Беседе о Филипљанима

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Филипљани су били становници македонског града „Филипи“, тако названог по оснивачу града – колоније (римске), према Луки (Дела 16,12). Овде се окренула „жена која је продавала скерлет“, веома богобојазна и пажљива жена (Дела 16:14); овде је веровао владар синагоге; овде су Павла и Силу тукли моткама (Дела 16:23); овде су владари, уплашени, тражили од њих да напусте град (Дела 16:38–39). Почетак проповеди овде је био сјајан! У славу Филипљана, сам Павле каже многе велике ствари, називајући их својом круном и многима који су пострадали: „Јер вам је дато“, каже, „ради Христа не само да верујете у Њега, него и да страдате за Њега“ (Фил. 1, 29). Он им је тада писао, док је био у оковима, због чега каже: „Тако су свезе моје у Христу постале познате целој преторији и свима другима“ (Фил. 1, 13), називајући Неронову палату судом (πραιτωριον). Међутим, он је ослобођен ових окова, што је објаснио у свом писму Тимотеју, рекавши: „На мој први одговор нико није био са мном, него су ме сви оставили. Нека им се то не урачуна! Господ ми се јавио и учврстио ме“ (2 Тим. 4:16, 17). Сходно томе, он указује на везе у којима је био пре овог одговора. А да Тимотеј тада није био са њим, јасно је из речи: „На мој први одговор, нико није био са мном. Управо то објашњава у својој поруци. Да је (Тимотеј) знао ову околност, онда му (апостол) не би писао. Када је писао ову посланицу (Филипљанима), тада је са њим био и Тимотеј, што показују следеће речи: „Надам се у Господа Исуса да ћу ти ускоро послати Тимотеја“ (Фил. 2,19); и опет: „Зато се надам да ћу га одмах послати, чим сазнам шта ће бити са мном“ (Фил. 2:23). Ослобођен је окова, а након што је дошао код њих поново је затворен. А речи: „Али ако и будем жртвован за жртву и службу вере ваше“ (Фил. 2, 17) – не значе да се то већ догодило, него да се и ако се то догодило, радујем се, каже, тешећи их кроз то у њиховој тузи због његових окова. А да се тада надао да ће остати жив јасно је из његових речи: „Уверен сам у Господа да ћу и сам ускоро доћи к вама“ (Фил. 2:24); и опет: „И знам сигурно да ћу остати и боравити са свима вама“ (Фил. 1:25). У међувремену, Филипљани су послали к њему Епафродита да му донесе новац и сазна за његове прилике, јер су га веома волели. А шта су они заиста послали, послушајте шта он сам каже о томе: „Све сам примио, и имам више него довољно; драго ми је што сам примио од Епафродита оно што си ти послао“ (Фил. 4, 18). Дакле, послали су како би га и утешили и сазнали. А да су послали са намером да сазнају његове прилике, он то показује на самом почетку писма, где овако пише о себи: „Желим, браћо, да знате да су моје прилике допринеле већем успеху јеванђеља“ (Фил. 1, 12); и опет: „Надам се у Господу Исусу да ћу ти ускоро послати Тимотеја, да се и ја, сазнавши за твоје прилике, утешим духом“ (Фил. 2:19). Речи „да и ја“ јасно значе следеће: као што си ти послао да сазнам моје прилике ради потпуне потврде, тако и ја (послаћу), „сазнавши за твоје прилике, утешио сам се духом“. А пошто му дуго нису слали, него (послали) тек тада – то је он тај који то изражава речима: „Ти си већ почео поново да бринеш о мени“ (Фил. 4, 10), – а онда су тек чули да је у оковама – уосталом, да су чули за болест Епафродита, човек тада не би био толико познатији као што је Павле чуо за њу, и откако је Павле чуо за то. да се брину, затим на почетку писма много шири утеху у вези са везама, показујући да не само да нема разлога за бригу, него треба и да се радујемо. Затим даје савете о једнодушности и понизности, усађујући им да је то њихова највећа снага и да на тај начин могу згодно победити своје непријатеље. Није толико жалосно за ваше учитеље што су у оковима, али што ученици нису једногласни. Први чак служи ширењу Јеванђеља, а други нереду. 2. Пошто је тако поучио опомињање на једнодушност, и показавши да једнодушност долази од смирења, он затим снажно насрће на Јевреје, који су под изговором хришћанства свуда штетили учењу, назива их псима и злим радницима, и подстиче их да их се чувају; показује на кога треба да буде пажљив, много говори о моралним темама, штима и охрабрује их речима: „Близу је Господ“ (Фил. 4,5); Својом својственом разборитошћу памти и оно што је од њих послато и на тај начин их много теши. Јасно је да им пише са посебним поштовањем, и нигде не користи ништа прекорно, а то је био знак њихове врлине – наиме, да су учитељу дали повода да им цело писмо напише не тоном прекора, већ тоном опомена. И као што рекох на почетку, сада ћу поновити да је овај град показао велику спремност за веру. На пример, затворски чувар – а знате да је овај положај повезан са свим врстама опачине – због једног чуда одмах је отрчао (код Павла) и крстио се са целим својим домом. Видео је да се чудо дешава сам, а корист је добио не сам, него са женом и целом кућом. А и саме вође, које су претукле Павла, учинише то више из опште пометње него из злобе, што се види из тога што су га одмах послали и пустили, а онда су се уплашили. Међутим, он сведочи не само о њиховој вери и опасностима, већ и о милосрђу, када каже: „На почетку јеванђеља... послали су ме једном и двапут за моју потребу“ (Фил. 4:15, 16), док то нико други није учинио: „Ниједна црква ми“, каже, „није показала учешће у милостињи и милостињи“. Он приписује пропуст неповољнијим околностима него намери: не да ниси марио за мене, каже он, „него прилике нису биле наклоњене теби“ (Фил. 4:10). Тиме изражава своју велику љубав према њима. А да их је веома волео јасно је: „Јер немам никога“, каже он, „ко би се тако искрено бринуо за вас“ (Фил. 2,20); 3. Знајући то и имајући такве примере љубави, и ми ћемо се показати достојни таквих примера својом спремношћу да страдамо за Христа. Али сада нема прогона. У овом случају, угледајмо се на њих, ако не на друге начине, оно бар у њиховом најревноснијем доброчинству, и немојмо мислити да смо све учинили ми, чим дајемо једном или двапут. Ово се мора радити током целог живота; не сме се угађати (Богу) само једном, него непрестано. Човек који се такмичи у трци, ако после десет кругова заостане у последњем кругу, изгубио је све: а ми, ако смо започели добра дела и после тога ослабили, онда ћемо све покварити, све покварити. Послушајте следећу веома корисну опомену: „Милост“, каже се, „и истина те не оставља“ (Пословице 3:3). Не каже се: учини једном, двапут, трипут, десет, сто пута, него стално: „Нека те не оставе“, каже се. И не каже се: не напуштај, него – нека те не напуштају, што показује да су нам потребни они, а не они у нама, и сугерише се да ми морамо учинити све да их задржимо код себе. „Завежи их,“ каже, „свој врат“ (Приче 3:3). Као што деца богаташа имају златни украс око врата, и никада га не скидају, у знак племенитости, тако и ми увек треба да дајемо милостињу на себе да покажемо да смо деца Милостивог, који „заповеда сунцу своме да излази и злима и над добрима“ (Матеј 5:45). Али неверници у ово не верују? Тачно, ако ово урадимо, онда ће се кроз ово уверити. Ако виде да смо милостиви према свима и препознају Га као ментора (у овој врлини), закључиће да то чинимо по угледу на Њега. И то не треба чинити некако, већ са пажњом и са прекором, јер је речено: милостиња и „права“ вера нека буду у вама. Добро је речено: прави не жели од крађе, не од крађе (хоће Бог). Ово више није вера, није права милостиња. Лопов мора лагати и псовати, а ти, каже се, не чини тако, него имај веру у милостињу. Хајде да ставимо ову декорацију на себе. Да направимо златну огрлицу за душу, односно милостињу, док смо ту. Уосталом, када прође овај век, онда више нећемо морати да га користимо. Зашто? (Јер) тамо нема сиромаха, тамо нема пара, нема сиромаштва. Док смо деца, нећемо се лишити овог украса, јер као што зрела деца скидају пређашњу и облаче другу, тако је и код нас. Тамо се милостиња више неће правити од новца, већ од нечег другог, много већег. Стога, да не бисмо остали без њега, трудићемо се да њиме украсимо своју душу. Милостиња је велика лепота и благо, велики дар, или боље, велико добро. Ако научимо да презиремо новац, научићемо и друге ствари. Погледајте колико добра долази одавде: онај који даје милостињу, како треба да даје, учи се да презире новац; који је научио да презире новац уклонио је корен сваког зла. Зато он чини добро не толико другима колико себи; не само зато што се милостиња награђује и награђује, него и зато што душа постаје мудра, узвишена и богата. Онај ко даје милостињу учи да не цени ни новац ни злато, а ко је то научио, направио је велики корак ка небу и уништио је безброј изговора за непријатељство, свађу, завист и тугу. Знате, и сами знате да сво зло долази од новца, а да се због новца воде безбројне свађе. И ко је научио да их презире, ставио се у тихо уточиште, и више се не боји невоља: томе га је научила милостиња. Он више не жели оно што припада његовом ближњем: како то заиста (учинити) онај ко се одриче онога што је своје и даје? Он више не завиди богатима: како заиста може да завиди неко ко жели да буде сиромашан? Он чисти око душе своје. И ту је; и немогуће је рећи колико ће користи тамо добити. Неће остати напољу (одаја) са безумним девицама, него ће, имајући светиљке запаљене, ући са мудрима и са жеником. Кроз милостињу ће онај који није искусио труд ове врсте постати још виши од оних који су се трудили у девичанству. Таква је моћ милостиње! Своје љубимце води са великом смелошћу. Она је позната небеским вратарима који чувају врата свадбених одаја, и не само да је позната, већ је и почаствована њима; оне које она препознаје као своје обожаваоце ће уводити с великом смелошћу, и нико неће противречити, али ће сви попустити. Ако је спустила Бога на земљу и поклонила се да постане човек, онда утолико више може да подигне човека на небо. Велика је њена моћ! Дакле, ако је Бог из милосрђа и човекољубља постао Човек и удостојио се да постане роб, колико ће више увести робове у свој дом. Заволимо ову врлину, пожелимо је не дан-два, него заувек, да нас она препозна. Ако нас она препозна, онда ће нас препознати и Господ; а ако она не препозна, онда ни Господ неће препознати тебе, и рећи ће: „Не познајем те“ (Лк. 13, 25). Али да не чујемо овај глас, него да чујемо следећег блаженог: „Дођите благословени Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25, 34), – којега Царства и да се сви удостојимо благодаћу и човекољубљем, у Христу Исусу, Господу нашем, Духу нашем (и да се удостојимо). част, сада и увек и у векове векова). у векове векова. Амин). Можда ће вас занимати: