Беседа 9

Φιλ.2:19–21. Ελπίζω στον Κύριο Ιησού να στείλω σύντομα τον Τιμόθεο σε εσάς, ώστε κι εγώ, έχοντας μάθει για τις περιστάσεις σας, να παρηγορηθώ στο πνεύμα. Γιατί δεν έχω κανέναν εξίσου ζηλωτό που θα νοιαζόταν τόσο ειλικρινά για σένα, γιατί ο καθένας ψάχνει το δικό του, και όχι αυτό που είναι αρεστό στον Ιησού Χριστό. Αυτοί που υπηρέτησαν τον Πάβελ. - Πρέπει να υπηρετεί τους αγίους. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. 1. (Ο Απόστολος) είπε: «Εύχομαι, αδελφοί, να ξέρετε ότι οι περιστάσεις μου συνέβαλαν στη μεγαλύτερη επιτυχία του ευαγγελίου, ώστε οι δεσμοί μου στον Χριστό να γίνουν γνωστοί σε όλο το πραιτώριο και σε όλους τους άλλους». και πάλι: «Αλλά και αν γίνω θυσία για τη θυσία και την υπηρεσία της πίστης σου» (Φιλιπ. 1:12–13, 2:17), αυτό τους επιβεβαίωσε (τους Φιλιππησίους). Ίσως θα πίστευαν ότι το πρώτο ειπώθηκε για παρηγοριά. Τι κάνει και πώς απορρίπτει μια τέτοια σκέψη; Λέει: Σου στέλνω τον Τιμόθεο, γιατί ήθελαν πολύ να ακούσουν για τα πάντα γι' αυτόν. Γιατί δεν είπε: για να ξέρεις εσύ για τις περιστάσεις μου, αλλά για να ξέρω για τις δικές σου; (Επειδή) Ο Επαφρόδιτος θα μπορούσε να είχε ανακοινώσει τις περιστάσεις του ενώπιον του Τιμόθεου. Λέει λοιπόν περαιτέρω: «Ωστόσο, θεώρησα απαραίτητο να σας στείλω τον Επαφρόδιτο» (Φιλιπ. 2:25). Θέλω να μάθω, λέει, για τις περιστάσεις σου. Μάλλον (ο Επαφρόδιτος) πέρασε πολύ καιρό με τον Παύλο λόγω σωματικής ασθένειας, γι' αυτό λέει ότι θέλω οπωσδήποτε να μάθω για τις περιστάσεις σου. Δείτε πώς όλα αναφέρονται στον Χριστό, ακόμη και η αναχώρηση του Τιμόθεου, λέγοντας: «Ελπίζω στον Κύριο Ιησού», δηλ. Είμαι βέβαιος ότι ο Θεός θα με βοηθήσει σε αυτό, «ώστε, έχοντας μάθει για τις περιστάσεις σας, να παρηγορηθώ στο πνεύμα». Όπως, λέει, σας ενθάρρυνα με τα νέα για όσα προσευχηθήκατε για μένα - ότι το ευαγγέλιο ευημερεί, ότι (οι εχθροί) ντροπιάζονται, ότι με χαροποίησαν με το ίδιο το πράγμα με το οποίο σκέφτηκαν να βλάψουν - έτσι θέλω να μάθω για τις περιστάσεις σας, «ώστε, έχοντας μάθει για τις περιστάσεις σας, να παρηγορηθώ στο πνεύμα». Εδώ δείχνει ότι πρέπει να χαίρονται για τα δεσμά του, και να τον ακολουθούν σε αυτό: αλλά πράγματι (τα δεσμά) του έφεραν μεγάλη παρηγοριά. Οι λέξεις: «για να παρηγορηθώ και εγώ στο πνεύμα» σημαίνουν: όπως κι εσύ (είσαι ικανοποιημένος). Ω, τι αναγκαία αγάπη είχε για τη Μακεδονία! Και το ίδιο εκφράζει στους Θεσσαλονικείς όταν λέει: «Εμείς... χωρίσαμε από εσάς για λίγο» (Α' Θεσ. 2:17). Και εδώ λέει: «Ελπίζω να έρθει σε σένα ο Τιμόθεος» για να μάθω για τις περιστάσεις σου. Αυτό είναι σημάδι της μεγαλύτερης φροντίδας. Όταν ο ίδιος δεν μπόρεσε να έρθει, έστειλε τους μαθητές του, μη αντέχοντας έστω και για λίγο να αγνοούν τι τους συνέβαινε: άλλωστε δεν τα έμαθε όλα από το πνεύμα. Έτσι πρέπει να είναι. Αν οι μαθητές ήταν σίγουροι γι' αυτό, θα γίνονταν ξεδιάντροποι. και τώρα, στην επιθυμία να κρυφτούν, διορθώθηκαν πιο βολικά. Με τα λόγια: «Για να παρηγορηθώ και εγώ στο πνεύμα», τους έκανε πιο προσεκτικούς και πιο επιμελείς, ώστε αν δεν είχε έρθει ο Τιμόθεος, να είχε βρει κάποιον άλλον που θα τον είχε ενημερώσει. (Κάποτε) ο ίδιος ο απόστολος χρησιμοποίησε αυτή τη μέθοδο, αναβάλλοντας τον ερχομό του για να διορθωθούν οι Κορίνθιοι. Γι' αυτό έγραψε: «Για να σας γλιτώσω, δεν ήρθα στην Κόρινθο μέχρι τώρα» (Β' Κορ. 1:23). Η αγάπη ανακαλύπτεται όχι μόνο μέσω της ενημέρωσης του ατόμου για τις περιστάσεις του, αλλά και μέσω της προσπάθειας να μάθει για τις περιστάσεις του. Αυτή είναι η ιδιότητα μιας ψυχής που φροντίζει, μιας ψυχής που νοιάζεται και πάντα ανησυχεί. Και ταυτόχρονα τους κάνει τιμή στέλνοντας τον Timofey. τι λες; Στέλνεις Timofey; Γιατί; Ναι, λέει: «Διότι δεν έχω κανέναν εξίσου επιμελή», δηλαδή να νοιάζεται όπως εγώ, «που θα νοιαζόταν τόσο ειλικρινά για σένα». Άρα, δεν είχε κανέναν εξίσου ζήλο μαζί του; Κανένας. Τι σημαίνει αυτό; Το ίδιο με - όπως εγώ, να νοιάζομαι και να φροντίζω για σένα. Άλλοι, λέει, δεν θα αποφάσιζαν τόσο εύκολα για αυτόν τον λόγο να κάνουν ένα τόσο μεγάλο ταξίδι. Ο Timofey σε αγαπάει όσο κι εγώ. Θα μπορούσαμε να στείλουμε άλλους, αλλά δεν υπάρχει τέτοιος. Επομένως, το να είσαι εξίσου ζήλος σημαίνει να αγαπάς μαθητές σαν αυτόν. «Ποιος», λέει, «θα νοιαζόταν τόσο ειλικρινά για σένα», δηλαδή με πατρικό τρόπο. «Επειδή ο καθένας αναζητά τη δική του, και όχι ό,τι είναι αρεστό στον Ιησού Χριστό», δηλαδή τη δική του ειρήνη και ασφάλεια. Το ίδιο λέει και στην επιστολή προς τον Τιμόθεο. Γιατί θρηνεί για αυτό; Στην πρόθεση να διδάξω αυτούς που ακούνε -να μην είναι τέτοιοι, να διδάξουν αυτούς που ακούν- να μην αναζητούν την αδράνεια. Αυτός που αναζητά την αδράνεια αναζητά «όχι αυτό που είναι ευχάριστο». Ιησούς Χριστός», αλλά «ο καθένας αναζητά τα δικά του»· και πρέπει να είμαστε έτοιμοι για κάθε μόχθο, για όλα τα βαριά πράγματα. «Και η πιστότητά του», λέει, «σας είναι γνωστή, επειδή, σαν γιος του πατέρα του, με υπηρέτησε στο ευαγγέλιο» (Φιλ. 2:22). Δεν είναι χωρίς λόγο που το λέω αυτό. εσύ ο ίδιος ξέρεις ότι αυτός, σαν γιος του πατέρα του, με υπηρέτησε στο ευαγγέλιο. Εδώ δικαίως επαινεί τον Τιμόθεο ώστε να τον υποδέχονται με μεγάλη τιμή. Αυτό το κάνει στην επιστολή του προς τους Κορινθίους, λέγοντας: «Προσέξτε να είναι ασφαλής μαζί σας· γιατί κάνει το έργο του Κυρίου, όπως κι εγώ» (Α' Κορ. 16:10) - δεν ενδιαφέρεται γι' αυτόν, αλλά για εκείνους που τον δέχονται, ώστε να λάβουν μεγάλη ανταμοιβή γι' αυτό. «Λοιπόν», λέει, «ελπίζω να τον στείλω μόλις μάθω τι θα μου συμβεί» (Φιλ. 2:23), δηλαδή όταν δω σε τι κατάσταση θα είμαι και ποια θα είναι η κατάληξη των υποθέσεων μου. «Είμαι πεπεισμένος στον Κύριο ότι σύντομα θα έρθω σε εσάς» (Φιλιπ. 2:24). Δεν τον στέλνω (τον Τιμόθεο) γιατί δεν θα έρθω εγώ ο ίδιος, αλλά για να ενθαρρυνθώ γνωρίζοντας τις περιστάσεις σου και για να μην είμαι στο σκοτάδι αυτό το χρονικό διάστημα, «Είμαι πεπεισμένος στον Κύριο», λέει, δηλαδή αν θέλει ο Θεός. 2. Δείτε πώς τα αποδίδει όλα στον Θεό και δεν λέει τίποτα από το μυαλό του. «Ωστόσο, θεώρησα απαραίτητο να σας στείλω τον Επαφρόδιτο, τον αδελφό μου και συνεργάτη και σύντροφό μου» (Φιλιπ. 2:25). Και στέλνεται πάλι με τους ίδιους επαίνους όπως ο Τιμόθεος. Σε αυτό το τελευταίο υποδεικνύει τις ακόλουθες δύο ιδιότητες: ότι τις αγαπά, με τα λόγια: «Ποιος θα φρόντιζε τόσο ειλικρινά για σένα», και ότι έχει κερδίσει τον έπαινο στο ευαγγέλιο. Και επαίνεσε τον Επαφρόδιτο για το ίδιο πράγμα, και για τον ίδιο σκοπό με τον Τιμόθεο. Πως; Το να πεις: «αδερφός και συνάδελφος», και να μην σταματάς εκεί, αλλά να προσθέτεις επίσης: «και σύντροφος», σημαίνει να δείχνεις τη μεγάλη του συμμετοχή στα δεινά και να καταθέτεις για αυτόν όπως και για τον εαυτό του. «Συνεργάτης» σημαίνει περισσότερα από «συνεργάτης». Ένας άλλος θα μπορούσε να είναι συνεργάτης σε ελαφριά θέματα, αλλά όχι σε μάχες και προβλήματα. και στη λέξη: «σύντροφος» (ο απόστολος) έδειξε και αυτό το τελευταίο. «Και θα σου στείλω», λέει, «τον αγγελιοφόρο και τον υπηρέτη σου στην ανάγκη μου», δηλαδή σου δίνω τη δική μας. Ή αλλιώς: ο δικός σου, ή αυτός που μας διδάσκει, σου στέλνω. Έπειτα προσθέτει πολλά για την αγάπη του, λέγοντας: «Επειδή ήθελε πολύ να σας δει όλους και στεναχωρήθηκε πολύ που σας έφτασαν οι φήμες για την ασθένειά του· γιατί ήταν άρρωστος στο σημείο του θανάτου· αλλά ο Θεός τον ελέησε, και όχι μόνο αυτόν, αλλά και εμένα, για να μην προστεθεί η λύπη στη θλίψη» (Φιλιπ. 2:26-27). Εδώ (ο απόστολος) προτείνει και κάτι άλλο, δηλαδή ότι αυτός (ο Επαφρόδιτος) ξέρει πολύ καλά ότι τον αγαπάς. Και αυτό δεν είναι μικρό κίνητρο για αγάπη. Πως; Ήταν άρρωστος, λέει, και ήσουν άρρωστος· ανάρρωσε και σε λύτρωσε από τη λύπη που είχες λόγω της αρρώστιας του. Ωστόσο, ο ίδιος δεν ήταν χωρίς θλίψη. αλλά στεναχωρήθηκα που, έχοντας συνέλθει, δεν σε είδα. Εδώ προτείνει και κάτι άλλο - δικαιολογείται ότι τους στέλνει μετά από αρκετό καιρό: όχι από απροσεξία, λέει, αλλά επειδή κράτησε τον Τιμόθεο επειδή δεν είχε κανέναν («Εγώ δεν έχω κανέναν», λέει, «εξίσου επιμελή»), αλλά τον Επαφρόδιτο - λόγω ασθένειας. Στη συνέχεια, δείχνοντας ότι η ασθένειά του ήταν μακρά και εξουθενωμένη (τον) για πολύ καιρό, λέει: «Γιατί ήταν άρρωστος στο σημείο του θανάτου». Βλέπετε πόσο ενδιαφέρεται ο Παύλος να αφαιρεί από τις ψυχές των μαθητών του κάθε σκέψη απροσεξίας και παραμέλησης, ώστε να μην νομίζουν ότι τους παραμελεί και άρα δεν έρχεται; Τίποτα δεν μπορεί να προσελκύσει έναν μαθητή περισσότερο από την πεποίθηση ότι ο δάσκαλος νοιάζεται και θρηνεί για αυτόν. Αυτό είναι σημάδι ακραίας αγάπης. «Έχετε ακούσει μια φήμη», λέει, «για την ασθένειά του. Γιατί ήταν άρρωστος στο σημείο του θανάτου». Και αυτό που λέω χωρίς να προσποιούμαι, άκου: «Αλλά ο Θεός τον ελέησε». Τι λες αιρετικέ; Εδώ (ο απόστολος) το ονομάζει έλεος του Θεού που διατήρησε έναν άνθρωπο κοντά στον θάνατο και τον επανέφερε στη ζωή. Αλλά αν ο κόσμος είναι κακός, τότε το να φύγεις με το κακό δεν είναι έλεος. Ωστόσο, είναι εύκολο να μιλήσεις σε έναν αιρετικό. Τι να πούμε σε έναν Χριστιανό; Άλλωστε, κι αυτός μπορεί να αμφιβάλλει και να λέει: αν «να είναι αποφασισμένος και να είσαι με τον Χριστό, γιατί αυτό είναι ασύγκριτα καλύτερο» (Φιλ. 1:23), τότε γιατί λέει ότι (ο Θεός) τον ελέησε; Και ρωτάω: γιατί λέει: «Αλλά είναι πιο αναγκαίο να μείνετε στη σάρκα» (Φιλ. 1:24); Αυτό ήταν τόσο απαραίτητο για τον απόστολο όσο και για τον Επαφρόδιτο, ο οποίος έπρεπε να πάει στον Θεό με πολλά πλούτη και με μεγάλη τόλμη. Και παρόλο που αυτό δεν συνέβη τώρα, θα μπορούσε να είχε συμβεί αργότερα. και δεν γίνεται πια να κερδίσεις ψυχές πηγαίνοντας εκεί. Ο Παύλος λέει επίσης πολλά σε σχέση με τη συνηθισμένη έννοια αυτών που ακούνε, και δεν μιλά παντού για φιλοσοφία, αφού ο λόγος του ήταν στους κοσμικούς ανθρώπους που φοβούνταν ακόμη τον θάνατο. Έπειτα δείχνει τι γνώμη έχει ο Επαφρόδιτος μέσα του, και μέσω αυτού τον κάνει σεβάσμιο, αποκαλώντας τη σωτηρία του τόσο χρήσιμη για τον εαυτό του, ώστε ο ίδιος συγχωρήθηκε μέσω αυτού. Ωστόσο, εκτός από αυτό, η πραγματική ζωή είναι καλή. και αν όχι καλό, τότε γιατί (ο απόστολος) περιλαμβάνει τον πρόωρο θάνατο στις τιμωρίες; Για παράδειγμα, λέει: «Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν» (Α' Κορ. 11:30). Η μελλοντική ζωή δεν είναι καλύτερη για έναν κακό άνθρωπο, γιατί δεν είναι καλή, αλλά για έναν καλό άνθρωπο είναι καλύτερη. «Για να μην προσθέσω,» λέει, «λύπη στη θλίψη»—λύπη θανάτου στη λύπη της ασθένειας. Αυτό δείχνει πόσο τιμά τον Επαφρόδιτο. «Γι' αυτό τον έστειλα γρήγορα» (Φιλιπ. 2:28). Τι σημαίνει «γρήγορα»; Σημαίνει χωρίς καθυστέρηση, χωρίς καθυστέρηση, με μεγάλη βιασύνη, να διατάξω να τα αφήσω όλα και να έρθω κοντά σου να σε ελευθερώσω από τη θλίψη. Δεν χαιρόμαστε τόσο πολύ όταν ακούμε ότι οι αγαπημένοι μας (εμείς) είμαστε υγιείς, αρκεί να τους βλέπουμε έτσι και ειδικά αν αυτό συμβαίνει πέρα ​​από κάθε προσδοκία, όπως συνέβη τότε με τον Επαφρόδιτο. «Γι’ αυτό, τον έστειλα γρήγορα, για να χαρείτε, όταν τον ξαναδείτε, κι εγώ να λυπηθώ λιγότερο». Αν λοιπόν εσύ χαίρεσαι, τότε εγώ χαίρομαι, και εκείνος με την ίδια χαρά χαίρεται. λυπημένος." Δεν είπε: ανέμελος, αλλά «λιγότερο λυπημένος», δείχνοντας ότι η ψυχή του δεν ήταν ποτέ χωρίς θλίψη. Όταν, μάλιστα, χωρίς λύπη είπε: «Ποιος είναι κουρασμένος, με ποιον δεν θα κουραζόμουν; (2 Κορ. 11:29); Όπως θα έλεγα: άφησα αυτή τη θλίψη στην άκρη. «Δέξου τον λοιπόν εν Κυρίω με κάθε χαρά» (Φιλιπ. 2:29). Το «εν Κυρίω» είναι το ίδιο με πνευματικά, δηλαδή με μεγάλη επιμέλεια. ή καλύτερα, «εν Κυρίω»—που σημαίνει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Λάβετε όπως πρέπει, και όπως πρέπει να λάβετε αγίους: «Με κάθε χαρά», λέει. 3. Όλα αυτά γίνονται για τους εαυτούς τους, και όχι για τους αποσταλμένους, γιατί υπάρχει μεγαλύτερο όφελος σε αυτόν που κάνει το καλό παρά σε αυτόν που γίνεται. «Και να έχετε τέτοιον σεβασμό», δηλαδή να τον δεχτείτε όπως πρέπει να δεχτείτε αγίους. «Για την υπόθεση του Χριστού πλησίασε στο θάνατο, θέτοντας σε κίνδυνο τη ζωή του, για να αναπληρώσει την έλλειψη των υπηρεσιών σας προς εμένα» (Φιλιπ. 2:30). Ο Επαφρόδιτος στάλθηκε από τους Φιλίππους για λογαριασμό ολόκληρης της πόλης για να υπηρετήσει τον Παύλο ή ίσως ήρθε σε αυτόν για να του παραδώσει κάτι. Και ότι έφερε και χρήματα, το αναφέρει ο απόστολος στο τέλος της επιστολής, λέγοντας: «Έχοντας λάβει από τον Επαφρόδιτο αυτό που σας εστάλη» (Φιλ. 4:18). Πιθανότατα, έχοντας έρθει στην πόλη της Ρώμης, βρήκε τον Παύλο σε τόσο μεγάλη και σοβαρή ταλαιπωρία που ακόμη και οι κοντινοί του δεν μπορούσαν να έρθουν κοντά του με ασφάλεια, αλλά ήρθαν επίσης με προσοχή. Αυτό συμβαίνει συνήθως, ειδικά σε μεγάλα προβλήματα, και σε περιπτώσεις ακραίου βασιλικού θυμού. Όταν κάποιος, έχοντας προσβάλει τον βασιλιά, φυλακίζεται και βρίσκεται υπό ισχυρή φρουρά, τότε ακόμη και η οικογένειά του απαγορεύεται να έρθει σε αυτόν - κάτι που πιθανότατα συνέβη τότε με τον Παύλο. και ο Επαφρόδιτος, σαν απτόητος άνθρωπος, παραμέλησε κάθε κίνδυνο, μόνο και μόνο για να έρθει να υπηρετήσει (τον Παύλο) και να κάνει ό,τι ήταν απαραίτητο. Έτσι, (ο απόστολος) τον παρουσιάζει ως άξιο τιμής για δύο λόγους: πρώτον, λέει, ήταν σε θανάσιμο κίνδυνο για μένα. και δεύτερον, αυτό το έπαθε ενώ ήταν εκπρόσωπος της πόλης, ώστε η ανταμοιβή για τον κίνδυνο του καταλογίστηκε σε αυτούς που τον έστειλαν - γιατί η πόλη τον έστειλε με τη μορφή απεσταλμένου. Επομένως, το να τον δεχόμαστε με σεβασμό και να τον ευχαριστούμε για τις υπηρεσίες του σημαίνει να γίνουμε ένας ξεχωριστός συμμετέχων σε αυτό που τόλμησε να κάνει. Και δεν είπε: για μένα, αλλά, για λόγους μεγαλύτερης βεβαιότητας, λέει: «για το έργο» του Θεού. Όχι για μένα, αλλά για τον Θεό ήταν «κοντά στον θάνατο». Τι τότε; Μολονότι δεν πέθανε, σύμφωνα με τη θεϊκή θεομηνία, ωστόσο εκτέθηκε σε κίνδυνο και πρόδωσε τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο ώστε να μην απαρνιόταν να με υπηρετήσει, ό,τι κι αν έπρεπε να υπομείνει. Αν παραδόθηκε στο θάνατο για να υπηρετήσει τον Παύλο, πολύ περισσότερο θα το έκανε για να κηρύξει. ή ακόμα καλύτερα, το να πεθάνεις για τον Παύλο ήταν το ίδιο με το κήρυγμα. Όχι μόνο για να αρνηθείς να κάνεις θυσία (σε είδωλα) μπορείς να λάβεις μαρτυρικό στέμμα, αλλά τέτοιες περιπτώσεις σε κάνουν και μάρτυρα. Και αν κάτι πρέπει να ονομαστεί έκπληξη, είναι μάλλον η τελευταία περίπτωση παρά η πρώτη. Όποιος αποφασίσει να πεθάνει για ένα μικρότερο θέμα θα (αποφασίσει) πολύ περισσότερο για ένα μεγαλύτερο. Επομένως, όταν βλέπουμε τους αγίους σε δύσκολη θέση, δεν θα γλυτώσουμε τον εαυτό μας. Ο αναποφάσιστος δεν μπορεί ποτέ να κάνει τίποτα ευγενικό. όποιος νοιάζεται για την ασφάλεια εδώ αναγκαστικά θα τη στερηθεί στο μέλλον. «Για να αναπληρώσω», λέει, «την έλλειψη των υπηρεσιών σας προς εμένα». Τι σημαίνει αυτό; Η πόλη δεν ήταν μαζί μου, αλλά μου έκανε κάθε υπηρεσία μέσω αυτής στέλνοντάς το. Ως εκ τούτου, αναπλήρωσε την έλλειψη της υπηρεσίας σας. Και επομένως έχει το δικαίωμα να λάβει μεγάλη τιμή, αφού μόνος του έκανε για εσάς αυτό που έπρεπε να γίνει από όλους. (Ο Απόστολος) επισημαίνει επίσης την πρώτη υπηρεσία που προσφέρθηκε στους απόρους από εκείνους που ήταν ασφαλείς. Οι λέξεις: «έλλειψη των υπηρεσιών σας» υποδηλώνουν ακριβώς αυτό. Βλέπετε το υψηλό συναίσθημα του αποστόλου; Δεν προέρχεται από υπερηφάνεια, αλλά από μεγάλη ανησυχία για αυτούς. Την εργασία τους την ονομάζει υπηρεσία και στέρηση, για να μην υπερηφανεύονται, αλλά ταπεινώνονται· για να μη νομίζουν ότι έχουν κάνει κάτι σπουδαίο, αλλά ταπεινώνονται. Επομένως, δεν θα πάρουμε πολύ ψηλά όταν δίνουμε κάτι στους αγίους και δεν θα νομίζουμε ότι σε αυτή την περίπτωση τους δίνουμε. Αυτό είμαστε υποχρεωμένοι να το κάνουμε στους αγίους, και δεν τους δίνουμε τίποτα. Όπως αυτοί που είναι στο στρατό και κάνουν πόλεμο, όσοι παραμένουν σε ειρηνική κατάσταση και δεν συμμετέχουν στον πόλεμο είναι υποχρεωμένοι να παρέχουν συντήρηση -γιατί τους υπερασπίζονται- έτσι είναι και εδώ. Αν ο Παύλος δεν είχε διδάξει, τότε ποιος θα τον έβαζε στη φυλακή; Επομένως πρέπει κανείς να υπηρετεί τους αγίους. Αν αυτός που μάχεται για τον βασιλιά της γης πρέπει να έχει τα πάντα, ρούχα και τροφή, όχι μόνο σε βαθμό ανάγκης, αλλά και σε αφθονία, τότε πώς μπορεί κανείς να μην παρέχει ούτε τα πιο απαραίτητα πράγματα σε αυτόν που πολεμά για τον Βασιλιά των ουρανών και που πολεμά με τρομερότερους εχθρούς, για τους οποίους λέγεται: «Γιατί ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα; 1.» Τι έλλειψη εκτίμησης! Τι αχαριστία! Τι τσιγκουνιά! 4. Αλλά, όπως μπορείτε να δείτε, ο ανθρώπινος φόβος μας επηρεάζει περισσότερο από (ο φόβος) της Γέεννας και των μελλοντικών βασανιστηρίων. Γι' αυτό όλα έχουν διαστρεβλωθεί - οι αστικές υποθέσεις διεξάγονται καθημερινά με μεγάλη επιμέλεια και δεν υπάρχει παράλειψη, αλλά δεν υπάρχει πουθενά σκέψη για πνευματικά θέματα. Ό,τι ζητείται με εξαναγκασμό και εκβιασμό, όπως από δούλους και αιχμαλώτους, γίνεται με μεγάλη ετοιμότητα, και ό,τι αφήνεται στην καλή θέληση και την ελευθερία μας αφήνεται. Δεν μιλώ εναντίον όλων, αλλά εναντίον αυτών που αρνούνται την ελεημοσύνη. Σίγουρα ο Θεός δεν μπορεί να το κάνει αυτό απαραίτητο καθήκον; Αλλά δεν θέλει: Σε λυπάται περισσότερο από αυτούς που σε τρέφονται. Επομένως, θέλει να το κάνετε αυτό όχι με εξαναγκασμό, αφού δεν υπάρχει ανταμοιβή για αυτό. Ωστόσο, πολλοί από αυτούς εδώ είναι κατώτεροι από τους Εβραίους. Σκεφτείτε πόσα έδωσαν οι Εβραίοι - δέκατα, πρώτα φρούτα, περισσότερα δέκατα, και άλλα δέκατα, και ακόμη περισσότερα δέκατα και σέκελ - και κανείς δεν είπε ότι (οι ιερείς) πήραν πολλά. Όσο περισσότερα θα έπαιρναν, τόσο μεγαλύτερη η ανταμοιβή (σε αυτούς που δίνουν). (Οι Εβραίοι) δεν είπαν: παίρνουν πολλά, τρώνε υπερβολικά, που τώρα ακούω να λένε κάποιοι. Και αυτοί που χτίζουν σπίτια και αυτοί που αγοράζουν χωράφια φαντάζονται ότι δεν έχουν τίποτα. και αν κάποιος από τους ιερείς φορέσει ελαφρύτερα ρούχα, ή έχει αρκετό απαραίτητο φαγητό, ή έχει υπηρέτες για να μην αναγκαστεί να κάνει ο ίδιος την απρεπή (σανού), τότε αυτό θεωρείται πλούτος. Πραγματικά, γι' αυτό είμαστε πλούσιοι - οι ίδιοι το παραδέχονται παρά τη θέλησή τους - αν και έχουμε λίγα, είμαστε πλούσιοι. και αυτοί, αν και κατέχουν τα πάντα, είναι φτωχοί. Ως πότε θα ενεργούμε παράλογα; Ή μήπως δεν αρκεί να τιμωρηθείς επειδή δεν έκανες τίποτα - πρέπει να επιβάλεις τιμωρία και για συκοφαντία; Ακόμα κι αν εσύ ο ίδιος του έδινες ό,τι έχει, θα χάσεις την ανταμοιβή όταν τον κατακρίνεις με αυτά που έδωσες: γενικά, αν έδωσες, τότε γιατί τον κατηγορείς; Λέγοντας ότι του έδωσες ό,τι έχει, με αυτό, πρώτα απ' όλα, μαρτυρείς τη φτώχεια του: γιατί τον κατακρίνεις; Δεν χρειαζόταν να δώσεις όταν σκόπευες να κατηγορήσεις. Το λες όμως όταν δίνει κάποιος άλλος; Η αμαρτία είναι ακόμη πιο σοβαρή γιατί, αφού δεν έδωσες τίποτα στον εαυτό σου, κατηγορείς κάποιον άλλο για το καλό. Ποια πιστεύετε ότι είναι η ανταμοιβή για όσους ακούνε αυτές τις μομφές; Αυτόν που το υπομένουν για τον Θεό. Πώς και γιατί; Μπορούσαν, αν ήθελαν, να ασχοληθούν με μικροεμπόριο, αν και δεν το κληρονόμησαν (αυτό) από τους προγόνους τους. Επίσης, όταν λέμε ότι ο τάδε είναι φτωχός, ακούω πολλούς να λένε ξεδιάντροπα: αν ήθελε, μπορούσε να ήταν πλούσιος. μετά προσθέτουν σαρκαστικά: ο παππούς και ο προπάππους του και ο τάδε ήταν τάδε· και αυτό είναι που ντύθηκε. Λοιπόν; Πες μου, ήταν πραγματικά απαραίτητο να περπατάει γυμνός; Λέτε κάτι πολύ επιμελώς για αυτό: να προσέχετε τα λόγια σας να μην στραφούν εναντίον σας. Ακούστε τη νουθεσία του Χριστού: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). Θα μπορούσε, αν ήθελε, να ασχοληθεί με το εμπόριο και τις εμπορικές επιχειρήσεις, και φυσικά δεν θα ανεχόταν τις ελλείψεις. αλλά δεν ήθελε. Τι όφελος έχει αυτό για αυτόν, πες μου; Φοράει μεταξωτά ρούχα; Συνοδεύεστε από πλήθος, περπατώντας περήφανα στην αγορά; Ιππασία σε άλογο; Ή χτίζει σπίτια, έχοντας κάπου να ζήσει; Αν το κάνει αυτό, τότε τον καταδικάζω και δεν τον λυπούμαι, αναγνωρίζοντάς τον ακόμη και ως ανάξιο της ιεροσύνης. Πώς μπορεί πραγματικά να πείσει τους άλλους να μην εμπλακούν σε αυτές τις υπερβολές όταν δεν μπορεί να πείσει τον εαυτό του; Αν αμαρτάνει επειδή έχει την απαραίτητη τροφή σε αφθονία, τότε θα έπρεπε όντως να κάνει τον γύρο του κόσμου και να εκλιπαρεί για ελεημοσύνη; Και εσύ, μαθητής του, δεν θα ντρεπόσουν, πες μου; Αν το έκανε αυτό ο πατέρας της σάρκας, θα το θεωρούσατε άτιμο. και αν ο (πνευματικός) πατέρας αναγκαστεί να το κάνει αυτό, δεν ντρέπεσαι; Δεν θα το θεωρούσες καλύτερο να κρυφτείς; «Και η ντροπή των παιδιών», λέγεται, «η μητέρα είναι σε αίσχος» (Σιρ. 3:11). Τι τότε; Ή να πεθάνει από την πείνα; Αλλά και αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό του ευσεβούς ανθρώπου, γιατί είναι δυσάρεστο στον Θεό. Ωστόσο, όταν τους το λέμε αυτό, αμέσως προσφέρουν τις εικασίες τους. Είναι γραμμένο, λένε: «Να μη πάρετε μαζί σας ούτε χρυσάφι, ούτε ασήμι, ούτε χαλκό στις ζώνες σας, ούτε σερβιέτα για το ταξίδι, ούτε δύο χιτώνια, ούτε σανδάλια, ούτε ένα ραβδί» (Ματθαίος 10:9, 10). και έχουν τρία και τέσσερα ρούχα ο καθένας, και τα κρεβάτια τους είναι στρωμένα. Έπρεπε να αναστενάξω πικρά τώρα. κι αν δεν ήταν απρεπές, θα έκλαιγε. Γιατί; Γιατί παρατηρούμε τόσο προσεκτικά τους κόμπους στους άλλους, αλλά εμείς οι ίδιοι, έχοντας κούτσουρα στα μάτια μας, δεν το νιώθουμε. Πες μου γιατί δεν το λες αυτό για τον εαυτό σου; Γιατί, λένε, αυτό επιτάσσεται μόνο για τους δασκάλους. Επομένως, όταν ο Παύλος λέει: «Έχοντας τροφή και ρούχα, ας είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά» (Α' Τιμ. 6:8), μιλάει σε μερικούς δασκάλους; Όχι, σε όλους τους ανθρώπους. Αυτό θα φανεί αν διαβάσουμε αυτό το απόσπασμα, ξεκινώντας από την κορυφή. Ο Απόστολος, αφού είπε: «Είναι μεγάλο κέρδος να είσαι ευσεβής και ικανοποιημένος» (Α' Τιμ. 6:6), τότε: «Επειδή δεν φέραμε τίποτα στον κόσμο· είναι σαφές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτόν» (Α' Τιμ. 6:7), αμέσως πρόσθεσε: «Όσοι όμως θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και παγίδα και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες, που βυθίζουν τους ανθρώπους σε καταστροφή και καταστροφή» (Α' Τιμ. 6:9). 5. Βλέπετε ότι ο λόγος ισχύει για όλους; Λοιπόν, όταν λέει πάλι: «Μη μετατρέπετε τις φροντίδες για τη σάρκα σε πόθους» (Ρωμ. 13:14), δεν μιλάει σε όλους; Λοιπόν, όταν λέει: «Η τροφή είναι για την κοιλιά, και η κοιλιά για τροφή· αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο» (Α΄ Κορ. 6:13); Τι, λοιπόν, όταν, μιλώντας για μια χήρα, λέει: «Η γυναίκα όμως που αγαπούσε την ηδονή πέθανε ζωντανή» (Α’ Τιμ. 5:6); Είναι αλήθεια ότι μια χήρα είναι και δάσκαλος; Δεν είπε ο ίδιος: «Αλλά δεν επιτρέπω σε γυναίκα να διδάσκει ούτε να έχει εξουσία πάνω στον άντρα της» (Α’ Τιμ. 2:12); Αν, όμως, μια χήρα που λόγω των προχωρημένων της χρόνων (και τα γηρατειά θέλει μεγάλη προσοχή) και από τη φύση της (και το γυναικείο φύλο, όντας πιο αδύναμο, απαιτεί μεγαλύτερη επιβεβαίωση), - αν, τόσο από ηλικία όσο και από φύση, αξίζει τέρψη, (ο απόστολος) δεν της αφήνει να φάει γενναιόδωρα, αλλά λέει ότι «πέθανε γενναιόδωρα, αλλά δεν το έφαγε». «όμως η ηδονική πέθανε ζωντανή», και έτσι την απέκλεισε από τους ζωντανούς, γιατί ο αποθανών έχει ήδη αποκλειστεί), τότε πώς μπορεί κανείς να συγχωρήσει έναν σύζυγο για όσα τιμωρείται μια ηλικιωμένη σύζυγος; Αλλά κανείς δεν το σκέφτεται αυτό, κανείς δεν το συζητά. Και τώρα αναγκάζομαι να το πω αυτό, όχι με σκοπό να σώσω τους ιερείς από μομφές, αλλά από έγνοια για σένα. Δεν υφίστανται κανένα κακό από εσάς, αν και επάξια και δικαίως ακούν μομφές ως συλλέκτες πλούτου. αλλά είτε μιλάς είτε δεν μιλάς, θα δώσουν απάντηση στον εκεί Κριτή και επομένως τα λόγια σου δεν τους βλάπτουν στο ελάχιστο. Αν τα λόγια σου είναι επίσης ψεύτικα, τότε, συκοφαντούμενοι από σένα μάταια, λαμβάνουν όφελος από αυτό και βλάπτεις τον εαυτό σου. Σε σχέση με εσάς, δεν είναι έτσι: είτε λέτε την αλήθεια είτε για ένα ψέμα, εξακολουθείτε να βλάπτετε τον εαυτό σας μιλώντας άσχημα για αυτούς. Γιατί; Αν πεις την αλήθεια, τότε σε αυτή την περίπτωση βλάπτεις τον εαυτό σου, γιατί καταδικάζεις τους δασκάλους και διαστρέφεις την τάξη, αφού δεν πρέπει να κρίνεις έναν αδελφό, πολύ περισσότερο έναν δάσκαλο. αν (μιλήσεις) ψέματα, τότε (θα υποστείς) αφόρητη τιμωρία και μαρτύριο, αφού θα δίνεις απάντηση για κάθε άσκοπη λέξη. Έτσι, κάνουμε τα πάντα και δουλεύουμε για εσάς. Αλλά, όπως είπα, κανείς δεν μιλά για αυτό, κανείς δεν κάνει αυτό, κανείς δεν λέει στον εαυτό του κάτι τέτοιο. Θα θέλατε να προσθέσω κάτι άλλο; «Όποιος δεν απαρνείται», λέει ο Χριστός, «όλα όσα έχει» (Λουκάς 14:33), «δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37). Τι σημαίνει όταν λέει: «Είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 19:23); Λοιπόν, όταν λέει: «Αλίμονο σε σας, πλούσιοι, γιατί έχετε ήδη λάβει την παρηγοριά σας» (Λουκάς 6:24); Κανείς δεν εμβαθύνει σε αυτό, κανείς δεν το σκέφτεται, κανείς δεν λογίζεται με τον εαυτό του, αλλά όλοι συζητούν τις υποθέσεις των άλλων πολύ αυστηρά. Αλλά αυτό σημαίνει να γίνουμε συμμετέχων στις υποθέσεις των καταδικασθέντων. Και για να ελευθερώσεις τους ιερείς για σένα από την μομφή για όσα τους θεωρείς ένοχους, άκου: στο κάτω-κάτω, η πεποίθηση ότι παραβιάζουν το νόμο του Θεού σε κλίνει πολύ (σας) στο κακό. Ας το εξερευνήσουμε λοιπόν και αυτό. Ο Χριστός είπε: «Να μη πάρετε μαζί σας ούτε χρυσό ούτε ασήμι... ούτε δύο χιτώνια, ούτε παπούτσια, ούτε ζώνη, ούτε ραβδί» (Ματθαίος 10:9, 10). Λοιπόν, πες μου; Παραβίασε αυτή την εντολή ο Πέτρος; Πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά όταν είχε ζώνη, ρούχα και παπούτσια; Και ότι τα είχε - ακούστε τα λόγια του αγγέλου που του απηύθυνε: «Ζώνε τον εαυτό σου και φόρεσε τα παπούτσια σου» (Πράξεις 12:8). παρόλο που τέτοια παπούτσια δεν χρειάζονταν πραγματικά - εκείνη την εποχή μπορούσε κανείς να είναι χωρίς παπούτσια, και τα παπούτσια χρειάζονται ιδιαίτερα τον χειμώνα - ωστόσο, τα είχε. Τι γίνεται με τον Πάβελ; Στην επιστολή του προς τον Τιμόθεο λέει: «Προσπάθησε να έρθεις πριν από το χειμώνα» (2 Τιμ. 4:21). τότε διατάζει και λέει: «Όταν πας, φέρε το φελώνιο που άφησα στην Τρωάδα μαζί με τον Κάρπο, και βιβλία, ιδιαίτερα δερμάτινα» (Β΄ Τιμ. 4:13). Αυτό είπε για το φελώνιο. αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι δεν είχε άλλο που φορούσε. Αν δεν το είχε φορέσει καθόλου, τότε θα ήταν περιττό να διατάξουμε να το φέρουν. και αν ήταν αδύνατο να μην φορέσει ρούχα, τότε προφανώς είχε άλλο (φελόνιον). Και τι γίνεται με το γεγονός ότι έμεινε μόνος του για δύο ολόκληρα χρόνια (Πράξεις 28:30) Μήπως πράγματι δεν υπάκουσε τον Χριστό, είναι αυτό το εκλεκτό σκεύος που λέει: «Και δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20), για το οποίο ο Χριστός μαρτύρησε, λέγοντας: «Διότι είναι δικός μου». επιλεγμένο σκεύος» (Πράξεις 9:15). Τέτοια σύγχυση θα έπρεπε να είχε αφεθεί σε εσάς, και καμία λύση στο ερώτημα που δόθηκε, υποβάλλοντάς σας σε αυτήν την τιμωρία επειδή δεν δώσατε προσοχή στις Γραφές. Πράγματι, από εδώ προέρχεται. Γι' αυτό είμαστε αυστηροί κριτές των αμαρτιών των άλλων, αλλά δεν δίνουμε καμία σημασία στις δικές μας, επειδή δεν γνωρίζουμε τις Γραφές, επειδή δεν μελετάμε τους Θείους νόμους. Άρα, θα πρέπει να υποβληθείτε σε αυτήν την τιμωρία. Τι να κάνω όμως; Είμαι πατέρας. Και οι πατέρες ευχαριστούν τα παιδιά τους πολύ και πέρα ​​από αυτό που τους αναλογεί, γιατί η γονική τους καρδιά καίγεται από αγάπη γι' αυτά. αν δουν ένα παιδί λυπημένο και απογοητευμένο, οι ίδιοι το πληγώνουν περισσότερο και δεν ησυχάζουν μέχρι να καταστρέψουν την αιτία της θλίψης. Ωστόσο, ακόμα κι αν αυτό συνέβη, ακόμα κι αν λυπηθήκατε για όσα δεν καταλάβατε (πριν), αν μόνο (τώρα) καταλάβατε καλά. 6. Τι πρέπει να λέει; Όχι, (οι απόστολοι) δεν αντιστάθηκαν, αλλά ακολούθησαν τις εντολές του Χριστού με ακρίβεια, και οι εντολές αυτές δόθηκαν για ένα διάστημα, και όχι για πάντα. Και το λέω αυτό όχι με εικασίες, αλλά σύμφωνα με τη Θεία Γραφή. Πως; Ο Λουκάς διηγείται ότι ο Χριστός είπε στους μαθητές: «Όταν σας έστειλα χωρίς τσάντα και χωρίς σεντούρα, χωρίς ζώνη και χωρίς σανδάλια, σας έλειπε τίποτα; Απάντησαν: «Τίποτα» (Λουκάς 22:35). Λοιπόν, τώρα αγοράστε το ήδη. Σκεφτείτε πώς θα ήταν για τον Πωλ, που πήγε σε όλο τον κόσμο για τόσο σημαντικά θέματα, να καθίσει στο σπίτι λόγω έλλειψης ρούχων και να συναντήσει εμπόδια σε τόσα πολλά πράγματα; Και ότι δεν τους δόθηκαν αδαμάντινα σώματα - άκου τι ειπώθηκε στον Τιμόθεο: «Πιες λίγο κρασί για χάρη του στομάχου σου και για τις συχνές παθήσεις σου» (Α' Τιμ. 5:23). Και για ένα άλλο: «Θεώρησα όμως απαραίτητο να σου στείλω τον Επαφρόδιτο, τον αδελφό και συνεργάτη και σύντροφό μου, και τον απεσταλμένο και υπηρέτη σου στην ανάγκη μου, γιατί ήθελε πολύ να σας δει όλους και λυπήθηκε βαθιά που σας έφτασαν οι φήμες της ασθένειάς του. Διότι ήταν άρρωστος στο σημείο του θανάτου· 2:25–27). Κατά συνέπεια, ήταν και αυτοί ευάλωτοι σε κάθε είδους ασθένειες. Τι τότε; Έπρεπε να πεθάνεις; Αποκλείεται. Γιατί τότε (ο Χριστός) πρόσταξε έτσι; Για να δείξει τη δύναμή Του, ότι θα μπορούσε να το κάνει αυτό αργότερα, αλλά δεν το έκανε; Γιατί δεν το έκανε; Οι απόστολοι ήταν πολύ πιο σημαντικοί από τους Ισραηλίτες, που δεν είχαν φθαρμένα παπούτσια ούτε ρούχα, αν και περνούσαν μέσα από μια έρημο όπου οι ακτίνες του ήλιου ήταν τόσο ζεστές που μπορούσαν να καταστρέψουν ακόμη και τις πέτρες. Γιατί το έκανε αυτό; Για σένα. Εφόσον δεν μπορούσες (πάντα) να είσαι υγιής, αλλά μπορούσες να είσαι άρρωστος, τότε (ο Θεός) σου έδωσε έναν τρόπο να θεραπεύσεις. Και αυτό φαίνεται από τα παρακάτω. Πες μου, δεν μπορούσε ο ίδιος να τα χορτάσει; Αν έδινε (ό,τι χρειάζεσαι) σε σένα, τον παραβάτη, τότε δεν θα τα έδινε ακόμη περισσότερο στον Παύλο; Ποιος έδωσε στους Ισραηλίτες -τους μουρμούρες, τους πόρνους, τους ειδωλολάτρες- δεν θα είχε δώσει ακόμα περισσότερα στον Πέτρο, που άφησε τα πάντα για Εκείνον; Όποιος επέτρεπε στους κακούς να έχουν ό,τι χρειάζονταν, δεν θα έδινε πολλά περισσότερα στον Ιωάννη, που άφησε ακόμη και τον πατέρα του για Εκείνον; Αλλά δεν ήθελε. αλλά τους τρέφει μέσω σας, για να αγιαστείτε. Και προσέξτε την περίσσεια της φιλανθρωπίας. Ευδοκίμησε να κάνει τους μαθητές Του ταπεινούς, ώστε να εμπνευστείτε κάπως. Αλλά αν τους είχε δώσει όλα όσα χρειάζονταν, θα έλεγαν, θα ήταν πολύ πιο έντιμοι, πολύ πιο ένδοξοι. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η σωτηρία σας θα έβλαπτε. Γι' αυτό δεν ήθελε να είναι ένδοξοι, αλλά μάλλον ταπεινοί, για να σωθείτε. και τους άφησε να ταπεινωθούν, για να σωθείς. Ο δάσκαλος που παίρνει δεν είναι τόσο σεβαστός όσο ο δάσκαλος που δεν παίρνει. αλλά ο μαθητής δεν ωφελείται, αλλά στερείται τον καρπό. Βλέπετε τη σοφία του ανθρώπινου Θεού; Όπως ο ίδιος δεν επιζητούσε τη δόξα Του και δεν είχε κατά νου τη δική Του, αλλά, όντας σε δόξα, ήθελε να είναι σε ατιμία για σένα, έτσι είναι και σε σχέση με τους δασκάλους. Έχοντας τη δύναμη να τους κάνεις διάσημους, σε ευχαριστούσε να σε περιφρονούν, για να ωφεληθείς, για να γίνεις πλούσιος. Του λείπει τα εγκόσμια, ώστε να έχεις αφθονία σε πνευματικά πράγματα. Και ότι μπορούσε να τους δώσει όλα όσα χρειάζονταν, υπάρχουν πολλές αποδείξεις γι' αυτό. είναι εξίσου αποδεδειγμένο ότι τους επέτρεψε να είναι στη φτώχεια για σένα. Έτσι, γνωρίζοντας αυτό, ας στραφούμε όχι στην καταδίκη, αλλά στη φιλανθρωπία. Ας μην ξεδιαλύνουμε τις αμαρτίες των άλλων, αλλά ας συζητάμε τις δικές μας. Ας παρατηρούμε τις αρετές στους άλλους, αλλά να βρίσκουμε αμαρτίες στον εαυτό μας και έτσι θα ευχαριστούμε τον Θεό. Αυτός που κοιτάζει και τις αμαρτίες των άλλων και τις δικές του αρετές βλάπτει τον εαυτό του διπλά: από αυτές (αρετές) φουσκώνει από υπερηφάνεια και από αυτές (αμαρτίες) πέφτει σε αμέλεια. Όταν φαντάζεται ότι ο τάδε αμάρτησε, ο ίδιος θα πέσει εύκολα στην αμαρτία, και όταν φανταστεί ότι ο ίδιος έκανε καλό, εύκολα θα γίνει περήφανος. Και όποιος, παραδίδοντας τις αρετές του στη λήθη, κοιτάζει κάποιες αμαρτίες (του) και σε άλλες παρατηρεί όχι αμαρτίες, αλλά αρετές, λαμβάνει πολλά οφέλη. Πώς - ακούστε. Όταν βλέπει ότι ο τάδε και ο άλλος ενεργεί ενάρετα, διεγείρεται σε ίση ζήλια. και όταν βλέπει ότι ο ίδιος αμάρτησε, διαποτίζεται από ταπείνωση και σεμνότητα. Αν το κάνουμε αυτό και τακτοποιήσουμε τις υποθέσεις μας έτσι, τότε θα μπορέσουμε να επιτύχουμε τα υποσχεμένα οφέλη, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: