დისკურსები ფილიპელების შესახებ

საუბარი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. ფილიპელები იყვნენ მაკედონიის ქალაქ „ფილიპეს“ მკვიდრნი, ასე დაარქვეს ქალაქის დამაარსებლის - კოლონია (რომაული), ლუკას მიხედვით (საქმეები 16:12). აქ აღმოჩნდა „ქალი, რომელიც ალისფერი გაყიდა“, ძალიან ღვთისმოშიში და ყურადღებიანი ქალი (საქმეები 16:14); აქ სინაგოგის მმართველმა ირწმუნა; აქ პავლე და სილა ჯოხებით სცემეს (საქმეები 16:23); აქ მმართველებმა, შეშინებულებმა სთხოვეს, დაეტოვებინათ ქალაქი (საქმეები 16:38–39). აქ ქადაგების დასაწყისი ბრწყინვალე იყო! ფილიპელების სადიდებლად, თავად პავლე ამბობს ბევრ დიდს, უწოდებს მათ თავის გვირგვინს და ბევრ დატანჯულს: „რადგან მოგეცათ თქვენ, - ამბობს ის, - „ქრისტეს გულისთვის არა მხოლოდ მისი რწმენა, არამედ მისი ტანჯვაც“ (ფილ. 1:29). მან მაშინ მისწერა მათ, როგორც ჯაჭვებში იყო მიჯაჭვული, რის გამოც ამბობს: „ამიტომ გახდა ცნობილი ქრისტეში ჩემი კავშირები მთელს პრეტორიუმს და ყველა სხვას“ (ფილ. 1:13), ნერონის სასახლეს სამსჯავროს უწოდა (πραιτώριον). თუმცა, იგი განთავისუფლდა ამ ობლიგაციებისგან, რაც მან ტიმოთესადმი მიწერილ წერილში ახსნა: „პირველ პასუხზე ჩემთან არავინ იყო, მაგრამ ყველამ მიმატოვა. ნუ მიეწერებათ ეს მათ! გამომეცხადა უფალი და გამაძლიერა“ (2 ტიმ. 4:16, 17). შესაბამისად, ის მიუთითებს იმ ობლიგაციებზე, რომლებშიც იყო ამ პასუხამდე. და ის, რომ ტიმოთე მაშინ არ იყო მასთან, ირკვევა სიტყვებიდან: „პირველ პასუხზე ჩემთან არავინ იყო“. ეს არის ზუსტად ის, რასაც ის განმარტავს თავის შეტყობინებაში. (ტიმოთეს) რომ სცოდნოდა ეს გარემოება, მაშინ (მოციქული) არ მისწერდა მას. როდესაც მან დაწერა ეს ეპისტოლე (ფილიპელთა მიმართ), მაშინ ტიმოთე იყო მასთან, რაც შემდეგი სიტყვებიდან ჩანს: „იმედი მაქვს უფალ იესოში, მალე გამოგიგზავნით ტიმოთეს“ (ფილ. 2:19); და კიდევ: „ამიტომ ვიმედოვნებ, რომ სასწრაფოდ გამოვგზავნი მას, როგორც კი გავიგებ, რა დამემართება“ (ფილ. 2:23). იგი გაათავისუფლეს ობლიგაციებიდან და მათთან მისვლის შემდეგ კვლავ დააპატიმრეს. და სიტყვები: „ხოლო მე რომ შევიწირო მსხვერპლად შენი სარწმუნოების შესაწირავად“ (ფილ. 2:17) - არ ნიშნავს იმას, რომ ეს უკვე მოხდა, არამედ იმას, რომ ეს რომც მოხდეს, მიხარია, ამბობს ის და ანუგეშებს მათ ამით მათ მწუხარებაში მისი ბორკილებით. და ის, რომ მას შემდეგ ცოცხალი დარჩენის იმედი ჰქონდა, ცხადია მისი სიტყვებიდან: „დარწმუნებული ვარ უფალში, რომ მალე მოვალ შენთან“ (ფილ. 2:24); და კიდევ: „და მე ვიცი, რომ დავრჩები და დავრჩები თქვენთან ერთად“ (ფილ. 1:25). ამასობაში ფილიპელებმა გაუგზავნეს მასთან ეპაფროდიტე, რათა ფული მოეტანა და გაეგო მისი მდგომარეობა, რადგან ძალიან უყვარდათ იგი. და რაც მართლა გაგზავნეს, მოუსმინეთ, რას ამბობს თავად იგი ამის შესახებ: „ყოველივე მივიღე და საკმარისზე მეტი მაქვს, მიხარია, რომ მივიღე ეპაფროდიტესგან, რაც თქვენ გაგზავნეთ“ (ფილ. 4:18). ასე რომ, გაგზავნეს, რათა დაემშვიდებინათ და გაეგოთ. და რომ გაგზავნეს მისი მდგომარეობის გასარკვევად, ამას გვიჩვენებს წერილის დასაწყისში, სადაც თავის შესახებ ასე წერს: „მე მსურს, ძმებო, იცოდეთ, რომ ჩემმა გარემოებებმა შეუწყო ხელი სახარების დიდ წარმატებას“ (ფილ. 1,12); და კიდევ: „იმედი მაქვს უფალ იესოში, რომ მალე გამოგიგზავნით ტიმოთეს, რათა მეც, ვიცოდე შენი ვითარება, ნუგეშისმცემელი ვიყო სულით“ (ფილ. 2:19). სიტყვები „ისე, რომ მეც“ აშკარად ნიშნავს შემდეგს: როგორც თქვენ გაგზავნეთ ჩემი გარემოებების გასარკვევად სრული დასადასტურებლად, ასევე მე (გამოგიგზავნით), „თქვენი გარემოებების შეცნობის შემდეგ სულით ვამშვიდებდი“. და რადგან დიდი ხანი არ გაუგზავნეს, მაგრამ მხოლოდ მაშინ გამოუგზავნეს - სწორედ ის გამოხატავს ამას სიტყვებით: „უკვე დაიწყე ჩემზე ზრუნვა“ (ფილიპ. 4:10), - და მხოლოდ მაშინ გაიგეს, რომ ტყვეობაში იყო - ბოლოს და ბოლოს, ეპაფროდიტეს ავადმყოფობის შესახებ რომ გაეგოთ, კაცს პავლესავით ცნობილი არ გაუგია (მაშინ პავლე) ინერვიულოს, შემდეგ წერილის დასაწყისში ბევრს ავრცელებს ნუგეშისცემას ობლიგაციებთან დაკავშირებით და აჩვენებს, რომ არა მხოლოდ წუხილი არ არის, არამედ უნდა ვიხაროთ. შემდეგ ის აძლევს რჩევებს ერთსულოვნებისა და თავმდაბლობის შესახებ, უნერგავს მათ, რომ ეს არის მათი უდიდესი ძალა და რომ ამ გზით მათ შეუძლიათ მოხერხებულად დაამარცხონ თავიანთი მტრები. შენი მასწავლებლებისთვის არც ისე სამწუხაროა, რომ ისინი ჯაჭვებში არიან, მაგრამ მოწაფეები არ არიან ერთსულოვანი. პირველი კი სახარების გავრცელებას ემსახურება, მეორე კი უწესრიგობას. 2. ამგვარად ასწავლა ერთსულოვნების შეგონება და აჩვენა, რომ ერთსულოვნება თავმდაბლობიდან მოდის, შემდეგ მკაცრად ესხმის ებრაელებს, რომლებიც ქრისტიანობის საბაბით ყველგან ზიანს აყენებენ სწავლებას, უწოდებს მათ ძაღლებს და ბოროტ მუშაკებს და მოუწოდებს, რომ მოერიდონ მათ; გვიჩვენებს, ვისზე უნდა იყოს ყურადღებიანი, ბევრს ლაპარაკობს ზნეობრივ საკითხებზე, ამხნევებს და ამხნევებს მათ სიტყვებით: „უფალი ახლოს არის“ (ფილ. 4:5); მისთვის დამახასიათებელი წინდახედულებით ისიც ახსოვს მათგან გამოგზავნილი და ამით ბევრს ანუგეშებს მათ. გასაგებია, რომ განსაკუთრებული პატივისცემით წერს მათ და არსად არ იყენებს რაიმე საყვედურს და ეს მათი სათნოების ნიშანი იყო - კერძოდ, რომ მათ მასწავლებელს მისცეს საფუძველი, რომ მთელი წერილი მათთვის არა საყვედურის, არამედ შეგონების ტონით დაეწერა. და როგორც დასაწყისში ვთქვი, ახლაც გავიმეორებ, რომ ამ ქალაქმა დიდი მზაობა გამოავლინა რწმენისთვის. მაგალითად, ციხის მცველი - და თქვენ იცით, რომ ეს თანამდებობა დაკავშირებულია ყველა სახის ბოროტებასთან - ერთი სასწაულის გამო მაშინვე გაიქცა (პავლთან) და მოინათლა მთელი ოჯახით. მან მარტომ დაინახა სასწაული და სარგებელი მიიღო არა მარტო, არამედ ცოლთან და მთელ სახლთან ერთად. თავად წინამძღოლებმა კი, რომლებმაც პავლე სცემეს, ეს უფრო ზოგადი დაბნეულობის შედეგად გააკეთეს, ვიდრე ბოროტების გამო, როგორც ჩანს იქიდან, რომ სასწრაფოდ გაგზავნეს და გაათავისუფლეს, შემდეგ კი შეეშინდათ. თუმცა, ის მოწმობს არა მხოლოდ მათ რწმენასა და საფრთხეებზე, არამედ ქველმოქმედებაზეც, როცა ამბობს: „სახარების დასაწყისში... ერთხელ და ორჯერ გამომიგზავნეს ჩემი საჭიროებისთვის“ (ფილიპ. 4:15, 16), ხოლო სხვას ეს არ გაუკეთებია: „არც ერთ ეკლესიას, ამბობს ის, „არ მიჩვენებია მონაწილეობა მოწყალებაში და მიღებაში“. ის გამოტოვებას უფრო არახელსაყრელ ვითარებას მიაწერს, ვიდრე განზრახვას: არა იმიტომ, რომ შენ არ ზრუნავდი ჩემზე, ის ამბობს: „მაგრამ გარემოებები არ იყო შენთვის ხელსაყრელი“ (ფილ. 4:10). ამით გამოხატავს მათდამი დიდ სიყვარულს. და ის, რომ ძალიან უყვარდა ისინი, ცხადია: „არავინ მყავს, – ამბობს ის, – „ვინც ასე გულწრფელად ზრუნავს თქვენზე“ (ფილ. 2:20); 3. ეს რომ ვიცოდეთ და სიყვარულის ასეთი მაგალითები გვქონდეს, ჩვენც ასეთი მაგალითების ღირსი გამოვჩნდებით ქრისტესთვის ტანჯვის მზადყოფნით. მაგრამ ახლა დევნა არ არის. ამ შემთხვევაში მივბაძოთ თუ არა სხვაგვარად, მაშინ მაინც მათი ყველაზე გულმოდგინე ქველმოქმედებით და არ ვიფიქროთ, რომ ყველაფერი ჩვენ გავაკეთეთ, როგორც კი ერთი-ორჯერ გავცემთ. ეს უნდა გაკეთდეს მთელი ცხოვრების განმავლობაში; არ უნდა ასიამოვნო (ღმერთს) მხოლოდ ერთხელ, არამედ მუდმივად. რბოლაში მონაწილე ადამიანი, თუ ათი წრე გაშვების შემდეგ, ბოლო წრეზე ჩამორჩება, მან ყველაფერი დაკარგა: ჩვენ კი, თუ კარგი საქმეები დავიწყეთ და შემდეგ დავუსტდით, მაშინ ყველაფერს გავაფუჭებთ, ყველაფერს გავაფუჭებთ. მოუსმინეთ შემდეგ ძალიან სასარგებლო რჩევას: „მოწყალება“, ნათქვამია, „და ჭეშმარიტება არ მიგატოვებთ“ (იგავები 3:3). არ არის ნათქვამი: გააკეთე ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ, ათჯერ, ასჯერ, მაგრამ მუდმივად: „არ მიგატოვონ“, ნათქვამია. და არ არის ნათქვამი: შენ არ მიგატოვებ, არამედ - ნუ დაგტოვებენ, რაც გვიჩვენებს, რომ ჩვენ გვჭირდება ისინი და არა ისინი ჩვენში და გვთავაზობენ, რომ ჩვენ ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ისინი თქვენთან გქონდეთ. „დაიკრათ ისინი, — ნათქვამია, „კისერი“ (იგავ. 3:3). როგორც მდიდრების შვილებს აქვთ ოქროს ორნამენტი კისერზე და არასოდეს აშორებენ მას, როგორც კეთილშობილების ნიშნად, ასევე ჩვენ ყოველთვის უნდა ვაჩუქოთ თავი, რათა ვაჩვენოთ, რომ ჩვენ ვართ მოწყალეების შვილები, რომელიც „უბრძანებს თავის მზეს ამოსვლას ბოროტებზე და კეთილებზე“ (მათე 5:45). მაგრამ ურწმუნოებს არ სჯერათ ამის? ზუსტად თუ ამას გავაკეთებთ, ამით დარწმუნდებიან. თუ დაინახავენ, რომ ჩვენ ყველას მიმართ მოწყალე ვართ და მას აღმზრდელად აღიარებენ (ამ სათნოებაში), დაასკვნიან, რომ ჩვენ ამას ვაკეთებთ მის მიბაძვით. და ეს არ უნდა გაკეთდეს როგორმე, არამედ ყურადღებით და საყვედურით, რადგან ნათქვამია: მოწყალება და "ჭეშმარიტი" რწმენა იყოს შენში. კარგად ნათქვამია: ჭეშმარიტს არ უნდა ქურდობა, არა ქურდობა (ღმერთს უნდა). ეს აღარ არის რწმენა და არა ჭეშმარიტი მოწყალება. ქურდმა უნდა იტყუოს და დაიფიცოს, შენ კი, როგორც ამბობენ, ასე არ მოიქეცი, არამედ გქონდეს რწმენა მოწყალებასთან ერთად. მოდით, ეს დეკორაცია საკუთარ თავზე მოვათავსოთ. სულისთვის ოქროს ყელსაბამი გავუკეთოთ, ანუ მოწყალება, სანამ აქ ვართ. ბოლოს და ბოლოს, როცა ეს საუკუნე გავა, მაშინ აღარ მოგვიწევს მისი გამოყენება. რატომ? (რადგან) იქ ღარიბი ხალხი არ არის, იქ ფული არ არის, იქ სიღარიბე არ არის. სანამ ბავშვები ვართ, ჩვენ თავს არ მოვაკლებთ ამ დეკორაციას, რადგან როგორც სიმწიფეს მიღწეული ბავშვები იხსნიან წინა სამოსს და იცვამენ სხვას, ასეა ჩვენთანაც. იქ მოწყალება აღარ იქნება ფულით, არამედ რაღაც სხვა, გაცილებით დიდი. ამიტომ, რომ მის გარეშე არ დავრჩეთ, ვეცდებით ამით ჩვენი სული დაამშვენოთ. მოწყალება არის დიდი სილამაზე და განძი, დიდი საჩუქარი, ან უკეთესი, დიდი სიკეთე. თუ ფულის ზიზღს ვისწავლით, სხვა რამესაც ვისწავლით. შეხედე, რამდენი სიკეთე მოდის აქედან: მოწყალების გამცემი, როგორც უნდა გასცეს, ფულის ზიზღს სწავლობს; ვინც ფულის ზიზღი ისწავლა, ყოველგვარი ბოროტების ფესვი ამოიღო. ამიტომაც აკეთებს სიკეთეს არა იმდენად სხვებს, რამდენადაც საკუთარ თავს; არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მოწყალება დაჯილდოვებულია და დაჯილდოვებულია, არამედ იმიტომ, რომ სული ხდება ბრძენი, ამაღლებული და მდიდარი. ის, ვინც მოწყალებას გასცემს, სწავლობს არ დააფასოს ფული და ოქრო, ხოლო ვინც ეს ისწავლა, ძალიან დიდი ნაბიჯი გადადგა სამოთხისკენ და გაანადგურა მტრობის, ჩხუბის, შურის და მწუხარების უამრავი საბაბი. თქვენ იცით, თქვენ თვითონ იცით, რომ ყველა ბოროტება მოდის ფულიდან და რომ არის უთვალავი ჩხუბი ფულის გამო. და ვინც ისწავლა მათი ზიზღი, თავი მშვიდ თავშესაფარში მოათავსა და გაჭირვების აღარ ეშინია: მოწყალებამ ეს ასწავლა მას. მას აღარ სურს ის, რაც თავის მეზობელს ეკუთვნის: როგორ შეიძლება მართლაც (ეს გააკეთოს), ვინც უარს იტყვის მისზე და აძლევს? მას აღარ შურს მდიდრების: როგორ შეიძლება მართლა შურდეს ის, ვისაც ღარიბი უნდა? ის სულის თვალს წმენდს. და ეს აქ არის; და შეუძლებელია იმის თქმა, რამდენ სარგებელს მიიღებს იქ. ის არ დარჩება გარეთ (ოთახთან) უგუნურ ქალწულებთან, არამედ ნათურებით ანთებული, ბრძენთან და სიძესთან ერთად შევა. მოწყალების მეშვეობით ის, ვისაც არ გამოუცდია ასეთი შრომა, კიდევ უფრო მაღალი გახდება ვიდრე ქალწულობით შრომა. ასეთია მოწყალების ძალა! იგი თავისი შინაური ცხოველების დიდი გაბედულებით მიჰყავს. მას იცნობენ ზეციური კარიბჭეები, რომლებიც იცავენ საპატარძლოს კარებს და არა მხოლოდ იცნობენ, არამედ პატივს სცემენ მათ; ვინც თავის თაყვანისმცემლად აღიარებს, დიდი გაბედულებით გააცნობს და არავინ ეწინააღმდეგება, მაგრამ ყველა დათმობს. თუ მან ღმერთი დედამიწაზე ჩამოიყვანა და თაყვანს სცემდა, რომ ადამიანი გამხდარიყო, მით უმეტეს, მას შეუძლია აიყვანოს ადამიანი სამოთხეში. დიდია მისი ძალა! ასე რომ, თუ კაცობრიობისადმი წყალობისა და სიყვარულის გამო ღმერთი გახდა ადამიანი და განიზრახა მონა გამხდარიყო, მაშინ რამდენად მეტად მოიყვანს მონებს თავის სახლში. გვიყვარდეს ეს სათნოება, მოვისურვოთ არა ერთი-ორი დღე, არამედ სამუდამოდ, რათა ის გაგვაცნოს. თუ ის გვიცნობს, მაშინ უფალი შეგვიცნობს; და თუ ის არ გიცნობს, მაშინ უფალიც არ გიცნობს და გეტყვის: „არ გიცნობ“ (ლუკა 13:25). მაგრამ შეიძლება არ გვესმოდეს ეს ხმა, მაგრამ მოვისმინოთ შემდეგი ნეტარი: „მოდი, კურთხეულო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34), - ეს სამეფო და შეიძლება ჩვენ ყველანი ღირსნი ვიყოთ მადლითა და კაცობრიობის სიყვარულით, ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი, პატივი ეცი ღმერთს და ოდესმე და ოდესმე). სამუდამოდ და მარად. ამინ). შეიძლება დაგაინტერესოთ: