Розмови на послання до Пилипців

Розмова 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Філіппійці були жителі македонського міста «Філіппи», так названого на ім'я засновника міста – колонії (римської), за словами Луки (Дії 16:12). Тут звернулася «жінка, що торгувала багряницею», жінка дуже богобоязлива і уважна (Дії 16:14); тут увірував начальник синагоги; тут Павла разом із Силою били палицями (Дії 16:23); тут начальники, злякавшись, просили їх піти з міста (Дії 16:38–39). Блискуче був тут початок проповіді! У похвалу Пилип'ян сам (Павло) говорить багато великого, називаючи їх своїм Вінцем і багато постраждалими: «Тому що вам, – каже він, – дано заради Христа не тільки вірувати в Нього, але й страждати за Нього» (Фил.1: 29). Писав же він до них тоді, як був у кайданах, – тому й каже: «Так що кайдани мої про Христа стали відомими всієї преторії та всім іншим» (Фил.1:13), називаючи судищем (πραιτώριον) палац Нерона. Втім, від цих зв'язків він був звільнений, що й пояснив у посланні до Тимофія, кажучи: «При першій моїй відповіді нікого не було зі мною, але мене залишили. Та не закидається їм! Господь же став мені і зміцнив мене» (2 Тим. 4:16, 17). Отже, він вказує на ті зв'язки, в яких знаходився насамперед цієї відповіді. А що тоді не було з ним Тимофія, ясно зі слів: «При першій моїй відповіді нікого не було зі мною» . Це саме він і пояснює у посланні. Якби (Тимофій) знав це, то (апостол) і не написав би йому. Коли ж він писав справжнє послання (до Пилип'ян), тоді Тимофій був при ньому, що показують такі слова: «Сподіваюся ж у Господі Ісусі незабаром послати до вас Тимофія» (Фил.2:19); і ще: «Отже я сподіваюся послати його відразу ж, коли дізнаюся, що буде зі мною» (Фил.2:23). Він був звільнений від зв'язків, і знову був ув'язнений після того, як приходив до них. А слова: «Але якщо я й роблюсь жертвою за жертву і служіння вашої віри» (Фил.2:17) – не те означають, ніби це вже сталося, але те, що хоч би це й сталося, я тішуся, говорить він, втішаючи їх через це в скорботі про кайдани його. І що тоді сподівався залишитися в живих, це видно зі слів його: «Я впевнений у Господі, що й сам скоро прийду до вас» (Фил. 2:24); і ще: «І я вірно знаю, що залишусь і буду з вами всіма» (Фил.1:25). Філіп'яни посилали до нього Епафродіта, щоб він відніс йому гроші і дізнався про його обставини, тому що вони дуже любили його. А що справді посилали, про це послухай, що він сам каже: «Я одержав усе, і надмірно; я задоволений, отримавши від Епафродита послане вами »(Фил.4: 18). Отже, вони посилали для того, щоб і втішити його та впізнати. А що вони посилали з наміром і дізнатися про його обставини, це він показує на початку послання, де пише про себе так: «Бажаю, браття, щоб ви знали, що обставини мої послужили до більшого успіху Євангелії» (Фил.1:12); і ще: «Сподіваюся ж у Господі Ісусі незабаром послати до вас Тимофія, щоб і я, дізнавшись про ваші обставини, утішився духом» (Фил.2:19). Слова - "щоб і я" явно означають таке: як ви для досконалого посвідчення послали дізнатися про мої обставини, так і я (пошлю), «я, дізнавшись про ваші обставини, утішився духом» . А оскільки вони довгий час не посилали до нього, але (послали тільки) тоді, - це саме він висловлює словами: «Ви вже знову почали дбати про мене» (Фил.4:10), - і тоді тільки почули, що він у кайданах, - адже якщо вони почули про хворобу Епафродіта, людину не настільки знаменитого, як як їм природно було турбуватися, то він на початку послання багато поширюється у втішенні щодо зв'язків, показуючи, що не тільки не треба турбуватися, але треба ще радіти. Потім дає пораду щодо однодумності і смиренномудрості, вселяючи їм, що це є найбільшою їхньою фортецею, і що таким чином вони зручно можуть перемагати ворогів. Для вчителів ваших не те сумно, що вони у кайданах, але те, що учні не одностайні. Перше служить навіть поширенню Євангелія, а останнє до розладу. 2. Виклавши таким чином умовляння до одностайності, і показавши, що одностайність походить від смиренномудрості, він потім сильно нападає на юдеїв, які під приводом християнства всюди шкодили вченню, називає їх псами та злими творцями, і умовляє берегтися їх; показує, до кого має бути уважними, багато міркує про моральні предмети, налаштовує та підбадьорює їх словами: «Господь близько» (Флп.4:5); згадує з властивою йому розсудливістю і про надісланого від них, і таким чином багато втішає їх. Видно, що він пише до них з особливою пошаною, і ніде не вживає нічого докорливого, а це було знаком їхньої чесноти, - саме те, що вони подали вчителеві привід написати до них все послання не в тоні осуду, а в тоні умовляння. І як я на початку сказав, так і тепер повторю, що місто це виявило велику готовність до віри. Наприклад, в'язничний страж, – а ви знаєте, що ця посада пов'язана з усяким безбожністю, – від одного дива одразу вдався (до Павла), і хрестився з усім домом своїм. Чудо, що відбулося, бачив він один, а користь отримав не один, але з дружиною і з усім будинком. Та й самі начальники, що били Павла, зробили це більше внаслідок загального сум'яття, ніж через зло, як видно з того, що зараз послали і відпустили його, і потім злякалися. Втім він свідчить не тільки про віру їхню і небезпеку, а й про благодійність, коли говорить: «На початку Євангелії... і раз і два надсилали мені на потребу» (Фил.4:15, 16), тоді як ніхто інший цього не зробив: "Жодна, - каже, - церква не надала мені більше подая". Несприятливим обставинам, ніж думці: не те, щоб ви не дбали про мене, говорить він, «але вам не сприяли обставини» (Фил.4:10). Цим він виражає велику свою до них любов. вас» (Фил.2:20); і ще: «Тому що я маю вас у серці у кайданах моїх» (Фил.1:7). 3. Знаючи це і маючи такі зразки любові, покажемо і ми гідними таких прикладів готовністю постраждати за Христа. Але нині немає гоніння. У такому разі наслідуватимемо їм, якщо не в іншому чимось, то принаймні в старанній їхній благодійності, і не будемо думати, що все зроблено нами, коли дамо раз чи два. Робити це треба на все життя, - не раз треба догоджати (Богу), а невпинно. Той, хто змагався в бігу, якщо, пробігши десять кіл, відстав на останньому, все втратив: і ми, якщо розпочавши добрі справи, згодом ослабнемо, то все занапастимо, все зіпсуємо. Вислухай наступне дуже корисне вмовляння: "Милість, - сказано, - і істина нехай не залишають тебе» (Припов.3:3). маємо в них потребу, а не вони в нас, і вселяється, що ми всі повинні робити, щоб утримати їх при собі. Як діти багатіїв мають на шиї золоту прикрасу, і ніколи не знімають її, на знак благородства, так і нам завжди повинно покладати на себе милостиню, щоб показати, що ми діти Милосердного, Який «наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими» (Мф.5: 45). Але невірні не вірять у це? Ось саме, якщо ми чинитимемо так, то через це вони запевняться. Якщо вони побачать, що ми до всіх милосердні, і наставником (у цій чесноті) визнаємо Його, то укладатимуть, що ми це робимо з наслідування Йому. І не абияк це треба робити, але з увагою і бездоганно, бо сказано: милостиня і віра "справжня" нехай буде в тобі. Добре сказано: істинна, – не від розкрадання, не від злодійства хоче (її Бог). Це вже не віра, не справжня милостиня. Злодії необхідно брехати і божитися, а ти, сказано, не так, але з милостинею май і віру. Покладемо на себе цю прикрасу. Зробимо душі золоте намисто, тобто милостиню, доки ми тут. Адже коли мине цей вік, тоді вже не доведеться нам нею користуватися. Чому? (Бо) там немає бідних, там немає грошей, там немає злиднів. Поки ми діти, не позбавимо себе цієї прикраси, бо як з дітей, які досягли змужніла, знімають колишнє вбрання, і одягають інше, – так і з нами. Там милостиня буде вже не з грошей, а якась інша, набагато більша. Тому, щоб нам не залишитись без неї, постараємося прикрасити нею душу. Милостиня – це велика краса та коштовність, великий дар, чи краще, велике благо. Якщо ми навчимося зневажати гроші, то навчимося й тому. Дивись, скільки добра походить звідси: той, хто подає милостиню, як має давати, навчається зневажати гроші; що навчився зневажати гроші, вирвав корінь зол. Тому він робить добро не так іншим, як собі; не тільки тому, що милостині належить відплата і нагорода, але й тому, що душа стає будь-якою мудрою, високою і багатою. Той, хто дає милостиню, привчається не дорожити ні грошима, ні золотом, а той, хто привчився до цього, зробив дуже великий крок до неба і знищив численні приводи до ворожнечі, сварки, заздрощів і смутку. Ви знаєте, самі ви знаєте, що все зло від грошей, і що через гроші незліченні лайки. А хто навчився зневажати їх, той поставив себе в тихому притулку, і вже не боїться поневірянь: цьому навчила його милостиня. Він уже не бажає того, хто належить ближньому: як насправді (може чинити так) той, хто відмовляється від свого і віддає? Він уже не заздрить багатому: як насправді (може заздрити) той, хто хоче бути бідним? Він очищає око душі своєї. І це тут; а скільки благ він сподобиться там, і сказати не можна. Він не залишиться поза (чортом) з юродивими дівами, але, маючи світильники, що горять, увійде з мудрими і з нареченим. Через милостиню стане навіть вище попрацюваних у цноті той, хто не зазнав трудів цього роду. Така сила милостині! Вона з великою відвагою веде своїх вихованців. Вона знайома небесним воротарям, що охороняють двері шлюбного палацу, і не тільки знайома, а й у честі у них; тих, кого вона визнає своїми шанувальниками, введе з великою сміливістю, і ніхто не суперечитиме, але всі поступляться. Якщо вона і Бога скинула на землю і схилила стати людиною, то тим більше людину зможе звести на небо. Велика її сила! Отже, якщо з милосердя та людинолюбства Бог став Людиною, і вподобав стати рабом, то тим більше Він введе рабів у дім Свій. Полюбимо цю чесноту, побажаємо її не на один день і не на два, а назавжди, щоб вона визнала нас. Якщо вона визнає нас, то Господь визнає; а якщо вона не визнає, то і Господь не визнає, і скаже: «Не знаю вас» (Лк.13:25). Але не почуємо ми цей голос, а почуємо наступний блаженний: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу» (Мф.25:34), – якого царства і нехай сподобимося всі ми благодаттю і людинолюбством, у Христі Ісусі Господа, нашому, в Христі Ісусі Господі нашому, честь, нині і повсякчас, і на віки віків. Вам може бути цікаво: