Беседи върху Филипяни

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1. Филипяните са били жители на македонския град "Филипи", наречен така на името на основателя на града - колония (римска), според Лука (Деяния 16:12). Тук се обърна „жената, която продаваше червено“, една много богобоязлива и внимателна жена (Деяния 16:14); тук управителят на синагогата вярваше; тук Павел и Сила са били бити с пръчки (Деяния 16:23); тук управниците, уплашени, ги помолиха да напуснат града (Деяния 16:38-39). Началото на проповедта тук беше блестящо! Възхвалявайки филипяните, самият Павел казва много велики неща, наричайки ги своя корона и много страдащи: „Защото ви е дадено, казва той, „заради Христа не само да вярвате в Него, но и да страдате за Него“ (Филип. 1:29). Той им писа тогава, докато беше в окови, затова казва: „Така моите връзки в Христа станаха известни на цялата претория и на всички останали“ (Фил. 1:13), наричайки двореца на Нерон съд (πραιτώριον). Той обаче беше освободен от тези връзки, което той обясни в писмото си до Тимотей, казвайки: "При първия ми отговор никой не беше с мен, но всички ме оставиха. Да не им се вмени това! Господ ми се яви и ме укрепи" (2 Тим. 4:16, 17). Следователно той посочва връзките, в които е бил преди този отговор. А че Тимъти не е бил с него тогава, става ясно от думите: „При първия ми отговор никой не беше с мен.“ Именно това обяснява той в съобщението си. Ако (Тимотей) знаеше това обстоятелство, тогава (апостолът) нямаше да му пише. Когато той написа това послание (до филипяните), тогава Тимотей беше с него, както се вижда от следните думи: „Надявам се в Господ Исус скоро да ви изпратя Тимотей“ (Фил. 2:19); и още: „Затова се надявам да го изпратя веднага, щом узная какво ще стане с мен“ (Филип. 2:23). Той беше освободен от оковите си и отново беше затворен, след като дойде при тях. И думите: „Но дори и да бъда принесен в жертва за жертвата и службата на вашата вяра“ (Фил. 2:17) - не означават, че това вече е станало, но дори и да е станало, аз се радвам, казва той, утешавайки ги чрез това в скръбта им по неговите връзки. А че тогава се е надявал да остане жив, става ясно от думите му: „Уверен съм в Господа, че скоро ще дойда при вас“ (Фил. 2:24); и още: „И аз знам със сигурност, че ще остана и ще пребъда с всички вас” (Филип. 1:25). Междувременно филипяните изпратиха Епафродит при него, за да му донесе парите и да разбере за положението му, защото много го обичаха. А какво наистина са изпратили, чуйте какво казва самият той за това: „Всичко получих и имам повече от достатъчно; доволен съм, че получих от Епафродит това, което ти изпрати” (Фил. 4:18). И така, те изпратиха, за да го утешат и да разберат. И че те изпратиха с намерението да разберат за обстоятелствата му, той показва това в самото начало на писмото, където пише за себе си така: „Желая, братя, да знаете, че моите обстоятелства са допринесли за по-големия успех на благовестието“ (Филип. 1:12); и отново: „Надявам се в Господа Исуса скоро да ви изпратя Тимотей, така че и аз, като научих за вашите обстоятелства, да се утеша духом“ (Филип. 2:19). Думите „така че и аз“ ясно означават следното: точно както ти изпрати да разбереш за моите обстоятелства за пълно потвърждение, така и аз (ще изпратя), „като научих за твоите обстоятелства, се утеших духом“. И тъй като те не го изпратиха дълго време, а (изпратиха) едва тогава - той е, който изразява това с думите: "Вие вече сте започнали да се грижите отново за мене" (Фил. 4:10), - и тогава те само чуха, че той е в окови - в края на краищата, ако те чуха за болестта на Епафродит, човек не толкова известен като Павел, то още повече (щеше да чуят) за Павел - и тъй като беше естествено за да се притесняват, тогава в началото на писмото той разпространява много утеха по отношение на облигациите, показвайки, че не само няма нужда да се тревожим, но и трябва да се радваме. След това той дава съвет относно единомислието и смирението, като им внушава, че това представлява най-голямата им сила и че по този начин те могат удобно да победят враговете си. Не е толкова тъжно за вашите учители, че са в окови, а че учениците не са единодушни. Първият дори служи за разпространение на Евангелието, а вторият за безпорядък. 2. След като по този начин преподава увещание към единомислие и след като показва, че единодушието идва от смирението, той след това силно атакува евреите, които под претекст на християнството навсякъде са навредили на учението, нарича ги кучета и зли работници и ги увещава да се пазят от тях; показва на кого трябва да внимава, говори много за морални теми, настройва и ги насърчава с думите: „Господ е близо“ (Филип. 4:5); С присъщото си благоразумие той помни и изпратеното от тях и по този начин много ги утешава. Ясно е, че той им пише с особено уважение и никъде не използва нищо укорително, а това беше знак за тяхната добродетел - а именно, че те дадоха повод на учителя да им напише цялото писмо не с тон на упрек, а с тон на увещание. И както казах в началото, сега ще повторя, че този град показа голяма готовност за вяра. Например пазачът в затвора – а вие знаете, че тази позиция е свързана с всякакви нечестия – поради едно чудо веднага изтича (при Павел) и се кръсти с цялото си семейство. Той видя чудото да се случи сам и той получи придобивката не сам, но с жена си и цялата къща. И самите водачи, които биеха Павел, направиха това повече от общо объркване, отколкото от злоба, както се вижда от факта, че веднага го изпратиха и го пуснаха, а след това се уплашиха. Той обаче свидетелства не само за тяхната вяра и опасности, но и за милосърдието, когато казва: „В началото на благовестието... те ме изпратиха веднъж и два пъти за нуждата ми“ (Фил. 4:15, 16), докато никой друг не направи това: „Нито една църква“, казва той, „не ми е показала никакво участие в милостиня и приемане“. Той приписва пропуска на по-неблагоприятни обстоятелства, отколкото на намерение: не че вие ​​не се интересувахте от мен, казва той, „но обстоятелствата не бяха благоприятни за вас“ (Филип. 4:10). С това той изразява голямата си любов към тях. И че той много ги е обичал, е ясно: „Защото нямам никого“, казва той, „който така искрено да се грижи за вас“ (Филип. 2:20); 3. Знаейки това и имайки такива примери на любов, ние също ще се покажем достойни за такива примери чрез нашата готовност да страдаме за Христос. Но сега няма преследване. В този случай нека им подражаваме, ако не в друго, то поне в най-ревностната им благотворителност и нека не мислим, че всичко е направено от нас, щом даваме веднъж или два пъти. Това трябва да се прави през целия живот; човек не трябва да угажда (Бог) само веднъж, но постоянно. Човек, който се състезава в състезание, ако след десет обиколки изостане в последната обиколка, той е загубил всичко: а ние, ако сме започнали добри дела и впоследствие отслабнем, тогава ще развалим всичко, ще развалим всичко. Вслушайте се в следния много полезен съвет: „Милосърдието, казва се, „и истината не те оставят“ (Притчи 3:3). Не се казва: направи го веднъж, два пъти, три пъти, десет, сто пъти, а постоянно: „Да не те изоставят“, казва се. И не е казано: вие не изоставяйте, но – да не ви изоставят, което показва, че ние имаме нужда от тях, а не те в нас, и се внушава, че ние трябва да направим всичко, за да ги задържим при вас. „Завържете ги около врата си“ (Притчи 3:3). Както децата на богатите имат златен накит на шията си и никога не го свалят в знак на благородство, така и ние винаги трябва да раздаваме милостиня на себе си, за да покажем, че сме деца на Милосърдния, Който „заповядва на Своето слънце да изгрява и над злите, и над добрите” (Матей 5:45). Но неверниците не вярват на това? Точно, ако направим това, тогава чрез това те ще бъдат убедени. Ако видят, че сме милостиви към всички и Го признаваме за наставник (в тази добродетел), те ще заключат, че правим това от подражание на Него. И това не трябва да става някак си, а с внимание и укор, защото е казано: милостинята и „правата” вяра да бъдат във вас. Добре е казано: истинският не иска от кражба, не от кражба (Бог иска). Това вече не е вяра, не е истинска милостиня. Крадецът трябва да лъже и да кълне, но вие, казва се, не правете така, но имайте вяра с милостиня. Нека сложим тази украса върху себе си. Да направим златна огърлица за душата, тоест милостиня, докато сме тук. В крайна сметка, когато този век отмине, тогава вече няма да се налага да го използваме. защо (Защото) там няма бедни, там няма пари, там няма бедност. Докато сме деца, няма да се лишим от тази украса, защото както порасналите деца събличат предишната си премяна и обличат друга, така е и с нас. Там милостинята вече няма да се прави от пари, а от нещо друго, много по-мащабно. Затова, за да не останем без него, ще се опитаме да украсим душите си с него. Милостинята е голяма красота и съкровище, голям дар, или по-добре, голямо благо. Ако се научим да презираме парите, ще научим и други неща. Вижте колко добро идва от тук: този, който дава милостиня, както трябва да дава, се научава да презира парите; който се е научил да презира парите, е премахнал корена на всяко зло. Затова прави добро не толкова на другите, колкото на себе си; не само защото милостинята се възнаграждава и възнаграждава, но и защото душата става мъдра, възвишена и богата. Който дава милостиня, се научава да не цени нито парите, нито златото, а този, който се е научил на това, е направил много голяма крачка към небето и е унищожил безброй поводи за вражда, кавга, завист и тъга. Знаете, вие сами знаете, че всяко зло идва от парите и че има безброй кавги заради парите. И който се е научил да ги презира, той се е настанил в тихо убежище и вече не се страхува от трудности: милостинята го е научила на това. Той вече не желае това, което принадлежи на неговия ближен: как може наистина (да направи това), който се отказва от своето и дава? Той вече не завижда на богатите: как може наистина да завижда някой, който иска да бъде беден? Той очиства окото на душата си. И това е тук; и не може да се каже колко облаги ще получи там. Той няма да остане навън (стаята) с неразумните девици, но с горящи светилници ще влезе с мъдрите и с младоженеца. Чрез милостиня този, който не е изпитвал такъв труд, ще стане дори по-висок от тези, които са се трудили в девството. Такава е силата на милостинята! Тя води любимците си с голяма смелост. Тя е позната на небесните вратари, които пазят вратите на булчинската стая, и е не само позната, но и почитана от тях; тези, които тя признава за свои почитатели, ще представи с голяма смелост и никой няма да противоречи, но всички ще отстъпят. Ако тя сведе Бог на земята и се поклони, за да стане човек, тогава още повече може да издигне човека до небето. Голяма е нейната сила! И така, ако от милост и човеколюбие Бог стана Човек и благоволи да стане роб, то колко повече Той ще доведе роби в дома Си. Нека обичаме тази добродетел, нека я желаем не за ден-два, а завинаги, за да ни познае. Ако тя ни познае, тогава и Господ ще ни познае; и ако тя не познае, тогава и Господ няма да те познае и ще каже: „Не те познавам“ (Лука 13:25). Но нека не чуем този глас, но нека чуем следния благословен: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34), - което царство и всички ние да станем достойни чрез благодат и човеколюбие, в Христос Исус, нашия Господ, с Когото на Отца (и на Светия Дух слава, господство, чест, сега и винаги и винаги). завинаги и завинаги. Амин). Може да се интересувате от: