schüchternheit. Die Einfachheit verhinderte, dass sie sich schämten; Die Gefahren hätten sie natürlich schüchtern machen sollen. Aber sie sagen, sie hätten Wunder gewirkt. Sie glauben also, dass sie Wunder vollbracht haben. Was wäre, wenn sie es nicht geschaffen hätten? Dies ist ein Wunder, das größer ist als alles, was geschehen ist – dass Menschen ohne Wunder zu Christus gebracht wurden. Auch Sokrates wurde mit den Hellenen in Verbindung gebracht. Na und? Sind seine Jünger nicht sofort nach Megara gegangen? Natürlich, weil sie die Lehre von der Unsterblichkeit nicht akzeptierten. Aber schauen Sie, wie es hier ist. Paulus wurde gebunden und seine Jünger wurden umso mutiger. Das war so, wie es sein sollte, denn sie sahen, dass dies die Predigt nicht beeinträchtigte; Zungen können nicht gebunden werden, und die Zunge beschleunigt es besonders. So wie du den Lauf eines Boten nicht behindern wirst, wenn du ihm nicht die Füße fesselst, so wirst du den Lauf des Evangelisten nicht behindern, wenn du ihm nicht die Zunge fesselst; Und so wie er schneller rennt und eilt, wenn man seine Schenkel bindet, so predigt dieser mehr und mit größerer Kühnheit, wenn er in Ketten liegt. Ein Gefangener hat Angst, wenn er nur auf die Fesseln schaut; Und wer den Tod verachtet, wie kann er gebunden werden? Sie taten dasselbe, als hätten sie zum Beispiel den Schatten des Paulus gefesselt und ihm den Mund verschlossen. Es war Schattenringen. Der Name, den Paulus als Belohnung für seinen Mut auf sich nahm, wurde für ihn begehrenswerter und für seine Feinde ehrenhafter. Die Krone schmückt das Haupt und macht es prächtiger, ohne es zu entwürdigen. Widerwillig krönten sie ihn mit ihren Fesseln. Sag mir: Kann Eisen jemanden erschrecken, der keine Angst vor den Adamantiumtoren des Todes hatte? Lasst uns auf diese Bindungen neidisch sein, Geliebte. Ihr alle mit goldenen Halsketten geschmückten Ehefrauen sehnt euch nach Pawlows Fesseln. Es ist nicht so sehr der Glanz dieser Ornamente an euren Hälsen, sondern vielmehr die Schönheit der eisernen Fesseln an seiner Seele. Und wer das Letztere begehrt, der soll das Erstere hassen, denn wie ist das Verhältnis zwischen Feigheit und Mut, körperlicher Zierde und Weisheit? Diese Bindungen werden von den Engeln respektiert und sie betrachten sie als Kinderspielzeug. Diese Bindungen führen normalerweise von der Erde zum Himmel, und jene vom Himmel führen hinab zur Erde. Wahrlich, diese Bindungen sind nicht wie jene: Diese sind ein Schmuck, und diese sind Bindungen; Diese zerstören zusammen mit dem Körper die Seele, und diese schmücken zusammen mit dem Körper die Seele. Möchten Sie wissen, dass es sich wirklich um Dekorationen handelt? Sagen Sie mir, wer hat das Publikum mehr angezogen – Sie oder Pavel? Aber was sage ich – Sie? Die Königin selbst, ganz in Gold gehüllt, kann nicht mehr Zuschauer anlocken. Wenn sowohl der gefesselte Paulus als auch die Königin gleichzeitig die Kirche betreten hätten, hätten alle ihren Blick von Letzterem auf Ersteres gerichtet. Ja, das sollte so sein, denn einen Ehemann zu sehen, der über der menschlichen Natur steht, der nichts Menschliches hat, aber ein Engel auf Erden ist, ist neugieriger als der Anblick einer herausgeputzten Frau. Letztere kann man in Theatern, bei feierlichen Zusammenkünften, in Bädern und an anderen Orten sehen, aber eine Person, die in Fesseln gefangen ist, die sie als die größte Dekoration betrachtet und keine Angst vor Fesseln hat – eine solche Person zu sehen bedeutet, bei einem Spektakel dabei zu sein, das nicht auf Erden, sondern des Himmels würdig ist. Die Seele, deren Körper mit Juwelen geschmückt ist, beobachtet, wer sie ansieht, wer nicht hinschaut, wird von Arroganz erfüllt, zeigt Angst und wird von vielen anderen Gefühlen aufgewühlt; im Gegenteil, wer mit Fesseln belastet ist, ist nicht arrogant, seine Seele ist ruhig, frei von allen Sorgen, fröhlich und blickt wie inspiriert in den Himmel. Wenn mir jemand die Freiheit gegeben hätte, zu sehen, wie Paulus vom Himmel herabsteigt und ein Wort spricht oder aus dem Gefängnis kommt, dann würde ich es vorziehen, wenn er aus dem Gefängnis kommt, denn als er im Gefängnis war, kamen sie vom Himmel zu ihm herab. Das Band des Paulus ist das Band der Predigt; seine Fesseln sind das Fundament. Wünschen wir uns auch diese Bindungen. 5. Aber wie ist das möglich, sagen Sie? Wenn wir (diese Dekorationen) zerdrücken und zerbrechen. Diese Anleihen haben keinen Nutzen, sondern eher Schaden. Sie werden uns dort zu Gefangenen machen; und Pawlows Fesseln werden uns dort von Fesseln befreien. Die Seele, die hier durch diese Bande gebunden ist, wird dort an Händen und Füßen durch unvergängliche Bande gebunden sein; und wer durch die Bande des Paulus gebunden ist, wird sie dann als Schmuck bei sich tragen. Befreie dich von Fesseln und die Armen vom Hunger. Warum strickst du Sündenketten? Wie du sagst? Damit du Gold anhäufst und der andere zugrunde geht; Du sparst viel Gold, um eitlen Ruhm zu erlangen, während andere nichts zu essen haben. Ist das nicht die Art und Weise, wie man Sünden verknüpft? Zieh Christus an, nicht Gold. Wo Mammon ist, ist kein Christus, und wo Christus ist, ist kein Mammon. Wollen Sie den König aller Dinge wirklich nicht anziehen? Wenn dir jemand Purpur und ein Diadem schenken würde, würdest du es dann nicht anstelle von Gold annehmen? Ich gebe Ihnen keinen königlichen Schmuck, sondern lade Sie ein, den König selbst anzuziehen. Aber wie soll man Christus anziehen, sagst du mir? Hören Sie, was Paulus sagt: „So viele von euch, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen“ (Gal. 3:27); Hören Sie auf die Ermahnungen des Apostels: „Verwandle die Sorge um das Fleisch nicht in Begierden“ (Römer 13,14). Wer also dem Fleisch nicht bis zur Wollust gefällt, zieht Christus an. Wenn du Christus anziehst, werden die Dämonen dich fürchten; und wenn in Gold, dann werden die Leute über dich lachen; Wenn du Christus anziehst, werden die Menschen dich respektieren. Möchten Sie schön und anständig erscheinen? Sei zufrieden mit dem, was der Schöpfer dir gegeben hat. Warum hängen Sie Gold auf, als ob Sie das Bild Gottes korrigieren würden? Möchten Sie anständig erscheinen? Lege Barmherzigkeit an, lege Menschlichkeit an, lege Keuschheit an, lege Demut an. Das alles ist wertvoller als Gold; All dies macht das Schöne noch dekorativer und das Hässliche noch schöner. Wer ein Gesicht betrachtet, das Freundlichkeit ausdrückt, wird seine Meinung aus Liebe äußern, aber niemand kann ein böses (Gesicht), auch wenn es schön ist, schön nennen: Ein empörtes Herz vertritt nicht die richtige Meinung. Diese Ägypterin wurde ausgezeichnet, und Joseph wurde ebenfalls ausgezeichnet; aber wer ist schöner? Aber ich spreche von der Zeit, als der Erste im königlichen Palast war und der Letzte im Gefängnis. Dieser war nackt, aber mit dem Gewand der Keuschheit bekleidet; und sie war bekleidet, aber es stellte sich heraus, dass sie nackt noch schändlicher war, weil sie keine Keuschheit hatte. Wenn du als Frau dich zu sehr schmückt, dann bist du nackt beschämender, weil du dir deinen Anstand nimmst. Auch Eva war nackt; aber sie wurde noch schändlicher, als sie Kleidung anzog, denn da sie nackt war, war sie mit der Herrlichkeit Gottes geschmückt, und indem sie die Kleidung der Sünde anzog, wurde sie schändlicher. Ebenso beschämen Sie sich mehr, wenn Sie Dandy-Accessoires tragen, weil luxuriöse Kleidung kein gutes Aussehen preisgeben kann; im Gegenteil, darin gekleidet kann beschämender sein als nackt. Ich frage: Würden Sie sich nicht schämen, wenn Sie jemals die Accessoires eines Flötenspielers oder eines Tänzers anziehen würden? Obwohl diese Kleider Gold sind, schämst du dich dafür, dass sie Gold sind, denn Bühnenluxus gebührt Tragikern, Komikern, Nachahmern, Tänzern und Gladiatoren; und der treuen Frau wurde ein weiteres Kleidungsstück von Gott gegeben – dem eingeborenen Sohn Gottes selbst. „Ihr alle“, sagt er, „die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen.“ Sage mir: Wenn dir jemand ein königliches Gewand gegeben hätte und du die Lumpen eines Heloten genommen und darüber gestreift hättest, hättest du dafür nicht zusätzlich zur Schande eine Strafe erlitten? Hast du dich mit dem Herrn des Himmels und der Engel bekleidet und kreist immer noch um die Erde? Ich habe dies gesagt, um zu zeigen, dass Prahlerei an sich ein großes Übel ist, auch wenn daraus nichts anderes resultiert und man sich ihr gefahrlos hingeben könnte. Aber es führt zu Eitelkeit und Arroganz, und aus der Ausschmückung entstehen dann viele andere Dinge – offensichtliche Verdächtigungen, unzeitige Ausgaben, Vorwürfe, Gründe für Begierden. Warum schmückt du dich, sag mir? Um Ihrem Mann eine Freude zu machen? Also machen Sie es zu Hause. Aber hier stellt sich das Gegenteil heraus. Wenn Sie Ihrem Mann gefallen wollen, mögen Sie andere nicht. und wenn andere dich mögen, kannst du deinen eigenen nicht gefallen. Wenn man also auf den Platz ging oder die Kirche betrat, musste man jegliche Dekoration beiseite legen. Darüber hinaus mag ihn der Ehemann nicht aus demselben Grund, aus dem er Huren mag, sondern vor allem aus dem Grund, weil er ehrliche Ehefrauen mag. Was, sagen Sie mir, ist der Unterschied zwischen einer Frau und einer Hure? Denn hier geht es nur um eines: Wie man einen geliebten Menschen mit der Schönheit des Körpers anzieht; und sie verwaltet den Haushalt, kümmert sich um die Kinder und kümmert sich um alles andere. Wenn Sie eine Tochter haben, achten Sie darauf, dass sie sich nichts Schädliches von Ihnen leiht: Kinder lieben es, die Moral ihrer Lehrer und ihrer Mütter nachzuahmen. Seien Sie ein Beispiel für Keuschheit für Ihre Tochter. Schmücken Sie sich mit dieser Dekoration und achten Sie darauf, sie nicht zu vernachlässigen. Das ist eine echte Dekoration, sonst ist es eine Schande. Genug gesagt. Möge Gott, der die Schönheit geschaffen und uns den Schmuck der Seele gegeben hat, uns schmücken und mit seiner Herrlichkeit bekleiden, damit wir alle mit guten Taten strahlen und, indem wir für seine Ehre leben, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist Ehre senden. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: