Discours sur les Philippiens

Conversation 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Les Philippiens étaient des habitants de la ville macédonienne de « Philippe », ainsi nommée d'après le fondateur de la ville – une colonie (romaine), selon Luc (Actes 16 : 12). C'est ici que se tourna « la vendeuse de l'écarlate », une femme très craignant Dieu et attentive (Actes 16 :14) ; ici le chef de la synagogue croyait ; ici, Paul et Silas ont été battus à coups de verges (Actes 16 :23) ; Ici, les dirigeants, effrayés, leur ont demandé de quitter la ville (Actes 16 : 38-39). Le début du sermon ici était génial ! En louant les Philippiens, Paul lui-même dit beaucoup de grandes choses, les appelant sa couronne et beaucoup de ceux qui ont souffert : « Car il vous a été donné, dit-il, à cause de Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui » (Phil. 1 : 29). Il leur écrivit alors, alors qu'il était enchaîné, c'est pourquoi il dit : « Ainsi mes liens en Christ furent connus de tout le prétoire et de tous les autres » (Phil. 1 : 13), appelant le palais de Néron un jugement (πραιτώριον). Cependant, il fut libéré de ces liens, ce qu'il expliqua dans sa lettre à Timothée en disant : "A ma première réponse, personne n'était avec moi, mais tous m'ont quitté. Que cela ne leur soit pas imputé ! Le Seigneur m'est apparu et m'a fortifié" (2 Tim. 4:16, 17). Par conséquent, il souligne les liens dans lesquels il se trouvait avant cette réponse. Et que Timothée n'était pas avec lui à ce moment-là, cela ressort clairement des mots : « À ma première réponse, personne n'était avec moi. » C'est précisément ce qu'il explique dans son message. Si (Timothée) avait connu cette circonstance, alors (l'apôtre) ne lui aurait pas écrit. Lorsqu'il écrivit cette épître (aux Philippiens), alors Timothée était avec lui, comme le montrent les mots suivants : « J'espère dans le Seigneur Jésus vous envoyer bientôt Timothée » (Phil. 2 : 19) ; et encore : « C'est pourquoi j'espère l'envoyer immédiatement, dès que je saurai ce qui m'arrivera » (Phil. 2 : 23). Il fut libéré de ses liens et fut de nouveau emprisonné après son arrivée chez eux. Et les mots : « Mais même si je me suis offert en sacrifice pour le sacrifice et le service de votre foi » (Phil. 2 : 17) - ne veulent pas dire que cela est déjà arrivé, mais que même si cela est arrivé, je me réjouis, dit-il, les consolant ainsi dans leur chagrin à cause de ses liens. Et qu'il espérait alors rester en vie ressort clairement de ses paroles : « J'ai confiance dans le Seigneur que je viendrai moi-même bientôt vers vous » (Phil. 2 :24) ; et encore : « Et je sais avec certitude que je resterai et demeurerai avec vous tous » (Phil. 1 : 25). Pendant ce temps, les Philippiens lui envoyèrent Épaphrodite pour lui apporter de l'argent et s'informer de sa situation, car ils l'aimaient beaucoup. Et ce qu'ils ont réellement envoyé, écoutez ce qu'il dit lui-même à ce sujet : « J'ai tout reçu, et j'en ai plus qu'assez ; je suis heureux d'avoir reçu d'Épaphrodite ce que tu as envoyé » (Phil. 4 : 18). Alors, ils l'envoyèrent pour le consoler et le découvrir. Et qu'ils ont envoyé avec l'intention de connaître sa situation, il le montre au tout début de la lettre, où il écrit de lui-même ainsi : « Je désire, frères, que vous sachiez que ma situation a contribué au plus grand succès de l'Évangile » (Phil. 1 : 12) ; et encore : « J'espère dans le Seigneur Jésus vous envoyer bientôt Timothée, afin que moi aussi, ayant appris votre situation, je sois consolé en esprit » (Phil. 2 : 19). Les mots « pour que moi aussi » signifient clairement ce qui suit : tout comme vous avez envoyé pour connaître ma situation pour une confirmation complète, ainsi je (enverrai) « ayant appris votre situation, j'ai été réconforté en esprit ». Et comme ils ne lui ont pas envoyé depuis longtemps, mais (ils ont envoyé) seulement alors - c'est lui qui exprime cela avec les mots : « Vous avez déjà recommencé à vous soucier de moi » (Phil. 4 :10), - et alors ils ont seulement appris qu'il était enchaîné - après tout, s'ils entendaient parler de la maladie d'Epaphrodite, un homme pas aussi célèbre que Paul, alors d'autant plus (ils auraient entendu) parler de Paul - et comme il était naturel pour eux de s'inquiéter, alors à Au début de la lettre, il répand beaucoup de consolation concernant les liens, montrant que non seulement il n'y a pas lieu de s'inquiéter, mais que nous devons aussi nous réjouir. Ensuite, il donne des conseils sur l'unanimité et l'humilité, leur inculquant que cela constitue leur plus grande force et qu'ils peuvent ainsi vaincre facilement leurs ennemis. Ce n’est pas si triste pour vos professeurs qu’ils soient enchaînés, mais que les disciples ne soient pas unanimes. Le premier sert même à répandre l’Évangile, et le second au désordre. 2. Ayant ainsi enseigné une exhortation à l'unanimité, et ayant montré que l'unanimité vient de l'humilité, il attaque ensuite fortement les Juifs, qui, sous prétexte de christianisme, ont partout nui à l'enseignement, les traite de chiens et de mauvais ouvriers, et les exhorte à s'en méfier ; montre à qui il faut être attentif, parle beaucoup de sujets moraux, les accorde et les encourage avec les mots : « Le Seigneur est proche » (Phil. 4 : 5) ; Avec sa prudence caractéristique, il se souvient également de ce qui lui a été envoyé et il les réconforte ainsi beaucoup. Il est clair qu'il leur écrit avec un respect particulier, et nulle part il n'utilise rien de reprochable, et c'était un signe de leur vertu - à savoir qu'ils ont donné au professeur une raison de leur écrire toute la lettre non pas sur un ton de reproche, mais sur un ton d'exhortation. Et comme je l'ai dit au début, je répète maintenant que cette ville a montré une grande disponibilité pour la foi. Par exemple, le gardien de prison - et vous savez que cette position est associée à toutes sortes de méchancetés - à cause d'un miracle, il a immédiatement couru (vers Paul) et s'est fait baptiser avec toute sa maison. Il a vu le miracle se produire seul, et il en a reçu le bénéfice non pas seul, mais avec sa femme et toute la maison. Et les dirigeants eux-mêmes, qui ont battu Paul, l'ont fait plus à cause de la confusion générale que par méchanceté, comme le montre le fait qu'ils l'ont immédiatement envoyé et relâché, puis ils ont eu peur. Cependant, il témoigne non seulement de leur foi et de leurs dangers, mais aussi de leur charité, lorsqu'il dit : « Au début de l'Évangile... ils m'ont envoyé une fois et deux fois pour mes besoins » (Phil. 4, 15, 16), alors que personne d'autre ne l'a fait : « Pas une seule Église, dit-il, ne m'a montré de participation à l'aumône et à l'acceptation ». Il attribue l'omission à des circonstances plus défavorables qu'à l'intention : non pas que vous ne vous souciiez pas de moi, dit-il, « mais les circonstances ne vous étaient pas favorables » (Phil. 4 : 10). Par cela, il exprime son grand amour pour eux. Et il est clair qu'il les aimait beaucoup : « Car je n'ai personne, dit-il, qui prendrait si sincèrement soin de vous » (Phil. 2 : 20) ; 3. Sachant cela et ayant de tels exemples d'amour, nous nous montrerons nous aussi dignes de tels exemples par notre disponibilité à souffrir pour le Christ. Mais maintenant, il n'y a plus de persécution. Dans ce cas, imitons-les, sinon d'une autre manière, du moins dans leur charité la plus zélée, et ne pensons pas que tout a été fait par nous, dès que nous donnons une ou deux fois. Cela doit être fait tout au long de la vie ; il ne faut pas plaire à (Dieu) une seule fois, mais constamment. Une personne qui participe à une course, si, après avoir couru dix tours, prend du retard dans le dernier tour, elle a tout perdu : et nous, si nous avons commencé de bonnes actions et que nous nous affaiblissons par la suite, alors nous allons tout gâcher, tout gâcher. Écoutez l’avertissement très utile suivant : « La miséricorde, dit-on, et la vérité ne vous abandonnent pas » (Proverbes 3 : 3). Il n’est pas dit : faites-le une fois, deux fois, trois fois, dix, cent fois, mais constamment : « Qu’ils ne vous abandonnent pas », est-il dit. Et il n'est pas dit : tu n'abandonnes pas, mais - qu'ils ne t'abandonnent pas, ce qui montre que nous avons besoin d'eux, et non d'eux en nous, et il est suggéré que nous devons tout faire pour les garder avec nous. « Attachez-les autour de votre cou », dit-il (Prov. 3 : 3). De même que les enfants des riches portent autour du cou une parure d’or et ne l’enlèvent jamais, en signe de noblesse, de même nous devons toujours nous faire l’aumône pour montrer que nous sommes les enfants du Miséricordieux, qui « commande à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons » (Matthieu 5 : 45). Mais les infidèles n'y croient pas ? Exactement, si nous faisons cela, ils seront convaincus. S’ils voient que nous sommes miséricordieux envers tout le monde et que nous Le reconnaissons comme un mentor (dans cette vertu), ils concluront que nous faisons cela par imitation de Lui. Et cela ne doit pas être fait d'une manière ou d'une autre, mais avec attention et avec reproche, car il est dit : que l'aumône et la « vraie » foi soient en vous. C'est bien dit : le vrai ne le veut pas du vol, pas du vol (Dieu le veut). Ce n'est plus de la foi, ce n'est plus une véritable aumône. Un voleur doit mentir et jurer, mais vous, dit-on, ne le faites pas, mais ayez la foi en faisant l'aumône. Mettons nous-mêmes cette décoration. Faisons un collier d'or pour l'âme, c'est-à-dire l'aumône, pendant que nous sommes ici. Après tout, lorsque ce siècle sera passé, nous n’aurons plus besoin de l’utiliser. Pourquoi? (Parce que) il n’y a pas de pauvres là-bas, il n’y a pas d’argent là-bas, il n’y a pas de pauvreté là-bas. Tant que nous sommes enfants, nous ne nous priverons pas de cette décoration, car tout comme les enfants qui ont atteint la maturité enlèvent leur tenue précédente et en enfilent une autre, il en est de même pour nous. Là-bas, l’aumône ne sera plus faite d’argent, mais d’autre chose, de bien plus grande taille. Par conséquent, afin de ne pas nous en passer, nous essaierons d'en décorer nos âmes. L'aumône est une grande beauté et un trésor, un grand don, ou mieux, un grand bien. Si nous apprenons à mépriser l’argent, nous apprendrons aussi d’autres choses. Regardez combien de bien vient d'ici : celui qui fait l'aumône, comme il devrait le faire, apprend à mépriser l'argent ; qui a appris à mépriser l’argent a enlevé la racine de tout mal. C'est pourquoi il ne fait pas tant de bien aux autres qu'à lui-même ; non seulement parce que l'aumône est récompensée et récompensée, mais aussi parce que l'âme devient sage, élevée et riche. Celui qui fait l'aumône apprend à ne pas apprécier l'argent ou l'or, et celui qui a appris cela a fait un très grand pas vers le ciel et a détruit d'innombrables prétextes d'inimitié, de querelle, d'envie et de tristesse. Vous savez, vous savez vous-même que tout mal vient de l’argent et qu’il y a d’innombrables combats à cause de l’argent. Et celui qui a appris à les mépriser s'est mis dans un refuge tranquille et n'a plus peur des épreuves : l'aumône le lui a appris. Il ne désire plus ce qui appartient au prochain : comment peut-il réellement (faire cela) celui qui renonce à ce qui lui appartient et donne ? Il n’envie plus les riches : comment quelqu’un qui veut être pauvre peut-il vraiment envier ? Il nettoie l'œil de son âme. Et c'est ici ; et il est impossible de dire combien d'avantages il y recevra. Il ne restera pas dehors (de la chambre) avec les vierges folles, mais ayant des lampes allumées, il entrera avec les sages et avec l'époux. Grâce à l'aumône, celui qui n'a pas expérimenté un tel travail deviendra encore plus élevé que ceux qui ont travaillé dans la virginité. Tel est le pouvoir de l’aumône ! Elle conduit ses animaux avec beaucoup d'audace. Elle est connue des gardiens célestes qui gardent les portes de la chambre nuptiale, et est non seulement familière, mais aussi honorée par eux ; ceux qu'elle reconnaît comme ses admirateurs l'introduiront avec beaucoup d'audace, et personne ne la contredira, mais chacun cédera. Si elle a fait descendre Dieu sur terre et s’est inclinée pour devenir homme, à plus forte raison pourra-t-elle élever l’homme au ciel. Grand est son pouvoir ! Ainsi, si par miséricorde et par amour pour l’humanité, Dieu s’est fait homme et a daigné devenir esclave, à plus forte raison amènera-t-il des esclaves dans sa maison. Aimons cette vertu, désirons-la non pas pour un jour ou deux, mais pour toujours, afin qu'elle nous reconnaisse. Si elle nous reconnaît, alors le Seigneur nous reconnaîtra ; et si elle ne le reconnaît pas, alors le Seigneur ne vous reconnaîtra pas non plus et dira : « Je ne vous connais pas » (Luc 13 :25). Mais puissions-nous ne pas entendre cette voix, mais pouvoir entendre le bienheureux suivant : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 : 34), - quel royaume et puissions-nous tous être rendus dignes par la grâce et l'amour pour les hommes, en Jésus-Christ notre Seigneur, avec qui au Père (et au Saint-Esprit soient gloire, domination, honneur, maintenant et toujours). pour toujours et à jamais. Amen). Vous pourriez être intéressé par :