Ομιλίες για τους Φιλίππους

Συζήτηση 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Οι Φιλίπποι ήταν κάτοικοι της μακεδονικής πόλης «Φίλιπποι», που ονομάστηκε έτσι από τον ιδρυτή της πόλης – αποικία (Ρωμαϊκή), σύμφωνα με τον Λουκά (Πράξεις 16:12). Εδώ γύρισε η «γυναίκα που πουλούσε κόκκινο», μια πολύ θεοσεβούμενη και προσεκτική γυναίκα (Πράξεις 16:14). Εδώ ο αρχηγός της συναγωγής πίστεψε· Εδώ ο Παύλος και ο Σίλας χτυπήθηκαν με ράβδους (Πράξεις 16:23). Εδώ οι άρχοντες, φοβισμένοι, τους ζήτησαν να φύγουν από την πόλη (Πράξεις 16:38–39). Η αρχή του κηρύγματος εδώ ήταν λαμπρή! Επαινώντας τους Φιλιππησίους, ο ίδιος ο Παύλος λέει πολλά σπουδαία πράγματα, αποκαλώντας τους το Στέμμα του και πολλούς που υπέφεραν: «Επειδή σας δόθηκε», λέει, «για χάρη του Χριστού όχι μόνο να πιστεύετε σε Αυτόν, αλλά και να υποφέρετε για Αυτόν» (Φιλιπ. 1:29). Τους έγραψε τότε, καθώς ήταν αλυσοδεμένος, γι' αυτό λέει: «Έγιναν λοιπόν γνωστά τα εν Χριστώ δεσμά μου σε όλο το πραιτώριο και σε όλους τους άλλους» (Φιλ. 1:13), αποκαλώντας το παλάτι του Νέρωνα κρίση (πραιτώριον). Ωστόσο, απελευθερώθηκε από αυτούς τους δεσμούς, τους οποίους εξήγησε στην επιστολή του προς τον Τιμόθεο, λέγοντας: «Στην πρώτη μου απάντηση, κανείς δεν ήταν μαζί μου, αλλά όλοι με εγκατέλειψαν. Ας μην τους καταλογιστεί! Ο Κύριος εμφανίστηκε σε μένα και με ενίσχυσε» (2 Τιμ. 4:16, 17). Κατά συνέπεια, επισημαίνει τους δεσμούς στους οποίους βρισκόταν πριν από αυτή την απάντηση. Και ότι ο Τιμόθεος δεν ήταν μαζί του τότε φαίνεται ξεκάθαρα από τα λόγια: «Στην πρώτη μου απάντηση, κανείς δεν ήταν μαζί μου». Αυτό ακριβώς εξηγεί στο μήνυμά του. Αν (ο Τιμόθεος) γνώριζε αυτή την περίσταση, τότε (ο απόστολος) δεν θα του έγραφε. Όταν έγραψε αυτή την επιστολή (προς Φιλιππησίους), τότε ήταν μαζί του και ο Τιμόθεος, όπως φαίνεται από τα ακόλουθα λόγια: «Ελπίζω στον Κύριο Ιησού να στείλω σύντομα τον Τιμόθεο σε εσάς» (Φιλ. 2:19). και πάλι: «Ελπίζω λοιπόν να τον στείλω αμέσως, μόλις μάθω τι θα συμβεί σε μένα» (Φιλιπ. 2:23). Απελευθερώθηκε από τα δεσμά του και φυλακίστηκε ξανά αφού ήρθε σε αυτούς. Και τα λόγια: «Αλλά κι αν γίνω θυσία για τη θυσία και την υπηρεσία της πίστης σου» (Φιλιπ. 2:17) - δεν σημαίνουν ότι αυτό έχει ήδη συμβεί, αλλά ότι ακόμη κι αν έχει συμβεί αυτό, χαίρομαι, λέει, παρηγορώντας τους μέσω αυτού στη θλίψη τους για τα δεσμά του. Και ότι στη συνέχεια ήλπιζε να μείνει ζωντανός φαίνεται ξεκάθαρα από τα λόγια του: «Είμαι βέβαιος στον Κύριο ότι εγώ ο ίδιος σύντομα θα έρθω σε εσάς» (Φιλιπ. 2:24). και πάλι: «Και γνωρίζω με βεβαιότητα ότι θα παραμείνω και θα μείνω μαζί σας σε όλους» (Φιλ. 1:25). Εν τω μεταξύ, οι Φιλίππιοι του έστειλαν τον Επαφρόδιτο για να του φέρει τα χρήματα και να μάθει για την κατάστασή του, γιατί τον αγαπούσαν πολύ. Και τι πραγματικά έστειλαν, ακούστε τι λέει ο ίδιος γι' αυτό: «Πάντων έλαβα και έχω υπεραρκετά· ευχαρίστως έλαβα από τον Επαφρόδιτο όσα έστειλες» (Φιλ. 4:18). Έτσι, έστειλαν για να τον παρηγορήσουν και να μάθουν. Και ότι έστειλαν με σκοπό να μάθουν τις περιστάσεις του, το δείχνει στην αρχή της επιστολής, όπου γράφει για τον εαυτό του ως εξής: «Θέλω, αδελφοί, να ξέρετε ότι οι περιστάσεις μου συνέβαλαν στη μεγαλύτερη επιτυχία του ευαγγελίου» (Φιλ. 1:12). και πάλι: «Ελπίζω στον Κύριο Ιησού να σας στείλω σύντομα τον Τιμόθεο, για να παρηγορηθώ και εγώ, έχοντας μάθει για τις περιστάσεις σας, στο πνεύμα» (Φιλιπ. 2:19). Οι λέξεις «έτσι ώστε κι εγώ» σημαίνουν ξεκάθαρα το εξής: όπως εσείς στείλατε για να μάθετε τις περιστάσεις μου για πλήρη επιβεβαίωση, έτσι κι εγώ (θα στείλω), «έχοντας μάθει για τις περιστάσεις σας, παρηγορήθηκα στο πνεύμα». Και αφού δεν του έστειλαν για πολύ καιρό, αλλά (έστειλαν) μόνο τότε - είναι αυτός που το εκφράζει με τα λόγια: «Αρχίσατε ήδη να με νοιάζεστε πάλι» (Φιλιπ. 4:10), - και μετά άκουσαν μόνο ότι ήταν δεσμευμένος - άλλωστε, αν άκουγαν για την ασθένεια του Επαφροδίτου, ένας άνθρωπος δεν θα άκουγε τόσο πιο γνωστός όσο ο Παύλος. να ανησυχεί, τότε στην αρχή της επιστολής απλώνει πολλά παρηγορητικά για τα ομόλογα, δείχνοντας ότι όχι μόνο δεν υπάρχει λόγος ανησυχίας, αλλά πρέπει και να χαιρόμαστε. Στη συνέχεια δίνει συμβουλές σχετικά με την ομοφωνία και την ταπεινοφροσύνη, ενσταλάσσοντάς τους ότι αυτό αποτελεί τη μεγαλύτερη δύναμή τους και ότι με αυτόν τον τρόπο μπορούν να νικήσουν άνετα τους εχθρούς τους. Δεν είναι τόσο λυπηρό για τους δασκάλους σας που είναι αλυσοδεμένοι, αλλά που οι μαθητές δεν είναι ομόφωνοι. Το πρώτο χρησιμεύει ακόμη και για τη διάδοση του Ευαγγελίου και το δεύτερο για την αταξία. 2. Έχοντας διδάξει έτσι μια προτροπή για ομοφωνία, και έχοντας δείξει ότι η ομοφωνία προέρχεται από την ταπεινοφροσύνη, στη συνέχεια επιτίθεται έντονα στους Εβραίους, οι οποίοι, με το πρόσχημα του Χριστιανισμού, παντού βλάπτουν τη διδασκαλία, τους αποκαλεί σκύλους και κακούς εργάτες και τους προτρέπει να τους προσέχουν. δείχνει σε ποιους πρέπει να προσέχει, μιλάει πολύ για ηθικά θέματα, συντονίζει και τους ενθαρρύνει με τα λόγια: «Ο Κύριος είναι κοντά» (Φιλ. 4:5). Με τη χαρακτηριστική του σύνεση θυμάται και αυτό που τους έστειλε και με αυτό τον τρόπο τους παρηγορεί πολύ. Είναι ξεκάθαρο ότι τους γράφει με ιδιαίτερο σεβασμό, και πουθενά δεν χρησιμοποιεί κάτι μομφή, και αυτό ήταν σημάδι της αρετής τους - δηλαδή, ότι έδωσαν στον δάσκαλο λόγο να τους γράψει ολόκληρη την επιστολή όχι με τόνο μομφής, αλλά με τόνο προτροπής. Και όπως είπα στην αρχή, θα επαναλάβω τώρα ότι αυτή η πόλη έδειξε μεγάλη ετοιμότητα για πίστη. Για παράδειγμα, ο δεσμοφύλακας -και ξέρετε ότι αυτή η θέση συνδέεται με κάθε είδους κακία- εξαιτίας ενός θαύματος έτρεξε αμέσως (στον Παύλο) και βαφτίστηκε με όλο το σπιτικό του. Είδε το θαύμα να γίνεται μόνος, και έλαβε το όφελος όχι μόνος, αλλά με τη γυναίκα του και όλο το σπίτι. Και οι ίδιοι οι αρχηγοί, που χτύπησαν τον Παύλο, το έκαναν αυτό περισσότερο από γενική σύγχυση παρά από κακία, όπως φαίνεται από το ότι αμέσως τον έστειλαν και τον άφησαν ελεύθερο και μετά φοβήθηκαν. Ωστόσο, δεν μαρτυρά μόνο την πίστη και τους κινδύνους τους, αλλά και τη φιλανθρωπία, όταν λέει: «Στην αρχή του ευαγγελίου... με έστειλαν μια και δύο φορές για την ανάγκη μου» (Φιλιπ. 4:15, 16), ενώ κανείς άλλος δεν το έκανε αυτό: «Καμία εκκλησία», λέει, «δεν μου έδειξε συμμετοχή στην ελεημοσύνη και την αποδοχή». Αποδίδει την παράλειψη σε πιο δυσμενείς περιστάσεις παρά σε πρόθεση: όχι ότι δεν νοιάστηκες για μένα, λέει, «αλλά οι περιστάσεις δεν ήταν ευνοϊκές για σένα» (Φιλ. 4:10). Με αυτό τους εκφράζει τη μεγάλη του αγάπη. Και ότι τους αγαπούσε πολύ είναι ξεκάθαρο: «Διότι δεν έχω κανέναν», λέει, «που θα σε φροντίζει τόσο ειλικρινά» (Φιλιπ. 2:20). 3. Γνωρίζοντας αυτό και έχοντας τέτοια παραδείγματα αγάπης, θα φανούμε κι εμείς άξιοι τέτοιων παραδειγμάτων με την ετοιμότητά μας να υποφέρουμε για τον Χριστό. Τώρα όμως δεν υπάρχει δίωξη. Εν προκειμένω, ας τους μιμηθούμε, αν όχι με άλλους τρόπους, τουλάχιστον στην πιο ζηλωτή φιλανθρωπία τους, και ας μη νομίζουμε ότι όλα έγιναν από εμάς, μόλις δώσουμε μια και δύο φορές. Αυτό πρέπει να γίνεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής κάποιου. δεν πρέπει κανείς να ευχαριστεί (τον Θεό) μόνο μια φορά, αλλά συνεχώς. Ένα άτομο που αγωνίζεται σε έναν αγώνα, αν, μετά από δέκα γύρους, μείνει πίσω στον τελευταίο γύρο, έχει χάσει τα πάντα: και εμείς, αν ξεκινήσαμε καλές πράξεις και στη συνέχεια αδυνατίσουμε, τότε θα τα καταστρέψουμε όλα, θα τα χαλάσουμε όλα. Ακούστε την ακόλουθη πολύ χρήσιμη συμβουλή: «Έλεος», λέγεται, «και η αλήθεια μη σε εγκαταλείψει» (Παροιμίες 3:3). Δεν λέγεται: κάνε το μία, δύο, τρεις, δέκα, εκατό φορές, αλλά συνεχώς: «Να μη σε εγκαταλείψουν», λέγεται. Και δεν λέγεται: δεν εγκαταλείπετε, αλλά - ας μην σας εγκαταλείψουν, πράγμα που δείχνει ότι έχουμε ανάγκη από αυτούς, και όχι εκείνους μέσα μας, και προτείνεται ότι εμείς Πρέπει να κάνετε τα πάντα για να τους κρατήσετε μαζί σας. «Δέστε τα γύρω», λέει, «τον λαιμό σας» (Παρ. 3:3). Όπως τα παιδιά των πλουσίων έχουν ένα χρυσό στολίδι στο λαιμό τους και δεν το βγάζουν ποτέ, ως ένδειξη ευγένειας, έτσι πρέπει πάντα να δίνουμε ελεημοσύνη στους εαυτούς μας για να δείξουμε ότι είμαστε παιδιά του Ελεήμονος, που «παραγγέλλει τον ήλιο Του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς» (Ματθαίος 5:45). Αλλά οι άπιστοι δεν το πιστεύουν αυτό; Ακριβώς, αν το κάνουμε αυτό, τότε μέσα από αυτό θα πειστούν. Αν δουν ότι είμαστε ελεήμονες με όλους και Τον αναγνωρίζουν ως μέντορα (σε αυτή την αρετή), θα καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι το κάνουμε αυτό από μίμηση Του. Και αυτό δεν πρέπει να γίνει με κάποιο τρόπο, αλλά με προσοχή και επίπληξη, γιατί λέγεται: ας είναι σε σας ελεημοσύνη και «αληθινή» πίστη. Καλά λέγεται: ο αληθινός δεν το θέλει από κλοπή, όχι από κλοπή (το θέλει ο Θεός). Αυτό δεν είναι πλέον πίστη, δεν είναι αληθινή ελεημοσύνη. Ένας κλέφτης πρέπει να λέει ψέματα και να ορκίζεται, αλλά εσύ, λέγεται, μην το κάνεις, αλλά να έχεις πίστη με ελεημοσύνη. Ας βάλουμε αυτή τη διακόσμηση στον εαυτό μας. Ας φτιάξουμε ένα χρυσό κολιέ για την ψυχή, δηλαδή ελεημοσύνη, όσο είμαστε εδώ. Άλλωστε, όταν περάσει αυτός ο αιώνας, τότε δεν θα χρειάζεται πλέον να τον χρησιμοποιούμε. Γιατί; (Επειδή) δεν υπάρχουν φτωχοί εκεί, δεν υπάρχουν χρήματα εκεί, δεν υπάρχει φτώχεια εκεί. Όσο είμαστε παιδιά, δεν θα στερήσουμε αυτή τη διακόσμηση, γιατί όπως τα παιδιά που έχουν φτάσει στην ωριμότητα βγάζουν το προηγούμενο ντύσιμό τους και βάζουν άλλο, έτσι είναι και σε εμάς. Εκεί πλέον η ελεημοσύνη δεν θα γίνεται με χρήματα, αλλά κάτι άλλο, πολύ μεγαλύτερο. Επομένως, για να μην μείνουμε χωρίς αυτό, θα προσπαθήσουμε να στολίσουμε την ψυχή μας με αυτό. Η ελεημοσύνη είναι μια μεγάλη ομορφιά και ένας θησαυρός, ένα μεγάλο δώρο, ή καλύτερα, ένα μεγάλο αγαθό. Αν μάθουμε να περιφρονούμε τα χρήματα, θα μάθουμε και άλλα πράγματα. Κοίτα πόσο καλό βγαίνει από εδώ: αυτός που δίνει ελεημοσύνη, όπως πρέπει, μαθαίνει να περιφρονεί τα χρήματα. που έμαθε να περιφρονεί τα χρήματα έχει αφαιρέσει τη ρίζα κάθε κακού. Γι' αυτό κάνει καλό όχι τόσο στους άλλους όσο στον εαυτό του. όχι μόνο επειδή η ελεημοσύνη ανταμείβεται και ανταμείβεται, αλλά και επειδή η ψυχή γίνεται σοφή, υψηλή και πλούσια. Αυτός που δίνει ελεημοσύνη μαθαίνει να μην εκτιμά τα χρήματα ή τον χρυσό, και αυτός που το έμαθε έχει κάνει ένα πολύ μεγάλο βήμα προς τον παράδεισο και έχει καταστρέψει αμέτρητα προσχήματα για εχθρότητα, διαμάχη, φθόνο και θλίψη. Ξέρεις, εσύ ο ίδιος ξέρεις ότι όλο το κακό προέρχεται από τα χρήματα, και ότι υπάρχουν αμέτρητοι καβγάδες εξαιτίας των χρημάτων. Και όποιος έμαθε να τους περιφρονεί, έβαλε τον εαυτό του σε ένα ήσυχο καταφύγιο, και δεν φοβάται πια τις κακουχίες: αυτό του δίδαξε η ελεημοσύνη. Δεν επιθυμεί πια ό,τι ανήκει στον πλησίον του: πώς μπορεί πραγματικά (να το κάνει αυτό) που απαρνείται αυτό που του ανήκει και δίνει; Δεν ζηλεύει πια τους πλούσιους: πώς μπορεί πραγματικά να ζηλέψει κάποιος που θέλει να είναι φτωχός; Καθαρίζει το μάτι της ψυχής του. Και είναι εδώ. και είναι αδύνατο να πούμε πόσα οφέλη θα λάβει εκεί. Δεν θα μείνει έξω (στον θάλαμο) με τις ανόητες παρθένες, αλλά έχοντας αναμμένα λυχνάρια, θα μπει με τους σοφούς και με τον γαμπρό. Μέσω της ελεημοσύνης, κάποιος που δεν έχει βιώσει εργασία αυτού του είδους θα γίνει ακόμη υψηλότερος από εκείνους που εργάστηκαν στην παρθενία. Τέτοια είναι η δύναμη της ελεημοσύνης! Οδηγεί τα κατοικίδιά της με μεγάλη τόλμη. Είναι γνωστή στους ουράνιους φύλακες που φρουρούν τις πόρτες του νυφικού θαλάμου και όχι μόνο είναι οικεία, αλλά και τιμημένη από αυτούς. Αυτοί που αναγνωρίζει ως θαυμαστές της θα τους συστήσει με μεγάλη τόλμη και κανείς δεν θα αντικρούσει, αλλά όλοι θα υποχωρήσουν. Αν κατέβασε τον Θεό στη γη και υποκλίθηκε για να γίνει άνθρωπος, τότε ακόμη περισσότερο μπορεί να ανεβάσει τον άνθρωπο στον ουρανό. Μεγάλη η δύναμή της! Αν, λοιπόν, από έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα ο Θεός έγινε Άνθρωπος και αξιοποίησε να γίνει δούλος, τότε πόσο μάλλον θα φέρει δούλους στο σπίτι Του. Ας αγαπήσουμε αυτή την αρετή, ας την επιθυμούμε όχι για μια ή δύο μέρες, αλλά για πάντα, για να μας αναγνωρίσει. Αν μας αναγνωρίσει, τότε ο Κύριος θα μας αναγνωρίσει. και αν δεν το αναγνωρίσει, τότε δεν θα σε αναγνωρίσει ούτε ο Κύριος, και θα πει: «Δεν σε γνωρίζω» (Λουκάς 13:25). Αλλά ας μην ακούσουμε αυτή τη φωνή, αλλά ας ακούσουμε τον εξής ευλογημένο: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για σας από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34), - το οποίο βασίλειο και ας γίνουμε όλοι άξιοι με χάρη και αγάπη για την ανθρωπότητα, εν Χριστώ Ιησού Κυρίου μας. και πάντα και πάντα). για πάντα και για πάντα. Αμήν). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: