Дискурси за Филипјаните

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Филипјаните биле жители на македонскиот град „Филипи“, така наречен по основачот на градот - колонија (римска), според Лука (Дела 16,12). Овде се сврте „жената што продаваше црвено“, многу богобојазлива и внимателна жена (Дела 16:14); овде поверувал владетелот на синагогата; овде Павле и Сила беа тепани со прачки (Дела 16:23); овде владетелите, исплашени, ги замолија да го напуштат градот (Дела 16:38–39). Почетокот на проповедта овде беше брилијантен! Во пофалба на Филипјаните, самиот Павле вели многу големи нешта, нарекувајќи ги своја Круна и многумина што страдаа: „Зашто ви е дадено“, вели тој, „заради Христос не само да верувате во Него, туку и да страдате за Него“ (Фил. 1:29). Им напишал тогаш, како што бил во окови, поради што вели: „Така моите окови во Христа станаа познати на целиот преториум и на сите други“ (Фил. 1:13), нарекувајќи го Нероновиот дворец суд (πραιτώριον). Меѓутоа, тој беше ослободен од овие врски, кои ги објасни во своето писмо до Тимотеј, велејќи: „На мојот прв одговор, никој не беше со мене, туку сите ме оставија. Нека не им се припишува! Ми се јави Господ и ме зацврсти“ (2. Тим. 4:16, 17). Следствено, тој укажува на обврзниците во кои се наоѓал пред овој одговор. А дека Тимотеј тогаш не беше со него, јасно е од зборовите: „На мојот прв одговор, никој не беше со мене“. Токму тоа го објаснува во својата порака. Ако (Тимотеј) ја знаел оваа околност, тогаш (апостолот) немаше да му пишува. Кога го напишал ова послание (до Филипјаните), тогаш Тимотеј бил со него, што се гледа со следните зборови: „Се надевам во Господ Исус наскоро да ви го испратам Тимотеј“ (Фил. 2:19); и повторно: „Затоа, се надевам дека веднаш ќе го испратам, штом знам што ќе се случи со мене“ (Фил. 2:23). Тој беше ослободен од неговите обврзници и повторно беше затворен откако дојде кај нив. А зборовите: „Но, дури и да бидам жртва за жртва и служење на твојата вера“ (Фил. 2:17) - не значат дека тоа веќе се случило, туку дека и да се случило тоа, јас се радувам, вели тој, утешувајќи ги преку тоа во нивната тага поради неговите врски. А дека тогаш се надевал дека ќе остане жив е јасно од неговите зборови: „Уверен сум во Господа дека наскоро ќе дојдам кај вас“ (Фил. 2:24); и повторно: „И јас сигурно знам дека ќе останам и ќе бидам со сите вас“ (Фил. 1:25). Во меѓувреме, Филипјаните го испратија кај него Епафродит да му ги донесе парите и да дознае за неговите околности, бидејќи многу го сакаа. А што навистина испратија, слушајте што тој самиот вели за ова: „Сè примив и имам повеќе од доволно, мило ми е што го примив од Епафродит она што ти го испрати“ (Фил. 4:18). Така, тие испратија и да го утешат и да дознаат. А дека испратиле со намера да дознаат за неговите околности, тоа го покажува на самиот почеток на писмото, каде за себе пишува вака: „Сакам, браќа, да знаете дека моите околности придонеле за поголем успех на Евангелието“ (Фил. 1,12); и повторно: „Се надевам во Господа Исуса дека наскоро ќе ви го испратам Тимотеј, за и јас, откако дознав за вашите околности, да се утешам со дух“ (Фил. 2:19). Зборовите „така и јас“ јасно го значат следново: како што вие испративте да дознаете за моите околности за целосна потврда, така и јас (ќе испратам), „познавајќи за вашите околности, се утешив во духот“. И бидејќи не му испратија долго време, туку (тие испратија) дури тогаш - тој е тој што го изразува тоа со зборовите: „Веќе почнавте повторно да се грижите за мене“ (Фил. 4:10), - и тогаш дури слушнаа дека е во врски - на крајот на краиштата, кога би слушнале за болеста на Епафродит, човек не би слушнал толку поприродно како Павле за нив (тогаш). да се грижи, тогаш на почетокот на писмото шири многу утешно во врска со обврзниците, покажувајќи дека не само што нема потреба да се грижиме, туку треба и да се радуваме. Потоа дава совети во врска со едногласноста и понизноста, всадувајќи им дека тоа е нивната најголема сила и дека на тој начин можат удобно да ги победат своите непријатели. За вашите учители не е толку тажно што се во синџири, туку што учениците не се едногласни. Првиот дури служи за ширење на Евангелието, а вториот за неред. 2. Откако на тој начин поучи на еден поттик за едногласност, и откако покажа дека едногласноста доаѓа од смирението, тој потоа силно ги напаѓа Евреите, кои под изговор на христијанството насекаде му наштетиле на учењето, ги нарекува кучиња и зли работници и ги поттикнува да се чуваат од нив; покажува на кого треба да внимава, зборува многу за морални теми, мелодира и ги охрабрува со зборовите: „Господ е близу“ (Фил. 4:5); Со својата карактеристична претпазливост се сеќава и на испратеното од нив и на тој начин многу ги теши. Јасно е дека тој им пишува со посебна почит и никаде не употребува ништо прекорно, а тоа беше знак на нивната доблест - имено, на учителот му дадоа повод целото писмо да им го напише не со тон на прекор, туку со тон на опомена. И како што кажав на почетокот, сега ќе повторам дека овој град покажа голема подготвеност за вера. На пример, затворскиот чувар - и знаете дека оваа позиција е поврзана со секакви злодела - поради едно чудо тој веднаш потрча (кај Павле) и се крсти со целото негово домаќинство. Видел дека чудото се случува сам, а користа ја добил не сам, туку со сопругата и со целата куќа. А самите водачи, кои го претепаа Павле, тоа го направија повеќе од општа збунетост отколку од злоба, што се гледа од тоа што веднаш го испратија и го ослободија, а потоа се исплашија. Меѓутоа, тој сведочи не само за нивната вера и опасности, туку и за милосрдието, кога вели: „На почетокот на Евангелието... ме испратија еднаш и двапати за моја потреба“ (Фил. 4:15, 16), додека никој друг не го направил ова: „Ниту една црква“, вели тој, „не ми покажала учество во милостина и прифаќање“. Тој го припишува пропустот на понеповолни околности отколку на намера: не дека не се грижевте за мене, вели тој, „но околностите не беа поволни за вас“ (Фил. 4:10). Со тоа тој ја изразува својата голема љубов кон нив. А дека многу ги сакал е јасно: „Зашто, немам никој“, вели тој, „кој толку искрено би се грижел за вас“ (Фил. 2:20); 3. Знаејќи го ова и имајќи такви примери на љубов, и ние ќе се покажеме достојни за такви примери со нашата подготвеност да страдаме за Христа. Но, сега нема прогон. Во овој случај, да ги имитираме, ако не на други начини, тогаш барем во нивното најревносно милосрдие, и да не мислиме дека сè е направено од нас, штом дадеме еднаш или двапати. Ова мора да се прави во текот на животот; не смее да се угодува (Бог) само еднаш, туку постојано. Човек што се натпреварува во трка, ако после десет круга истрча, заостане во последниот круг, изгубил сè: а ние, ако сме почнале со добри дела и последователно ослабнеме, тогаш сè ќе уништиме, сè ќе расипеме. Слушајте ја следнава мошне корисна опомена: „Милост“, се вели, „и вистината не те остава“ (Изреки 3:3). Не се вели: направи еднаш, двапати, трипати, десет, сто пати, туку постојано: „Нека не те напуштаат“, се вели. И не е кажано: не напуштај, туку - нека не те напуштат, што покажува дека ние имаме потреба од нив, а не тие во нас, и ни се сугерира дека мора да направиш се за да ги задржиш со тебе. „Врзете ги околу вратот“ (Изр. 3:3). Како што децата на богатите имаат златен украс околу вратот и никогаш не го соблекуваат, во знак на благородност, така и ние секогаш треба да си даваме милостина за да покажеме дека сме деца на Милостивиот, Кој „заповеда Своето сонце да изгрее и врз злите и врз добрите“ (Матеј 5:45). Но, неверниците не веруваат во ова? Точно, ако го направиме ова, тогаш преку ова ќе се уверат. Ако видат дека сме милосрдни кон сите и Го препознаат како ментор (во оваа доблест), ќе заклучат дека тоа го правиме од имитација на Него. И тоа не треба да се прави некако, туку со внимание и со прекор, затоа што се вели: милостина и „вистинската“ вера нека биде во вас. Добро е кажано: вистинскиот не сака од кражба, не од кражба (Господ сака). Ова веќе не е вера, не е вистинска милостина. Крадецот мора да лаже и да се колне, но ти, што се вели, не прави така, туку имај вера во милостина. Ајде да си ја ставиме оваа декорација. Ајде да направиме златно ланче за душа, односно милостина додека сме овде. На крајот на краиштата, кога ќе помине овој век, тогаш веќе нема да мора да го користиме. Зошто? (Затоа што) таму нема сиромашни, нема пари таму, нема сиромаштија. Додека сме деца, нема да се лишиме од оваа декорација, бидејќи како што децата кои достигнале зрелост ја соблекуваат претходната облека и облекуваат друга, така е и кај нас. Таму веќе нема да се прави милостина од пари, туку нешто друго, многу поголемо. Затоа, за да не останеме без неа, ќе се обидеме да си ја украсиме душата со неа. Милостината е голема убавина и богатство, голем подарок, или подобро, големо добро. Ако научиме да ги презираме парите, ќе научиме и други работи. Види колку добро доаѓа оттука: оној што дава милостина, како што треба да дава, учи да ги презира парите; кој научил да ги презира парите, го отстранил коренот на секое зло. Затоа прави добро не толку на другите колку на себе; не само затоа што милостината е наградена и наградена, туку и затоа што душата станува мудра, возвишена и богата. Оној што дава милостина учи да не ги цени парите или златото, а оној што го научил тоа направил многу голем чекор кон рајот и уништил безброј изговори за непријателство, кавга, завист и тага. Знаете, и самите знаете дека сето зло доаѓа од парите и дека има безброј тепачки поради парите. А кој научил да ги презира, се сместил во тивко прибежиште и веќе не се плаши од неволји: милостина го научи на тоа. Тој веќе не го посакува она што му припаѓа на ближниот: како навистина (да го направи тоа) оној кој се откажува од она што е негово и дава? Тој веќе не им завидува на богатите: како може навистина да завидува некој што сака да биде сиромашен? Тој го чисти окото на својата душа. И тоа е тука; и не може да се каже колку бенефиции ќе добие таму. Тој нема да остане надвор (од одајата) со безумните девици, туку има запалени светилки, ќе влезе со мудрите и со младоженецот. Преку милостина, оној кој не доживеал труд од ваков вид ќе стане уште повисок од оние кои се труделе во невиност. Таква е моќта на милостината! Таа со голема смелост ги води своите миленици. Таа им е позната на небесните вратари кои ги чуваат вратите на невестинската одаја, и не само што е запознаена, туку и почестена од нив; оние кои таа ги препознава како нејзини обожаватели ќе ги претстави со голема смелост и никој нема да противречи, но сите ќе попуштат. Ако таа го симнала Бога на земјата и се поклонила за да стане човек, тогаш дотолку повеќе може да го подигне човекот на небо. Голема е нејзината моќ! Значи, ако од милост и љубов кон човештвото Бог стана Човек и се удостои да стане роб, тогаш колку повеќе ќе внесе робови во Својот дом. Да ја сакаме оваа доблест, да ја посакуваме не ден-два, туку засекогаш, за да не препознае. Ако таа нè препознае, тогаш Господ ќе нè препознае; а ако таа не препознае, тогаш нема да те препознае ниту Господ и ќе рече: „Не те познавам“ (Лука 13:25). Но, да не го чуеме овој глас, туку да го слушнеме следниов блажен: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот“ (Матеј 25:34), - кое царство и сите ние да се удостоиме со благодат и љубов кон човештвото, во Христа Исуса, нашиот Господ, со чест на Светиот Дух. и секогаш и секогаш). засекогаш и секогаш. Амин). Можеби ќе ве интересира: