Discursuri despre Filipeni

Conversație 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Filipenii erau locuitori ai orașului macedonean „Filipi”, numit așa după întemeietorul orașului – o colonie (romană), după Luca (Fapte 16:12). Aici s-a întors „femeia care vindea stacojiu”, o femeie foarte temătoare de Dumnezeu și atentă (Fapte 16:14); aici a crezut conducătorul sinagogii; aici Pavel și Sila au fost bătuți cu toiag (Fapte 16:23); aici conducătorii, înspăimântați, le-au rugat să părăsească cetatea (Fapte 16:38–39). Începutul predicii de aici a fost genial! Spre laude pe Filipeni, Pavel însuși spune multe lucruri mărețe, numindu-i Coroana lui și pe mulți care au suferit: „Căci vi s-a dat”, spune el, „pentru Hristos nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El” (Filipeni 1:29). Le-a scris atunci, fiind în lanțuri, de aceea spune: „Așa legăturile mele în Hristos au fost cunoscute întregului pretoriu și tuturor celorlalți” (Filipeni 1, 13), numind judecată (πραιτώριον) palatul lui Nero. Cu toate acestea, a fost eliberat de aceste legături, pe care le-a explicat în scrisoarea sa către Timotei, spunând: „La primul meu răspuns, nimeni nu era cu mine, dar toți m-au părăsit. Să nu le fie socotit! Domnul Mi s-a arătat și m-a întărit” (2 Tim. 4:16, 17). În consecință, el indică legăturile în care se afla înainte de acest răspuns. Și că Timotei nu era cu el atunci reiese clar din cuvintele: „La primul meu răspuns, nimeni nu era cu mine”. Acesta este exact ceea ce explică el în mesajul său. Dacă (Timotei) ar fi cunoscut această împrejurare, atunci (apostolul) nu i-ar fi scris. Când a scris această epistolă (către Filipeni), atunci Timotei era cu el, după cum arată următoarele cuvinte: „Nădăjduiesc în Domnul Isus să vă trimit curând pe Timotei” (Filipeni 2:19); și iarăși: „De aceea sper să-l trimit imediat, de îndată ce voi ști ce mi se va întâmpla” (Filipeni 2:23). A fost eliberat din legături și a fost din nou închis după ce a venit la ei. Iar cuvintele: „Dar chiar dacă aș fi făcut jertfă pentru jertfa și slujirea credinței voastre” (Fil. 2:17) - nu înseamnă că aceasta s-a întâmplat deja, ci că și dacă aceasta s-a întâmplat, mă bucur, spune el, mângâindu-i prin aceasta în mâhnirea lor pentru legăturile lui. Și că atunci el a nădăjduit să rămână în viață reiese clar din cuvintele sale: „Sunt încrezător în Domnul că eu însumi voi veni curând la voi” (Filipeni 2:24); și din nou: „Știu sigur că voi rămâne și voi rămâne cu voi toți” (Filipeni 1:25). Între timp, filipenii l-au trimis pe Epafrodit la el să-i aducă banii și să afle despre împrejurările lui, pentru că îl iubeau foarte mult. Iar ceea ce au trimis ei cu adevărat, ascultați ce spune el însuși despre aceasta: „Am primit totul și am mai mult decât destul; îmi place să am primit de la Epafrodit ceea ce ai trimis tu” (Filipeni 4:18). Așa că, au trimis ca să-l consoleze și să afle. Și pe care l-au trimis cu intenția de a afla despre împrejurările lui, el arată asta chiar la începutul scrisorii, unde scrie despre sine astfel: „Vreau, fraților, să știți că împrejurările mele au contribuit la succesul mai mare al Evangheliei” (Fil. 1, 12); și din nou: „Nădăjduiesc în Domnul Isus să vă trimit curând pe Timotei, pentru ca și eu, după ce am aflat despre împrejurările voastre, să fiu mângâiat în duh” (Filipeni 2:19). Cuvintele „pentru ca și eu” înseamnă în mod clar următoarele: așa cum ai trimis să afli despre circumstanțele mele pentru o confirmare completă, așa și eu (voi trimite), „după ce am aflat despre circumstanțele tale, am fost mângâiat în spirit”. Și pentru că nu l-au trimis pentru mult timp, ci (au trimis) abia atunci - el este cel care exprimă acest lucru cu cuvintele: „Deja ați început să vă pese din nou de mine” (Filipeni 4:10), - și atunci au auzit doar că era în legături - la urma urmei, dacă ar auzi despre boala lui Epafrodit, un om nu ar fi fost atât de faimos ca și Pavel, de vreme ce atunci Pavel nu ar fi auzit-o mai mult ca și Pavel. firesc ca ei să se îngrijoreze, apoi la începutul scrisorii răspândește mult în mângâiere în privința legăturilor, arătând că nu numai că nu este nevoie să ne îngrijorăm, dar trebuie și să ne bucurăm. Apoi dă sfaturi cu privire la unanimitate și smerenie, insuflându-le că aceasta constituie cea mai mare putere a lor și că în acest fel își pot învinge convenabil dușmanii. Nu este atât de trist pentru profesorii tăi că sunt în lanțuri, dar că ucenicii nu sunt unanimi. Primul servește chiar la răspândirea Evangheliei, iar cel de-al doilea la dezordine. 2. După ce a învățat astfel un îndemn la unanimitate și arătând că unanimitatea vine din smerenie, el atacă apoi cu putere pe evrei, care, sub pretextul creștinismului, au vătămat pretutindeni învățătura, îi numește câini și lucrători răi și îi îndeamnă să se ferească de ei; arată cine ar trebui să fie atent, vorbește mult despre subiecte morale, îi acordă și îi încurajează cu cuvintele: „Domnul este aproape” (Filipeni 4:5); Cu prudența sa caracteristică își amintește și ce i s-a trimis de la ei și în felul acesta îi mângâie mult. Este clar că le scrie cu un respect deosebit și nicăieri nu folosește nimic de reproș, iar acesta era un semn al virtuții lor - și anume că i-au dat profesorului un motiv să le scrie întreaga scrisoare nu pe un ton de reproș, ci pe un ton de îndemn. Și așa cum am spus la început, voi repeta acum că acest oraș a dat dovadă de o mare pregătire pentru credință. De exemplu, gardianul închisorii - și știți că această poziție este asociată cu tot felul de răutate - din cauza unei minuni a fugit imediat (la Pavel) și a fost botezat cu toată casa lui. El a văzut că minunea se întâmplă singur și a primit beneficiul nu singur, ci împreună cu soția sa și cu toată casa. Iar conducătorii înșiși, care l-au bătut pe Pavel, au făcut acest lucru mai mult ca urmare a confuziei generale decât din răutate, după cum se vede din faptul că l-au trimis imediat și l-au eliberat, apoi s-au temut. Cu toate acestea, el mărturisește nu numai credința și pericolele lor, ci și despre caritate, când spune: „La începutul Evangheliei... m-au trimis o dată și de două ori pentru nevoia mea” (Filipeni 4:15, 16), în timp ce nimeni altcineva nu a făcut asta: „Nici o singură biserică”, spune el, „nu mi-a arătat vreo participare și acceptare la milă”. El atribuie omisiunea unor circumstanțe mai nefavorabile decât intenției: nu că nu ți-ar fi păsat de mine, spune el, „dar împrejurările nu ți-au fost favorabile” (Filipeni 4:10). Prin aceasta el își exprimă marea dragoste pentru ei. Și că i-a iubit foarte mult este limpede: „Căci n-am pe nimeni”, spune el, „care să vă îngrijească atât de sincer” (Filipeni 2:20); 3. Știind aceasta și având astfel de exemple de dragoste, și noi ne vom arăta vrednici de asemenea exemple prin disponibilitatea noastră de a suferi pentru Hristos. Dar acum nu există nicio persecuție. În acest caz, să-i imităm, dacă nu în alte feluri, atunci măcar în cea mai râvnoasă caritate a lor, și să nu credem că totul a fost făcut de noi, de îndată ce dăm o dată sau de două ori. Acest lucru trebuie făcut pe tot parcursul vieții cuiva; nu trebuie să-i mulțumești (Dumnezeu) o singură dată, ci în mod constant. O persoană care concurează într-o cursă, dacă, după ce a alergat zece ture, rămâne în urmă în ultima tură, a pierdut totul: iar noi, dacă am început fapte bune și, ulterior, vom slăbi, atunci vom strica totul, vom strica totul. Ascultă următorul îndemn foarte util: „Milostivirea”, se spune, „și adevărul să nu te părăsească” (Proverbe 3:3). Nu se spune: fă o dată, de două ori, de trei ori, de zece, de o sută de ori, ci constant: „Să nu te părăsească”, se spune. Și nu se spune: nu părăsiți, ci - ei să nu vă părăsească, ceea ce arată că avem nevoie de ei, și nu ei în noi, și se sugerează că trebuie să facem totul pentru a-i păstra cu tine. „Leagă-le”, se spune, „gâtul tău” (Prov. 3:3). Așa cum copiii bogaților au la gât o podoabă de aur și nu o scoate niciodată, în semn de noblețe, tot așa ar trebui să ne facem mereu milostenie pentru a arăta că suntem copii ai Milostivului, care „poruncește soarelui Său să răsară peste cei răi și peste cei buni” (Matei 5:45). Dar necredincioșii nu cred asta? Exact, dacă facem asta, atunci prin aceasta se vor convinge. Dacă vor vedea că suntem milostivi cu toată lumea și Îl recunoaște ca mentor (în această virtute), vor concluziona că facem asta din imitarea Lui. Și asta nu trebuie făcut cumva, ci cu atenție și cu reproș, pentru că se spune: pomana și credința „adevărată” să fie în tine. Este bine spus: cel adevărat nu o vrea din furt, nu din furt (Dumnezeu vrea). Aceasta nu mai este credință, nu este adevărată pomană. Un hoț trebuie să mintă și să jure, dar tu, se spune, nu faci așa, ci ai credință cu milostenie. Să punem acest decor pe noi înșine. Să facem un colier de aur pentru suflet, adică de pomană, cât suntem aici. La urma urmei, când va trece acest secol, atunci nu va mai trebui să-l folosim. De ce? (Pentru că) nu sunt oameni săraci acolo, nu sunt bani acolo, nu există sărăcie acolo. Cât suntem copii, nu ne vom lipsi de acest decor, pentru că la fel cum copiii ajunși la maturitate își dau jos ținuta anterioară și se îmbracă cu alta, așa este și la noi. Acolo nu se va mai face pomana din bani, ci altceva, mult mai mare. Prin urmare, pentru a nu rămâne fără ea, vom încerca să ne împodobim sufletele cu ea. Mila este o mare frumusețe și o comoară, un mare dar, sau mai bine zis, un mare bine. Dacă învățăm să disprețuim banii, vom învăța și alte lucruri. Uite cât de bine vine de aici: cel care dă pomană, precum trebuie să dea, învață să disprețuiască banii; care a învățat să disprețuiască banii a îndepărtat rădăcina tuturor relelor. De aceea face bine nu atât celorlalți, cât și lui însuși; nu numai pentru că milostenia este răsplătită și răsplătită, ci și pentru că sufletul devine înțelept, înalt și bogat. Cine dă pomană învață să nu prețuiască banii sau aurul, iar cel care a învățat acest lucru a făcut un pas foarte mare spre cer și a distrus nenumărate pretexte de vrăjmășie, ceartă, invidie și tristețe. Știi, tu însuți știi că tot răul vine din bani și că există nenumărate lupte din cauza banilor. Și cine a învățat să-i disprețuiască, s-a așezat într-un refugiu liniștit și nu se mai teme de greutăți: asta l-a învățat milostenia. El nu mai dorește ceea ce aparține aproapelui său: cum poate (a face asta) cu adevărat cineva care renunță la ceea ce este al lui și dăruiește? Nu-i mai invidiază pe cei bogați: cum poate cineva care vrea să fie sărac să-i invidieze cu adevărat? El curăță ochiul sufletului său. Și este aici; si este imposibil de spus cate foloase va primi acolo. El nu va rămâne afară (cameră) cu fecioarele nesăbuite, ci având lămpi aprinse, va intra cu cei înțelepți și cu mirele. Prin pomană, cel care nu a experimentat o astfel de muncă va deveni chiar mai mare decât cei care au muncit în feciorie. Aceasta este puterea milostenii! Ea își conduce animalele de companie cu mare îndrăzneală. Ea este cunoscută de paznicii cerești care păzesc ușile camerei de mireasă și nu este numai familiară, ci și cinstită de ei; cei pe care îi recunoaște ca admiratori îi vor prezenta cu multă îndrăzneală și nimeni nu îi va contrazice, dar toată lumea va ceda. Dacă ea l-a coborât pe Dumnezeu pe pământ și s-a închinat pentru a deveni om, cu atât mai mult îl poate ridica pe om la cer. Mare este puterea ei! Deci, dacă din milă și dragoste față de omenire, Dumnezeu s-a făcut Om și s-a demnit să devină sclav, atunci cu cât mai mult va aduce El sclavi în casa Lui. Să iubim această virtute, să o dorim nu pentru o zi sau două, ci pentru totdeauna, ca să ne recunoască. Dacă ea ne recunoaște, atunci Domnul ne va recunoaște; iar dacă ea nu recunoaște, atunci nici Domnul nu te va recunoaște și va spune: „Nu te cunosc” (Luca 13:25). Dar să nu auzim acest glas, ci să-l auzim pe următorul binecuvântat: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34), - care împărăție și noi toți să fim învredniciți prin har și dragoste pentru oameni, care în Hristos Isus, Domnul nostru, stăpânire, cu Duhul, slavă Tatălui nostru, onoare, acum și pururea și pururea). în vecii vecilor. Amin). Ați putea fi interesat de: