Беседа 10

Kol. 3:18–25, 4:1. Ženy, podřizujte se svým manželům, jak se sluší v Pánu. Manželé, milujte své ženy a nebuďte na ně drsní. Děti, buďte ve všem poslušné svých rodičů, protože to se líbí Pánu. Otcové, neprovokujte své děti k hněvu, aby neztratily odvahu. Služebníci, poslouchejte své pány podle těla ve všem, služte jim nejen navenek jako lidé, kteří se líbí lidem, ale v prostotě srdce, v bázni před Bohem. A cokoli děláte, dělejte to ze srdce jako pro Pána, a ne pro lidi, s vědomím, že jako odměnu od Pána dostanete dědictví, protože sloužíte Pánu Kristu. A kdo křivdí, obdrží podle své nepravosti; Nemá žádnou zaujatost. Pánové, ukažte svým otrokům, co se sluší a co je spravedlivé, s vědomím, že i vy máte Pána v nebi. O vztazích mezi manžely, manželkami, rodiči, dětmi, pány a služebníky. Příklad modlitby jednoho svatého muže. - Vazby nejsou překážkou kázání. Ve chvále Pavlovových dluhopisů. – Proti excesům v dámských špercích. 1. Proč to (Pavel) přikazuje ne všude a ne ve všech svých listech, ale zde a v listech Efezským, Timoteovi a Titovi? Protože v těchto městech pravděpodobně docházelo k neshodám, nebo proto, že se v nich možná dělaly jiné věci dobře, ale v tomto hřešili – tak o tom měli také slyšet. Bylo by spravedlivější říci, že (apoštol) to říká jim stejně jako všem (křesťanům). Tento dopis je velmi podobný dopisu Efezským. Na jiných místech totéž nedělá - buď proto, že muži, již zpacifikováni, kteří se jako ti, kteří neznali vysoká dogmata, měli je naučit, neměli o tom psát, nebo proto, že ti, kterým se dostalo útěchy v pokušeních, o tom nepotřebovali slyšet. Tyto úvahy mi dovolují hádat, že zde již byla Církev pevná a že to říká na konci (svého života). "Ženy, podřizujte se svým manželům, jak se sluší v Pánu," místo toho - poslouchejte Boha, protože to zdobí vás, říká, a ne je. Nemyslím tím poslušnost (otrockou) pánům a ne to, co závisí na přírodě, ale co se děje Bohu. "Manželé, milujte své ženy a nebuďte na ně přísní." Podívejte se, jak nabádá k dodržování vzájemných vztahů. Stejně jako to vzbuzuje strach a lásku tam, tak to dělá i tady, protože i milenec může být naštvaný. Jeho slova tedy znamenají: nehádejte se; není nic znepokojivějšího než nepřátelství, kterému je manželka vystavena ze strany svého manžela; nepřátelství namířené proti blízkým je nejtrpčí; ukazuje, že smutek je velký, když se někdo vzbouří proti svému členovi. Takže milovat je úkolem manželů a poddávat se je úkolem manželek. Pokud tedy každý splní svou povinnost, pak bude vše silné; Manželka, která se vidí milovaná, je přátelská, a když čelí poslušnosti, manžel je pokorný. Podívejte, takhle příroda funguje, že manžel miluje a žena je poslušná. Když vládce miluje podřízeného, ​​pak je vše dobře uspořádané. Láska není tolik vyžadována od podřízeného jako od nadřízeného k podřízenému, ale od podřízeného (vyžadovaná) poslušnost. A skutečnost, že krása je v manželce a touha v manželovi, neukazuje nic jiného než dispenzaci lásky. Proto, když se manželka podřídí, nebuďte pyšní; a ty jsi manželka, když tě tvůj manžel miluje, nebuď arogantní; Ať ani přátelství manžela nevzbudí v jeho manželce pýchu, ani ať podřízenost manželky nečiní jejího manžela pyšným. Bůh ti ji podřídil, aby byla více milována; a inspiroval svého manžela, aby tě miloval, ženo, aby pro tebe bylo snazší poslouchat. Nebojte se podrobení; Uposlechnout milence není vůbec těžké. Nebojte se lásky; (tvá žena) se ti poddává. Sjednocení není možné žádným jiným způsobem. Máte od přírody nezbytnou sílu; Mít svazek lásky, (stejný svazek) vám umožňuje tolerovat ty nejslabší. "Děti, poslouchejte své rodiče ve všem, protože to se líbí Pánu." Opět věří – „Pánovi“, stanovuje zákony poslušnosti, napomíná, ponižuje. "Protože," říká, "je to milé Hospodinu." Podívejte se, jak chce, abychom všechno dělali nejen podle přírody, ale také podle vůle Boží, abychom dostali odměnu. "Otcové, neprovokujte své děti k hněvu, aby nezklamaly." Opět zde – podřízení a láska. Neřekl: milujte děti, protože to by bylo zbytečné slovo; sama příroda k tomu vede; ale opraveno to, co mělo být, totiž že láska je zde silnější, stejně jako je větší poslušnost. Ostatně nikde nedává příklad manželům – ale jaký? Poslouchejte, co říká prorok: „Jako se otec smiluje nad svými syny, tak se Hospodin smiluje nad těmi, kdo se ho bojí“ (Ž 102:13); a Kristus znovu říká: "Je mezi vámi někdo, kdo by mu dal kámen, když ho jeho syn prosí o chléb, a když prosí o rybu, dáte mu hada?" (Matouš 7:9–10)? "Otcové, neprovokujte své děti k hněvu, aby nezklamaly." To, co věděl, že bude zvláště citlivé na otce, on sám předpokládá a přátelsky učí příkaz, aniž by kdekoli citoval Boha; tím vzbuzuje city rodičů a obměkčuje jejich srdce. Výraz: „nedráždit“ znamená nedělat z nich hádky. Jsou případy, kdy se jim musíte podvolit. Potom přejde ke třetímu (předmětu) autority: „otroci,“ říká, „poslouchejte ve všem své pány podle těla“. Zde sice něco souvisí s láskou, ale tato láska není předepsána přirozeností, jak bylo výše uvedeno, ale zvykem a vyžaduje se na jedné straně mocí, na druhé skutky. Zde se tímto způsobem omezuje počátek lásky a posiluje počátek poslušnosti, což vyjadřuje přání, aby to, co ti první od přirozenosti mají, jim druzí z poslušnosti spláceli – aby zde (Pavel) nemluvil za pány jen s otroky, ale za sebe (otroky), aby se stali pány žádoucími. To však není výslovně vyjádřeno; jinak bych je nechal zmatené. "Otroci," říká, "poslouchejte ve všem své pány podle těla." 2. A podívejte se, jak vždy dává jména - manželky, děti, otroci - ve smyslu povinnosti poslouchat; a abyste se nezarmoutili, dodává: „svým pánům podle těla“. Nejlépe, říká, tvá duše je svobodná; otroctví je dočasné. Podřiďte tomu své tělo, abyste nebyli otrokem nutnosti. "Ne v očích toho, že jim sloužíme jen jako lidé, kteří potěšili lidi." Udělej to tak, říká, že otroctví ze zákona je otroctvím ze strachu před Kristem. I když mistr neviděl, že děláte to, co je správné pro jeho čest, stále to děláte kvůli nikdy nespícím Oku. "Nejen v očích," říká, "slouží jim jako lidem, kteří potěší," protože (pracujete pouze před očima) jste vystaveni poškození. Poslouchejte, co říká prorok: „Bůh rozptýlil kosti lidí, kteří se zalíbili lidem“ (Ž 52:6). Podívejte se, jak je šetří a organizuje. „Ale v prostotě srdce,“ říká, „bát se Boha“, protože mít v srdci jednu věc a dělat jinou, vypadat jinak v přítomnosti mistra a jinak v nepřítomnosti, není jednoduchost, ale přetvářka. Proto neřekl jen: „ale v prostotě srdce“, ale „bát se Boha“. To je přesně to, co znamená bát se Boha, když neděláme nic špatného, ​​i když nás nikdo nevidí; pokud ano, nebojíme se Boha, ale lidí. Vidíte, že je organizuje? "A všechno, co děláte," říká, "dělejte ze srdce, jako pro Pána, a ne pro lidi." Tím je chce zachránit nejen před přetvářkou, ale také před leností. Pokud nepotřebují dohled od pánů, pak je díky tomu osvobodí místo otroků. „Ze srdce“ znamená s dobrou vůlí, ne s otrockou nutností, ale svobodně a dobrovolně. A jaká je odměna? „Vědět,“ říká, „že dostanete dědictví jako odměnu od Pána, protože sloužíte Pánu Kristu,“ a proto od Něj dostanete odměnu. A že pracujete pro Pána, je patrné z následujícího: „Kdokoli činí zlo,“ říká, „přijme podle své nespravedlnosti. Zde (Pavel) potvrzuje to, co bylo řečeno dříve: aby jeho slova nevypadala jako lichotka, říká: „bude dostávat podle své nespravedlnosti“, to znamená, že dostane trest, protože Bůh není zaujatý. Co když jsi otrok? Nestyď se. To však mělo býti řečeno mistrům, jako v listu Efezským; ale tady se mi pod jménem mistrů, zdá se, myslí pohané. Co když on je pohan a ty jsi křesťan? Nejsou zkoušeny osoby, ale skutky, takže i v tomto případě je třeba pracovat s dobrou vůlí a srdcem. "Mistři, dejte svým otrokům, co si zaslouží a co je spravedlivé." Co je pravda, co je rovnice? Poskytněte jim všeho v hojnosti a nedovolte jim, aby něco potřebovali, ale odměňte je za jejich práci, protože když jsem řekl, že dostanou odměnu od Boha, neznamená to, že byste je měli připravit o jejich odměnu. A na jiném místě řekl: „mírně přísnost“ (Ef. 6:9), chtěl je učinit mírnějšími, protože byli dokonalí. To jest: „Jakou mírou budete, takovou vám bude odměřeno“ (Matouš 7:2). A slova: „žádná předpojatost“ platí pro ně, ale platí pro ty, kteří to přijímají, protože když říkáme něco o jednom druhém, neopravujeme ani tak jeho, jako viníka. "A ty" jsi s nimi, říká. Zde dělá otroctví běžné. „Vědět,“ říká, „že i vy máte Pána v nebi. Buďte stálí v modlitbě, bděte v ní s díkůvzdáním“ (Kol 4,1-2). Protože setrvání v modlitbě je často příčinou nedbalosti, říká: „když je vzhůru“, to znamená být střízlivý a neotáčet se tam a zpět. Ďábel ví, dobře ví, jaká je velká modlitba požehnání, a proto těžce tíží (modlícího se). Pavel také ví, jak nedbalí jsou mnozí, kdo se modlí, a proto říká: „Buďte stálí v modlitbě“, jako v obtížné věci, „bděte v ní s díkůvzdáním“. Říká, ať je to vaše věc – v modlitbách děkujte za zjevné i skryté a za ty výhody, které pro vás (Bůh) vykonal na vaši žádost, a za ty, které vám byly dány proti vaší touze, a pro království a pro gehennu a za smutek a za jeho úlevu. Takto se svatí obvykle modlí a děkují za společná požehnání. 3. Znám jednoho svatého muže, který se modlil tak, že před tímto slovem nic neřekl, ale přímo zvolal: „děkujeme ti za všechna tvá požehnání, která nám nehodná byla od prvního dne našeho života až do současnosti – děkujeme ti za všechno, co víme, i co nevíme, za všechno zjevné i nepřímé, zjevené skutkem a slovem, které se nám stalo proti naší vůli a proti naší vůli, co se stalo podle naší vůle a naší vůle. zármutku, za muka, za království nebeské, modlíme se k tobě, abys zachoval naši duši svatou, čistou, svědomitou a zcela hodnou Tvé lásky k lidstvu, který jsi nás tak miloval, že se pro nás vzdal Tvého Jednorozeného, udělej nám moudrost v Tvém slově, který jsi nám dal sílu, Ty jediný, který jsi nám dal do svého strachu za nás a poslal jsi svého svatého Ducha na odpuštění našich hříchů, odpusť nám a neodsuzuj nás, pokud jsme jakkoli chtě nechtě zhřešili, pamatuj na všechny, kdo vzývají tvé jméno v pravdě, pamatuj na každého, kdo nám chce a nechce dobro, protože všichni jsme lidé. Potom se připojil k modlitbě věřících a pronesl modlitbu, jako by byla nějaká hlava a společný hlas všech, ztichl. Ve skutečnosti pro nás Bůh vytváří mnoho dobrých věcí proti naší vůli a mnohé a ještě více činí bez našeho vědomí. Když se k Němu o něco modlíme a On dělá opak, pak zjevně dělá dobré věci, které přesahují naše vědomí. "Modlete se i za nás." Podívejte se, jaká je pokora: staví se po nich. „Aby nám Bůh otevřel dveře, abychom mohli mluvit a hlásat Kristovo tajemství“ (Kol 4,3). (Modlitba) nazývá vstup a základ smělosti. Ó, takový asketa neřekl: ať se zbavím pout, ale když byl v poutech, žádal ostatní a žádal velký skutek, aby získal smělost! Jsou zde dvě skvělé věci: kvalita obličeje a kvalita činu. Ó, jaká důstojnost! „Tajemství,“ říká, „Krista“, čímž ukazuje, že pro něj není nic žádoucího než kázat o něm. "Za což jsem v řetězech, abych to mohl odhalit, jak bych to měl prohlásit. S velkou smělostí, říká, a aniž by cokoli zadržoval. Vidíte, pouta to ukazují, ne to skrývají. S velkou, říká, smělostí. Řekněte mi: jste svázaný a ptáte se ostatních? Ano, říká; ale pouta mi dodávají větší smělost a žádám pouze Boží pomoc, protože jsem slyšel slovo Kristovo: „Když tě zradí, nestarej se, jak a co říct“ (Matouš 10:19). A podívejte se, jak alegoricky říká: "Aby nám Bůh otevřel dveře, abychom promluvili." Podívejte se, jak je mu cizí arogance, jak pokorně mluví v řetězech, aby obměkčil jejich srdce. A řekl to ne pro sebe, ale vyjádřil to pokorně, aby v nás vzbudil smělost; zeptal se na to, co už měl. Tím, že v této epištole nazývá (Starý zákon) stínem, ukazuje, proč tehdy Kristus nepřišel: „tělo je v Kristu“ (Kol 2,17), říká, takže si člověk musel zvyknout na stín. Zároveň objeví největší důkaz své lásky k nim. Abyste, řekl, slyšel o mých poutech. Znovu mi připomíná pouta, která velmi miluji, která vzrušují mé srdce a vždy vedou k touze vidět Pavla spoutaného a v poutech, psaní, kázání, křtění, katechizaci. On, ten vázaný, slyšel o všech církvích a on, ten vázaný, vzdělával tisíce (křesťanů). Pak byl spíše propuštěn (z vazeb). Poslouchejte, co říká: „A většina bratří v Pánu, povzbuzena mými pouty, začala kázat slovo Boží s větší smělostí beze strachu“ (Fil. 1:14). Znovu to dosvědčuje slovy: „Když jsem slabý, tehdy jsem silný“ (2. Korintským 12:10). Proto řekl: „Ale slovo Boží nemá pouta“ (2 Tim 2:9). Byl v poutech se zločinci, s vězni, s vrahy; byl svázán s učitelem vesmíru, který vystoupil do třetího nebe a slyšel nevyslovitelná slova. Ale pak byl jeho běh ještě rychlejší. Svázaný pak byl povolen a nesvázaný byl svázán; dělal si co chtěl, ale tento mu nepřekážel a nenaplnil jeho vlastní záměr. Co to děláš, blázen? Je to tělesný posel? Má problémy v našem oboru? Přebývá v nebi. Kdo běží v nebi, nemůže být spoután a držen pozemskými věcmi. Nevidíš to slunce? Umístěte vazby na jeho paprsky a zastavte jeho let. Ale nemůžeš. Takže (nemůžete zadržet) Pavel, a ještě méně než slunce - protože je chráněn větší prozřetelností než to druhé - koneckonců nám přináší ne takové (hmotné) světlo, ale pravdivé. Kde jsou nyní ti, kteří kvůli Kristu nechtěli nic vytrpět – ale co říkám, vydržet? – nechtěl ani obětovat peníze? Pavel byl jednou upleten a uvržen do vězení; jakmile se však stal služebníkem Kristovým, začal se chlubit nikoli činem, ale utrpením. A takový je zázrak kázání, že byl podněcován a zvyšován nikoli (činností) těch, kdo páchají zlo, ale (utrpením) těch, kteří trpí. Kde byly takové výkony k vidění? Zločinec vítězí a pachatel zažívá porážku. První vychází slavněji než poslední a káže skrze pouta. Nestydím se, ale naopak se chlubím, říká, když káže Ukřižovaného. Jen si pomysli: celý vesmír opouští nespoutané a přichází k zajatcům, odvrací se od těch, kdo svazují a ctí ty v řetězech, nenávidí ukřižovatele a uctívá Ukřižovaného. 4. Je úžasné nejen to, že kazatelé byli rybáři, prostí lidé, ale také to, že narazili na jiné překážky, překážky od přírody, a přesto byl obchod úspěšný. Jednoduchost nejenže nepřekážela, ale především zviditelnila kázání. Poslouchejte, co říká Lukáš: „A když si všiml, že jsou to lidé neučení a prostí“ (Skutky 4:13). A pouta také nejen nepřekážela, ale také učinila (apoštoly) odvážnějšími. Učedníci nebyli tak smělí, když byl Pavel svobodný, jako když byl v řetězech: „A mluvili,“ říká, „slovo Boží s odvahou“ (Skutky 4:31). Kde jsou odpůrci, kteří říkají, že toto kázání nebylo božské? Jednoduchost nestačila k jejich odhalení? Neměli by se v tomto stavu bát? Koneckonců víte, že obyčejní lidé jsou poháněni dvěma pocity: marnivostí a bázlivostí. Jednoduchost jim zabránila, aby se styděli; nebezpečí je samozřejmě mělo přimět k bázni. Ale prý dokázali zázraky. Takže věříte, že dokázali zázraky. Co když to nevytvořili? To je zázrak větší než ty, které byly vykonány – že bez zázraků byli lidé přivedeni ke Kristu. Sokrates byl také spojován s Helény. No a co? Nešli jeho žáci hned do Megary? Samozřejmě proto, že nepřijali nauku o nesmrtelnosti. Ale podívejte se, jak to tady je. Pavel byl svázán a jeho učedníci byli ještě odvážnější. Bylo to tak, jak to mělo být, protože viděli, že to nezasahuje do kázání; jazyky se nedají svázat a jazyk to zvláště zrychluje. Jako nebudete bránit běhu posla, když mu nesvážete nohy, tak nebudete bránit běhu evangelisty, když mu nesvážete jazyk; a stejně jako běží a spěchá rychleji, když mu svazujete stehna, tak i tento káže více a s větší smělostí, když je v řetězech. Vězeň se bojí, dívá-li se jen na vazby; a kdo pohrdá smrtí, jak může být svázán? Udělali totéž, jako kdyby například svázali stín Pavla a zacpali mu ústa. Byl to stínový zápas. Jméno svazků na sobě, jako odměna za odvahu, (Pavel) se stalo více žádoucí pro jeho vlastní a čestnější pro jeho nepřátele. Koruna zdobí hlavu a činí ji slavnější a nedělá jí ostudu. Neochotně ho korunovali svými dluhopisy. Řekněte mi: může železo vyděsit někoho, kdo se nebál adamantiových bran smrti? Žárlujme na tato pouta, milovaní. Všechny vy, manželky zdobené zlatými náhrdelníky, toužíte po Pavlovových poutech. Nejde ani tak o lesk těchto ozdob na vašich krcích, jako o krásu železných pout na jeho duši. A kdo touží po tom druhém, nechť nenávidí to první, protože jaký je vztah mezi zbabělostí a odvahou, tělesnou ozdobou moudrostí? Tato pouta andělé respektují a dívají se na ně jako na dětské hračky. Tato pouta se obvykle táhnou ze země do nebe a ta z nebe přivádějí dolů na zem. Opravdu, tato pouta nejsou jako ta: to jsou ozdoba a to jsou pouta; Ty spolu s tělem drtí duši a ty spolu s tělem duši zdobí. Chcete vědět, že jde skutečně o dekorace? Prozraďte, kdo diváky zaujal víc – vy, nebo Pavel? Ale co říkám - ty? Sama královna celá pokrytá zlatem nemůže přilákat více diváků. Kdyby do kostela vstoupili ve stejnou chvíli jak Pavel v řetězech, tak královna, každý by nasměroval svůj zrak z druhého k prvnímu. Ano, mělo by to tak být, protože vidět manžela, který stojí nad lidskou přirozeností, který nemá nic lidského, ale je andělem na zemi, je zvědavější než vidět oblečenou ženu. Ty druhé lze vidět v divadlech, na slavnostních setkáních, v lázních a na jiných místech, ale člověk uvězněný v poutech, který je považuje za největší ozdobu a nebojí se pout – vidět takového člověka znamená být na podívanou ne na zemi, ale hodnou nebe. Duše, jejíž tělo je ověšeno drahokamy, pozoruje, kdo se na ně dívá, kdo se nedívá, je naplněna arogancí, projevuje úzkost a je rozrušená mnoha dalšími pocity; naopak ten, kdo je zatížen pouty, není arogantní, jeho duše je klidná, zbavená všech starostí, veselá a hledí k nebi jako inspirovaná. Kdyby mi někdo dal svobodu vidět Pavla sestupovat z nebe a mluvit slovo nebo vycházet z vězení, pak bych byl raději, kdyby vyšel z vězení, protože když byl ve vězení, sestoupili k němu z nebe. Pavlovo pouto je pouto kázání; jeho okovy jsou základem. Přejme si i tato pouta. 5. Jak je to ale možné, říkáte? Pokud drtíme a lámeme (ty ozdoby). Z těchto vazeb není žádný užitek, ale spíše škoda. Udělají z nás tam zajatce; a Pavlovovy dluhopisy nás tam osvobodí od pout. Duše spoutaná těmito pouty zde bude svázána ruce a nohy nehynoucími pouty tam; a ta, která je svázána Pavlovými pouty, je pak bude mít na sobě jako ozdobu. Osvoboďte se od pout a chudí od hladu. Proč pleteš řetězy hříchů? jak říkáš? Takže nashromáždíte zlato a ostatní zahynou; Ušetříte spoustu zlata, abyste získali marnou slávu, zatímco ostatní nemají co jíst. Není to způsob, jak vázat hříchy? Oblékněte si Krista, ne zlato. Kde je mamon, tam není Kristus, a kde je Kristus, tam není mamon. Opravdu si nechcete obléct krále všech? Kdyby ti někdo dal purpur a diadém, nepřijal bys to místo všeho zlata? Nedávám vám královskou ozdobu, ale zvu vás, abyste si oblékli samotného krále. Ale jak si obléci Krista, řekni mi? Poslouchejte, co říká Pavel: „Všichni z vás, kteří jste byli pokřtěni v Krista, Krista jste oblékli“ (Gal. 3:27); Poslouchejte napomenutí Apoštola: „Neproměňujte starosti o tělo v žádosti“ (Řím 13:14). Kdo se tedy nelíbí tělu až k chtíči, obléká Krista. Když si oblékneš Krista, démoni se tě budou bát; a když ve zlatě, pak se ti lidé budou smát; když si oblékneš Krista, lidé tě budou respektovat. Chcete vypadat krásně a decentně? Buďte spokojeni s tím, jak vám Stvořitel dal. Proč věšíš zlato, jako bys opravoval Boží obraz? Chcete vypadat slušně? Oblečte se na milost, oblečte lidskost, oblečte cudnost, oblečte pokoru. To vše je cennější než zlato; to vše dělá krásné ještě zdobnější a ošklivé krásnější. Kdo se podívá na tvář vyjadřující laskavost, vyjádří svůj názor z lásky, ale nikdo nemůže zlo (tvář, i když je krásná, nazvat krásnou: rozhořčené srdce nevysloví správný názor. Ta Egypťanka byla vyzdobena a Josef byl také vyzdoben; ale kdo je krásnější? Ale mluvím o době, kdy první byl v královském paláci a poslední byl ve vězení. Tento byl nahý, ale byl oděn v roucho cudnosti; a byla oblečená, ale ukázalo se, že je ostudnější nahá, protože neměla cudnost. Když se vy, žena, příliš zdobíte, pak jste nahá ostudnější, protože vám berete slušnost. Eva byla také nahá; ale stala se ještě hanebnější, když se oblékla, protože nahá byla ozdobena slávou Boží, a když se oblékla do šatu hříchu, stala se hanbou. Stejně tak vy, když jste si oblékli doplňky dandyho, jste ostudnější, protože luxusní oblečení není schopno odhalit dobrý vzhled; naopak oblečený v něm může být ostudnější než nahý. Ptám se: kdybyste si někdy oblékl doplňky hráče na flétnu nebo tanečnice, nestyděl byste se? Ačkoli jsou tyto šaty zlaté, proto se stydíte, že jsou zlaté, protože jevištní luxus se sluší tragédům, komikům, mimikům, tanečníkům a gladiátorům; a věrné manželce byl dán jiný oděv od Boha – samotného jednorozeného Syna Božího. "Vy všichni," říká, "kteří jste byli pokřtěni v Krista, oblékli jste Krista." Řekni mi: kdyby ti někdo dal královské roucho a ty bys na něj vzal a oblékl si helotské hadry, nebyl bys za to kromě hanby potrestán? Oblékl jsi se Pánem nebes a anděly a stále se točíš kolem země? Řekl jsem to proto, abych ukázal, že okázalost sama o sobě je velké zlo, i když z ní nic jiného nevzešlo a i když si ji člověk mohl bezpečně dopřát. Vede to ale k ješitnosti a aroganci a z přikrášlení se pak rodí mnoho dalších věcí – zjevná podezření, předčasné výdaje, výčitky, důvody k žádostivosti. Proč se zdobíš, řekni mi? Potěšit manžela? Tak to udělejte doma. Tady se ale ukazuje opak. Chcete-li potěšit svého manžela, nemilujte ostatní; a když vás mají ostatní rádi, nemůžete potěšit své vlastní. Takže když jste vyšli na náměstí nebo vstoupili do kostela, museli jste odložit veškerou výzdobu. Manžel ho navíc nemá rád ze stejného důvodu, jako má rád nevěstky, ale především proto, že má rád poctivé manželky. Řekni mi, jaký je rozdíl mezi manželkou a nevěstkou? Protože tenhle se dívá jen na jednu věc – jak přitáhnout milovanou osobu krásou těla; a ona spravuje dům, ošetřuje děti a (řídí) všechno ostatní. Pokud máte dceru, dejte si pozor, aby si od vás nepůjčila nic škodlivého: děti rády napodobují morálku svých učitelů a napodobují morálku svých matek. Buďte pro svou dceru příkladem cudnosti; ozdobte se touto dekorací a dejte pozor, abyste ji nezanedbali. Tohle je opravdová dekorace, jinak je to ostuda. Dost řečí. Kéž nás Bůh, který stvořil krásu a dal nám ozdobu duše, ozdobí a oblékne svou slávou, abychom všichni zářili dobrými skutky a žili pro Jeho slávu, seslali slávu Otci i Synu i Duchu svatému. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: