Rozmowy o Filipianach

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Filipianie byli mieszkańcami macedońskiego miasta „Filippi”, nazwanego tak na cześć założyciela miasta – kolonii (rzym.), według Łukasza (Dz 16:12). Tutaj zwróciła się „niewiasta sprzedająca szkarłat”, kobieta bardzo bogobojna i uważna (Dz 16:14); tutaj uwierzył przełożony synagogi; tutaj Paweł i Sylas zostali pobici rózgami (Dz 16:23); tutaj przestraszeni władcy nakazali im opuszczenie miasta (Dz 16,38–39). Początek kazania był genialny! Wychwalając Filipian, sam Paweł mówi wiele wielkich rzeczy, nazywając ich swoją Koroną i wieloma cierpiącymi: „Wam bowiem zostało wam dane” – mówi – „dla Chrystusa nie tylko w Niego wierzyć, ale i dla Niego cierpieć” (Flp 1,29). Pisał do nich wtedy, będąc w okowach, dlatego mówi: „W ten sposób dały się poznać całemu pretorium i wszystkim innym” (Flp 1,13), nazywając pałac Nerona sądem (πραιτώριον). Został jednak uwolniony z tych więzów, co wyjaśnił w swoim liście do Tymoteusza, mówiąc: "Przy mojej pierwszej odpowiedzi nikt nie był ze mną, ale wszyscy mnie opuścili. Niech im to nie będzie poczytane! Pan ukazał mi się i umocnił mnie" (2 Tym. 4:16, 17). Wskazuje zatem na więzy, w jakich znajdował się przed udzieleniem tej odpowiedzi. A że Tymoteusza wtedy z nim nie było, wynika jasno ze słów: „Przy mojej pierwszej odpowiedzi nie było nikogo ze mną”. Dokładnie to wyjaśnia w swoim przesłaniu. Gdyby (Tymoteusz) wiedział o tej okoliczności, wówczas (apostoł) nie pisałby do niego. Kiedy pisał ten list (do Filipian), był z nim Tymoteusz, o czym świadczą następujące słowa: „Mam nadzieję w Panu Jezusie, że wkrótce poślę do was Tymoteusza” (Flp 2,19); i jeszcze raz: „Dlatego mam nadzieję, że zaraz go wyślę, gdy tylko się dowiem, co mnie spotka” (Flp 2,23). Został uwolniony z więzów, a gdy do nich przyszedł, został ponownie uwięziony. A słowa: „Ale choćbym został złożony w ofierze dla ofiary i służby waszej wiary” (Flp 2,17) – nie oznaczają, że to już się wydarzyło, ale że nawet jeśli tak się stało, to raduję się – mówi, pocieszając ich przez to w żałobie z powodu jego więzów. A że miał wówczas nadzieję pozostać przy życiu, jasno wynika z jego słów: „Mam ufność w Panu, że sam wkrótce do ciebie przyjdę” (Flp 2,24); i jeszcze raz: „I wiem na pewno, że pozostanę i pozostanę z wami wszystkimi” (Flp 1,25). Tymczasem Filipianie wysłali do niego Epafrodyta, aby przyniósł mu pieniądze i dowiedział się o jego sytuacji, ponieważ bardzo go kochali. A co tak naprawdę wysłali, posłuchajcie, co sam na ten temat mówi: „Wszystko otrzymałem, a mam więcej niż potrzeba; cieszę się, że otrzymałem od Epafrodyta to, co posłałeś” (Flp 4,18). Posłali więc, aby go pocieszyć i dowiedzieć się. A że wysłali z zamiarem dowiedzenia się o jego sytuacji, daje o sobie znać już na początku listu, gdzie tak o sobie pisze: „Pragnę, bracia, abyście wiedzieli, że moje okoliczności przyczyniły się do większego powodzenia ewangelii” (Flp 1,12); i jeszcze raz: „Mam nadzieję w Panu Jezusie, że wkrótce poślę do was Tymoteusza, abym i ja, dowiedziawszy się o waszej sytuacji, doznał pocieszenia na duchu” (Flp 2,19). Słowa „aby i ja” miały wyraźnie następujące znaczenie: tak jak ty posłałeś, aby dowiedzieć się o mojej sytuacji w celu całkowitego potwierdzenia, tak i ja (wyślę) „dowiadując się o twojej sytuacji, doznałem pocieszenia na duchu”. A ponieważ przez długi czas do niego nie posyłali, ale (wysłali) dopiero wtedy – to on wyraża to słowami: „Już znowu zacząłeś się o mnie troszczyć” (Flp 4,10), – a potem usłyszeli tylko, że jest w więzach – wszak jeśli usłyszeli o chorobie Epafrodyta, człowieka nie tak sławnego jak Paweł, to tym bardziej (słyszeli) o Pawle – a skoro było dla nich naturalne, że się martwią, to wtedy na początku listu udziela wielu pocieszeń w związku z więzami, pokazując, że nie tylko nie ma się czym martwić, ale trzeba się także cieszyć. Następnie udziela rad dotyczących jednomyślności i pokory, wpajając im, że to stanowi ich największą siłę i że w ten sposób mogą wygodnie pokonać swoich wrogów. Nie jest tak smutno waszym nauczycielom, że są w łańcuchach, ale że uczniowie nie są jednomyślni. To pierwsze służy nawet szerzeniu Ewangelii, drugie – nieporządkowi. 2. Ucząc w ten sposób nawoływania do jednomyślności i pokazując, że jednomyślność wynika z pokory, następnie ostro atakuje Żydów, którzy pod pretekstem chrześcijaństwa wszędzie szkodzili nauce, nazywa ich psami i złymi pracownikami i nawołuje, aby się ich wystrzegali; pokazuje, na kogo należy zwracać uwagę, dużo mówi na tematy moralne, nastraja i zachęca słowami: „Pan jest blisko” (Flp 4,5); Z charakterystyczną dla siebie rozwagą pamięta także o tym, co od nich zostało przesłane, i w ten sposób bardzo ich pociesza. Wiadomo, że pisze do nich ze szczególnym szacunkiem i nigdzie nie używa niczego z wyrzutem, i to było oznaką ich cnoty - mianowicie, że dali nauczycielowi powód, aby cały list do nich napisał nie w tonie wyrzutu, ale w tonie napomnienia. I jak powiedziałem na początku, powtórzę teraz, że to miasto wykazało wielką gotowość do wiary. Na przykład strażnik więzienny – a wiadomo, że takie stanowisko wiąże się z wszelkiego rodzaju niegodziwością – dzięki jednemu cudowi natychmiast pobiegł (do Pawła) i przyjął chrzest wraz z całym swoim domem. Sam widział, jak cud się dział i otrzymał dobrodziejstwo nie sam, ale wraz z żoną i całym domem. A sami przywódcy, którzy pobili Pawła, uczynili to bardziej w wyniku ogólnego zamieszania niż ze złośliwości, jak widać z tego, że natychmiast go wysłali i wypuścili, a potem się przestraszyli. Jednak daje świadectwo nie tylko o ich wierze i niebezpieczeństwach, ale także o miłości, gdy mówi: „Na początku ewangelii (...) raz i dwa razy mnie wysłali w mojej potrzebie” (Flp 4,15.16), podczas gdy nikt inny tego nie zrobił: „Żaden Kościół” – mówi – „nie okazał mi udziału w jałmużnie i przyjęciu”. Przypisuje to zaniedbanie bardziej niesprzyjającym okolicznościom niż zamiarowi: nie dlatego, że się o mnie nie troszczyliście, mówi, „ale okoliczności wam nie sprzyjały” (Flp 4,10). W ten sposób wyraża swoją wielką miłość do nich. A to, że bardzo ich kochał, jest jasne: „Bo nie mam nikogo”, mówi, „ktoby tak szczerze się o ciebie troszczył” (Flp 2,20); 3. Wiedząc o tym i mając takie przykłady miłości, także my okażemy się godni takich przykładów przez naszą gotowość do cierpienia dla Chrystusa. Ale teraz nie ma prześladowań. W tym przypadku naśladujmy ich, jeśli nie w inny sposób, to przynajmniej w ich najbardziej gorliwej miłości i nie myślmy, że wszystko zostało przez nas zrobione, gdy tylko raz lub dwa razy damy. Należy to robić przez całe życie; nie należy podobać się (Bogu) tylko raz, ale stale. Osoba startująca w wyścigu, jeśli po przejechaniu dziesięciu okrążeń zostaje w tyle na ostatnim, traci wszystko: a my, jeśli zaczęliśmy dobre uczynki, a potem osłabliśmy, to wszystko zrujnujemy, wszystko zepsujemy. Posłuchaj następującego, bardzo przydatnego napomnienia: „Miłosierdzie” – mówi – „a prawda cię nie opuszcza” (Przysłów 3:3). Nie jest powiedziane: zrób to raz, dwa, trzy, dziesięć, sto razy, ale stale: „Niech cię nie opuszczą” – mówi się. I nie jest powiedziane: nie porzucajcie, ale – niech oni was nie opuszczą, co pokazuje, że to my ich potrzebujemy, a nie oni w nas, i sugeruje się, że my musicie zrobić wszystko, aby ich zatrzymać przy sobie. „Zawiąż je” – mówi – „swoją szyję” (Prz. 3:3). Tak jak dzieci bogatych noszą na szyi złotą ozdobę i nigdy jej nie zdejmują na znak szlachetności, tak i my powinniśmy zawsze dawać sobie jałmużnę, aby pokazać, że jesteśmy dziećmi Miłosiernego, który „każe słońcu wschodzić nad złymi i dobrymi” (Mt 5,45). Ale niewierni w to nie wierzą? Dokładnie, jeśli to zrobimy, to dzięki temu ich przekonamy. Jeśli zobaczą, że jesteśmy miłosierni dla wszystkich i uznają Go za mentora (w tej cnocie), dojdą do wniosku, że robimy to naśladując Go. I nie należy tego robić jakoś, ale z uwagą i wyrzutem, bo mówi się: niech będzie w was jałmużna i „prawdziwa” wiara. Dobrze powiedziane: prawdziwy nie chce tego od kradzieży, nie od kradzieży (Bóg tego chce). To już nie jest wiara, to nie jest prawdziwa jałmużna. Złodziej musi kłamać i przeklinać, ale mówi się, że tego nie robisz, ale ufasz jałmużnie. Nałóżmy tę dekorację na siebie. Zróbmy dla duszy złoty naszyjnik, czyli jałmużnę póki tu jesteśmy. Przecież kiedy minie to stulecie, nie będziemy już musieli z niego korzystać. Dlaczego? (Ponieważ) nie ma tam biednych ludzi, nie ma pieniędzy, nie ma tam biedy. Dopóki jesteśmy dziećmi, nie pozbędziemy się tej ozdoby, bo tak jak dzieci, które osiągnęły dojrzałość, zdejmują swój poprzedni strój i zakładają inny, tak jest i z nami. Tam jałmużna nie będzie już składana z pieniędzy, ale z czegoś innego, znacznie większego. Dlatego, aby nie pozostać bez niego, postaramy się ozdobić nim swoją duszę. Jałmużna jest wielkim pięknem i skarbem, wielkim darem, albo lepiej, wielkim dobrem. Jeśli nauczymy się gardzić pieniędzmi, nauczymy się także innych rzeczy. Spójrzcie, ile dobrego stąd wynika: kto daje jałmużnę, tak jak powinien dawać, uczy się gardzić pieniędzmi; który nauczył się gardzić pieniędzmi, usunął korzeń wszelkiego zła. Dlatego czyni dobro nie tyle innym, co sobie; nie tylko dlatego, że jałmużna jest nagradzana i nagradzana, ale także dlatego, że dusza staje się mądra, wzniosła i bogata. Ten, kto daje jałmużnę, uczy się nie cenić pieniędzy ani złota, a ten, kto się tego nauczył, zrobił bardzo wielki krok w stronę nieba i zniszczył niezliczone preteksty do wrogości, kłótni, zazdrości i smutku. Wiesz, sam wiesz, że całe zło bierze się z pieniędzy i że o pieniądze toczy się niezliczona ilość walk. A kto nauczył się nimi gardzić, znalazł spokojne schronienie i nie bał się już trudności: tego nauczyły go jałmużny. Nie pragnie już tego, co należy do bliźniego: jak może naprawdę (czynić to), kto wyrzeka się tego, co swoje, a daje? Nie zazdrości już bogatym: jak ktoś, kto chce być biedny, może naprawdę pozazdrościć? Oczyszcza oko swojej duszy. I jest tutaj; i nie da się powiedzieć, ile świadczeń tam otrzyma. Nie będzie przebywał na zewnątrz (komnaty) z głupimi pannami, lecz mając płonące lampy, wejdzie z mądrymi i z oblubieńcem. Dzięki jałmużnie ten, kto nie doświadczył tego rodzaju pracy, stanie się jeszcze wyższy od tych, którzy pracowali w dziewictwie. Taka jest moc jałmużny! Prowadzi swoje zwierzaki z wielką odwagą. Jest znana niebiańskim odźwiernym, którzy strzegą drzwi komnaty ślubnej i jest przez nich nie tylko znajoma, ale także szanowana; ci, których rozpoznaje jako swoich wielbicieli, przedstawią z wielką śmiałością i nikt nie będzie się sprzeciwiał, ale wszyscy ustąpią. Jeśli sprowadziła Boga na ziemię i pokłoniła się, aby stać się człowiekiem, tym bardziej może wynieść człowieka do nieba. Wielka jest jej moc! Jeśli więc z miłosierdzia i miłości do ludzkości Bóg stał się człowiekiem i raczył zostać niewolnikiem, to o ileż bardziej będzie sprowadzał niewolników do swego domu. Kochajmy tę cnotę, pragnijmy jej nie na dzień czy dwa, ale na zawsze, aby nas rozpoznała. Jeśli ona nas rozpozna, rozpozna nas Pan; a jeśli ona nie rozpozna, to i Pan cię nie rozpozna i powie: „Nie znam cię” (Łk 13,25). Ale obyśmy nie usłyszeli tego głosu, ale obyśmy usłyszeli następującego błogosławionego: „Pójdźcie, błogosławieni mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34), - które to królestwo i abyśmy wszyscy stali się godni łaski i miłości do ludzkości, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z którym Ojcu (i Duchowi Świętemu chwała, panowanie, cześć teraz i zawsze i na wieki wieków). na wieki wieków. Amen). Może zainteresuje Cię: