Беседа 8

Фил.2:12–16. Зато, љубљени моји, као што сте увек били послушни, не само у мом присуству, већ сада много више у мом одсуству, са страхом и трепетом извршите своје спасење, јер Бог делује у вама и да хоћете и да чините по својој вољи. Све чините без роптања и сумње, да будете непорочни и чисти, чеда Божија без мане међу нараштајем кривом и поквареном, у коме светлите као светла у свету, у себи садржи реч живота, на хвалу моју у дан Христов. О страху Божијем. - Нема потребе да гунђате. 1. Опомене треба комбиновати са похвалама. Онда су прихватљиви када онима који су опоменути указујемо на њихову ревност, као што Павле чини овде. И види како разборито: „Дакле, драга моја“, каже он. Није само рекао: слушај, већ га је прво похвалио и рекао: „Како си одувек био послушан“, односно тражим да се угледаш не на друге, већ на себе. „Не само у мом присуству, већ много више сада током мог одсуства. Зашто „много више сада током мог одсуства“? Тада би могло изгледати да све чините из поштовања према мени и из стида; али сада није. Стога, ако се покаже да сте сада ревносни, онда је јасно да сте и тада били такви не за мене, него за Бога. Шта хоћеш (Поле), реци ми? То (каже) да не слушаш само мене, него и са страхом и трепетом делаш своје спасење, јер, живећи без страха, не можеш постићи ништа племенито и задивљујуће. И није само рекао: „Са страхом“, него је додао: „и дрхтањем“, што је највиши степен страха, желећи да (Филипљане) учини пажљивијим. Павле је имао такав страх. Зато је рекао: Бојим се да, проповедајући другима, и сам не останем недостојан (1. Кор. 9:27). Заиста, ако се свакодневни послови не могу обављати без страха, шта је онда са духовним? Реците ми: ко је научио да чита и пише без страха? Ко је постао вешт у уметности без страха? Ако, међутим, тамо где ђаво не чека, него нас само лењост тлачи, потребан нам је такав страх да одагнамо само природни немар, онда се уз такву борбу, са таквим препрекама, како можемо икада спасти без страха? Како се може родити овај страх? Ако помислимо да је Бог свуда присутан, све чује, све види, не само дела и речи, него и све што бива у срцу и у дубини душе: „И суди помислима и намерама срца“ (Јевр. 4, 12). Ако се овако поставимо, нећемо ништа лоше учинити, рећи, мислити. А сад ми реци, да си увек стајао поред свог шефа, зар не би стајао са страхом? Како се, кад стојиш пред Богом, смејеш, наслониш (уза зид), а не плашиш се и не дрхтиш? Не занемарујте Његово дуготрпљење, којим вас Он води ка покајању; Шта год да радите, чините то са мишљу о свеприсутности Бога. Он је истински свуда присутан, и зато, било да једете храну, да ли се сместите да спавате, да ли сте љути, да ли нешто крадете, да ли се препуштате задовољствима, или шта год да радите, сетите се присуства Божијег, и никада се нећете препустити смеху, никада се нећете распалити од гнева. Ако стално имаш такву мисао, онда ћеш стално бити у страху и трепету, као да стојиш поред самог цара. Архитекта, иако искусан, иако веома вешт, и даље стоји са страхом и трепетом, плашећи се пада са зграде. И поверовао си, учинио многа добра, уздигао се у висине: држи се чврсто, стани са страхом, и гледај весело, да не паднеш одатле. Много је духова зла који желе да те свргну. „Служите Господу“, каже се, „са страхом и радујте се [пред Њим] са трепетом“ (Пс. 2:11). Како може бити радост са трепетом? Само она је радост. Радујемо се само када урадимо нешто добро, нешто што је својствено онима који то раде са стрепњом. „Радите своје спасење са страхом и трепетом.” (Апостол) није рекао: чини, него: чини, то јест са великом марљивошћу, са великом ревношћу. А пошто их је речима: „Са страхом и трепетом“ уплашио, онда видите како он страх ублажава. Шта тачно каже? „Јер Бог делује у вама“. Не бој се јер сам рекао: „Са страхом и трепетом“. Нисам рекао да бисте одбили, да бисте сматрали врлину као нешто недоступно; али пази да се не ометаш. Ако се то догоди, онда ће Бог учинити све, а ви се усудите: „Јер Бог ради у вама. Дакле, ако Он сам делује, онда ми морамо (са наше стране) да показујемо стално чврсту, концентрисану, а не расејану намеру. „Јер Бог је тај који делује у вама и да хоћете и да чините. Ако Он ради у нама „и хоће“, како нас онда мотивишете? Ако Бог ради у нама „и хоће“, онда нам узалуд говорите: „послушни“, – ми се (сами) не покоравамо. Узалуд је говорити: „Са страхом и трепетом“, јер је све дело Божије. Нисам зато рекао: „Јер Бог ради у вама и да хоћете и да чините“; али да би ублажио своју плашљивост. Када желите, онда ће Он деловати „и хоће“. Не бој се и не падај у несвест; Он нам даје и ревност и саму активност. Када желимо, Он ће појачати нашу жељу. На пример, желим да учиним нешто добро: Он чини ово добро, Он такође производи жељу. Или (тако се морају разумети речи апостола, или он) ово говори из посебне промишљености, као што наше врлине назива даровима (Божијим). 2. Дакле, као што нас називање врлина даровима (Божијим) не лишава самоделатности, већ је оставља у нама, тако и речима: „Бог производи“ у нама „и хоће“ нас не лишава самоделатности, већ показује да добрим деловањем стичемо веће расположење (за вољу). Као што из чињења долази жеља да се чини, тако из нечињења долази невољкост да се чини. Да ли сте дали милостињу? Постао сам склонији давању. Ниси га предао? Постао сам мање склон давању. Провео један дан апстинент? Имате жељу да урадите нешто друго. јеси ли лењ? Ојачана лењост „Са доласком безбожника“, каже се, „долази и презир“ (Приче 18:3). Следствено томе, као што је немаран онај који долази у дубину зла, тако се труди и онај који долази у дубину добра. Као што један, у очајању, постаје немарнији, тако и овај, размишљајући о многим добрим делима, постаје вреднији, бојећи се да не изгуби све. „По вољи Његовој“, каже он, то јест из љубави (према Богу), да би Му угодио, да би се извршило оно што је Њему угодно и по вољи Његовој. Овде (апостол) показује и уверава да управо (Бог) делује јер жели да живимо по Његовој вољи. И ако Он то жели, и истовремено делује, онда ће, наравно, то учинити, јер жели да живимо праведно. Видите ли како се самоактивност не одузима? „Уради све“, каже он, „без гунђања и сумње“. Ђаво, када није у стању да нас одврати од чињења добра, онда на други начин покушава да нас лиши награде: удахњује или сујету или гордост, а ако не ово, онда роптање; ако ништа тако, онда сумња. Па гледајте како то Павле чисти. Говорио је о смирењу, које сте већ чули, да би се уништила гордост; говорио о сујети да би срушио охолост. Изнад је рекао: „Не само у мом присуству“; али овде говори о гунђању и сумњи. Зашто је он, уништавајући ову страст међу Коринћанима, поменуо и Израиљце? али овде није рекао ништа слично, него је једноставно заповедио? Пошто је ова (страст) већ била ту, услед тога је требало задати јачи ударац и дати већи укор; и овде подстиче да не постоји. Излишно би било да прекорима опомиње оне који још нису згрешили. Зато, подстичући смирење, није дао пример из Јеванђеља, где се охоли понижавају; али убеђења ради, он је представљао Бога као пример, и разговара са њима као да су слободни, као да су њихова деца, а не као да су робови. Уосталом, разборит и племенит човек се подстиче на добра дела примером врлина, а безумног не подстиче њихов пример, већ они који су кажњени; тај је част, а онај казна. Зато је у Посланици Јеврејима на сцену извео Исава, који је продао своје првородство за један комад хране; и опет: „Ево, охола душа неће мировати“ (Ав. 2:4; Јев. 10:38). А међу Коринћанима је било много оних који су чинили блуд, због чега је (апостол) рекао: „Да ме опет, кад дођем, Бог мој не осрамоти међу вама, и да не оплакујем многе који су раније сагрешили и не покајаше се за нечистоту, блуд и развратност које су чинили“ (2 Кор. „Да будете непорочни и чисти“, каже он, односно беспрекорни и чисти, јер мрмљање наноси знатну мрљу. Шта то значи: „без сумње“? Да ли се осећам добро или не? Немојте се свађати, каже он, чак и ако је пред вама посао, чак и туга или нешто друго. Он није рекао: „Нећете бити кажњени“, јер је казна због дела, у свом писму Коринћанима је то истакао, али овде није рекао ништа тако, већ: „Да будете непорочни и чисти, децо Божија, непогрешиви међу нараштајима кривим и изопаченим, у којима светлите светом светом, светлите светом мојом даном светлим Христе.” Видите ли да (апостол) учи (Филипљане) да не гунђају? Мрмљање је карактеристично за незахвалне и неосетљиве робове. Заиста, реци ми, какав син гунђа, радећи у корист свог оца, а радећи за себе? Мисли, каже, да радиш за себе, да скупљаш за себе. Роптање је посао оних који раде за друге, раде за друге; а шта да гунђа ко себи скупља? Да ли је то зато што се његово богатство не повећава? Али то није разлог. Зашто неко ко ради добровољно, без принуде, да гунђа? Боље је не радити ништа него радити са гунђањем, јер у овом случају сам рад губи своју вредност. Или зар не видите да у нашим домовима увек говоримо ово: боље би било да то не радимо него да то радимо са гунђањем? И често одлучимо да је боље изгубити слуге него да трпимо некога ко се жали. Жамор је тежак и неподношљив; он је близу богохуљења. Иначе, зашто би они (они који су гунђали) били тако кажњени? Мрмљање је незахвалност. Неблагодаран је Богу ко ропта; а неко ко је незахвалан Богу заиста је хулник. А оно што је посебно важно јесте да су тада била непрестана искушења и честе опасности, није било мира, није било радости, хиљаде невоља су се сливале одасвуд; а сад дубоки мир, сад спокој. 3. Зашто гунђаш? Да ли је то зато што је сиромашан? Али размислите о Јову. Да ли је то зато што је болестан? Шта би се десило да сте обоје савладани болешћу и истовремено свесни у себи онолико савршенстава и врлина колико и тај светац? Замислите и да је дуго био прекривен црвима, седео на гноју и непрестано стругао гној: „А жена му рече: „Још си чврст у својој беспрекорности! Хули на Бога и умри“ (Јов 2,9). Али твој син је умро? Па, шта ако си и ти, као и он, изгубио све, и то свирепом смрћу? Знаш, знаш добро, то (родитељима) много утехе, - седети са болесним, затворити своје усне, додирнути своје образе, чути последње речи. Али овом праведнику није било дато свима заједно, (зашто мени није било дато ништа као она) ово да ти је, као оном блаженом патријарху, заповеђено да жртвујеш свог сина и видиш га спаљеног, шта би учинио кад си саградио дрва и исплео момка? Шта би вам се догодило када бисте ово чули од пријатеља који су дошли да се утеше? Сада имамо много грехова, и они нас с правом грде; а онда „непорочан, праведан и Бога се бојао и од зла се клонио“ (Јов 1:1) Чуо сам од пријатеља супротно (од ових његових особина). Па, реци ми, ако си чуо прекоре од своје жене: „Нека помраче звезде њене зоре: нека чека светлост, а она не долази, и нека не види трепавице звезде јутарње“ (Јов 3, 9)? Зашто то говориш, луда девојко? Да ли вам је за ово заиста крив муж? Не он, него ђаво. „Хвала Боже“, каже он, „и умри“. Да ли би ти било лакше да је онај који лаже (твој муж) рекао и умро? Не постоји болест која би била тежа од ове, чак и када бисте истакли хиљаде. То (Јовова болест) је било такво да није могао ни да остане у кући и под кровом, тако да су га сви (га) напустили. Да није неизлечиво патио, не би седео ван града, у горем стању од опседнутог губе. Ови улазе у куће и окупљају се једни с другима; али он, проводећи ноћи на отвореном гол, није могао ни да се обуче. Јер, вероватно би се болестима додала и болест. „Моје тело је обучено“, каже он, „црвима и прашњавим крастама“ (Јов 7:5). Његово месо производи гној и црве, а то није престало. Видите ли како се свако од нас смрзава када ово чује? Ако је ово неподношљиво чути, да ли је то подношљиво видети? А ако је неподношљиво видети, онда још више издржати. Међутим, праведник је издржао, не само два-три дана, већ дуго времена, и није сагрешио ни уснама. Коју болест можете да ми наведете која би била повезана са толиком патњом? Зар није било горе од слепила? „Он чини одвратном,“ каже, „моју храну“ (Јов 6:7). Штавише, ни ноћ и сан, који другима доносе мир, нису му донели никакву радост, већ су били тежи од сваког мучења. Слушајте шта он каже: зашто ме „плашиш сновима и плашиш ме визијама“ (Јов 7:14)? Кад дође јутро, кажем: једног дана је вече? И у таквим се није жалио на своје патње. И не само да је у њима било туге, него и по лошем мишљењу многих: коначно су почели да гледају на њега као на кривца за безбројне пороке због којих је страдао. Чак су му и пријатељи рекли: кажњен си према својим гресима (Јов 11:6). Зато је рекао: „А сада ми се смеју они млађи од мене годинама, они чије очеве не бих пристао да ставим међу псе стада својих“ (Јов 30:1). Колико мртвих није горе? Међутим, и поред тога што су га одасвуд запљуснули такви таласи да су се одасвуд дизали страшни невреме, облаци, олује, грмљавина, вири, вихори, он је остао непоколебљив током ових великих и страшних таласа, као у мирном времену, и није гунђао. А ово је било пре благодати, пре него што је било шта речено о васкрсењу, или о Геени, казни и мукама. Али ми, чувши пророке, апостоле и јеванђелисте, видевши безброј примера, и научивши науку о васкрсењу, и даље смо огорчени, иако нико не може рећи да су га задесиле толике невоље. У ствари, ако је ко изгубио имовину, није изгубио толико синова и кћери; ако га је изгубио, онда, можда, за грехе. И он (изгубио) изненада, приликом приношења жртве, служећи Богу. Чак и ако је неко изгубио своју децу и истовремено такво богатство – што је, међутим, немогуће – није био прекривен ранама и није састругао гној; а ако се то догодило, онда није било нападача и прекора - што нас обично боли више од свега, више од катастрофе. Заиста, ако се у невољама, имајући оне који теше и храбре и буди добру наду, толико жалимо, онда помислите шта би било када бисмо имали и оне који нас прекоре? Ако је тешко и неподношљиво (изражено речима): „Чеках сажаљење, али га не беше, утешитеља, али их не нађох“ (Пс. 68,21), како је онда наћи прекоре уместо оних који теше? „Сви сте патетични утешитељи!“ - каже (Јов) (Јов 16:2). 4. Кад бисмо ово увек имали пред очима, када бисмо размишљали о томе, онда нас никакве околности не би узнемириле при погледу на овог подвижника, ове непоколебљиве душе, овог снажног бакреног срца. Као да је био окружен бакарним или каменим телом – све је подносио храбро и стрпљиво. Размишљајући о овоме, учинимо све без приговарања и сумње. Да ли радите нешто добро и жалите се? Зашто? Да ли ти заиста треба? Знам, каже (Павле), да многи твоји суседи траже да гунђаш (он то наговештава речима: „међу поквареним и изопаченим нараштајем“); али то је оно што је изненађујуће - бити иритиран и уопште не осећати. Звезде сијају ноћу, виде се у тами, и нимало не губе своју лепоту, још су сјајније, али се на светлости не појављују у истом облику: тако више сијаш када останеш баш међу развратницима. Невероватна је ствар бити беспрекоран. И да не кажу ово, (апостол) је то прво сам рекао. Шта то значи: „садржи реч живота“? значи: живети (у наредном веку), припадати броју оних који се спасавају. Погледајте како брзо ставља награде. Светиљке, каже он, садрже узрок светлости, а ви узрок живота. Шта значи „реч живота“? значи: имати семе живота, односно имати јемство живота, који садржи сам живот, односно имати семе живота у себи. То је оно што он назива речју живота. Дакле, сви остали су мртви: управо је то и истакао када је ово рекао, иначе би и остали садржали реч живота. „За моју похвалу“, каже он. Шта ово значи? А ја, каже, учествујем у вашим бенефицијама. Твоја врлина је таква да не само да те спасава, него и мене прославља. Какву похвалу имаш, блажени Павле? За нас те муче, прогоне, вређају. Зато каже: „У дан Христов, јер се не подвизах џабе и не трудих се џабе“; Али увек се морам хвалити, каже он, „да се нисам узалуд трудио. Али чак и ако постанем жртва“ (Фил. 2:17). Није рекао: али чак и ако умрем, исто као у писму Тимотеју, где је употребио исту реч, говорећи: „Јер ја већ постајем жртва“ (2 Тим. 4, 6). И теши их у вези са њиховом смрћу, и учи их да вољно подносе смрт за Христа. Постајем, каже, као да је то литија и жртва. О душо благословена! Приношење им назива жртвом. Заиста, много је боље жртвовати душу него жртвовати волове. Дакле, ако се овом приносу додам као налив, онда се радујем, каже, својој смрти. То је оно на шта он наговештава када каже: „Радујем се и радујем се са свима вама због жртве и служења ваше вере. У томе се и ви радујте и радујте се са мном“ (Фил. 2,17–18). зашто се радујеш? Видите ли како то показује да и они треба да се радују? Радујем се, каже, јер постајем награда; али се радујем као онај који приноси жртву. И ти се радуј овоме, и радуј се што сам ја жртвован. Радуј се, каже, као што се и ја радујем смрти. Заиста, смрт праведника није достојна суза, него радости. Ако се они радују, онда и ми треба да се радујемо са њима. И непристојно је да плачемо када се они радују. Али ми, кажу, хоћемо да живимо са њима! Ово је изговор, изговор. Погледајте шта он заповеда Филипљанима: „Радујте се и будите са мном. И да ли желиш да живиш са њима? Да сте сами остали овде, с правом бисте то рекли; Ако сте мало касније тамо где је и онај који је отишао, какву онда кохабитацију желите? Онај који је заувек раздвојен жели суживот: а ако иде истим путем са тобом, какав онда заједнички живот желиш? Зашто не оплакујемо оне који иду на пут, или, након што мало заплакамо, после дан-два, станемо? Ако желите кохабитацију, онда плачите само онолико колико је потребно да откријете (људску) природу у себи; а затим се радуј, као Павле, који је рекао: Не осећам ни најмању тугу, а радујем се чак и кад идем ка Христу: „Радујте се“, каже, „радујте се са мном“. Радујмо се и ми када видимо праведника како умире, а још више када видимо једног од очајника како умире. Он одлази са надом да ће добити награду за свој труд, а овај ставља тачку на своје грехе. Али можда ће рећи: да ли би се, оставши жив, променио? Бог га не би узео да је намеравао да се промени. Зашто не би оставио (у животу) онога који намерава да Му угоди? Ако Он оставља оне који нису исправљени, онда још више оне који су исправљени. Дакле, престанимо сасвим да тугујемо, потпуно престанимо да плачемо, за све захвалимо Богу, све чинимо без роптања, радујмо се и у свему Му угађајмо, да бисмо убудуће благословили, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим Оцу и Светоме Духу, слава и сада, слава и слава. Амин. Можда ће вас занимати: