Rozpravy o Filipanech

Konverzace 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Filipové byli obyvateli makedonského města „Philippi“, tak pojmenovaného po zakladateli města – kolonie (římské), podle Lukáše (Skutky 16:12). Zde se obrátila „žena, která prodávala šarlat“, velmi bohabojná a pozorná žena (Skutky 16:14); zde uvěřil představený synagogy; zde byli Pavel a Silas biti pruty (Skutky 16:23); zde je panovníci vyděšení požádali, aby opustili město (Skutky 16:38–39). Začátek zdejšího kázání byl skvělý! Na chválu Filipanům sám Pavel říká mnoho velkých věcí a nazývá je svou Korunou a mnoha trpícími: „Neboť vám je dáno,“ říká, „pro Krista nejen věřit v Něho, ale také pro Něho trpět“ (Flp 1,29). Napsal jim tehdy, když byl v řetězech, a proto říká: „A tak se má pouta v Kristu stala známou celému prétoriu a všem ostatním“ (Flp 1,13), a nazval Neronův palác soudem (πραιτώριον). Z těchto pout byl však osvobozen, což vysvětlil ve svém dopise Timoteovi slovy: „Při mé první odpovědi se mnou nikdo nebyl, ale všichni mě opustili. Kéž jim to není přičítáno! Zjevil se mi Pán a posílil mě“ (2. Tim. 4:16, 17). Následně ukazuje na vazby, ve kterých byl před touto odpovědí. A že Timoteus tehdy s ním nebyl, je zřejmé ze slov: „Při mé první odpovědi se mnou nikdo nebyl. Přesně to vysvětluje ve svém poselství. Kdyby (Timotej) tuto okolnost znal, pak by mu (apoštol) nepsal. Když psal tuto epištolu (Filipským), byl Timoteus s ním, jak ukazují následující slova: „V Pánu Ježíši doufám, že k vám brzy pošlu Timotea“ (Flp 2:19); a znovu: „Proto doufám, že ho hned pošlu, jakmile budu vědět, co se se mnou stane“ (Flp 2,23). Byl propuštěn z vazby a poté, co k nim přišel, byl znovu uvězněn. A slova: „Ale i kdybych se obětoval za oběť a službu tvé víře“ (Flp 2,17) – neznamenají, že se to již stalo, ale že i kdyby se to stalo, raduji se, říká, a tím je utěšuji v jejich zármutku nad jeho pouty. A že pak doufal, že zůstane naživu, je zřejmé z jeho slov: „Jsem přesvědčen v Pánu, že sám brzy přijdu k vám“ (Flp 2:24); a znovu: „A vím jistě, že zůstanu a zůstanu s vámi všemi“ (Flp 1,25). Mezitím k němu Filipové poslali Epafrodita, aby mu přinesl peníze a zjistil jeho poměry, protože ho velmi milovali. A co skutečně poslali, poslouchejte, co o tom sám říká: „Všechno jsem dostal a mám víc než dost; jsem rád, že jsem od Epafrodita přijal, co jsi poslal“ (Flp 4,18). Takže poslali, aby ho utěšili a zjistili. A že poslali s úmyslem zjistit jeho poměry, to ukazuje hned na začátku dopisu, kde o sobě píše takto: „Přeji si, bratři, abyste věděli, že moje okolnosti přispěly k většímu úspěchu evangelia“ (Flp 1,12); a znovu: „Doufám v Pána Ježíše, že k vám brzy pošlu Timotea, abych i já, když jsem se dozvěděl o vašich poměrech, mohl být v duchu potěšen“ (Flp 2,19). Slova „abych i já“ jasně znamenala následující: stejně jako jste poslali, abyste se dozvěděli o mých poměrech k úplnému potvrzení, tak i já (pošlu), „když jsem se dozvěděl o vašich poměrech, byl jsem v duchu utěšován“. A protože k němu dlouho neposílali, ale (poslali) až potom - je to on, kdo to vyjadřuje slovy: "Už jsi se o mě zase začal starat" (Flp 4,10), - a pak teprve slyšeli, že je v poutech - koneckonců, kdyby slyšeli o nemoci Epafrodita, muže, který nebyl pro ně tak slavnější (od Pavla) a pak by to pro ně všichni slyšeli. starosti, pak na začátku dopisu šíří mnoho v útěchu ohledně dluhopisů, ukazuje, že nejen že není třeba se obávat, ale musíme se také radovat. Pak dává rady ohledně jednomyslnosti a pokory a vštěpuje jim, že v tom je jejich největší síla a že tak mohou pohodlně porazit své nepřátele. Pro vaše učitele není tak smutné, že jsou v řetězech, ale že učedníci nejsou jednotní. První slouží dokonce k šíření evangelia a druhý k nepořádku. 2. Když takto naučil nabádání k jednomyslnosti a ukázal, že jednomyslnost pochází z pokory, útočí silně na Židy, kteří pod záminkou křesťanství všude škodili učení, nazývá je psy a zlými dělníky a nabádá je, aby se jich měli na pozoru; ukazuje, komu je třeba věnovat pozornost, hodně mluví o morálních tématech, ladí a povzbuzuje je slovy: „Blízko je Hospodin“ (Flp 4,5); Se svou charakteristickou rozvážností si pamatuje i to, co od nich bylo posláno, a tímto je velmi utěšuje. Je vidět, že jim píše se zvláštní úctou a nikde nepoužívá nic vyčítavého, a to bylo projevem jejich ctnosti – totiž že dali učiteli důvod, aby jim celý dopis napsal nikoli tónem vyčítání, ale tónem nabádání. A jak jsem řekl na začátku, teď zopakuji, že toto město ukázalo velkou připravenost k víře. Například vězeňský strážce - a víte, že tato pozice je spojena se všemi druhy špatností - kvůli jednomu zázraku okamžitě běžel (k Pavlovi) a nechal se pokřtít s celou svou domácností. Sám viděl, jak se ten zázrak stal, a prospěch získal nejen sám, ale se svou ženou a celým domem. A sami vůdci, kteří Pavla zbili, to udělali spíše z obecného zmatku než ze zlomyslnosti, jak je vidět z toho, že ho hned poslali a propustili a pak se báli. Svědčí však nejen o jejich víře a nebezpečích, ale také o lásce, když říká: „Na začátku evangelia... mě poslali jednou a dvakrát pro mou potřebu“ (Fil. 4:15, 16), zatímco nikdo jiný to neudělal: „Ani jedna církev,“ říká, „neprojevila žádnou účast na almužnách a přijetí.“ Opomenutí přisuzuje spíše nepříznivým okolnostem než záměru: ne že byste se o mě nestaral, říká, „ale okolnosti vám nebyly příznivé“ (Flp 4,10). Vyjadřuje tím svou velkou lásku k nim. A že je velmi miloval, je jasné: „Nemám totiž nikoho,“ říká, „kdo by se o vás tak upřímně staral“ (Flp 2,20); 3. Když to víme a máme takové příklady lásky, ukážeme se i my, že jsme takových příkladů hodni svou připraveností trpět pro Krista. Nyní však k žádnému pronásledování nedochází. V tomto případě je napodobujme, když ne jinak, tak alespoň v jejich nejhorlivější dobročinnosti a nemyslete si, že jsme všechno udělali my, jakmile dáme raz dva. To je třeba dělat po celý život; člověk se nesmí líbit (Bohu) jen jednou, ale neustále. Člověk soutěžící v závodě, když po odběhnutí deseti kol zaostane v posledním kole, o všechno přišel: a my, když jsme nastartovali dobré skutky a následně oslabili, tak všechno zkazíme, všechno zkazíme. Poslouchejte následující velmi užitečné napomenutí: „Milosrdenství,“ říká se, „a pravda tě neopouští“ (Přísloví 3:3). Neříká se: udělej to jednou, dvakrát, třikrát, desetkrát, stokrát, ale neustále: „Ať tě neopustí,“ říká se. A neříká se: ty neopouštíš, ale - ať oni neopouštějí tebe, což ukazuje, že my potřebujeme je, a ne oni v nás, a je naznačeno, že musíme udělat vše pro to, abychom je u sebe měli. „Svaž si je kolem krku,“ říká, „svůj krk“ (Přísl. 3:3). Tak jako děti bohatých mají na krku zlatou ozdobu a nikdy ji nesundávají na znamení vznešenosti, tak i my bychom si měli vždy udělovat almužnu, abychom ukázali, že jsme dětmi Milosrdného, ​​který „přikazuje svému slunci vycházet nad zlými i dobrými“ (Matouš 5:45). Ale nevěřící tomu nevěří? Přesně tak, když to uděláme, pak budou tímto přesvědčeni. Pokud uvidí, že jsme ke všem milosrdní, a uznají Ho jako rádce (v této ctnosti), dojdou k závěru, že to děláme z Jeho napodobování. A to by se nemělo dělat nějak, ale pozorně a vyčítavě, protože se říká: almužna a „pravá“ víra ve vás. Dobře se říká: ten pravý to nechce z krádeže, ne z krádeže (chce to Bůh). To už není víra, ani pravá almužna. Zloděj musí lhát a přísahat, ale vy to prý neděláte, ale věřte s almužnou. Položme si tuto dekoraci na sebe. Udělejme zlatý náhrdelník pro duši, tedy almužnu, když už jsme tady. Koneckonců, až uplyne toto století, pak už ho nebudeme muset používat. Proč? (Protože) tam nejsou žádní chudí lidé, nejsou tam peníze, není tam chudoba. Dokud jsme děti, o tuto dekoraci se neochudíme, protože stejně jako děti, které dosáhly dospělosti, svlékají svůj předchozí obleček a oblékají si jiný, tak je tomu i u nás. Tam už se almužna nebude dělat z peněz, ale z něčeho jiného, ​​mnohem většího. Proto, abychom bez něj nezůstali, zkusíme si s ním ozdobit duši. Almužna je velká krása a poklad, velký dar, nebo lépe, velké dobro. Pokud se naučíme pohrdat penězi, naučíme se i jiné věci. Hleďte, kolik dobra odtud pochází: kdo dává almužnu, jak má dávat, učí se penězi pohrdat; kdo se naučil pohrdat penězi, odstranil kořen všeho zla. Proto nedělá dobro ani tak druhým, jako sobě; nejen proto, že almužna je odměňována a odměňována, ale také proto, že se duše stává moudrou, vznešenou a bohatou. Ten, kdo dává almužnu, se naučí nevážit si peněz ani zlata, a kdo se to naučil, udělal velmi velký krok k nebi a zničil nespočet záminek k nepřátelství, hádkám, závisti a smutku. Víte, sami víte, že všechno zlo pochází z peněz a že kvůli penězům se vedou nesčetné rvačky. A kdo se jimi naučil pohrdat, uchýlil se do tichého útočiště a už se nebojí těžkostí: naučila ho to almužna. Už netouží po tom, co patří jeho bližnímu: jak to může skutečně udělat ten, kdo se zříká toho, co je jeho a dává? Už nezávidí bohatým: jak může někdo, kdo chce být chudý, skutečně závidět? Čistí oko své duše. A je to tady; a nedá se říct, kolik dávek tam dostane. Nezůstane venku (v komnatě) s pošetilými pannami, ale s hořícími lampami vejde s moudrými a se ženichem. Skrze almužnu se ten, kdo nezažil práci tohoto druhu, stane ještě vyšší než ti, kteří pracovali v panenství. Taková je síla almužny! Své mazlíčky vede s velkou odvahou. Znají ji nebeští vrátní, kteří střeží dveře svatební komnaty, a je jimi nejen známá, ale také jimi ctěná; ti, které uznává jako své obdivovatele, představí s velkou smělostí a nikdo nebude odporovat, ale všichni ustoupí. Jestliže snesla Boha na zem a poklonila se, aby se stala člověkem, o to více může pozvednout člověka do nebe. Velká je její síla! Jestliže se tedy Bůh z milosrdenství a lásky k lidstvu stal člověkem a rozhodl se stát se otrokem, oč více tedy přivede otroky do svého domu. Milujme tuto ctnost, toužme po ní ne jeden nebo dva dny, ale navždy, aby nás poznala. Pozná-li nás ona, pak nás pozná Pán; a když ona nepozná, nepozná vás ani Pán a řekne: „Neznám vás“ (Lukáš 13:25). Kéž však neslyšíme tento hlas, ale kéž slyšíme následující blažené: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34), - které království a ať jsme my všichni hodni milostí a lásky k lidstvu, v Kristu Ježíši, našem Pánu, s kým Otci a slávu na věky (a nyní čiň slávu a slávu Duchu Svatému na věky). navždy a navždy. Amen). Mohlo by vás zajímat: