Discursos sobre Filipenses

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Los filipenses eran residentes de la ciudad macedonia de "Filipos", llamada así por el fundador de la ciudad, una colonia (romana), según Lucas (Hechos 16:12). Aquí se volvió la “mujer que vendía escarlata”, una mujer muy temerosa de Dios y atenta (Hechos 16:14); aquí creyó el gobernante de la sinagoga; aquí Pablo y Silas fueron golpeados con varas (Hechos 16:23); Aquí los gobernantes, asustados, les pidieron que abandonaran la ciudad (Hechos 16:38-39). ¡El comienzo del sermón aquí fue brillante! Al alabar a los filipenses, el propio Pablo dice muchas cosas grandiosas, llamándolos su Corona y a muchos de los que sufrieron: “Porque a vosotros os es concedido”, dice, “por amor de Cristo, no sólo creer en él, sino también sufrir por él” (Fil. 1:29). Les escribió entonces, estando encadenado, por lo que dice: “Así mis prisiones en Cristo fueron conocidas por todo el pretorio y por todos los demás” (Fil. 1:13), llamando juicio al palacio de Nerón (πραιτώριον). Sin embargo, fue liberado de estas ataduras, que explicó en su carta a Timoteo, diciendo: "En mi primera respuesta, nadie estaba conmigo, sino que todos me abandonaron. ¡No les sea imputado! El Señor se me apareció y me fortaleció" (2 Tim. 4:16, 17). En consecuencia, señala los vínculos en los que se encontraba antes de esta respuesta. Y que Timoteo no estaba con él entonces queda claro por las palabras: “Cuando respondí por primera vez, no había nadie conmigo”. Esto es precisamente lo que explica en su mensaje. Si (Timoteo) hubiera conocido esta circunstancia, entonces (el apóstol) no le habría escrito. Cuando escribió esta epístola (a los Filipenses), entonces Timoteo estaba con él, como lo muestran las siguientes palabras: “Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo” (Fil. 2:19); y nuevamente: “Por tanto, espero enviarlo inmediatamente, tan pronto como sepa lo que me sucederá” (Fil. 2:23). Fue liberado de sus prisiones y encarcelado nuevamente después de llegar a ellas. Y las palabras: “Pero incluso si soy sacrificado para el sacrificio y el servicio de vuestra fe” (Fil. 2:17), no significan que esto ya haya sucedido, sino que incluso si esto ha sucedido, me regocijo, dice, consolándolos con esto en su dolor por sus ataduras. Y que entonces esperaba seguir con vida se desprende claramente de sus palabras: “Confío en el Señor que yo mismo pronto iré a vosotros” (Fil. 2:24); y nuevamente: “Y sé con seguridad que permaneceré y estaré con todos vosotros” (Fil. 1:25). Mientras tanto, los filipenses le enviaron a Epafrodito para que le trajera el dinero y se enterara de sus circunstancias, porque lo querían mucho. Y lo que realmente enviaron, escuchen lo que él mismo dice al respecto: “Todo lo he recibido, y me sobra; me alegro de haber recibido de Epafrodito lo que enviasteis” (Fil. 4:18). Entonces, enviaron para consolarlo y averiguarlo. Y que enviaron con la intención de conocer sus circunstancias, lo demuestra desde el principio mismo de la carta, donde escribe sobre sí mismo así: “Deseo, hermanos, que sepáis que mis circunstancias han contribuido a un mayor éxito del evangelio” (Fil. 1:12); y nuevamente: “Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que también yo, sabiendo vuestras circunstancias, pueda ser consolado en espíritu” (Fil. 2:19). Las palabras "para que yo también" significan claramente lo siguiente: así como tú enviaste para conocer mis circunstancias para una confirmación completa, así yo (enviaré), "habiendo conocido tus circunstancias, fui consolado en espíritu". Y como no le enviaron durante mucho tiempo, sino (enviaron) solo entonces - es él quien lo expresa con las palabras: "Ya habéis comenzado a preocuparos por mí otra vez" (Fil. 4:10), - y luego sólo oyeron que estaba encarcelado - después de todo, si se enteraron de la enfermedad de Epafrodito, un hombre no tan famoso como Pablo, entonces aún más (habrían oído) sobre Pablo - y como era natural que se preocuparan, luego al inicio de la carta reparte mucho consuelo respecto a los vínculos, mostrando que no sólo no hay que preocuparse, sino que también debemos alegrarnos. Luego da consejos sobre la unanimidad y la humildad, inculcándoles que ésta constituye su mayor fortaleza, y que de esta manera podrán derrotar convenientemente a sus enemigos. No es tan triste para vuestros maestros que estén encadenados, sino que los discípulos no sean unánimes. El primero sirve incluso para difundir el Evangelio, y el segundo para el desorden. 2. Habiendo enseñado así una exhortación a la unanimidad, y habiendo demostrado que la unanimidad proviene de la humildad, ataca fuertemente a los judíos que, bajo el pretexto del cristianismo, han perjudicado en todas partes la enseñanza, los llama perros y malos trabajadores, y los exhorta a tener cuidado con ellos; muestra a quién hay que estar atento, habla mucho de temas morales, los sintoniza y los alienta con las palabras: “El Señor está cerca” (Fil. 4:5); Con su prudencia característica, recuerda también lo que ellos le han enviado, y de este modo los consuela mucho. Está claro que les escribe con especial respeto, y en ninguna parte usa nada de reproche, y esto fue un signo de su virtud, es decir, que le dieron al maestro una razón para escribirles toda la carta no en un tono de reproche, sino en un tono de exhortación. Y como dije al principio, repetiré ahora que esta ciudad mostró una gran disposición a la fe. Por ejemplo, el guardia de la prisión, y ustedes saben que esta posición está asociada con todo tipo de maldad, debido a un milagro, inmediatamente corrió (hacia Pablo) y fue bautizado con toda su casa. Vio suceder el milagro solo y recibió el beneficio no solo, sino con su esposa y toda la casa. Y los propios líderes que golpearon a Pablo lo hicieron más por confusión general que por malicia, como se puede ver por el hecho de que inmediatamente lo enviaron y lo soltaron, y luego tuvieron miedo. Sin embargo, él da testimonio no sólo de su fe y de sus peligros, sino también de su caridad, cuando dice: "Al principio del evangelio... me enviaron una y dos veces para mi necesidad" (Fil. 4:15, 16), mientras que nadie más hizo esto: "Ni una sola iglesia", dice, "me ha mostrado participación en la limosna y aceptación". Atribuye la omisión a circunstancias más desfavorables que a la intención: no es que no os importara, dice, “sino que las circunstancias no os fueron favorables” (Fil. 4:10). Con esto expresa su gran amor por ellos. Y está claro que los amaba mucho: “Porque no tengo a nadie”, dice, “que quiera cuidar de vosotros con tanta sinceridad” (Fil. 2:20); 3. Sabiendo esto y teniendo tales ejemplos de amor, también nosotros nos mostraremos dignos de tales ejemplos con nuestra disposición a sufrir por Cristo. Pero ahora no hay persecución. En este caso, imitémoslos, si no de otras maneras, al menos en su más celosa caridad, y no pensemos que todo fue hecho por nosotros, tan pronto como damos una o dos veces. Esto debe hacerse durante toda la vida; uno no debe agradar (a Dios) sólo una vez, sino constantemente. Una persona que participa en una carrera, si después de correr diez vueltas se queda atrás en la última vuelta, lo ha perdido todo: y nosotros, si hemos iniciado buenas obras y luego nos debilitamos, entonces lo arruinaremos todo, lo estropearemos todo. Escuche la siguiente advertencia muy útil: “La misericordia”, se dice, “y la verdad no te desamparará” (Proverbios 3:3). No se dice: hazlo una, dos, tres, diez, cien veces, sino constantemente: “No dejes que te abandonen”, se dice. Y no se dice: no los desampares, sino que no te abandonen, lo que demuestra que los necesitamos a ellos, y no a ellos en nosotros, y se sugiere que debemos hacer todo lo posible para mantenerlos contigo. “Átalos alrededor de tu cuello”, dice, (Proverbios 3:3). Así como los hijos de los ricos llevan un adorno de oro alrededor del cuello y nunca se lo quitan, como señal de nobleza, así nosotros siempre debemos darnos limosna para demostrar que somos hijos del Misericordioso, que “manda que su sol salga sobre malos y buenos” (Mateo 5:45). ¿Pero los infieles no creen esto? Exactamente, si hacemos esto, entonces quedarán convencidos. Si ven que somos misericordiosos con todos y lo reconocen como mentor (en esta virtud), concluirán que lo hacemos por imitación de Él. Y esto no debe hacerse de alguna manera, sino con atención y reproche, porque está dicho: que la limosna y la fe “verdadera” estén en vosotros. Bien está dicho: el verdadero no lo quiere de robo, no de hurto (Dios lo quiere). Esto ya no es fe, ni verdadera limosna. El ladrón debe mentir y jurar, pero tú, se dice, no lo hagas, sino ten fe con la limosna. Pongámonos esta decoración nosotros mismos. Hagamos un collar de oro para el alma, es decir, de limosna, mientras estemos aquí. Después de todo, cuando pase este siglo, ya no tendremos que usarlo. ¿Por qué? (Porque) allí no hay pobres, allí no hay dinero, allí no hay pobreza. Mientras seamos niños no nos privaremos de esta decoración, porque así como los niños que han llegado a la madurez se quitan el traje anterior y se ponen otro, así ocurre con nosotros. Allí la limosna ya no se hará con dinero, sino con otra cosa, mucho más grande. Por eso, para no quedarnos sin él, intentaremos decorar nuestra alma con él. La limosna es una gran belleza y un tesoro, un gran regalo, o mejor, un gran bien. Si aprendemos a despreciar el dinero, aprenderemos también otras cosas. Mirad cuánto bien sale de aquí: el que da limosna, como debe dar, aprende a despreciar el dinero; Quien ha aprendido a despreciar el dinero ha eliminado la raíz de todo mal. Por eso hace el bien no tanto a los demás como a sí mismo; no sólo porque la limosna es recompensada y recompensada, sino también porque el alma se vuelve sabia, elevada y rica. El que da limosna aprende a no valorar el dinero ni el oro, y el que ha aprendido esto ha dado un paso muy grande hacia el cielo y ha destruido innumerables pretextos para la enemistad, la riña, la envidia y la tristeza. Ya sabes, tú mismo sabes que todo mal proviene del dinero, y que por culpa del dinero hay innumerables peleas. Y quien ha aprendido a despreciarlas se ha puesto en un refugio tranquilo y ya no teme las dificultades: la limosna le enseñó esto. Ya no desea lo que es del prójimo: ¿cómo puede realmente (hacer esto) quien renuncia a lo suyo y da? Ya no envidia a los ricos: ¿cómo puede realmente envidiar alguien que quiere ser pobre? Limpia el ojo de su alma. Y está aquí; y es imposible decir cuántos beneficios recibirá allí. No quedará fuera (de la cámara) con las vírgenes insensatas, sino que, teniendo lámparas encendidas, entrará con las prudentes y con el esposo. A través de la limosna, quien no ha experimentado un trabajo de este tipo llegará a ser aún más alto que aquellos que trabajaron en la virginidad. ¡Tal es el poder de dar limosna! Ella guía a sus mascotas con gran audacia. Ella es conocida por los porteros celestiales que guardan las puertas de la cámara nupcial, y no sólo es familiar, sino que también la honran; aquellos a quienes ella reconoce como sus admiradores los presentará con gran audacia, y nadie la contradecirá, pero todos cederán. Si ella hizo descender a Dios a la tierra y se inclinó para convertirse en hombre, con mayor razón podrá elevar al hombre al cielo. ¡Grande es su poder! Entonces, si por misericordia y amor a la humanidad, Dios se hizo hombre y se dignó convertirse en esclavo, ¿cuánto más traerá esclavos a su casa? Amemos esta virtud, deseémosla no por un día o dos, sino para siempre, para que nos reconozca. Si ella nos reconoce, entonces el Señor nos reconocerá; y si ella no os reconoce, entonces el Señor tampoco os reconocerá a vosotros, y dirá: “No os conozco” (Lucas 13,25). Pero que no escuchemos esta voz, pero que escuchemos el siguiente bendito: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34), - cuyo reino y que todos seamos dignos por la gracia y el amor de los hombres, en Cristo Jesús nuestro Señor, con quien al Padre (y al Espíritu Santo sea gloria, dominio, honra, ahora y por los siglos de los siglos). por los siglos de los siglos. Amén). Quizás te interese: