Diskurse mbi Filipianët

Biseda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Filipianët ishin banorë të qytetit maqedonas "Filipi", i quajtur kështu sipas themeluesit të qytetit - një koloni (romake), sipas Lukës (Veprat 16:12). Këtu "gruaja që shiste flakë të kuqe" u kthye, një grua shumë me frikë Perëndie dhe e vëmendshme (Veprat e Apostujve 16:14); këtu kryetari i sinagogës besoi; këtu Pali dhe Sila u rrahën me shufra (Veprat e Apostujve 16:23); këtu sundimtarët, të frikësuar, u kërkuan të largoheshin nga qyteti (Veprat e Apostujve 16:38–39). Fillimi i predikimit këtu ishte i shkëlqyer! Në lavdërim të filipianëve, Pali vetë thotë shumë gjëra të mëdha, duke i quajtur Kurora e tij dhe shumë që vuajtën: “Sepse juve ju është dhënë”, thotë ai, “për hir të Krishtit jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të” (Filip. 1:29). Ai u shkroi atyre atëherë, pasi ishte i lidhur me zinxhirë, prandaj thotë: “Kështu lidhjet e mia në Krishtin u bënë të njohura për të gjithë pretoriumin dhe për të gjithë të tjerët” (Filip. 1:13), duke e quajtur pallatin e Neronit një gjykim (πραιτώριον). Megjithatë, ai u çlirua nga këto lidhje, të cilat i shpjegoi në letrën e tij drejtuar Timoteut, duke thënë: "Në përgjigjen time të parë, askush nuk ishte me mua, por të gjithë më lanë. Mos u ngarkoftë atyre! Zoti m'u shfaq dhe më forcoi" (2 Tim. 4:16, 17). Rrjedhimisht, ai tregon lidhjet në të cilat ishte përpara kësaj përgjigje. Dhe që atëherë Timoteu nuk ishte me të, duket qartë nga fjalët: "Në përgjigjen time të parë, askush nuk ishte me mua." Kjo është pikërisht ajo që ai shpjegon në mesazhin e tij. Nëse (Timoteu) do ta dinte këtë rrethanë, atëherë (apostulli) nuk do t'i shkruante atij. Kur ai shkroi këtë letër (drejtuar Filipianëve), atëherë Timoteu ishte me të, siç tregohet nga fjalët e mëposhtme: "Shpresoj në Zotin Jezus që së shpejti t'ju dërgojë Timoteun" (Filip. 2:19); dhe përsëri: “Prandaj shpresoj ta dërgoj menjëherë, sapo të di se çfarë do të më ndodhë” (Filip. 2:23). Ai u lirua nga prangat e tij dhe u burgos përsëri pasi erdhi tek ata. Dhe fjalët: “Por edhe sikur të bëhem fli për sakrificën dhe shërbimin e besimit tënd” (Filip. 2:17) - nuk do të thotë se kjo ka ndodhur tashmë, por që edhe nëse kjo ka ndodhur, unë gëzohem, thotë ai, duke i ngushëlluar përmes kësaj në pikëllimin e tyre për prangat e tij. Dhe që më pas ai shpresonte të qëndronte gjallë, duket qartë nga fjalët e tij: “Kam besim në Zotin se unë vetë do të vij së shpejti te ti” (Filip. 2:24); dhe përsëri: “Dhe unë e di me siguri se do të qëndroj dhe do të qëndroj me ju të gjithë” (Filip. 1:25). Ndërkohë Filipianët i dërguan Epafroditin për t'i sjellë paratë dhe për të mësuar rreth rrethanave të tij, sepse e donin shumë. Dhe çfarë dërguan ata vërtet, dëgjoni se çfarë thotë ai vetë për këtë: “Kam marrë çdo gjë dhe kam më shumë se sa duhet; jam i kënaqur që mora nga Epafroditi atë që dërgove” (Filip. 4:18). Kështu, ata dërguan për ta ngushëlluar dhe marrë vesh. Dhe që e dërguan me qëllimin për të mësuar rreth rrethanave të tij, këtë e tregon që në fillim të letrës, ku shkruan për veten kështu: “Dëshiroj, vëllezër, që ta dini se rrethanat e mia kanë kontribuar në suksesin më të madh të ungjillit” (Filip. 1:12); dhe përsëri: “Shpresoj në Zotin Jezus t'ju dërgoj shpejt Timoteun, që edhe unë, duke mësuar rreth rrethanave tuaja, të ngushëllohem në frymë” (Filip. 2:19). Fjalët "që edhe unë" nënkuptojnë qartë si vijon: ashtu si ju dërguat për të mësuar rreth rrethanave të mia për konfirmim të plotë, ashtu edhe unë (do të dërgoj), "pasi mësova për rrethanat tuaja, u ngushëllova në shpirt". Dhe meqenëse nuk i dërguan atij për një kohë të gjatë, por (ata dërguan) vetëm atëherë - është ai që e shpreh këtë me fjalët: "Ti tashmë ke filluar të kujdesesh përsëri për mua" (Filip. 4:10), - dhe më pas ata vetëm dëgjuan se ai ishte në lidhje - në fund të fundit, nëse do të dëgjonin për sëmundjen e Epafroditit, një njeri nuk do të kishte dëgjuar aq më i famshëm sa Pali - që atëherë, për ta. të shqetësohet, atëherë në fillim të letrës ai përhap shumë ngushëllim për lidhjet, duke treguar se jo vetëm që nuk ka nevojë të shqetësohemi, por duhet edhe të gëzohemi. Pastaj jep këshilla në lidhje me unanimitet dhe përulësi, duke u rrënjosur se kjo përbën forcën e tyre më të madhe dhe se në këtë mënyrë ata mund t'i mposhtin me lehtësi armiqtë e tyre. Nuk është aq e trishtueshme për mësuesit tuaj që janë të lidhur me zinxhirë, por që dishepujt nuk janë unanim. E para madje shërben për të përhapur Ungjillin, dhe e dyta për çrregullim. 2. Duke mësuar kështu një nxitje për unanimitetin dhe duke treguar se unanimiteti vjen nga përulësia, ai sulmon më pas fort hebrenjtë, të cilët, me pretekstin e krishterimit, kudo kanë dëmtuar mësimet, i quan qen dhe punëtorë të këqij dhe i nxit të ruhen prej tyre; tregon se kujt duhet të jetë i vëmendshëm, flet shumë për tema morale, i këndon dhe i inkurajon me fjalët: “Zoti është afër” (Filip. 4:5); Me maturinë e tij karakteristike, kujton edhe atë që u dërgua prej tyre dhe në këtë mënyrë i ngushëllon shumë. Është e qartë se ai u shkruan atyre me respekt të veçantë dhe askund nuk përdor asgjë qortuese, dhe kjo ishte një shenjë e virtytit të tyre - domethënë, se ata i dhanë mësuesit një arsye për t'u shkruar të gjithë letrën atyre jo me një ton qortimi, por me një ton nxitjeje. Dhe siç thashë në fillim, do të përsëris tani se ky qytet tregoi gatishmëri të madhe për besim. Për shembull, roja i burgut - dhe ju e dini se ky pozicion lidhet me të gjitha llojet e ligësisë - për shkak të një mrekullie ai vrapoi menjëherë (tek Pali) dhe u pagëzua me gjithë familjen e tij. Ai e pa mrekullinë të ndodhte i vetëm dhe përfitimin e mori jo vetëm, por me gruan dhe gjithë shtëpinë. Dhe vetë drejtuesit, të cilët e rrahën Palin, e bënë këtë më shumë nga hutimi i përgjithshëm sesa nga keqdashja, siç shihet nga fakti se e dërguan menjëherë dhe e liruan dhe më pas u trembën. Megjithatë, ai dëshmon jo vetëm për besimin dhe rreziqet e tyre, por edhe për bamirësinë, kur thotë: “Në fillim të ungjillit... më dërguan një herë e dy herë për nevojën time” (Filip. 4:15, 16), ndërsa askush tjetër nuk e bëri këtë: “Asnjë kishë”, thotë ai, “më ka treguar pjesëmarrje në lëmoshë dhe pranim”. Ai ia atribuon lëshimin rrethanave më të pafavorshme sesa qëllimit: jo se nuk u interesuat për mua, thotë ai, "por rrethanat nuk ishin të favorshme për ju" (Filip. 4:10). Me këtë ai shpreh dashurinë e tij të madhe për ta. Dhe se ai i donte shumë është e qartë: "Sepse nuk kam njeri", thotë ai, "që do të kujdeset aq sinqerisht për ju" (Filip. 2:20); 3. Duke e ditur këtë dhe duke pasur shembuj të tillë dashurie, edhe ne do të tregohemi të denjë për shembuj të tillë me gatishmërinë tonë për të vuajtur për Krishtin. Por tani nuk ka persekutim. Në këtë rast, le t'i imitojmë ata, nëse jo në mënyra të tjera, atëherë të paktën në bamirësinë e tyre më të zellshme dhe të mos mendojmë se gjithçka është bërë nga ne, sapo japim një ose dy herë. Kjo duhet bërë gjatë gjithë jetës; njeriu nuk duhet ta kënaqë (Zotin) vetëm një herë, por vazhdimisht. Një person që konkurron në një garë, nëse pas dhjetë xhirove, mbetet prapa në xhiron e fundit, ai ka humbur gjithçka: dhe ne, nëse kemi filluar veprat e mira dhe më pas dobësohemi, atëherë do të shkatërrojmë gjithçka, do të prishim gjithçka. Dëgjoni këshillën e mëposhtme shumë të dobishme: "Mëshirë", thuhet, "dhe e vërteta mos të lërë ty" (Fjalët e Urta 3:3). Nuk thuhet: bëje një herë, dy herë, tri herë, dhjetë, njëqind herë, por vazhdimisht: “Të mos të braktisin”, thuhet. Dhe nuk është thënë: ju mos braktisni, por - le të mos ju braktisin, gjë që tregon se ne kemi nevojë për ta, e jo ata në ne, dhe sugjerohet që ne Ju duhet të bëni gjithçka për t'i mbajtur me vete. "Lidhini ato rreth qafës tuaj" (Prov. 3:3). Ashtu si fëmijët e të pasurve kanë një stoli floriri në qafë dhe nuk e heqin kurrë në shenjë fisnikërie, ashtu edhe ne duhet t'i japim gjithmonë lëmoshë vetes për të treguar se jemi fëmijë të të Mëshirshmit, i cili "urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët" (Mateu 5:45). Po jobesimtarët nuk e besojnë këtë? Pikërisht, nëse ne e bëjmë këtë, atëherë përmes kësaj ata do të binden. Nëse ata shohin se ne jemi të mëshirshëm me të gjithë dhe e njohin Atë si mentor (në këtë virtyt), ata do të arrijnë në përfundimin se ne e bëjmë këtë nga imitimi i Tij. Dhe kjo nuk duhet bërë disi, por me vëmendje dhe qortim, sepse thuhet: le të jetë në ju lëmosha dhe besimi i “vërtetë”. Është thënë mirë: i vërteti nuk do nga vjedhja, jo nga vjedhja (e do Zoti). Ky nuk është më besim, nuk është lëmoshë e vërtetë. Një hajdut duhet të gënjejë dhe të betohet, por ju, thuhet, mos e bëni këtë, por kini besim me lëmoshë. Le ta vendosim këtë dekorim mbi vete. Të bëjmë një gjerdan floriri për shpirtin, pra lëmoshë, sa jemi këtu. Në fund të fundit, kur të kalojë ky shekull, atëherë nuk do të kemi më nevojë ta përdorim atë. Pse? (Sepse) nuk ka të varfër atje, nuk ka para atje, nuk ka varfëri atje. Sa jemi fëmijë, nuk do ta privojmë veten nga ky dekorim, sepse ashtu si fëmijët që kanë arritur pjekurinë heqin veshjen e mëparshme dhe veshin një tjetër, ashtu është edhe me ne. Atje lëmosha nuk do të bëhet më me para, por diçka tjetër, shumë më e madhe. Prandaj, për të mos mbetur pa të, do të përpiqemi ta zbukurojmë shpirtin me të. Lëmosha është një bukuri dhe një thesar i madh, një dhuratë e madhe, ose më mirë, një e mirë e madhe. Nëse mësojmë të përçmojmë paratë, do të mësojmë edhe gjëra të tjera. Shiko sa të mira vijnë prej këtu: ai që jep lëmoshë, siç duhet të japë, mëson të përçmojë paratë; që ka mësuar të përçmojë paratë, ka hequr rrënjën e çdo të keqeje. Prandaj ai u bën mirë jo aq të tjerëve sesa vetes; jo vetëm sepse lëmosha shpërblehet dhe shpërblehet, por edhe sepse shpirti bëhet i urtë, i lartë dhe i pasur. Ai që jep lëmoshë mëson të mos i vlerësojë paratë dhe arin, dhe ai që e ka mësuar këtë ka bërë një hap shumë të madh drejt parajsës dhe ka shkatërruar pretekste të panumërta për armiqësi, grindje, zili dhe trishtim. E dini, ju vetë e dini se e gjithë e keqja vjen nga paratë dhe se ka një numër të panumërt luftimesh për shkak të parave. Dhe kushdo që ka mësuar t'i përçmojë ata, e ka vendosur veten në një strehë të qetë dhe nuk ka më frikë nga vështirësitë: këtë e mësoi lëmosha. Ai nuk dëshiron më atë që i takon fqinjit të tij: si mundet (të bëjë këtë) ai që heq dorë nga ajo që është e tij dhe jep? Ai nuk i ka zili më të pasurit: si mund t'i ketë vërtet zili dikush që dëshiron të jetë i varfër? Ai pastron syrin e shpirtit të tij. Dhe është këtu; dhe është e pamundur të thuhet se sa përfitime do të marrë atje. Ai nuk do të qëndrojë jashtë (odës) me virgjëreshat budallaqe, por duke pasur llamba të ndezura, do të hyjë me të urtët dhe me dhëndrin. Nëpërmjet lëmoshës, ai që nuk ka përjetuar një punë të tillë do të bëhet edhe më i lartë se ata që kanë punuar në virgjëri. E tillë është fuqia e lëmoshës! Ajo i udhëheq kafshët e saj me guxim të madh. Ajo është e njohur për portierët qiellorë që ruajnë dyert e dhomës së dasmave dhe jo vetëm e njohur, por edhe e nderuar prej tyre; ata që ajo i njeh si admirues të saj do t'i prezantojë me shumë guxim dhe askush nuk do të kundërshtojë, por të gjithë do të dorëzohen. Nëse ajo zbriti Zotin në tokë dhe u përkul për t'u bërë njeri, aq më tepër ajo mund ta ngrejë njeriun në parajsë. E madhe është fuqia e saj! Pra, nëse nga mëshira dhe dashuria për njerëzimin Zoti u bë Njeri dhe denjoi të bëhej skllav, atëherë sa më shumë do të sjellë skllevër në shtëpinë e Tij. Le ta duam këtë virtyt, le ta dëshirojmë jo për një ose dy ditë, por përgjithmonë, që të na njohë. Nëse ajo na njeh, atëherë Zoti do të na njohë; dhe nëse ajo nuk e njeh, atëherë Zoti nuk do t'ju njohë dhe do të thotë: "Unë nuk ju njoh" (Luka 13:25). Por le të mos e dëgjojmë këtë zë, por le të dëgjojmë të bekuarin e mëposhtëm: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës” (Mateu 25:34), - e cila mbretëri dhe le të bëhemi të gjithë të denjë me anë të hirit dhe dashurisë për njerëzimin, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me nderin e Frymës, me nderimin e Frymës, dhe përherë e përherë). përgjithmonë e përgjithmonë. Amen). Ju mund të jeni të interesuar në: